陕西省咸阳市实验中学2024-2025学年高二下学期第二次质量检测语文试卷（PDF版，含答案）

咸阳市实验中学2024一2025学年第二学期第二次质量检测
高二语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自已的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试
卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理：试题不回收。
一、现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。
事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。
阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。
赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假祥人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在
阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建
立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。
这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教有的中华国
民的普遍相！
《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸
芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得
淋漓尽致了。
但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人一一东北义勇军过去一
年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、
周、孔、孟嫡传的心法。
这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。
(摘编自茅盾《阿Q相》)
咸阳市实验中学高二语文第二次质量检测试题-1-（共10页）
材料二：
1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传)》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出
发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义
或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主
义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。
这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种
庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷
纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前一比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典
型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不
朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型
人物的名字。就成了他身上某种突出特点的“共名”。阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文
学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。
文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑一关于阿Q典型问题的商椎》，
认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”一精神胜利法当
作某些人类普遍的弱，点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的
概念。后来李又在《〈阿Q正传)简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法
并不是“人性的普遍的弱点”。
何其芳发表《关于〈论阿Q》—〈文学艺术的春天》序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论
上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿
Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型
人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典
型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。
承认精神胜利法是“人性的普遍的弱，点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜
利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯
怯地迎着他低声叫“老Q”;“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬
起哭丧捧不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼
子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消
极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是衰其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜
利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。1926年，敬
隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的
称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影一未庄的
阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典
型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能
得出全面的结论。
咸阳市实验中学高二语文第二次质量检测试题-2-（共10页）