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信息类文本阅读通关练2：创新命题考查
（原卷版）
一、（2025届陕西省教育联盟高三一模）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
一、没有调查，没有发言权
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！
要不得！
注重调查！
反对瞎说！
二、调查就是解决问题
你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。
许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
（摘编自毛泽东《反对本本主义》）
材料二：
全面调查或称“综合调查”，是对调查对象进行全面、系统的调查，例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位，全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容比较全面，但一般需耗费大量人力、物力和时间，组织难度较大。
毛泽东同志历来重视调查研究工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。《寻乌调查》是毛泽东同志在1930年5月所做的江西省赣州市寻乌县的全面调查，内容包括寻乌县城人口的政治地位及成分情况、商业情况、旧有土地关系、剥削状况、土地斗争情况等。《寻乌调查》全文共五章，超过七万字，其中详细叙述了寻乌的水陆运输、商品集散和流向，以及20多个行业的状况。寻乌调查使毛泽东同志加深了对中国社会的认识，对于农村包围城市革命道路思想的发展，以及开创马克思主义中国化、确立中国共产党实事求是的思想路线，都具有非常重要的意义和作用。寻乌调查后不久，毛泽东同志根据这次调查和以往进行实际调查的切身体会，写下了《反对本本主义》（原名《调查工作》）的重要著作，响亮地提出“没有调查，没有发言权”等科学论断。
典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查。例如，在一省选择一个县或若干县作为典型进行调查；在企业中选择有代表性的单位进行系统调查，等等。典型调查可以弥补全面调查耗时耗力多、组织难度大、缺乏针对性和灵活性不足等缺点，也可以验证全面调查的真实性和可靠性。其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大
做好典型调查的关键在于选择好“典型”。如果调查目的是为了了解总体的一般情况，可选择中等水平的调查对象；如果调查目的是为了总结经验教训，可以选最先进的和最落后的典型；如果调查目的是为了研究新情况、新问题，可以选择出现这些苗头、趋势的调查对象；如果调查目的是为了研究事物发展的过程和规律，就要选择发展形态完整的调查对象。
“解剖麻雀”是毛泽东同志对典型调查方法的形象比喻。他认为解剖一个麻雀，首先要选好麻雀，也就是要选好调查研究的典型，“要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题”，“往后调查别处地方或别个问题，你就容易找到门路”。
那么，怎样找调查的典型呢？毛泽东同志说：“调查的典型可以分为三种：一、先进的，二、中间的，三、落后的。如果能依据这种分类，每类调查两三个，即可知一般的情形了。”“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论。”
毛泽东同志所做的很多调查，都是“解剖麻雀”的范本。《中国佃农生活举例》是毛泽东同志留下的最早一篇比较完整的典型调查报告，采用的就是解剖典型的方法。毛泽东同志通过调研分析指出，这户佃农如果没有天灾人祸，“收支相抵，不足一十九元六角四分五厘五”；“事实上佃农不能个个这样终年无一天休息地做苦工，稍一躲懒，亏折跟来了”。他指出，中国之佃农比牛还苦，因牛每年尚有休息，人则全无，这就是中国佃农比世界上无论何国之佃农都辛苦，且许多佃农被挤致离开土地变为兵匪游民之真正原因。这份调查报告通过一个典型案例，大致上反映了当时中国佃农的苦难状况，后来被作为中央农民运动讲习所的教材。毛泽东同志之所以能够对中国广大农村有深刻的认识，同他善于把握典型，运用由点及面的调查方法分不开。
（摘编自何星亮《调查研究的类型与方法》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．如果对问题的现状和历史没有调查明白，只是瞎说或者空想解决办法，既不能解决问题，也一定会产生错误的主意。
B．调查研究可以召集了解实际情况的人来开调查会，分析清楚问题的来源，因此调查研究不一定要深入到基层和群众中。
C．寻乌调查加深了毛泽东对中国社会和调查工作的认识，材料一“没有调查，没有发言权”的论断即在寻乌调查后提出。
D．根据调查目的，典型调查在研究对象中可以选取不同的“典型”，中等水平的、最先进的、最落后的都有研究价值。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．新上任的领导干部应少凭自己的主观想法指手画脚，必须放下架子，想办法去开展相关的调查研究，解决遇到的难题。
B．充分利用召开座谈会的机会，有计划地通过与被调查者的直接交谈，来获得大量第一手材料，这也是一种有效的调查。
C．毛泽东在研究中国农村时采用典型调查的方法，因为全面调查虽有内容更全面、系统的优点，但耗费颇大，较难组织。
D．毛泽东《中国佃农生活举例》选取的调查角度是特定佃农的收支情况和生存状况，以此深入了解当时中国佃农的苦难。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二倒数第二段的一项是（3分）（ ）
A．《习近平正定足迹》记载，当年春光电器厂研制出在国内同行业中领先的设备，习近平同志听说后就赶赴电器厂调研。
B．毛泽东《改造我们的学习》一文深刻批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的作风。
