11《种树郭橐驼传》课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
部编版高中语文选择性必修下册—第三单元
第11课 《种树郭橐驼传》
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，
已是是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从
柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂 税，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了当时 官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那 就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是 它们休养生息，以维持社会秩序
今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼转》
■ 新 课 导 入
■文体知识
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一 种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类： 一是历史传
记 ，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为
“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物
传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
《 种树郭橐驼传 》
①种 树 ：职业。
②郭 橐 驼：人名。
③ 传 ：传记，实际上是一个讽喻性极 强的寓言故事。
解 题
■走近作者 柳宗元(773 819)字子厚，世称柳河东，柳柳州。唐代著名
的散文家、诗人，唐宋八大家之一，唐代古文运动的另一位领袖人物
。他提出的 “文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重
要的指导作用。他许多作品都体现了这个主张，为当时散文的写作树 立了榜样，他的散文可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。
他的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的 观 点 ，政论文有：《封建论》《天对》。
他的文学性传记散文，大都取材于劳动人民生活，如：《捕蛇者 说》《童区寄传》
山水游记有：《永州八记》;
寓言散文有：《种树郭囊驼传》《三戒》
④莳(shì)
⑧ 饕( yōn g)
①橐 (tuó )
⑤勖(xù )
③孳(zi)
⑦ 豚( tún)
②伺(si)
⑥缫( sāo )
■ 初 步 感 知
■释文解意 名 作动 ， 名作动
骆驼，这里指驼背 叫 患病 弯着腰走
(P1) 郭橐驼，不 知始何名。 病偻， 隆然伏行，有类橐驼者，故
当初，原来 脊背弯曲 脊背高起 似
的样子
乡人号之“驼 ”。 驼 闻之曰：“甚善。 名我固 当。”因舍其名，亦自
名作动，称呼，命名 确实 于是
谓“橐驼”云。 概 括 段 意 ：介绍郭橐驼名字的由来。
■ 合 作 探 究 思考】从第一段介绍中可以看出郭橐驼是个什么样的人 请 结合原文回答。 玉 蘭
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”:指其病为号，不雅，但亲切。
驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达的 性格。
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生
动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，
名 作动 ，
结果实 多 暗中观察仿效。效慕，仿效
早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 侧面
连词，表递进
概括段意：介绍郭橐驼种树的特异功能。
以…为业 侧面
(P2) 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观
正面
移植
致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
捣土用的忧，
已经种完了。然，这样 名作动，对待子女 放下 作动词，捣土
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全
名作动，活得长久 天性，指自然生长规律
(P3 ) 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以
使….早/多 这样
非有能早 而蕃 之也。他植者则 不然。
古：它的果实
今：副词，表示下面 说的 是事实
而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，
使...达到 性质、方 法 根 培土
栽种
使…硕大茂盛
“矣”,了 妨害
繁殖
旧
拳曲，伸展不开 假使
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之
深 名作状，在早上 指甲，名作动，用指甲抠、掐
太恩，忧之太勤。 旦视而暮抚，已去而复顾。甚者， 爪其肤以验其生
连 词 ，表修饰 背离
枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以 离矣。虽曰爱之， 其实害之 ；
宾前 宾前 古：那实际上
今：副词 ，表示下
虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉 ! 面说的是事实
概括段意： 介绍郭橐驼种树的经验。
■ 合 作 探 究 郭橐驼树种得好的关键是什么 郭橐驼对所种树的态度是什么 第三段结构示意图
顺木之天 以致其性 1、 木之性 (理论说明) 2、种植方法 (实践总结) 3、顺其自然 ( 议 论 ) 4、他植者违反(反面申述) 5、种树之术并不高深(自谦明理)
对比
映衬
呼 曰 ：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂
“尔”, 成、养好
使….聚集 这里指木梆 你们 中断 晚饭、早饭
而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又 古：小民，地位低下的平民百姓
使…繁荣/安顿 困 苦 今：人格卑劣的人
名作动，做官 治理
