第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件

(共23张PPT)
《礼记》
部编版八年级下册第六单元
半部《论语》治天下，
一帧《礼记》誉千秋。
导入·入礼记之境
常识·知礼记之源
“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书” “五经”分别是哪几部典籍？
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
四 书
五 经
儒家经典
走近《礼记》
泱泱华夏，礼仪之邦。“礼”从何而来？请看视频：《典籍里的中国》之《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
与《周记》《仪礼》合称“三礼”，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“五经”。
书中的内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想，还收有大量富有哲理、深刻精辟的名言警句。是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
《礼 记》
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。
本文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）《学记》篇。
朗读嘉肴·明文章之音
1.听读。教师播放朗诵视频，学生注意字音，初步感知文章内容。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
yáo
qiǎnɡ
yuè
xiào
zhǎng
jiāo
2.这篇短文的句式有何特点？试举例加以分析。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
学然后知不足
教然后知困
两相对举，结构相同，
用词相对，语气一致，
相互辉映，明快有力，
造成铺排效果，增强了文章的气势，强化了比喻说理的效果。
句末“也”字，舒缓语气，读起来有谆谆教诲的感觉
疏通文意·晓文章之意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
指美味的肉食。
味美。
最好的道理。
虽然。
好处
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
译文
结合书下的注释和工具书，自主翻译课文。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： 教学相长也。《兑命》曰：“ 学 学半 。” 其 此之谓乎？
所以。
困惑。
自我反思。
自我勉励。强，勉励。
教与学是互相推动、互相促进的。
即《说命》，《尚书》中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。
表示猜测，大概
这样以后
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。 知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：“教”与“学”是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
译文
宾语前置的标志
细品嘉肴·析文章之脉
活动一：同学们一边默读，一边思考问题：
（1）这篇文章的体裁是什么？主要论述了什么观点？
（2）课文的行文思路是怎样的？能否抓住文中一些关键词语来梳理？
议论文
“教学相长也”（教和学相互促进，二者相辅相成）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
用类比方法引入话题
类比：根据两种事物在某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也可能相似的结论。形象地证明观点，使人易于接受。
如：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
运用类比论证，以“嘉肴”类比“至道”，由不品尝“嘉肴”不知味美，不学习“至道”不知好处，指出要去学习和实践的重要性，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，容易激发读者的阅读兴趣。
学然后知不足
教然后知困
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
运用道理论证，对举“学”与“教”所产生的“知不足”“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。
层层推进
《兑命》曰：“ 学学半 。” 其此之谓乎？
“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话作为本文的道理论据，进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
活动二：试着来说一说本文的论证思路。
本文的中心论点是________________________(原文)。论证思路是：首先________________________________,然后_____________________ ,接着_____________________,最后________________________。
“教学相长”
通过类比论证，用“嘉肴”来类比“至道”,形象地论证了学习的重要性；
运用道理论证，阐述教与学的作用，即“学可以知不足”、“教可以知困”
阐述“知不足”和“知困”后可产生的结果，得出中心论点：教学相长
引用《兑命》中的句子，再次论证观点。
再读嘉肴·悟教学之道
1.那我们应该如何理解文中的“教学相长”这一观点？
甲骨文【教】
甲骨文【学】
甲骨文的“教” =爻（算筹）+子（孩童）+攴（手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。“教”字在古代写作“敎”，是一个由“爻”和“攴”组合而成的会意字。
甲骨文的“学”，上部像是手在制作，下部类似房屋结构。可以理解为双手参与学习制作的过程。
· 在课文中，“教学相长”是指一个人学习不同的路径和方式。
· 在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。
教学相长
2. 从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
（1）学，是第一位。只有学习以后才能知道自己的不足，教学之后才能知道有理解不了的地方。正便是实践方能出真知。
（2）教和学是相辅相成，互相促进，教师与学生之间应该相互学习，相互促进，共同提高，这便是知困而自强。
拓展延伸·谈至善之法
这篇文章可谓句句含金，请选择其中一句作为观点，联系自己的生活实际，来讲一讲你对学习方法的感悟。
我认为______________________（观点），
正如：_______________________________________
______________________________________________。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
鲁迅所说:“我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，
并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。”可见亲身实践的意义何其重大。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”
“凡事预则立，不预则废”
“苟利国家，不求富贵”
“苟日新，日日新，又日新。”
“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
《礼记》名句
课后巩固·文言知识
①不知其旨也
古今异义
古义：味美 今义：意义
古义：最好的 今义：到
古义：困惑 今义：困难
古义：教与学 今义：教师把知识、技能的过程
②虽有至道
④教学相长也
通假字
“学”同“敩”，教导
学学半
③教然后知困
课后巩固·文言知识
一词多义
其
其此之谓乎（ ）
不知其旨也（ ）
副词，表示推测。
代词，它的。
学
学学半（ ）
学学半（ ）
动词，向别人学习。
“学”同“敩”，教导
词类活用
不知其旨也:
不知其善也：
名词用作形容词，味美
形容词用作名词，好处
课后巩固·文言知识
文言句式
倒装句：
其此之谓乎
（宾语前置，正常语序应为“其谓之此乎”）
判断句：
教学相长也（“也”表判断）