C．1955年5月14日，毛泽东在接见警卫队干部和战士时说：我通过你们，你们通过农民，把情况了解上来，这就是调查。
D．毛泽东在青年时期形成的注重调查研究、重视研究中国具体国情的习惯，在革命实践中发展成为一种科学的工作方法。
4．根据材料一，从表达方式和语言两个角度举例分析毛泽东论著的文体特色。（4分）
5．世纪中学高二学生小刚准备针对自己家乡XX镇的群众性业余文化活动情况开展调查，学校研究性学习小组的同学准备对他的调查提一些建议。请结合材料二相关内容，拟写建议提纲。（6分）
二、（长沙市长郡中学2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成1~5题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。
实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。
人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。
相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但，只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。
传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。
（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，其改造利用可以在一定程度上克服人的异化危机。
B．作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。
C．客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。
D．传统实体书店空间主要按书籍类别分区陈列，人们在此空间阅读书籍产生的理解受到文本束缚的可能性更大。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。
B．“其居民似乎并没有被排除在外”，说明非实体书店入驻区的居民也能利用书店空间实现资源转化，但是便利性不足。
C．从第六段的内容可以看出，实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。
D．城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是（ ）（3分）
A．北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流，依托书店形成庞大的考古文博圈。
B．日本BookTruck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍与服务。
C．顾客可通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。
D．单向空间书店创办人许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会人士的捐赠支持下，渡过难关。
4．举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事实形式证明了城市实体书店的空间正义特点。请根据文本完成下列表格。（5分）
事实形式 事例阐述 空间正义特点
概括总体性事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性
①___________ ②___________
枚举个别事实 ③___________ ④___________
⑤___________ 空间包容性
5．梅溪书院作为长沙的新地标，是集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体。其建筑外观呈现钢琴形象，空间结构错落有致；书店内的文创、手工、展览等众多项目互补共存；书目甄选则考虑文化主题、湖湘文化、时下热点等。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对梅溪书院的特点加以分析。（5分）
三、（云南部分学校2025届高三9月联考）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
新质生产力代表先进生产力的演进方向，是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力质态。新质生产力以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，具有强大发展动能，能够引领创造新的社会生产时代。
更高素质的劳动者是新质生产力的第一要素。发展新质生产力，需要能够创造新质生产力的战略人才，他们引领世界科技前沿、创新创造新型生产工具，包括在颠覆性科学认识和技术创造方面作出重大突破的顶尖科技人才、在基础研究和关键核心技术领域作出突出贡献的一流科技领军人才和青年科技人才；需要能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才，他们具备多维知识结构、熟练掌握新型生产工具，包括以卓越工程师为代表的工程技术人才和以大国工匠为代表的技术工人。
更高技术含量的劳动资料是新质生产力的动力源泉。新一代信息技术、先进制造技术、新材料技术等融合应用，孕育出一大批更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生产工具，进一步解放了劳动者，削弱了自然条件对生产活动的限制，极大拓展了生产空间，为形成新质生产力提供了物质条件。特别是工业互联网、工业软件等非实体形态生产工具的广泛应用，极大丰富了生产工具的表现形态，促进制造流程走向智能化、制造范式从规模生产转向规模定制，推动生产力跃上新台阶。
