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通关练1：图文理解+论证特点+观点探究
（原卷版）
一、（2024·山西太原模拟）阅读下面的文字，完成后面的题目。（19分）
材料一：
究竟什么是意象思维？严格地说，它指的是诗人用审美的态度来观照世界和观照自我，将既已获得的人生体验转化为审美体验并显现为审美意象的活动过程。这一过程涉及人的心理感受及各种联想、想象活动，是相当复杂而又令人费解的。其基本的运作方式有两种：一种叫“运意成象”，另一种叫“观物取象”。后者从属于前者，故总体上仍当以“运意成象”为标志。
“运意成象”的前提，自当是有“意”可运，也就是有诗人真切的情意体验在，而这种情意体验需要借托物象加以展现。这“意”又从何而来呢？不是来自神秘的“天启”，亦非出自恍惚莫名的“灵感”，从源头上讲，它始于诗人在现实生活中的实际遭遇，是外界事物触动人的心灵世界所引发的诸种活生生的感受。更确切地说，应是心物交感的双向作用——外来的刺激与主体的回应交相感触，于是有各种情意体验生成。唐代古文家韩愈曾用“喜怒哀乐不得其平”来形容人心被外物触动后的心理波动状态，并以“不平则鸣”来提示文学创作因心理波动而发生的自然规律，其实也是这个原理。
然而，是否将内心引发的情意体验直接宣示出来，就成为诗了呢？是又不然。人们在受到外界各种事象的刺激时，其当下引发的感受虽较鲜活，却容易流于肤浅，必须有一个沉淀和积累的过程，让其在心灵深处渐渐发酵、孕育以至成形，使那些仅限于一时、浅表意义的感受剥落殆尽，而那些具有长久、深沉意蕴的体验得以积存下来，并不断得到拓展与加深。如果我们把现实人生中的心物交感视为情意体验产生的基础，那么从内心的积淀、酝酿到最终宣发的过程，便构成了由现实人生体验向诗性生命体验转化的重要桥梁。
情意体验由初发经过积累与深化，到了需要宣泄的时候，又该如何来宣泄呢？作为诗歌艺术的创造活动，那必须是一种诗意的宣泄方式，即借助审美的形态来表现，以使自己内在的情意体验能诗意地传递给别人，且获得让人感同身受的艺术效果。而这样的一种传递手段，则非审美意象莫属。我们看屈原的伟大诗篇《离骚》，那确是“发愤以抒情”的代表作，所发泄的也恰是诗人自身政治失意、理想破灭的满腔愁绪，但发泄的形式并不取直白的哭诉或简单的怒骂，而是致力于营造一系列富于象征意味的情境事象，让读者领略并深深撼动于诗人内心的剧烈痛苦与深沉绝望，意象艺术的巨大魅力由此展露无遗。而从原初的“意”，经积淀、淬炼、升华以至呈现为审美意象的整个过程，便是“运意成象”的具体体现了。
讲明了意象营造的重要性，还需要进一步来探究“运意”如何才能“成象”的奥秘，这就关联到那个“观物取象”的说法。我们知道，“象”在诗歌里一般是承载着表“意”的职能的，但“象”并不能等同于“意”，而“意”也并不能凭空翻造出“象”来，所以在“运意成象”的过程中，还必须存在“取象”这个环节。“取象”又该从何处着手呢？那就要追溯到“观物”，因为“象”总离不开“物”（广义的“物”，包括一切有形态、可摸到的东西），而“观物”自然便成了“取象”的前奏。要说明的是，这“物”并不单纯指外在事物，作为观物主体的人，其自身也是一种“物”，故而“观物”同时就包含着“观我”，而且有必要将“观我”与“观物”两个方面结合起来。故我们所说的“运意成象”，理所当然地含有将自我情意体验转化成审美意象的用意。
（摘编自陈伯海《古典诗歌意象艺术的若干思考》）
材料二：
意象思维有什么特性呢？诗人构思和写作的过程，都是意象思维的过程，而这个过程始终有浓烈的情感相随，并且充满丰富的想象。诗歌创作过程中，一个意象与一个意象相联，情感是意象之间发展的线索，而想象是丰富意象的动力。想象的作用主要表现在使诗中的时间感和空间感更加强烈，将意象与意象之间的距离拉得更大，从而开拓诗意诗美的空间。在中国古代诗歌史上，如屈原写《离骚》的时候，如果他的感情没有达到上天入地，与动植物一起奔走那样一种境界，他也许写不出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”这样的千古绝唱；如果李白以常人的心态来写《蜀道难》，他也许写不出“蜀道之难，难于上青天”这样的诗句。科学家的思维也可能有情感性、想象性，但那种情感和想象多半是一种外在的形态，不像诗人这样要投入情感和想象中，在其中形成一个焦点，并让情感和想象达到饱和状态。诗人意象思维过程中那种情感的集中性、强烈性、人格性、心灵化，想象的跳跃性、扩张性、时空一体性，光线与色调的生动性，情感与想象综合起来所形成的心灵的涌动景观，都是科学思维难以相比的。意象思维是一种与科学思维、形象思维不同的思维，这是一种神秘的、内外一体的、难以理清的，同时又引人入胜的、令人神往的思维方式。
（摘编自邹建军《“意象思维”的五大特性》）
1.（图文理解）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）
A.
B.
C.
D.