(P4) 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎 ”驼曰：“我知种树而已，理，
名词，长官，作动词，统治、治理 使…烦 终于 名作动，造成祸害
非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而
何 以蕃吾 生 而安 吾 性 耶 故病且怠。若是，
宾前 疲倦
陈述郭橐驼对吏治的看法
把蚕茧浸在热 水里抽出蚕丝
线 名作动，养育
勉励
丝头
■ 合 作 探 究
思考】 “问者”问养树后，提出了怎样的建议
以子之道，移之官理，可乎
——过渡，转移话题，由谈种树转到 谈政事上来。
玉 通
■ 合 作 探 究 思考】第四段中郭 又是如何评价的 描述：①先简要概括“长人者好烦其令， 若甚怜焉，而卒以祸。” ②接着用铺陈的手法，把“吏治不善” 的种种表现加以集中，加以典型化，且 有言有行，刻画细致入微，入木三分。 如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作， 一连用了三个“尔”、四个“而”和七 个动词。 橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的 评价： “若是，则与吾业者其 亦有类乎”: “驼”以“外行”的身份试探 着用他的种树理论衡量官吏的所作 所为，二者有类：“虽曰爱之，其 实害之；虽曰忧之，其实仇之”, 那么, “长人者好烦其令”就如勤 虑害树一样，繁政扰民，从而将旦 暮而来的官吏打入“他植者”行列。
养民
(P5)问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传
作传 省略句， “以之为” 途径、方法
其事以为官戒也。
概 括 段 意 ： 点 明 作 传 目 的 ， 总 结 全 文 ， 揭 示 希 望
当 官 者 不 要 苛 政 扰 民 的 主 旨 。
①外貌丑陋，从“隆然伏行”可以看出；
②性格豁达，从“自谓橐驼”可以看出；
③技艺高超，从“皆争迎取养”可以看出；
④富有智慧，从他种树的原理和对养民的看法可以看出。
手 法 ：正侧面描写相结合
■ 合 作 探 究
【思考】试概括郭橐驼的形象特点，并总结手法。
橐驼种
树“绝” 在哪里
四绝：独门本领
二绝：树挪能活
三绝：树品质优
一绝：技术全面
■合作探究
将自己植树和他植者植树进行对比；
将他植者植树和官吏为政的表现类比。
他植者植树："旦视而暮抚，已去而复顾” , “甚者
,爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。
与此相似的官吏为政的表现有： "旦暮来而呼”,"
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼
孩，遂而鸡豚” ,并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。
【思考】橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢
■ 合 作 探 究
根拳而土易
旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
虽曰爱之，
其实害之；治
虽曰忧之，民
其实仇之。
促尔耕
勖尔植
督尔获
早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
【思考】 “养树”和“养人”有何相通之处
■ 合 作 探 究
勤虑害树
繁做犹罠
种树
■ 合 作 探 究 【思考】本文的写作重点仅仅是介绍郭橐驼高超的种 树技艺吗 为什么
写作背景：中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日
益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥， 民不聊生。
真 正 意 图 ：借为郭橐驼作传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时 统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，警示上层统治者清肃吏治，顺应老 百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，表 现了柳宗元革除弊 政、 “养民”治国的思想。
学者观点 ：
1.从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。“郭 橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”
2.这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的 特 点 。
从形式上看，它确实是一篇传记；但 从内容和创作意图上看，它应该是一则寓 言。所以，本文应该是以传记包装的寓言， 或者说是寓言体的传记。
■总结全文
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，
也是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时 官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之 道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是 “养树”的法则，并由此推论出“养人”的 道理，指出为官治民不能“好烦其令”,批 评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反 映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
■明晰主旨
■拓展阅读
“鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰： “王骀，兀者也，从
之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者 邪 是何人也 ”仲尼曰： “夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不 若丘者乎!奚假鲁国!丘将引天下而与从之。”
译：鲁国有个被砍掉一只脚的人，名叫王骀。可是跟从他学习的人却跟孔子的 门徒一样多。孔子的学生常季向孔子问道： “王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他 学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。他站着不能给人教诲，坐着不能议论大事；弟 子们却空怀而来，学满而归，难道确有不用言表的教导，身残体秽内心世界也能达到 成熟的境界吗 这又是什么样的人呢 ”孔子回答说： “王骀先生是一位圣人，我的 学识和品行都落后于他，只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师，何况学识 和品行都不如我孔丘的人呢!何止鲁国，我将引领天下的人跟从他学习。”