更广范围的劳动对象是新质生产力的物质基础。劳动对象是生产活动的基础和前提。数据作为新型生产要素成为重要劳动对象，既直接创造社会价值，又通过与其他生产要素的结合、融合进一步放大价值创造效应。劳动者、劳动资料、劳动对象和科学技术、管理等要素，都是生产力形成过程中不可或缺的。只有生产力诸要素实现高效协同，才能迸发出更强大的生产力。在一系列新技术驱动下，新质生产力引领带动生产主体、生产工具、生产对象和生产方式变革调整，推动劳动力、资本、土地、知识、技术、管理、数据等要素便捷化流动、网络化共享、系统化整合、协作化开发和高效化利用，能够有效降低交易成本，大幅提升资源配置效率和全要素生产率。
（摘编自《新质生产力的内涵特征和发展重点》）
材料二：
“立”在先开路，有基础性、先导性，必须避免“未立先破”或“只破不立”。腾笼换鸟，腾笼不能空笼。腾退化解旧动能，如果把传统产业简单丢弃，必然造成经济结构断层。“先立后破”要注意时度效，在新动能尚未形成、新模式并未确立之前，不宜操之过急地“破”。
煤电能源稳定而不够清洁，新能源清洁而不够稳定，山西着力推动煤电能源和新能源一体化发展，有效提升电网稳定性和绿色化程度，推动两个能源赛道互补互动、协调发展。实践表明，发展新质生产力“不能把手里吃饭的家伙先扔了，结果新的吃饭家伙还没拿到手”，要谋定而动，遵循产业发展规律。
“破”在后紧跟，打破旧束缚，才能给新动能腾出发展空间。
在安徽合肥经开区，日立园区退出的724亩土地，引来哈工大机器人集团、龙讯半导体等龙头企业落户；合肥济钢日力的327亩低效用地，被海尔集团盘活，建设智能工厂和产城融合示范基地；2019年以来经开区规上工业亩均税收年均增长约31%。果断淘汰落后产能和过时技术，才能为发展新质生产力创造良好条件。
（摘编自李浩燃《先立后破，不能结构断层》）
材料三：
发展新质生产力特别强调一种颠覆式科技创新，其作为科技创新中关键核心的层次，是构建碳达峰、碳中和科技支撑体系的新引擎，所产生的正外部性将有力促进技术融通，并且其成果及时转化并应用到产业将彻底改变现有生产方式和市场模式，进而促使高质量发展背景下“双碳”目标的达成。
首先，新质生产力的颠覆式科技创新是构建碳达峰、碳中和科技支撑体系的新引擎。颠覆式科技创新作为发展新质生产力的关键动能，其在对现有技术的突破上有强大的鞭策力，所形成的关键核心绿色低碳技术无论从技术功能还是成本上都呈现出巨大的优越性和引领性。例如，可控核聚变作为一种清洁高效的新能源技术，无论是在资源节约、能量释放还是节约成本上都显现出比现有能源技术更大的优势，一旦其技术掌握成为现实，或将对碳减排甚至是人类的绿色可持续发展产生颠覆性的影响。
其次，颠覆式科技创新产生的正外部性将有力促进技术融通。颠覆式科技创新在极大程度上提升本企业的竞争力并将其代入行业引领地位的同时，其技术外溢通过降低其他企业的知识获取和创新要素成本、增强环境的可持续性、推动产业结构的革新等方式会带动整个产业的绿色低碳创新，从而实现整体上的协同降碳。
最后，颠覆式科技创新的成果及时转化并应用到产业将彻底改变现有生产方式和市场模式。一方面颠覆式科技创新成果的应用以全新的思路和手段促进生产方式的低碳化，同时带来生产效率和资源利用率的极大提升；另一方面颠覆式科技创新成果的应用以更高质量和更环保的产品和服务满足人们的新需求，使市场的消费投资更侧重于绿色低碳方向。
（摘编自杨珊珊、董锋《高质量发展背景下“双碳”实现的逻辑与渠道——以发展新质生产力为视角》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵的新质生产力，能引领新的社会生产时代。
B.新一代信息技术、先进创造技术、新材料技术等融合应用，进一步解放了劳动者，拓展了生产空间。
C.卓越工程师和大国工匠是新质生产力的核心力量，他们属于发展新质生产力的第一要素。
D.新质生产力引领带动生产主体、生产工具等变革调整，可降低交易成本，提高全要素生产率。
2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一采用并列式结构，从劳动者、劳动资料、劳动对象三个方面诠释了新质生产力的内涵。
B.材料二用山西着力推动煤电能源和新能源一体化发展的事例，着力论证“未立先破”的重要性。
C.材料一侧重论述新质生产力的内涵，材料二侧重说明发展新质生产力须先立后破，不能结构断层。
D.三则材料从不同维度来论证，能使读者对有关新质生产力的理论、措施等有着更清晰的认识。
3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.只要劳动者、劳动对象、劳动资料、管理和科学技术等要素高效协同，就可以产生更强的生产力。
B.日立园区退出的土地引来哈工大机器人集团等企业落户，打破了旧束缚，为发展新质生产力创造了条件。
C.颠覆式科技创新因其提升了企业竞争力而将其代入行业引领地位，进而带动整个产业绿色低碳创新。
D.可控核聚变作为一种清洁高效的新能源技术，对碳减排及绿色可持续发展产生了颠覆性影响。
4.请根据材料相关内容，谈谈你对新质生产力发展对资源配置效率和全要素生产率的影响的理解。（4分）
材料二认为“先立后破”要注意时度效，在新动能尚未形成、新模式并未确立之前，不宜操之过急地“破”。材料三认为发展新质生产力应有颠覆式科技创新，这两者是否矛盾？请结合材料相关内容具体分析。（6分）
四、（2025届新高考高三全国各省市联考综合）阅读下面的文字，完成1～5题。
（一）
①因为儒家政治构想的最高目标是旨在修身齐家治国平天下的“人”，人与人之间伦理认同即是根本和逻辑起点。这种伦理的内涵，有着更为普遍和更为基础的对天下之“人”的论述。先秦时期的中国，以最为根本性的孝、仁来建构人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系，即天下。
②周朝的天下，以宗法制为联结，宗法制的伦理根基是“孝”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。仁不是与他者的对立，而是与他者的共生共通。“仁”即是处理人与人关系的概念，处理人与人之间关系，逻辑上首先要处理与亲人的关系。只有实现家庭内部的“亲亲”，才能实现向外的“爱人”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。因此理想的天下就是“不独亲其亲，不独子其子”。天下大同，是仁孝概念的逻辑必然，也是伦理化天下的根本内涵。换句话说，天下其实就是人类的伦理共同体，因此在这个共同体之内，就不可能有民族歧视。