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“意象思维”的过程涉及复杂的心理活动和思维活动，伴随浓烈的情感，充满丰富的想象。
B.要想创作动人的诗篇，就必须积累、深化最初的情意体验，并借助审美形态进行诗意表达。
C.材料一从“意象思维”的概念入手，采用“总—分—总”结构，围绕“运意成象”，层层递进，展开论述。
D.材料一和材料二都围绕诗人创作运用的“意象思维”展开，但二者论述的重心并不相同。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A.司马迁《报任安书》：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
B.陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
C.刘勰《文心雕龙》：“论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。”
D.王廷相《与郭价夫学士论诗书》：“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象。”
4.（论证特点）材料二在论证方面有哪些特点？请结合材料简要分析。（4分）
5.（文外材料）请结合两则材料，从意象思维的角度分析周邦彦《苏幕遮》的创作过程。（6分）
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
二、（江淮十校2025届高三第一次联考）阅读下面的文字，完1～5题。
传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念
古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。
“以形写神”的美学意象
对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。东方艺术传统中的“形神”美学特质，强调存于笔先、画尽意在、融化物我、创设意境，最终达到形神兼备的效果。传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应“取其形，延其意，传其神”。
重构新的图案艺术。中国图案的意匠精神提示我们，纹样的创新创作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，将山水、花鸟等自然形象变化为抽象的点线，从而提炼出有意味的图式。纹样图案融合自然元素以及建造元素，经过现代化抽象处理，进一步与空间设计相结合，从而呈现出中国式的美学意境。舞台美术设计中，纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合，而是应该根据需要将其变形、抽象和综合。
比如，2023年总台春晚以“满庭芳”为主题的整体设计，将中国传统纹样“宝相花”融于场景设计之中，获得了广大观众的认可。此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案。在整个舞台美术设计上，设计团队提取吊顶装置的核心元素与动态装置充分融合，将宝相花的对称之美化生出全新的、多样的格式，展现出变幻万千、绵延不息的美学意象。
“大美术”视野下的多元融合
所谓“大美术”，其核心观念强调“综合”，它以传统美术观念为基础，既要充分调动前人艺术经验，又需在多种艺术互相渗透中实现更理想的创造，使艺术创作具有持续发展的生命力，以更好适应当代艺术多元化的新形势。
当代著名艺术家、美术教育家袁运甫作为“大美术”观的倡导者，提倡艺术从业者需打破绘画、设计、数字艺术之间的专业壁垒，借助多学科知识拓展美术外延。庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的“格高”，又要兼顾群众欣赏的“乐见”。因此作为新时期的艺术从业者，在对传统纹样的转化与再创作的过程，既要关注纹样的形式美感所体现的传统审美情趣，又需适应当代人的审美风尚。比如，2024年总台春晚中的创意节目《年锦》的舞台美术设计，是从汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。设计团队在充分理解传统纹样精髓的基础上，将古典图形艺术与现代元素相结合，重新进行艺术编码。
同时，设计团队在舞台呈现中利用AR（增强现实）等创新技术手段，实现演员与立体纹样间的实时互动，实现纹样、空间和人的交互化呈现。通过“图案+空间+视觉特效”的多元一体艺术手段，将传统纹样与数字艺术相融合，最终上演了一场集合图案艺术、服装艺术、空间艺术、媒体艺术为一体的中国传统纹样创演秀，让中国传统艺术精粹在新的时空语境中得以延续、再生与升华。纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性，具备极强的传达与传播能力。
在新的历史时期，更需要深入思考“大美术”的现代功能，完善与强化“大美术”多学科体系。传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的“破壁”，使设计作品体现出更加深层的多元价值融合。
（摘编自崔冬晖、姜苏洋《传统纹样的当代活化》，有删节）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
古人在器物中，以纹样形式表现“天人合一”的审美理念。
运用机械工具的创作使中国画失去了“形神”的美学特质。
传统纹样具有祥瑞的美学特质，这也是自然美学的独有特点。
虽然时代、地点不同，但传统纹样都能充分表现出民族精神。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
中国画的意匠精神体现：选取——虚化——提炼。
传统纹样的当代活化路径：取形——延意——传神。
传统纹样的当代活化应遵循的原则：格高＋乐见。
传统纹样与数字艺术融合手段：图案＋空间＋视觉效果。
下列选项，不适合作为论据来支撑“传统纹样体现‘天人合一’的审美理念”观点的一项是（ ）
人民大会堂宴会厅天顶花灯饰，以敦煌风格的唐代花饰图案，与通风、照明的功能需求统一起来，富丽堂皇，大气优雅。
《年锦》舞台美术设计，将汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。
以动物和云纹结合的变体云纹为主的云雷纹，寓意着祥瑞云气，表达了人们对生命的美好向往和对吉祥喜庆幸福的愿望。
商代殷墟遗址出土的凤鸟头戴多齿高冠，身上装饰丰满的翅膀，尾羽较短，足爪坚实。雕饰美化，成为美丽和幸福的化身。
4．下列图案作品和解说不能体现“中国图案的意匠精神”的一项是（ ）
5.纹样是传统文化资源，具有高度的文化浓缩性和民族特性。请结合文本，就“传统纹样的当代活化”这一问题，谈谈你的建议。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，深圳至珠海的首条低空短途运输航线正式开通，为商务往来、旅游观光、家庭出游提供了新的选择，进一步丰富了大湾区综合交通网络体系。这是当地抢占低空经济新赛道的一个缩影。
①何谓“低空经济”？作为战略性新兴产业，低空经济一般是指各类航空器在真高1000米以下的低空空域进行各类飞行活动及其辐射产生的经济形态。其主要包括低空飞行器制造、低空运营服务、低空基础设施建设和低空飞行保障四个板块，具体涵盖居民消费和工业应用两大场景，呈现出产业链条强劲、应用场景复杂、使用主体多元、辐射效果明显等特点。其发展主要依托以下几个方面的重要因素：
科技创新是低空经济发展的核心驱动力。技术进步为低空飞行提供了更加安全、高效的航空器和飞行控制系统。目前，国内低空飞行器行业在无人机及通用航空器的设计、研发与制造上积累了丰富经验和先进技术，众多企业纷纷涉足无人机制造、应用服务等领域，在适航审定、航线执飞、上线销售等方面取得了不俗的进展，形成了较为完整的产业链。以无人机、飞行汽车为代表的“新通航”已走在世界前列。