■拓展阅读
“阖跤支离无脈说卫灵公，灵公说之；而视全人，其胆肩肩。瓮瓷大瘿说
齐桓公，桓公说之；而视全人，其胆肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其 所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”
译：一个跛脚、驼背、缺嘴的人去游说卫灵公，卫灵公十分欣赏他；再看 看那些形体健全的人，他们的脖子实在是太细弱了。 一个脖子上长瘤大如一 口 瓮的人游说齐桓公，齐桓公十分欣赏他；再看看那些形体健全的人， 他们的脖 子实在是太细弱了。因此，在德行上有超过常人的地方，其身体方面的缺陷就 会被人遗忘，人们不会忘记所应该忘记的事情，而忘掉了不应该忘记的东西，
这就是真正的遗忘。
庄子正是用夸张的手法告诉我们只要有过人的本领，形体上的 缺陷就会被忽略。这说明了道德的重要性，有品德的人会使他 人忘却他身体上的缺陷。
身体畸形残疾却有过人的本领。
【思考】这两个人的共同点是什么 庄子说这两个故事要告诉
我们什么道理
2、下列词语中，有错别字的一项是( A )
A. 佝 瘘 窥 看 移 徙 苛 且 偷 生
B. 丰 硕 仰 慕 忧 虑 舒 展 筋 骨
C. 旦暮抚摸疏密弃之不顾
D. 鸡 豚 植 树 辍 学 千 丝 万 缕
1、 下列“之”字意义不同于其他三项的一项是(
A. 能顺木之天 B. 其培之也
C.虽曰爱之 D. 其实仇之
■ 课 堂 练 习
■ 课 堂 练 习
柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父 镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》。下笔构思，
与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书 郎、蓝田尉。
顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。 转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元
为邵州刺史在道再贬为永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙厄蕴骚人之郁悼写情叙事 动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。
元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所 亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母 子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是 ”即草奏章，请以柳州授禹锡， 自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。
■ 课 堂 练 习
柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎
之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著 述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时 年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
(节选自《旧唐书 · 柳宗元传》)
问 题：文章运用多种手法塑造柳宗元的形象，请举出一种手法，并结合文本作简
要分析。
正面描写。文章恰如其分地刻画了柳宗元在为文上有《诗》《骚》之风， 关注现实，切中时弊；在为人上重视友情，体贴朋友；在为官上体贴百姓，
革除陋习。
柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著,21岁就中了进
士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加 了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最 能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，
客死柳州。
贬官永州：他写下了《捕蛇者说》:“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳
突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出 了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。
文如其人——品悲悯情怀
■拓展阅读
■拓展阅读
贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，
兴办教育。
“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既
至，叹曰： “是岂不足为政邪 ”因(依照)其土俗，为设教
禁，州人顺赖。其俗以男女质(抵押)钱，约不时(按时)赎，
子本相侔 (móu 相等),则没(没收)为奴婢。子厚与设方计
(替债务人想方设法),悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其 佣 ( 工 资 ) ,足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，
比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师， 其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度(规范)可观。”
— — 《柳子厚墓 志铭》
■素材积累
■柳宗元名句
1.凭寄还乡梦，殷勤入故园。
2.激浊而扬清，废贪而立廉。
3.宁为有闻而死，不为无闻而生。
4.力足者取乎人，力不足者取乎神。
5.择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。
6.孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
7.攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。