③天下为一家，意味着“他者”的取消，即不以政体或民族区分敌我，而是在伦理关系中确证对方的独立性，并与对方共生共在。天下一家的秩序展现在现实中，就是以伦理关系为核心的礼制。凡天下之人，皆需仁孝，而仁孝就要服从礼制，服从礼制就要服从天子。因此，家与天下就在政治秩序层面实现了同构。随着大一统的实现，天下之内没有了其他的国，国家秩序也就成了天下秩序。这种伦理化的天下秩序不断将边缘的地域和人民纳入天下中来，荀子说：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。”
④后世的中国人，往往不是以民族或者国家来定义中国，而是以文化或文明定义中国。正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，逐渐与天下趋同。
⑤这种伦理的、文化的天下观念在宋朝受到了某种程度的挑战。宋朝地域褊狭，为了与北方政权争夺话语权，形成了一种新的民族认同：“它有自己的族群文化，还有固定的地理范围；这种观念与过往的种种天下观并存。”由于宋朝儒家文化的巨大影响力，这种民族认同强化了中国后来的“正统论”“华夷之辨”等一系列论述。虽然宋朝的民族感日益强烈，但士大夫、思想家的理念中仍旧维持着、发展着天下观。所以变成天下、民族两层。天下观可能影响了民族感的发展，限制它只能发展到某个程度。也就是说，几千年的天下观仍然是中国人国家认同的主流，并持续约束和限制着民族偏见的发展。
（二）
政体的多重巨变使得欧洲人的身份意识从最初的文化意义上的宗教观念，即教徒，经连绵不断的战争而催生出地理意义上的地区意识和民族意识，最后是政治意义上的民族国家意识。在走向现代国家的过程中，为了实现国家内部多元权力的团结统一，需要一种强有力的共同体意识，于是“民族”就被发明了出来，并与“国家”相联结，成为民族—国家。
对社会中多元权力主体而言，它们都有各自独特的认同意识。尤其当面对多个封建邦国时，要达到共同的民族认同更是难上加难：“在几百年的邦国分立时代中，各邦国已经形成了各自独特的政治民族特性。假如人们没有将邦国民族特性同其他民族价值联系起来的话，那么他们必然否定这种根深蒂固的情感。”（弗里德里希·梅尼克）为了凸显本民族的特质，就需要树立一个敌对的“他者”，使共同的民族特质不断得到认知和巩固：“它如同个性那样，通过与邻人的争执与交流才能形成它的特质。”（同上）民族共同体的特质，就是在与“他者”的争执和交流中不断形成。
因此创造民族认同的关键，在于树立一个“他者”，依靠对他者的想象进行自我建构。近代欧洲国家一般通过两种方式树立“他者”，即战争和殖民。国家只有创造一个敌人，才能实现内部多元权力的和谐稳定，才能最大程度地实现内部民族的认同。“他者”的存在，是实现内部权力统一的绝佳理由，创造“他者”，也是西方长期以来自我认同的重要手段。
民族认同依赖于树立一个“他者”，这种民族认同的实现方式，就必然导致对“他者”的污名化，即民族歧视。殖民统治的扩大，使欧洲人认识到越来越多的“他者”。非洲和亚洲的民族在文化、宗教、肤色等方面与欧洲人有着明显的差别，因此就成了天然的、绝对的“他者”。面对这些非欧洲人的“他者”，殖民者展现出巨大的力量优势，这成为欧洲人民族优越论的重要证明。通过殖民所建构的“他者”，一方面为欧洲人的自我同一性提供证明，另一方面也为殖民统治的合法性提供支撑。
西方社会史的逻辑告诉我们，民族国家的形成有两方面的原因，其一是国家内部多元权力的统合压力，其二是国际竞争的压力。民族国家的建构既是国内政治统一的要求，又是国外权力斗争的结果。主权国家的发展逻辑，使得创造“他者”与创造“敌人”成为同义词。
（节选自杨光斌《中国“天下观”与西方“国际观”——兼论人类文明新形态的世界观》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．先秦时期的中国，以孝、仁来建构人与人的认同，并借此实现了人与家庭共生向人与天下共生的转向。
B．在周人的认知当中，“人与天下共生”成为一种理想追求。而天下大同作为伦理化天下的根本内涵，本身就意味着在人类伦理共同体之内，民族歧视不可能存在。
C．欧洲国家的共同体意识，因要实现国家内部多元权力的团结统一，所以便在欧洲人的身份意识从文化意义到地理意义再到政治意义上的转变过程中应运而生。
D．西方长期以来实现民族自我认同的重要手段，就是通过树立一个“他者”，并不断对其进行“污名化”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．周朝的天下以宗法制为联结，而宗法制的伦理根基是“孝”，由此可以推想：周朝的天下秩序，应该处处渗透着家庭的伦理。
B．中国人的天下观是伦理的、文化的，这就启示我们：要确切地理解历史上“中国”这一概念，就不能仅仅关注地理范围本身。
C．宋代形成的新的民族认同观影响很大，强化了后世的“正统论”“华夷之辩”，这对我们理解民族偏见依然有重要的指导意义。
D．西方国家为了平衡内在权力冲突和应对资本主义全球竞争，无时无刻不在寻找“他者”，寻找“敌人”，这是有历史渊源的。
3．如果要给（一）（二）部分各取一个小标题，下列选项中最合适的一项是（3分）（ ）
A．（一）中国的民族认同 （二）西方的民族共同体
B．（一）中国的天人合一思想 （二）西方的他者思维
C．（一）中国伦理价值的意义 （二）西方的民族国家意识
D．（一）基于伦理的天下观 （二）基于民族的国际观
4．有人认为，（一）的部分需要补充一些论据，下列各项中表述最不恰当的一项是（3分）（ ）
A．②段，可以补充下列论据：王柯说：“先秦时代的‘中国’人并没有认为‘蛮’‘夷’‘戎’字等就是带有民族歧视意识的表现。”
B．③段，可以补充下列论据：尾形勇说：“所谓‘天下一家’这句话，实际通常理解为暗示了性质与‘家’内秩序相同的国家秩序以及‘家’内的统治构造，被拟制地扩大而建立起国家机构。”
C．④段，可以补充下列论据：葛兆光认为：“古代中国人的‘中国’常常是一个文明的空间观念，而不是一个有明确国界的地理观念。”