近年来，我国低空经济发展环境持续向好，政策举措不断优化。不久前，工业和信息化部等四部门联合印发的《通用航空装备创新应用实施方案（2024—2030年）》提出，到2030年，推动低空经济形成万亿级市场规模。各省市也正在加速布局低空经济赛道，竞相发力建设“天空之城”。作为新质生产力催生的综合经济形态，低空经济随着科技的不断进步和政策的强劲赋能已渐露蓬勃之势，迎来了重大机遇期，2024年也被称为“低空经济元年”。
低空经济迎来风起之时，其背后所蕴含的超万亿市场规模逐渐显现，展现出巨大潜力。有机构测算，2023年我国低空经济规模达到5059.5亿元，民用无人机产业规模接近1200亿元。截至2024年2月，中国低空经济领域共有超5.7万家企业正在加快抢占“低空版图”，试图“乘风起飞”。从区域角度来看，地方政府灵活运用各类财政工具，一体推进低空经济各产业环节协同发展，产业集聚优势明显，呈现出各自的产业特征。其中深圳作为全球闻名的“无人机之都”，凭借着产业政策与资源上的优势，集聚了大量无人机行业头部企业，建立了良好的产业基础与相对完备的产业配套，飞行规模全国领先。
但也应看到，相较于高空飞行成熟的空域管理和商业运营，我国低空经济发展还处于起步阶段，面临一些不确定性。引导低空经济乘势起飞，助力低空经济“飞”得更高、“飞”得更快，基础在于优化低空飞行服务保障体系。要充分释放低空空域管理改革动能，优化空域资源配置，扩大低空空域开放，与此同时，要夯实低空基础设施，在充分利用直升机停机坪等通航基础设施的同时，推动通信导航、气象装备、能源动力以及低空空域管控系统、无人机飞行信息系统等配套基础设施更新换代。期待随着低空经济的蓬勃发展，“空中的士”能加速走进大众生活，为广大消费者带来更多元的出行选择，为经济增添增长的动力。
（摘编自孙新《低空经济乘势起飞，开拓“万亿规模”新蓝海》）
材料二：
今年春天，江苏省无锡市丁蜀机场“空中赏樱”专线在樱花盛开期日均起降超30架次，为游客提供了欣赏春日美景的新视角。目前，低空应用场景仍在不断丰富，从“赏樱游”到“城市游”，更多特色低空旅游项目正在酝酿。此举为实现低空领域的市场化提供了一个范例。
应用场景是低空经济产业链的关键一环。现实中的应用场景为高技术产品提供了试验场，为企业提供了市场，也为科研人员提供了方向。②当前，一大批新技术、新产品正在各类应用场景中“拔节生长”，为培育新产业、新模式不断拓展新空间。一段时间以来，多个城市启动专门计划，积极开拓应用场景。以场景创新带动产业落地，实现场景与产品的“双向奔赴”，推动低空经济发展才有坚实的基础。
供需联动是场景创新的关键，应尽量避免出现供需不匹配。一方面，要从群众生活和城市发展的难点、痛点、堵点出发，打造智慧化、便捷化、普惠化的数字化应用场景；另一方面，应重视并满足人民群众的个性化、多样化需求。拿发展低空经济来说，可聚焦“低空+观光旅游”，策划多样化的低空观光产品；聚焦“低空+城市治理”，更好赋能环境、交通、应急、安防等治理需求，需求是推动科技创新的重要动力，要根据市场变化，做好以场景育产业的文章。
开拓应用场景，不仅要挖掘现实需求，还要突出创新思维，探索更多“人无我有”的应用场景。要坚持因地制宜，在立足资源禀赋、产业基础和现实能力的基础上，开动脑筋、大胆实践，形成自身特色。开发低空经济场景，可以与数字经济等其他领域的场景结合起来，培育智慧城市、文旅发展、数字生活等领域的潜在场景，进行协同开发。这需要加强统筹协调，做好数据共通、资源共享、发展共谋，促进产业集群化发展。
为新技术新产品寻找更多应用场景，正成为各地开辟新赛道、塑造新动能的现实选择。抓住机遇，以需求为导向，以创新为动力，为产品找场景、为场景找产品，推动场景资源向企业开放，定能促使更多创新成果加快转化为现实生产力。
（摘编自杨丽《用新场景牵引低空经济发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国的低空经济涵盖居民消费和工业应用两大场景，是一种综合经济形态，其发展虽处起步阶段，但前景广阔。
B．以通用航空器、无人机产业为代表的低空飞行器行业近年来形成了较为完整的产业链，蕴含着万亿级市场规模。
C．地方政府可以灵活运用各类财政工具，力争一体推进低空经济各产业环节协同发展，以形成明显的产业集聚优势和特征。
D．需求是推动科技创新和经济发展的重要动力，发展低空经济，也应当根据市场变化，做好以场景育产业的文章。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．作为“无人机之都”的深圳，到2030年，其民用无人机产业规模将基本实现翻番。
B．优化低空飞行服务保障体系作为引导低空经济乘势起飞的基础，理应受到足够重视。
C．建设“天空之城”将便利消费者出行，而“空中的士”的运行增添了经济增长动力。
D．把低空经济场景和数字经济场景结合起来开发，必然能探索出独特的应用场景。
3．下列选项中，不属于材料一中所阐述的低空经济发展需要依靠的“重要因素”的一项是（ ）
A．低空经济的发展需要依托技术进步的支撑。
B．低空经济的发展需要依托国家政策的支持。
C．低空经济的发展需要依托巨大的市场潜力。
D．低空经济的发展需要依托高空飞行的加持。
4．请简要分析材料中两处画横线内容的论证效果。（4分）
（变式题）材料二第一段无锡市丁蜀机场为实现低空领域的市场化提供的“范例”，体现了低空应用场景怎样的发展思路？请结合材料二简要概括。（6分）
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
精神胜利法，作为一种极为普遍又极难名状的精神现象，如果用理论形式研究和表述，足可写成一本厚重的学术专著。倘若把阿Q的生活故事交给一般作家去写，也可能拉长为几十万字的长篇小说，而这样做，则很难取得《阿Q正传》这样的社会效果与艺术效能。唯深于道者能浅言，独有这种短短的三万字的小中篇形式，能够获得惊雷闪电式的明快、深透的社会警醒效应，并透发出鲁迅那种特有的举重若轻、迅速见效的艺术风格。无论在语言上，还是在结构上，都表现出轻灵、跳跃、活脱的艺术特色。《阿Q正传》的“简单”正表现了鲁迅高超的概括能力，用现在的新词汇来说，这是一种“深奥的简洁”。
《阿Q正传》之所以能够以少胜多，还在于鲁迅能够紧紧抓住小说最主要的东西——精神胜利法进行描述，与此关系不大的情节则大胆省去。各章之间大省略、大跳跃，又富有紧密的内在联系。例如，第六章“从中兴到末路”的开头一句“在未庄再看见阿Q出现的时候，是刚过了这年的中秋”，既与第五章末尾阿Q“已经打定了进城的主意了”一句自然衔接，又把阿Q进城的大段过程轻轻一笔省略掉了。如果是别的作家来处理，很可能将阿Q这段由帮工到被迫给盗窃团伙充当小角色的曲折经历当作至宝大为渲染，写成颇带传奇色彩的故事。然而，这样写只能是猎奇而已，篇幅纵然拉长到几十万字甚至上百万字，品位却大大降低了，而且必定会淹没对阿Q精神胜利法的刻画，丧失了作品最珍贵的思想价值。
鲁迅的处理方式与这种平庸写法迥然不同，开头省略的阿Q进城经历，仅在后来追叙阿Q向人们做自我吹嘘的情景时就交代清楚了。这样，只用一小段就取得了“一石三鸟”的奇效：其一，补足了这段空缺；其二，通过阿Q不高兴再给举人老爷家帮忙的述说，凸显了他酸葡萄式的精神胜利法；其三，通过人们由“肃然”“可敬”到“叹息而且快意”，再到“不帮忙是可惜的”的心理变化，写出了众人的精神胜利法。鲁迅这种超越平庸的高技巧、大手笔，出自对精神胜利法的深刻认识与加以突出表现的艺术自觉。
《阿Q正传》这种轻灵、跳跃、活脱的艺术特色背后，隐含着厚重、沉稳、执着的思想内容与文化意蕴，所以绝不显得浮飘。其篇幅虽短，分量却重；形式虽简，“含金量”却高。以一当十，以少胜多，以创作实践证明了鲁迅一贯坚持的创作原则：“宁可将可作小说的材料缩成sketch(素描、速写)，决不将sketch材料拉成小说。”
(摘编自张梦阳《〈阿Q正传〉以少胜多的艺术》)
材料二：
