应有格物致知的精神(浙江省温州市瑞安市)

课件27张PPT。 有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢？丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。深圳外国语学校分校 李青应有格物致知的精神丁肇中10月22日、星期一学习目标： 1、识记并理解文中的生字、生词。
2、理解什么是“格物致知的精神”。
3、培养动手操作的实验意识。题解： “格物”就是推究事物的原理，“致知”就是获得知识，前者是后者的手段，后者是前者的目的。本文主张要有通过实验观察事物 ，获得知识的精神。 丁肇中，美国华裔物理学家,1936年生于密执安州安阿伯, 3个月后随父母回到中国。 。1962年获物理学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里希特同获诺贝尔物理学奖。? ? 文章写作背景：? 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受《暸望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。”导学达标：一、初读课文，感知文章内容。
1、自读课文，了解文章大致内容。2、弄清下列词语的意思：格物致知诚意正心袖手旁观一帆风顺再读课文，讨论下列问题。
要求：速读课文，小组内讨论交流下列问题：
3、揣摩研读： 4、在你自己的学习生活中,怎样培养”格物致知精神”？
1、《大学》里格物致知的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么,为什么要具备这种精神？ 3、本课的论证方法是什么？哪些是道理论证？哪些是事实论证？ 2、本课论证了怎样的中心论点？ 按照“提出论题 —— 分析论证 —— 得出结论”理清文章结构层次。第一部分（1）提出论题：“中国学生应该怎样学习自然科学。”第二部分(2～12)
论述论题：(2 ～5)中国传统教育的弊病。(6 ～12)实验精神在科学上的重要性。第三部分(13)得出结论：希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地成为中国文化的一部分。 学习本文后，我们对道理论证和事实论证有了一个全面的认识，那么我们在写议论文时运用道理论证和事实论证要注意什么？
这篇议论文有相当的针对性，用通俗易懂、生动活泼的论述语言阐明了只有具有真正的格物致知精神，我们才能寻求到真理。
小结：格物：推究事物的
道理。致知：获得知识。诚意：真心实意。正心：心端正。一帆风顺：比喻境遇非常顺利。 袖手旁观：把手放在袖子里在旁观看。比喻置身事外，不过问其事。中心论点：科学探讨上应有格物致知的精神
王阳明“格物”失败
摆事实 中国学生在研究工作时的
不知所措。
“我”在实验时吃了不少苦
讲道理 ： 《大学》中的话语
真正的格物致知精神就是通过接触事物和实地实验不断获得新知识。
缺少格物致知精神，我们所学的知识就只能从书本上获得，一旦面临真正的实验，就会不知所措。就会不能适应现代的世界。科学探讨上应有真正的格物致知精神。事实论证：
1、事例要真实，准确。
2、事例要充实有代表性。
3、事例要能够证明论点。
4、事例叙述要简练。
道理论证：
1、用经典著作中的精辟见解。
2、用古今中外的名言警句。
3、人们公认的定理公式。
4、能为中心论点服务。
作业布置完成本课作业本教学反思在准备教学丁肇中的《应有格物致知精神》这一课时,除了参看了教参和其它一些教学资料，我还比较多地查阅了儒家关于“格物致知”的思想，所以在课堂讨论中也说了自已的一点想法，我不想照丁教授的说法来贬低儒家的经典理论“格物致知”，我说，老师认为儒家所说的“格物致知”是虚的，它主要是指精神方面，因为万物可给人以启迪，可陶冶人的情操；而丁教授所赋予的“格物致知”的新的含义，它是实的，主要是指科学实验，指靠实践来发现事物的真相。然后我布置了课后作业。练习二是要学生写写在探索客观事物的过程中有趣的经历，练习三是要学生写在“人文科学和个人行动上”也要重视实验精神，我说：古代就有许多这样的诗句，如“读万卷书，行万里路”，如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，请你们就此写写自己的看法
?????? 一、我认为《大学》所讲的“格物致知”的范畴在社会科学领域，主要是讲人与社会的和谐，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标，是儒家的入世态度。而丁教授所讲的“格物致知”则是在科学范畴，是显微镜下的科学世界，两个范畴的理论怎么可以同日而语，厚此薄彼呢？我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然可能就会误导学生了。
??????? 二、丁教授还举了王阳明“格“竹的例子，认为他是把探察外界误认为探讨自己，他认为我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它的生长过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。但我想，这是哲学家和科学家探讨世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比较呢？孤陋寡闻若我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，会达到“物中有我，物我两忘”的境界，所以才有李白的“相看两不厌，惟有敬亭山”的诗句。科学给人类社会带来进步，哲学文学给人类带来思想和生命的色彩，孰优孰劣真的不能妄下断语。
???????? 三、最后，丁教授还把中国学生的高分低能归咎于儒家思想的影响，归咎于中国的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因还应该归咎于考试制度，它剥夺了学生的实践时间削弱了学生的实践能力，使我们的学生不能适应时代的需求。
???????? 当然，我还是非常赞同丁教授提出的“要让实践精神真正成为中国文化的一部分”，可能有国外学习研究经历的人对中国学生的动手能力弱有更深的感受，有更强的急迫感。