D．⑤段，可以补充下列论据：《仪礼·觐礼》中讲道：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅；同姓小邦则曰叔父，其异姓则曰叔舅。”
5．钱穆先生认为：“中国人常把‘民族’观念消融在‘人类’观念里。”而英国历史学家琳达·科利认为：“与法国的战争，一次又一次让英国人直接面对一个显然敌对的异己，并激励他们集体以反抗法国来界定自身。”请结合材料相关内容，谈谈你对这两种表述的理解。（6分）
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信息类文本阅读通关练2：创新命题考查
（解析版）
一、（2025届陕西省教育联盟高三一模）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
一、没有调查，没有发言权
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！
要不得！
注重调查！
反对瞎说！
二、调查就是解决问题
你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。
许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
（摘编自毛泽东《反对本本主义》）
材料二：
全面调查或称“综合调查”，是对调查对象进行全面、系统的调查，例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位，全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容比较全面，但一般需耗费大量人力、物力和时间，组织难度较大。
毛泽东同志历来重视调查研究工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。《寻乌调查》是毛泽东同志在1930年5月所做的江西省赣州市寻乌县的全面调查，内容包括寻乌县城人口的政治地位及成分情况、商业情况、旧有土地关系、剥削状况、土地斗争情况等。《寻乌调查》全文共五章，超过七万字，其中详细叙述了寻乌的水陆运输、商品集散和流向，以及20多个行业的状况。寻乌调查使毛泽东同志加深了对中国社会的认识，对于农村包围城市革命道路思想的发展，以及开创马克思主义中国化、确立中国共产党实事求是的思想路线，都具有非常重要的意义和作用。寻乌调查后不久，毛泽东同志根据这次调查和以往进行实际调查的切身体会，写下了《反对本本主义》（原名《调查工作》）的重要著作，响亮地提出“没有调查，没有发言权”等科学论断。
典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查。例如，在一省选择一个县或若干县作为典型进行调查；在企业中选择有代表性的单位进行系统调查，等等。典型调查可以弥补全面调查耗时耗力多、组织难度大、缺乏针对性和灵活性不足等缺点，也可以验证全面调查的真实性和可靠性。其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大
做好典型调查的关键在于选择好“典型”。如果调查目的是为了了解总体的一般情况，可选择中等水平的调查对象；如果调查目的是为了总结经验教训，可以选最先进的和最落后的典型；如果调查目的是为了研究新情况、新问题，可以选择出现这些苗头、趋势的调查对象；如果调查目的是为了研究事物发展的过程和规律，就要选择发展形态完整的调查对象。
“解剖麻雀”是毛泽东同志对典型调查方法的形象比喻。他认为解剖一个麻雀，首先要选好麻雀，也就是要选好调查研究的典型，“要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题”，“往后调查别处地方或别个问题，你就容易找到门路”。
那么，怎样找调查的典型呢？毛泽东同志说：“调查的典型可以分为三种：一、先进的，二、中间的，三、落后的。如果能依据这种分类，每类调查两三个，即可知一般的情形了。”“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论。”
毛泽东同志所做的很多调查，都是“解剖麻雀”的范本。《中国佃农生活举例》是毛泽东同志留下的最早一篇比较完整的典型调查报告，采用的就是解剖典型的方法。毛泽东同志通过调研分析指出，这户佃农如果没有天灾人祸，“收支相抵，不足一十九元六角四分五厘五”；“事实上佃农不能个个这样终年无一天休息地做苦工，稍一躲懒，亏折跟来了”。他指出，中国之佃农比牛还苦，因牛每年尚有休息，人则全无，这就是中国佃农比世界上无论何国之佃农都辛苦，且许多佃农被挤致离开土地变为兵匪游民之真正原因。这份调查报告通过一个典型案例，大致上反映了当时中国佃农的苦难状况，后来被作为中央农民运动讲习所的教材。毛泽东同志之所以能够对中国广大农村有深刻的认识，同他善于把握典型，运用由点及面的调查方法分不开。
（摘编自何星亮《调查研究的类型与方法》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．如果对问题的现状和历史没有调查明白，只是瞎说或者空想解决办法，既不能解决问题，也一定会产生错误的主意。
B．调查研究可以召集了解实际情况的人来开调查会，分析清楚问题的来源，因此调查研究不一定要深入到基层和群众中。
C．寻乌调查加深了毛泽东对中国社会和调查工作的认识，材料一“没有调查，没有发言权”的论断即在寻乌调查后提出。
D．根据调查目的，典型调查在研究对象中可以选取不同的“典型”，中等水平的、最先进的、最落后的都有研究价值。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．新上任的领导干部应少凭自己的主观想法指手画脚，必须放下架子，想办法去开展相关的调查研究，解决遇到的难题。
B．充分利用召开座谈会的机会，有计划地通过与被调查者的直接交谈，来获得大量第一手材料，这也是一种有效的调查。
C．毛泽东在研究中国农村时采用典型调查的方法，因为全面调查虽有内容更全面、系统的优点，但耗费颇大，较难组织。
D．毛泽东《中国佃农生活举例》选取的调查角度是特定佃农的收支情况和生存状况，以此深入了解当时中国佃农的苦难。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二倒数第二段的一项是（3分）（ ）