鲁迅首先在《阿Q正传》的第一章“序”中，对中国文化中的崇高文体“史传”进行了莽撞无礼的冲撞。在中国文学传统中，“史传”是崇高的文体。这些“传”不但等级森严，如皇帝用“本纪”、大臣用“列传”，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传、族祖行状。同时，这些“史传”都被帝王将相所垄断，一般升斗小民根本无缘入“传”，如阿Q这样被剥夺了姓赵权利而且连名字也不甚了了的人更不可能入史。但鲁迅却将一个无姓无名的乡村流浪汉“入传”，显然是“有乖史法的”，颠覆了史传的体制。而且，鲁迅对庄严的“史传”表现得非常不恭。比如这部传记的“正传”居然取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题书归正传’这一句套话里”，且与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混。鲁迅不但要取笑“正传”，还要利用语词的正反联想特性，暗示中国传统文化中所有的“传”皆是“歪(不正)传”，指控那些崇奉“秉笔直书”却将历史写成“家谱”和谀辞的史家。《阿Q正传》第一章“序”中元叙事手法的采用，将传统史传中的“序”直接代之以小说的内容，而且作者出面对史传的章法进行调侃，将传主置于被解剖而不是受庇护的客体位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者平等对视，甚至以更高角度来俯视，这样就消解了对史传的崇拜意识。
在《阿Q正传》第二章以后，鲁迅采用了“文不对题”的解构策略。他一方面使用传统历史话语拟定章题，从第一章“序”到第二章“优胜记略”到第三章“续优胜记略”，再到“从中兴到末路”“革命”“不准革命”和“大团圆”，描述了一个完整的中国王朝崛起史。这套王朝史的话语，具有神圣不可冒犯的威严。但是，小说标题下填充的，却是阿Q所遭受的无数次的失败直至走向死亡的内容。内容和标题之间的巨大差异或者说“文不对题”，造成对标题的反讽和解构，内容中的个人史瓦解了标题中的王朝史，而结合文体情况，实际上是虚构的小说文体以史传之名解构了史传文体。
(摘编自方维保《鲁迅与阿Q形象新解读——以堂吉诃德的二重极化为视角》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．要想把精神胜利法这种极为普遍又极难名状的精神现象用理论形式表述出来，写成的学术专著应该会很厚重。
B.鲁迅在创作《阿Q正传》时敢于抓主放次，虽然使各章在叙述内容时出现大省略、大跳跃，但其内在联系却依然紧密。
C．《阿Q正传》以简短的小中篇形式，获得了良好的社会警醒效应，并体现出鲁迅特有的艺术风格，超越了其他作家。
D．《阿Q正传》这部轻灵、跳跃、活脱的作品因具有厚重、沉稳、执着的思想内容与文化意蕴，既避免了浮飘感，也拥有高“含金量”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一与材料二都谈到了鲁迅《阿Q正传》的写作方法上的独特性，但侧重点不相同。
B．鲁迅借阿Q之口简要交代进城的经历，却有“一石三鸟”的作用，可见“简”有时可以胜“繁”。
C.鲁迅将传主置于被解剖的客体位置，平视甚至俯视传主，以此消解了对史传的崇拜意识。
D．鲁迅在使用传统历史话语拟定的章题下填充阿Q的个人失败史，目的是对阿Q进行讽刺。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
B．浓绿万枝红一点，动人春色不须多。(王安石)
C．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧)
D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。(郑燮)
4．材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容加以分析。(4分)
5．鲁迅《阿Q正传》的第一章“序”是从哪些方面解构史传的？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
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通关练1：图文理解+论证特点+观点探究
（解析版）
一、（2024·山西太原模拟）阅读下面的文字，完成后面的题目。（19分）
材料一：
究竟什么是意象思维？严格地说，它指的是诗人用审美的态度来观照世界和观照自我，将既已获得的人生体验转化为审美体验并显现为审美意象的活动过程。这一过程涉及人的心理感受及各种联想、想象活动，是相当复杂而又令人费解的。其基本的运作方式有两种：一种叫“运意成象”，另一种叫“观物取象”。后者从属于前者，故总体上仍当以“运意成象”为标志。
“运意成象”的前提，自当是有“意”可运，也就是有诗人真切的情意体验在，而这种情意体验需要借托物象加以展现。这“意”又从何而来呢？不是来自神秘的“天启”，亦非出自恍惚莫名的“灵感”，从源头上讲，它始于诗人在现实生活中的实际遭遇，是外界事物触动人的心灵世界所引发的诸种活生生的感受。更确切地说，应是心物交感的双向作用——外来的刺激与主体的回应交相感触，于是有各种情意体验生成。唐代古文家韩愈曾用“喜怒哀乐不得其平”来形容人心被外物触动后的心理波动状态，并以“不平则鸣”来提示文学创作因心理波动而发生的自然规律，其实也是这个原理。
然而，是否将内心引发的情意体验直接宣示出来，就成为诗了呢？是又不然。人们在受到外界各种事象的刺激时，其当下引发的感受虽较鲜活，却容易流于肤浅，必须有一个沉淀和积累的过程，让其在心灵深处渐渐发酵、孕育以至成形，使那些仅限于一时、浅表意义的感受剥落殆尽，而那些具有长久、深沉意蕴的体验得以积存下来，并不断得到拓展与加深。如果我们把现实人生中的心物交感视为情意体验产生的基础，那么从内心的积淀、酝酿到最终宣发的过程，便构成了由现实人生体验向诗性生命体验转化的重要桥梁。
情意体验由初发经过积累与深化，到了需要宣泄的时候，又该如何来宣泄呢？作为诗歌艺术的创造活动，那必须是一种诗意的宣泄方式，即借助审美的形态来表现，以使自己内在的情意体验能诗意地传递给别人，且获得让人感同身受的艺术效果。而这样的一种传递手段，则非审美意象莫属。我们看屈原的伟大诗篇《离骚》，那确是“发愤以抒情”的代表作，所发泄的也恰是诗人自身政治失意、理想破灭的满腔愁绪，但发泄的形式并不取直白的哭诉或简单的怒骂，而是致力于营造一系列富于象征意味的情境事象，让读者领略并深深撼动于诗人内心的剧烈痛苦与深沉绝望，意象艺术的巨大魅力由此展露无遗。而从原初的“意”，经积淀、淬炼、升华以至呈现为审美意象的整个过程，便是“运意成象”的具体体现了。
讲明了意象营造的重要性，还需要进一步来探究“运意”如何才能“成象”的奥秘，这就关联到那个“观物取象”的说法。我们知道，“象”在诗歌里一般是承载着表“意”的职能的，但“象”并不能等同于“意”，而“意”也并不能凭空翻造出“象”来，所以在“运意成象”的过程中，还必须存在“取象”这个环节。“取象”又该从何处着手呢？那就要追溯到“观物”，因为“象”总离不开“物”（广义的“物”，包括一切有形态、可摸到的东西），而“观物”自然便成了“取象”的前奏。要说明的是，这“物”并不单纯指外在事物，作为观物主体的人，其自身也是一种“物”，故而“观物”同时就包含着“观我”，而且有必要将“观我”与“观物”两个方面结合起来。故我们所说的“运意成象”，理所当然地含有将自我情意体验转化成审美意象的用意。
（摘编自陈伯海《古典诗歌意象艺术的若干思考》）
材料二：
意象思维有什么特性呢？诗人构思和写作的过程，都是意象思维的过程，而这个过程始终有浓烈的情感相随，并且充满丰富的想象。诗歌创作过程中，一个意象与一个意象相联，情感是意象之间发展的线索，而想象是丰富意象的动力。想象的作用主要表现在使诗中的时间感和空间感更加强烈，将意象与意象之间的距离拉得更大，从而开拓诗意诗美的空间。在中国古代诗歌史上，如屈原写《离骚》的时候，如果他的感情没有达到上天入地，与动植物一起奔走那样一种境界，他也许写不出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”这样的千古绝唱；如果李白以常人的心态来写《蜀道难》，他也许写不出“蜀道之难，难于上青天”这样的诗句。科学家的思维也可能有情感性、想象性，但那种情感和想象多半是一种外在的形态，不像诗人这样要投入情感和想象中，在其中形成一个焦点，并让情感和想象达到饱和状态。诗人意象思维过程中那种情感的集中性、强烈性、人格性、心灵化，想象的跳跃性、扩张性、时空一体性，光线与色调的生动性，情感与想象综合起来所形成的心灵的涌动景观，都是科学思维难以相比的。意象思维是一种与科学思维、形象思维不同的思维，这是一种神秘的、内外一体的、难以理清的，同时又引人入胜的、令人神往的思维方式。
（摘编自邹建军《“意象思维”的五大特性》）
1.（图文理解）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）
A.
B.
C.
D.