A．《习近平正定足迹》记载，当年春光电器厂研制出在国内同行业中领先的设备，习近平同志听说后就赶赴电器厂调研。
B．毛泽东《改造我们的学习》一文深刻批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的作风。
C．1955年5月14日，毛泽东在接见警卫队干部和战士时说：我通过你们，你们通过农民，把情况了解上来，这就是调查。
D．毛泽东在青年时期形成的注重调查研究、重视研究中国具体国情的习惯，在革命实践中发展成为一种科学的工作方法。
4．根据材料一，从表达方式和语言两个角度举例分析毛泽东论著的文体特色。（4分）
5．世纪中学高二学生小刚准备针对自己家乡XX镇的群众性业余文化活动情况开展调查，学校研究性学习小组的同学准备对他的调查提一些建议。请结合材料二相关内容，拟写建议提纲。（6分）
1．B（“因此调查研究不一定要深入到基层和群众中”错，开调查会也是间接深入基层和群众的方式，由选项前面内容并不能得出该结论。）
2．C（根据材料二原文“《寻乌调查》是……全面调查”“寻乌调查……对于农村包围城市革命道路思想的发展……都具有非常重要的意义和作用”可知，毛泽东在研究中国农村时也采用了全面调查的方法，且原文并未提及毛泽东研究中国农村时采用典型调查是因为全面调查有不足。）
3．A（A项，习近平到研制出领先设备的电器厂展开调研，是研究先进典型，可作为材料二倒数第二段“怎么找调查的典型”部分的论据。B项，强调“理论和实际相统一”即“实事求是”，与“调查研究”无关。C项，毛泽东通过身边警卫人员开展调查研究，是一种特殊的调查方法，与材料二倒数第二段无关，无法作为其论据。D项，陈述毛泽东青年时期养成的调查研究的习惯，以及调查研究对之后革命实践的作用，更侧重调查研究的重要性与意义，无法作为材料二倒数第二段的论据。）
4．①灵活运用多种表达方式。毛泽东的论著中除了常用的叙述与议论外，还兼用描写的表达方式。如第二部分“调查就是解决问题”第三段“只是叹气”“恼火”“才力小，干不下”通过神态、动作、语言表现许多做领导工作的人遇到难题时懦弱回避的场面。②大众语的自觉运用。毛泽东的论著大量吸收群众语言，便于最广大普通百姓理解抽象的道理，如口语：“瞎说一顿”“迈开你的两脚”；专门语：“十月怀胎”“一朝分娩”借用妇女生育的相关术语来喻指调查与解决问题的关系。（每点2分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分）
5．①根据客观条件和实际情况来决定采用全面调查还是典型调查的方式。②若采用全面调查，应将家乡××镇作为调查单位，全面了解当地群众的业余文化活动，收集第一手资料作为分析的依据。③若采用典型调查，应在××镇全体群众中选取有代表性的“典型”进行系统周密的调查研究，事先要根据自己的调查目的选择好“典型”。（每点2分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分）
二、（长沙市长郡中学2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成1~5题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。
实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。
人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。
相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但，只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。
传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。
（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，其改造利用可以在一定程度上克服人的异化危机。
B．作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。
C．客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。
D．传统实体书店空间主要按书籍类别分区陈列，人们在此空间阅读书籍产生的理解受到文本束缚的可能性更大。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。
B．“其居民似乎并没有被排除在外”，说明非实体书店入驻区的居民也能利用书店空间实现资源转化，但是便利性不足。
C．从第六段的内容可以看出，实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。
D．城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是（ ）（3分）
A．北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流，依托书店形成庞大的考古文博圈。
B．日本BookTruck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍与服务。
C．顾客可通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。
D．单向空间书店创办人许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会人士的捐赠支持下，渡过难关。
4．举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事实形式证明了城市实体书店的空间正义特点。请根据文本完成下列表格。（5分）
事实形式 事例阐述 空间正义特点
概括总体性事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性
①___________ ②___________
枚举个别事实 ③___________ ④___________
⑤___________ 空间包容性
5．梅溪书院作为长沙的新地标，是集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体。其建筑外观呈现钢琴形象，空间结构错落有致；书店内的文创、手工、展览等众多项目互补共存；书目甄选则考虑文化主题、湖湘文化、时下热点等。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对梅溪书院的特点加以分析。（5分）
1．B（“城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境”错。从原文第二段可知，实体书店的空间改造已经为其找到解决生存发展的门路，有待讨论的是“实现人文关怀”。）
2．C（“打破了空间区域的门槛限制”错。由第六段内容推知，书店对每个功能区设置了准入门槛。）
3．A（A项“来自博物馆、研究所的客户来消费、交流”体现了将经济消费转化为考古文化、社会资源，“形成庞大的考古文博圈”体现了资源转化对这一群体文化、社会交际等的再生产。B项体现了实体书店的空间流动性，且顾客只是将经济消费转化为文化资源，不能完全支撑横线句观点。C项体现了实体书店空间给人的审美体验。D项体现了社会资源对书店的帮助支持，不能论证横线句观点。）
4．①多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读
②空间平等性
③诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动
④空间公平性
⑤城市之光书店支持少数族裔群体
5．①梅溪书院是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间
②梅溪书院追求空间的异质化（独特性），是城市居民的复合型生活空间
③梅溪书院与城市文化共生发展（满足人们的多样化需求），具有人文关怀
④梅溪书院的空间功能区多元，陈列标准多样，实现了空间正义
三、（云南部分学校2025届高三9月联考）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
新质生产力代表先进生产力的演进方向，是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力质态。新质生产力以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，具有强大发展动能，能够引领创造新的社会生产时代。
更高素质的劳动者是新质生产力的第一要素。发展新质生产力，需要能够创造新质生产力的战略人才，他们引领世界科技前沿、创新创造新型生产工具，包括在颠覆性科学认识和技术创造方面作出重大突破的顶尖科技人才、在基础研究和关键核心技术领域作出突出贡献的一流科技领军人才和青年科技人才；需要能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才，他们具备多维知识结构、熟练掌握新型生产工具，包括以卓越工程师为代表的工程技术人才和以大国工匠为代表的技术工人。
更高技术含量的劳动资料是新质生产力的动力源泉。新一代信息技术、先进制造技术、新材料技术等融合应用，孕育出一大批更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生产工具，进一步解放了劳动者，削弱了自然条件对生产活动的限制，极大拓展了生产空间，为形成新质生产力提供了物质条件。特别是工业互联网、工业软件等非实体形态生产工具的广泛应用，极大丰富了生产工具的表现形态，促进制造流程走向智能化、制造范式从规模生产转向规模定制，推动生产力跃上新台阶。
更广范围的劳动对象是新质生产力的物质基础。劳动对象是生产活动的基础和前提。数据作为新型生产要素成为重要劳动对象，既直接创造社会价值，又通过与其他生产要素的结合、融合进一步放大价值创造效应。劳动者、劳动资料、劳动对象和科学技术、管理等要素，都是生产力形成过程中不可或缺的。只有生产力诸要素实现高效协同，才能迸发出更强大的生产力。在一系列新技术驱动下，新质生产力引领带动生产主体、生产工具、生产对象和生产方式变革调整，推动劳动力、资本、土地、知识、技术、管理、数据等要素便捷化流动、网络化共享、系统化整合、协作化开发和高效化利用，能够有效降低交易成本，大幅提升资源配置效率和全要素生产率。
（摘编自《新质生产力的内涵特征和发展重点》）
材料二：
“立”在先开路，有基础性、先导性，必须避免“未立先破”或“只破不立”。腾笼换鸟，腾笼不能空笼。腾退化解旧动能，如果把传统产业简单丢弃，必然造成经济结构断层。“先立后破”要注意时度效，在新动能尚未形成、新模式并未确立之前，不宜操之过急地“破”。
煤电能源稳定而不够清洁，新能源清洁而不够稳定，山西着力推动煤电能源和新能源一体化发展，有效提升电网稳定性和绿色化程度，推动两个能源赛道互补互动、协调发展。实践表明，发展新质生产力“不能把手里吃饭的家伙先扔了，结果新的吃饭家伙还没拿到手”，要谋定而动，遵循产业发展规律。
“破”在后紧跟，打破旧束缚，才能给新动能腾出发展空间。
在安徽合肥经开区，日立园区退出的724亩土地，引来哈工大机器人集团、龙讯半导体等龙头企业落户；合肥济钢日力的327亩低效用地，被海尔集团盘活，建设智能工厂和产城融合示范基地；2019年以来经开区规上工业亩均税收年均增长约31%。果断淘汰落后产能和过时技术，才能为发展新质生产力创造良好条件。
（摘编自李浩燃《先立后破，不能结构断层》）
材料三：
发展新质生产力特别强调一种颠覆式科技创新，其作为科技创新中关键核心的层次，是构建碳达峰、碳中和科技支撑体系的新引擎，所产生的正外部性将有力促进技术融通，并且其成果及时转化并应用到产业将彻底改变现有生产方式和市场模式，进而促使高质量发展背景下“双碳”目标的达成。