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“意象思维”的过程涉及复杂的心理活动和思维活动，伴随浓烈的情感，充满丰富的想象。
B.要想创作动人的诗篇，就必须积累、深化最初的情意体验，并借助审美形态进行诗意表达。
C.材料一从“意象思维”的概念入手，采用“总—分—总”结构，围绕“运意成象”，层层递进，展开论述。
D.材料一和材料二都围绕诗人创作运用的“意象思维”展开，但二者论述的重心并不相同。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A.司马迁《报任安书》：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
B.陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
C.刘勰《文心雕龙》：“论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。”
D.王廷相《与郭价夫学士论诗书》：“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象。”
4.（论证特点）材料二在论证方面有哪些特点？请结合材料简要分析。（4分）
5.（文外材料）请结合两则材料，从意象思维的角度分析周邦彦《苏幕遮》的创作过程。（6分）
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
1.B 【解析】由材料一第2段“也就是有诗人真切的情意体验在,而这种情意体验需要借托物象加以展现”“应是心物交感的双向作用……于是有各种情意体验生成”可知,应是心物交感生成情意体验,情意体验需要借托物象加以展现。
2.C 【解析】“总—分—总”错。材料一第1段先总说意象思维,“其基本的运作方式有两种:一种叫‘运意成象’,另一种叫‘观物取象’”;然后第2—4段阐述“运意成象”,第5段阐述“观物取象”。所以材料一为“总—分”结构。
3.C 【解析】A“发愤著书”说,支撑材料一第3段和第4段。B“物感”说,支撑材料一第2段。C强调描写景物要让人有身临其境的感觉,无法支撑材料一观点。D强调通过意象来含蓄地宣泄情感,支撑材料一第4段。
4.①以设问开篇,引发思考。开篇提出“意象思维有什么特性呢 ”这一问题,引发读者的关注和思考。②思路清晰,论证严密。围绕意象思维过程“始终有浓烈的情感相随,并且充满丰富的想象”这一观点,从情感与想象的作用、科学家思维与诗人意象思维过程中情感和想象的不同特点等方面加以阐述,思路清晰,论证严密。③论证丰富,说服力强。综合运用多种论证方法,如举例论证、假设论证、道理论证、对比论证等,说服力强。
【解析】由“意象思维有什么特性呢 ……并且充满丰富的想象”可得出答案①。由“这个过程始终有浓烈的情感相随……从而开拓诗意诗美的空间”“科学家的思维也可能有情感性、想象性……都是科学思维难以相比的”可得出答案②。由“诗歌创作过程中……从而开拓诗意诗美的空间”“在中国古代诗歌史上……也许写不出‘蜀道之难,难于上青天’这样的诗句”“科学家的思维也可能有情感性……在其中形成一个焦点,并让情感和想象达到饱和状态”可得出答案③。
5.①心物交感阶段。词人客居长安,羁旅漂泊,思念故乡;盛夏雨后初晴,庭院的鸟雀、荷花让词人想起故乡的鸟雀、荷花,引发词人的思乡之情。②沉淀积累阶段。词人的思乡之情产生后,经过沉淀和积累,得到拓展与加深,词人需要将其宣泄出来。③诗意宣泄阶段。词人借助鸟雀、荷花等审美意象,抒发思乡之情;并借助想象对梦境加以描绘,开拓诗意诗美的空间。
【解析】由材料一第2段“从源头上讲,它始于诗人在现实生活中的实际遭遇,是外界事物触动人的心灵世界所引发的诸种活生生的感受……其实也是这个原理”可得出答案①。由材料一第3段“人们在受到外界各种事象的刺激时……而那些具有长久、深沉意蕴的体验得以积存下来,并不断得到拓展与加深”可得出答案②。由材料一第4段“情意体验由初发经过积累与深化,到了需要宣泄的时候……而这样的一种传递手段,则非审美意象莫属”、材料二“诗人构思和写作的过程……从而开拓诗意诗美的空间”可得出答案③。
二、（江淮十校2025届高三第一次联考）阅读下面的文字，完1～5题。
传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念
古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。
“以形写神”的美学意象
对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。东方艺术传统中的“形神”美学特质，强调存于笔先、画尽意在、融化物我、创设意境，最终达到形神兼备的效果。传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应“取其形，延其意，传其神”。
重构新的图案艺术。中国图案的意匠精神提示我们，纹样的创新创作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，将山水、花鸟等自然形象变化为抽象的点线，从而提炼出有意味的图式。纹样图案融合自然元素以及建造元素，经过现代化抽象处理，进一步与空间设计相结合，从而呈现出中国式的美学意境。舞台美术设计中，纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合，而是应该根据需要将其变形、抽象和综合。
比如，2023年总台春晚以“满庭芳”为主题的整体设计，将中国传统纹样“宝相花”融于场景设计之中，获得了广大观众的认可。此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案。在整个舞台美术设计上，设计团队提取吊顶装置的核心元素与动态装置充分融合，将宝相花的对称之美化生出全新的、多样的格式，展现出变幻万千、绵延不息的美学意象。
“大美术”视野下的多元融合
所谓“大美术”，其核心观念强调“综合”，它以传统美术观念为基础，既要充分调动前人艺术经验，又需在多种艺术互相渗透中实现更理想的创造，使艺术创作具有持续发展的生命力，以更好适应当代艺术多元化的新形势。
当代著名艺术家、美术教育家袁运甫作为“大美术”观的倡导者，提倡艺术从业者需打破绘画、设计、数字艺术之间的专业壁垒，借助多学科知识拓展美术外延。庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的“格高”，又要兼顾群众欣赏的“乐见”。因此作为新时期的艺术从业者，在对传统纹样的转化与再创作的过程，既要关注纹样的形式美感所体现的传统审美情趣，又需适应当代人的审美风尚。比如，2024年总台春晚中的创意节目《年锦》的舞台美术设计，是从汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。设计团队在充分理解传统纹样精髓的基础上，将古典图形艺术与现代元素相结合，重新进行艺术编码。
同时，设计团队在舞台呈现中利用AR（增强现实）等创新技术手段，实现演员与立体纹样间的实时互动，实现纹样、空间和人的交互化呈现。通过“图案+空间+视觉特效”的多元一体艺术手段，将传统纹样与数字艺术相融合，最终上演了一场集合图案艺术、服装艺术、空间艺术、媒体艺术为一体的中国传统纹样创演秀，让中国传统艺术精粹在新的时空语境中得以延续、再生与升华。纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性，具备极强的传达与传播能力。
在新的历史时期，更需要深入思考“大美术”的现代功能，完善与强化“大美术”多学科体系。传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的“破壁”，使设计作品体现出更加深层的多元价值融合。
（摘编自崔冬晖、姜苏洋《传统纹样的当代活化》，有删节）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
古人在器物中，以纹样形式表现“天人合一”的审美理念。
运用机械工具的创作使中国画失去了“形神”的美学特质。
传统纹样具有祥瑞的美学特质，这也是自然美学的独有特点。
虽然时代、地点不同，但传统纹样都能充分表现出民族精神。
A（B．“失去了‘形神’的美学特质”错，表述绝对，根据“传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应‘取其形，延其意，传其神’”，可知只是“不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面”，而不是“运用机械工具的创作使中国画失去了‘形神’的美学特质”。C．“是自然美学的独有特点”错，根据“古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出”，可知是“格外突出”，并非“独有特点”。D．“传统纹样都能充分表现出民族精神”错，于文无据，根据“到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神”“庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格”“纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性”等内容，不能体现“传统纹样都能充分表现出民族精神”。）
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
中国画的意匠精神体现：选取——虚化——提炼。
传统纹样的当代活化路径：取形——延意——传神。
传统纹样的当代活化应遵循的原则：格高＋乐见。
传统纹样与数字艺术融合手段：图案＋空间＋视觉效果。
C （“传统纹样的当代活化应遵循的原则”错，“庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的‘格高’，又要兼顾群众欣赏的‘乐见’”，可知这是庞薰琴的个人主张，不能扩大到传统纹样的当代活化应遵循的原则。）
下列选项，不适合作为论据来支撑“传统纹样体现‘天人合一’的审美理念”观点的一项是（ ）
人民大会堂宴会厅天顶花灯饰，以敦煌风格的唐代花饰图案，与通风、照明的功能需求统一起来，富丽堂皇，大气优雅。
《年锦》舞台美术设计，将汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。
以动物和云纹结合的变体云纹为主的云雷纹，寓意着祥瑞云气，表达了人们对生命的美好向往和对吉祥喜庆幸福的愿望。
商代殷墟遗址出土的凤鸟头戴多齿高冠，身上装饰丰满的翅膀，尾羽较短，足爪坚实。雕饰美化，成为美丽和幸福的化身。
B （原文对传统纹样体现“天人合一”的审美观今的界定两点：首先，“天人合一”强调人与自然的统一性，包含了对于天地自然之美的论述；其次是古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美。B项论述重心不在“自然与人合一”，而在多元艺术融合。）
4．下列图案作品和解说不能体现“中国图案的意匠精神”的一项是（ ）
D （“以形写神”的特点为“取其形，延其意，传其神”、“重构新的图案艺术”。D项体现了“天人合一”的审美观念。）
5.纹样是传统文化资源，具有高度的文化浓缩性和民族特性。请结合文本，就“传统纹样的当代活化”这一问题，谈谈你的建议。
答案示例：①充分理解传统纹样的美学思想和艺术内涵。（“形之本”与“神之美”）②通过多形式、多维度的综合艺术尝试，利用创新思维和科技手段“破壁”。③进行更深层的多元价值融合，适应当代的审美风尚。（只提及“取形”“延意”“传神”给2分，如果就三个关键词分别具体阐释可以给6分）
【解题分析】本题设题有点无厘头：是考查对文本的阅读，还是考查对选项的阅读呢？本题的设问与第2题的B项：“传统纹样的当代活化路径：取形——延意——传神”没有多大差别，从所给答案看，就是一样。考生稍有点读题的意识，本题就等于送分了。只需要顺着思路结合文本中相关内容概括即可。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，深圳至珠海的首条低空短途运输航线正式开通，为商务往来、旅游观光、家庭出游提供了新的选择，进一步丰富了大湾区综合交通网络体系。这是当地抢占低空经济新赛道的一个缩影。
①何谓“低空经济”？作为战略性新兴产业，低空经济一般是指各类航空器在真高1000米以下的低空空域进行各类飞行活动及其辐射产生的经济形态。其主要包括低空飞行器制造、低空运营服务、低空基础设施建设和低空飞行保障四个板块，具体涵盖居民消费和工业应用两大场景，呈现出产业链条强劲、应用场景复杂、使用主体多元、辐射效果明显等特点。其发展主要依托以下几个方面的重要因素：
科技创新是低空经济发展的核心驱动力。技术进步为低空飞行提供了更加安全、高效的航空器和飞行控制系统。目前，国内低空飞行器行业在无人机及通用航空器的设计、研发与制造上积累了丰富经验和先进技术，众多企业纷纷涉足无人机制造、应用服务等领域，在适航审定、航线执飞、上线销售等方面取得了不俗的进展，形成了较为完整的产业链。以无人机、飞行汽车为代表的“新通航”已走在世界前列。
近年来，我国低空经济发展环境持续向好，政策举措不断优化。不久前，工业和信息化部等四部门联合印发的《通用航空装备创新应用实施方案（2024—2030年）》提出，到2030年，推动低空经济形成万亿级市场规模。各省市也正在加速布局低空经济赛道，竞相发力建设“天空之城”。作为新质生产力催生的综合经济形态，低空经济随着科技的不断进步和政策的强劲赋能已渐露蓬勃之势，迎来了重大机遇期，2024年也被称为“低空经济元年”。
低空经济迎来风起之时，其背后所蕴含的超万亿市场规模逐渐显现，展现出巨大潜力。有机构测算，2023年我国低空经济规模达到5059.5亿元，民用无人机产业规模接近1200亿元。截至2024年2月，中国低空经济领域共有超5.7万家企业正在加快抢占“低空版图”，试图“乘风起飞”。从区域角度来看，地方政府灵活运用各类财政工具，一体推进低空经济各产业环节协同发展，产业集聚优势明显，呈现出各自的产业特征。其中深圳作为全球闻名的“无人机之都”，凭借着产业政策与资源上的优势，集聚了大量无人机行业头部企业，建立了良好的产业基础与相对完备的产业配套，飞行规模全国领先。
但也应看到，相较于高空飞行成熟的空域管理和商业运营，我国低空经济发展还处于起步阶段，面临一些不确定性。引导低空经济乘势起飞，助力低空经济“飞”得更高、“飞”得更快，基础在于优化低空飞行服务保障体系。要充分释放低空空域管理改革动能，优化空域资源配置，扩大低空空域开放，与此同时，要夯实低空基础设施，在充分利用直升机停机坪等通航基础设施的同时，推动通信导航、气象装备、能源动力以及低空空域管控系统、无人机飞行信息系统等配套基础设施更新换代。期待随着低空经济的蓬勃发展，“空中的士”能加速走进大众生活，为广大消费者带来更多元的出行选择，为经济增添增长的动力。
（摘编自孙新《低空经济乘势起飞，开拓“万亿规模”新蓝海》）
材料二：
今年春天，江苏省无锡市丁蜀机场“空中赏樱”专线在樱花盛开期日均起降超30架次，为游客提供了欣赏春日美景的新视角。目前，低空应用场景仍在不断丰富，从“赏樱游”到“城市游”，更多特色低空旅游项目正在酝酿。此举为实现低空领域的市场化提供了一个范例。
应用场景是低空经济产业链的关键一环。现实中的应用场景为高技术产品提供了试验场，为企业提供了市场，也为科研人员提供了方向。②当前，一大批新技术、新产品正在各类应用场景中“拔节生长”，为培育新产业、新模式不断拓展新空间。一段时间以来，多个城市启动专门计划，积极开拓应用场景。以场景创新带动产业落地，实现场景与产品的“双向奔赴”，推动低空经济发展才有坚实的基础。
供需联动是场景创新的关键，应尽量避免出现供需不匹配。一方面，要从群众生活和城市发展的难点、痛点、堵点出发，打造智慧化、便捷化、普惠化的数字化应用场景；另一方面，应重视并满足人民群众的个性化、多样化需求。拿发展低空经济来说，可聚焦“低空+观光旅游”，策划多样化的低空观光产品；聚焦“低空+城市治理”，更好赋能环境、交通、应急、安防等治理需求，需求是推动科技创新的重要动力，要根据市场变化，做好以场景育产业的文章。
开拓应用场景，不仅要挖掘现实需求，还要突出创新思维，探索更多“人无我有”的应用场景。要坚持因地制宜，在立足资源禀赋、产业基础和现实能力的基础上，开动脑筋、大胆实践，形成自身特色。开发低空经济场景，可以与数字经济等其他领域的场景结合起来，培育智慧城市、文旅发展、数字生活等领域的潜在场景，进行协同开发。这需要加强统筹协调，做好数据共通、资源共享、发展共谋，促进产业集群化发展。
为新技术新产品寻找更多应用场景，正成为各地开辟新赛道、塑造新动能的现实选择。抓住机遇，以需求为导向，以创新为动力，为产品找场景、为场景找产品，推动场景资源向企业开放，定能促使更多创新成果加快转化为现实生产力。
（摘编自杨丽《用新场景牵引低空经济发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国的低空经济涵盖居民消费和工业应用两大场景，是一种综合经济形态，其发展虽处起步阶段，但前景广阔。
B．以通用航空器、无人机产业为代表的低空飞行器行业近年来形成了较为完整的产业链，蕴含着万亿级市场规模。
C．地方政府可以灵活运用各类财政工具，力争一体推进低空经济各产业环节协同发展，以形成明显的产业集聚优势和特征。
D．需求是推动科技创新和经济发展的重要动力，发展低空经济，也应当根据市场变化，做好以场景育产业的文章。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．作为“无人机之都”的深圳，到2030年，其民用无人机产业规模将基本实现翻番。
B．优化低空飞行服务保障体系作为引导低空经济乘势起飞的基础，理应受到足够重视。
C．建设“天空之城”将便利消费者出行，而“空中的士”的运行增添了经济增长动力。
D．把低空经济场景和数字经济场景结合起来开发，必然能探索出独特的应用场景。
3．下列选项中，不属于材料一中所阐述的低空经济发展需要依靠的“重要因素”的一项是（ ）
A．低空经济的发展需要依托技术进步的支撑。
B．低空经济的发展需要依托国家政策的支持。
C．低空经济的发展需要依托巨大的市场潜力。
D．低空经济的发展需要依托高空飞行的加持。
4．请简要分析材料中两处画横线内容的论证效果。（4分）
（变式题）材料二第一段无锡市丁蜀机场为实现低空领域的市场化提供的“范例”，体现了低空应用场景怎样的发展思路？请结合材料二简要概括。（6分）
【答案】1．B 2．B 3．D
4．第①处：使用设问句，“何谓‘低空经济’？作为战略性新兴产业……”，引出低空经济的概念，能引起读者注意，并启发读者思考低空经济的内涵。
第②处：概述新技术、新产品正在各类应用场景发展和多个积极开拓应用场景的事实，阐明了应用场景是低空经济产业链关键一环的观点，简洁有力。
5．①创新思维，开拓独特的应用场景，以场景创新带动产业落地。
②坚持因地制宜，充分利用自然资源禀赋，挖掘机场自身能力。
③注重供需联动，尽量满足人民群众的个性化、多样化的需求。
④寻找更多应用场景，布局低空经济新赛道，增加利润增长点。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选文章信息的能力。
B.“以通用航空器、无人机产业为代表的低空飞行器行业近年来形成了较为完整的产业链”错。原文根据“低空经济迎来风起之时，其背后所蕴含的超万亿市场规模逐渐显现”，“国内低空飞行器行业在无人机及通用航空器的设计、研发与制造上……形成了较为完整的产业链”，可知只是无人机及通用航空器行业形成了较为完整的产业链，不能由此推断低空飞行器行业近年来形成了较为完整的产业链。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“基本实现翻番”错误，材料一中提到的是全国低空经济规模到2030年达到万亿级，并未特指深圳或民用无人机产业规模翻番。
C.“而‘空中的士’的运行增添了经济增长动力”错误，材料一中提到的是低空经济的发展为经济增添增长的动力，并未特指“空中的士”，所以表达部分正确但不准确。
D.“必然”错误，材料二中提到的是这种结合可能探索出独特应用场景，但并非“必然”。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选文章信息的能力。
D.“需要依托高空飞行的加持”错误，材料一中明确指出低空经济发展还处于起步阶段，面临一些不确定性，并未提及需要高空飞行的加持。
故选D。
4．本题考查学生分析议论论证效果的能力。
论证效果从论证方法 、论证思路、论据等来考虑。
①“何谓‘低空经济’？”运用设问句，这一设问引出了对低空经济概念的解释，使得读者能够清晰地理解低空经济的定义和范畴，为后续的论述奠定了基础。
②“一大批新技术、新产品”“多个城市启动专门计划，积极开拓应用场景”，论据引用了多种事实，通过阐明这些事实，使论证“应用场景是低空经济产业链关键一环”这个论点更加强有力。
5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①“开拓应用场景，不仅要挖掘现实需求，还要突出创新思维，探索更多‘人无我有’的应用场景”，无锡市运用创新思维，“以场景创新带动产业落地，实现场景与产品的‘双向奔赴’，推动低空经济发展才有坚实的基础”，以创新带动产业发展。
②“要坚持因地制宜，在立足资源禀赋、产业基础和现实能力的基础上，开动脑筋、大胆实践，形成自身特色”，在产业基础上，加强多个领域的统筹协调，“培育智慧城市、文旅发展、数字生活等领域的潜在场景”，坚持因地制宜，充分利用自然资源禀赋，在充分利用自身资源的基础上，助力“低空经济”。
③“供需联动是场景创新的关键，应尽量避免出现供需不匹配”，必须关注供需联动，以推动“低空领域的发展”。“一方面，要从群众生活和城市发展的难点、痛点、堵点出发，打造智慧化、便捷化、普惠化的数字化应用场景；另一方面，应重视并满足人民群众的个性化、多样化需求”，表明要充分满足人民需求，推动“低空经济”发展。
④“为新技术新产品寻找更多应用场景，正成为各地开辟新赛道、塑造新动能的现实选择”“为产品找场景、为场景找产品，推动场景资源向企业开放，定能促使更多创新成果加快转化为现实生产力”，要抓住机遇，寻找更多应用场景，促进现实生产力的发展，增加利润增长点。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
精神胜利法，作为一种极为普遍又极难名状的精神现象，如果用理论形式研究和表述，足可写成一本厚重的学术专著。倘若把阿Q的生活故事交给一般作家去写，也可能拉长为几十万字的长篇小说，而这样做，则很难取得《阿Q正传》这样的社会效果与艺术效能。唯深于道者能浅言，独有这种短短的三万字的小中篇形式，能够获得惊雷闪电式的明快、深透的社会警醒效应，并透发出鲁迅那种特有的举重若轻、迅速见效的艺术风格。无论在语言上，还是在结构上，都表现出轻灵、跳跃、活脱的艺术特色。《阿Q正传》的“简单”正表现了鲁迅高超的概括能力，用现在的新词汇来说，这是一种“深奥的简洁”。
《阿Q正传》之所以能够以少胜多，还在于鲁迅能够紧紧抓住小说最主要的东西——精神胜利法进行描述，与此关系不大的情节则大胆省去。各章之间大省略、大跳跃，又富有紧密的内在联系。例如，第六章“从中兴到末路”的开头一句“在未庄再看见阿Q出现的时候，是刚过了这年的中秋”，既与第五章末尾阿Q“已经打定了进城的主意了”一句自然衔接，又把阿Q进城的大段过程轻轻一笔省略掉了。如果是别的作家来处理，很可能将阿Q这段由帮工到被迫给盗窃团伙充当小角色的曲折经历当作至宝大为渲染，写成颇带传奇色彩的故事。然而，这样写只能是猎奇而已，篇幅纵然拉长到几十万字甚至上百万字，品位却大大降低了，而且必定会淹没对阿Q精神胜利法的刻画，丧失了作品最珍贵的思想价值。
鲁迅的处理方式与这种平庸写法迥然不同，开头省略的阿Q进城经历，仅在后来追叙阿Q向人们做自我吹嘘的情景时就交代清楚了。这样，只用一小段就取得了“一石三鸟”的奇效：其一，补足了这段空缺；其二，通过阿Q不高兴再给举人老爷家帮忙的述说，凸显了他酸葡萄式的精神胜利法；其三，通过人们由“肃然”“可敬”到“叹息而且快意”，再到“不帮忙是可惜的”的心理变化，写出了众人的精神胜利法。鲁迅这种超越平庸的高技巧、大手笔，出自对精神胜利法的深刻认识与加以突出表现的艺术自觉。
《阿Q正传》这种轻灵、跳跃、活脱的艺术特色背后，隐含着厚重、沉稳、执着的思想内容与文化意蕴，所以绝不显得浮飘。其篇幅虽短，分量却重；形式虽简，“含金量”却高。以一当十，以少胜多，以创作实践证明了鲁迅一贯坚持的创作原则：“宁可将可作小说的材料缩成sketch(素描、速写)，决不将sketch材料拉成小说。”
(摘编自张梦阳《〈阿Q正传〉以少胜多的艺术》)
材料二：
鲁迅首先在《阿Q正传》的第一章“序”中，对中国文化中的崇高文体“史传”进行了莽撞无礼的冲撞。在中国文学传统中，“史传”是崇高的文体。这些“传”不但等级森严，如皇帝用“本纪”、大臣用“列传”，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传、族祖行状。同时，这些“史传”都被帝王将相所垄断，一般升斗小民根本无缘入“传”，如阿Q这样被剥夺了姓赵权利而且连名字也不甚了了的人更不可能入史。但鲁迅却将一个无姓无名的乡村流浪汉“入传”，显然是“有乖史法的”，颠覆了史传的体制。而且，鲁迅对庄严的“史传”表现得非常不恭。比如这部传记的“正传”居然取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题书归正传’这一句套话里”，且与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混。鲁迅不但要取笑“正传”，还要利用语词的正反联想特性，暗示中国传统文化中所有的“传”皆是“歪(不正)传”，指控那些崇奉“秉笔直书”却将历史写成“家谱”和谀辞的史家。《阿Q正传》第一章“序”中元叙事手法的采用，将传统史传中的“序”直接代之以小说的内容，而且作者出面对史传的章法进行调侃，将传主置于被解剖而不是受庇护的客体位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者平等对视，甚至以更高角度来俯视，这样就消解了对史传的崇拜意识。
在《阿Q正传》第二章以后，鲁迅采用了“文不对题”的解构策略。他一方面使用传统历史话语拟定章题，从第一章“序”到第二章“优胜记略”到第三章“续优胜记略”，再到“从中兴到末路”“革命”“不准革命”和“大团圆”，描述了一个完整的中国王朝崛起史。这套王朝史的话语，具有神圣不可冒犯的威严。但是，小说标题下填充的，却是阿Q所遭受的无数次的失败直至走向死亡的内容。内容和标题之间的巨大差异或者说“文不对题”，造成对标题的反讽和解构，内容中的个人史瓦解了标题中的王朝史，而结合文体情况，实际上是虚构的小说文体以史传之名解构了史传文体。
(摘编自方维保《鲁迅与阿Q形象新解读——以堂吉诃德的二重极化为视角》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．要想把精神胜利法这种极为普遍又极难名状的精神现象用理论形式表述出来，写成的学术专著应该会很厚重。
B.鲁迅在创作《阿Q正传》时敢于抓主放次，虽然使各章在叙述内容时出现大省略、大跳跃，但其内在联系却依然紧密。
C．《阿Q正传》以简短的小中篇形式，获得了良好的社会警醒效应，并体现出鲁迅特有的艺术风格，超越了其他作家。
D．《阿Q正传》这部轻灵、跳跃、活脱的作品因具有厚重、沉稳、执着的思想内容与文化意蕴，既避免了浮飘感，也拥有高“含金量”。
【答案】 C。C项，“超越了其他作家”范围扩大化了。根据材料一“倘若把阿Q的生活故事交给一般作家去写，也可能拉长为几十万字的长篇小说，而这样做，则很难取得《阿Q正传》这样的社会效果与艺术效能”“鲁迅这种超越平庸的高技巧、大手笔，出自对精神胜利法的深刻认识与加以突出表现的艺术自觉”可知，应是超越了一般的、平庸的作家。故选C。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一与材料二都谈到了鲁迅《阿Q正传》的写作方法上的独特性，但侧重点不相同。
B．鲁迅借阿Q之口简要交代进城的经历，却有“一石三鸟”的作用，可见“简”有时可以胜“繁”。
C.鲁迅将传主置于被解剖的客体位置，平视甚至俯视传主，以此消解了对史传的崇拜意识。
D．鲁迅在使用传统历史话语拟定的章题下填充阿Q的个人失败史，目的是对阿Q进行讽刺。
【答案】 D。D项，“目的是对阿Q进行讽刺”错误，根据材料二第二段“内容和标题之间的巨大差异或者说‘文不对题’，造成对标题的反讽和解构”可知，鲁迅这样做是为了“对标题的反讽和解构”，用虚构的小说文体以史传之名对史传文体进行解构，而目的不只是对阿Q进行讽刺。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
B．浓绿万枝红一点，动人春色不须多。(王安石)
C．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧)
D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。(郑燮)
【答案】 C。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料一论证的是“以少胜多、以简胜繁”的妙处。C项，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”两句意为：黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。景物丰富繁丽，并不“少”而“简”。故选C。
4．材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容加以分析。(4分)
【答案】 ①对比论证。如材料一将鲁迅的创作笔法同一般作家的创作笔法进行对比。②举例论证。如材料一在论证笔法特点的时候，举了《阿Q正传》的具体内容为例。③引用论证。材料一的尾段引用了鲁迅的名言阐释他一贯坚持的创作原则。④假设论证。在材料一中，作者假设了如果由一般作家来写阿Q的故事，会产生的不同效果。⑤比喻论证。如“惊雷闪电式”“含金量”等，让论证语言形象生动。
【解析】 这是一道关于论证方法的考题，解决此类考题的关键是结合文本。常见的论证方法是必备知识。具体而言，应对材料一进行地毯式搜索。材料一既列举了具体的实例，又将鲁迅与其他作家进行了比对，同时也引入名言进行论证，增加说服力。
5．鲁迅《阿Q正传》的第一章“序”是从哪些方面解构史传的？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
【答案】 ①选择无姓无名的乡村流浪汉“入传”作为传主，颠覆了史传的体制。②“正传”二字取自小说家“闲话休题言归正传”的套话。③具有嘲讽意味，暗示中国传统文化中所有的“传”皆是“歪(不正)传”，讽刺了某些史家。④采用元叙事手法，以小说内容写传统史传中的“序”，作者直接出面对史传的章法进行调侃，调整了创作主体与形象主体的位置，消解了对史传的崇拜意识。(每点2分，答出其中三点即可。)
【解析】 从题目看，答案必定在材料二第一段中。考题要求回答“是从哪些方面解构”，应将该段文字进行分层分点概括。从具体语段看，解构史传包括以下几个方面：一是人物主体，二是标题，三是叙事方法。围绕这些方面，再分条进行陈述回答。
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