首先，新质生产力的颠覆式科技创新是构建碳达峰、碳中和科技支撑体系的新引擎。颠覆式科技创新作为发展新质生产力的关键动能，其在对现有技术的突破上有强大的鞭策力，所形成的关键核心绿色低碳技术无论从技术功能还是成本上都呈现出巨大的优越性和引领性。例如，可控核聚变作为一种清洁高效的新能源技术，无论是在资源节约、能量释放还是节约成本上都显现出比现有能源技术更大的优势，一旦其技术掌握成为现实，或将对碳减排甚至是人类的绿色可持续发展产生颠覆性的影响。
其次，颠覆式科技创新产生的正外部性将有力促进技术融通。颠覆式科技创新在极大程度上提升本企业的竞争力并将其代入行业引领地位的同时，其技术外溢通过降低其他企业的知识获取和创新要素成本、增强环境的可持续性、推动产业结构的革新等方式会带动整个产业的绿色低碳创新，从而实现整体上的协同降碳。
最后，颠覆式科技创新的成果及时转化并应用到产业将彻底改变现有生产方式和市场模式。一方面颠覆式科技创新成果的应用以全新的思路和手段促进生产方式的低碳化，同时带来生产效率和资源利用率的极大提升；另一方面颠覆式科技创新成果的应用以更高质量和更环保的产品和服务满足人们的新需求，使市场的消费投资更侧重于绿色低碳方向。
（摘编自杨珊珊、董锋《高质量发展背景下“双碳”实现的逻辑与渠道——以发展新质生产力为视角》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵的新质生产力，能引领新的社会生产时代。
B.新一代信息技术、先进创造技术、新材料技术等融合应用，进一步解放了劳动者，拓展了生产空间。
C.卓越工程师和大国工匠是新质生产力的核心力量，他们属于发展新质生产力的第一要素。
D.新质生产力引领带动生产主体、生产工具等变革调整，可降低交易成本，提高全要素生产率。
2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一采用并列式结构，从劳动者、劳动资料、劳动对象三个方面诠释了新质生产力的内涵。
B.材料二用山西着力推动煤电能源和新能源一体化发展的事例，着力论证“未立先破”的重要性。
C.材料一侧重论述新质生产力的内涵，材料二侧重说明发展新质生产力须先立后破，不能结构断层。
D.三则材料从不同维度来论证，能使读者对有关新质生产力的理论、措施等有着更清晰的认识。
3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.只要劳动者、劳动对象、劳动资料、管理和科学技术等要素高效协同，就可以产生更强的生产力。
B.日立园区退出的土地引来哈工大机器人集团等企业落户，打破了旧束缚，为发展新质生产力创造了条件。
C.颠覆式科技创新因其提升了企业竞争力而将其代入行业引领地位，进而带动整个产业绿色低碳创新。
D.可控核聚变作为一种清洁高效的新能源技术，对碳减排及绿色可持续发展产生了颠覆性影响。
4.请根据材料相关内容，谈谈你对新质生产力发展对资源配置效率和全要素生产率的影响的理解。（4分）
材料二认为“先立后破”要注意时度效，在新动能尚未形成、新模式并未确立之前，不宜操之过急地“破”。材料三认为发展新质生产力应有颠覆式科技创新，这两者是否矛盾？请结合材料相关内容具体分析。（6分）
1.C【解析】“卓越工程师和大国工匠是新质生产力的核心力量”于文无据。
2.B【解析】材料二用山西着力推动煤电能源和新能源一体化发展的事例是为了论证“在新动能尚未形成、新模式并未确立之前，不宜操之过急地‘破’”。
3.B【解析】A.“只要……就”错，材料一是“只有生产力诸要素实现高效协同，才能迸发出更强大的生产力”。C.“颠覆式科技创新因其提升了企业竞争力而将其代入行业引领地位，进而……”错，材料三“提升了企业竞争力”和“其代入行业引领地位”是并列关系而非因果关系；“进而……”也错，“带动整个产业绿色低碳创新”的不是“颠覆式科技创新”。D.“对碳减排及绿色可持续发展产生了颠覆性影响”错，材料三为“一旦其技术掌握成为现实，或将对碳减排甚至是人类的绿色可持续发展产生颠覆性的影响”是假设和推测，选项将未然变已然。
4.①新质生产力引领带动生产主体、生产工具、生产对象和生产方式的变革调整，推动劳动力、资本、土地、知识、技术、管理、数据等要素更便捷地流动、网络化共享、系统化整合、协作化开发和高效化利用。②降低了交易成本，还大幅提升了资源配置效率和全要素生产率。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）
5.不矛盾。（1分）材料二中的“先立后破”，是强调腾退化解旧动能不可简单丢弃传统产业，新动能未形成之时不宜操之过急地“破”，是强调替代的基础和可能性。（2分）材料三颠覆式科技创新将有力促进技术融通，其成果及时转化并将彻底改变现有生产方式和市场模式，促进“双碳”目标的达成。（2分）两种方式对应的产业或对象不同，材料二对应传统产业，材料三对应“双碳”目标实现。（1分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）
四、（2025届新高考高三全国各省市联考综合）阅读下面的文字，完成1～5题。
（一）
①因为儒家政治构想的最高目标是旨在修身齐家治国平天下的“人”，人与人之间伦理认同即是根本和逻辑起点。这种伦理的内涵，有着更为普遍和更为基础的对天下之“人”的论述。先秦时期的中国，以最为根本性的孝、仁来建构人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系，即天下。
②周朝的天下，以宗法制为联结，宗法制的伦理根基是“孝”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。仁不是与他者的对立，而是与他者的共生共通。“仁”即是处理人与人关系的概念，处理人与人之间关系，逻辑上首先要处理与亲人的关系。只有实现家庭内部的“亲亲”，才能实现向外的“爱人”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。因此理想的天下就是“不独亲其亲，不独子其子”。天下大同，是仁孝概念的逻辑必然，也是伦理化天下的根本内涵。换句话说，天下其实就是人类的伦理共同体，因此在这个共同体之内，就不可能有民族歧视。
③天下为一家，意味着“他者”的取消，即不以政体或民族区分敌我，而是在伦理关系中确证对方的独立性，并与对方共生共在。天下一家的秩序展现在现实中，就是以伦理关系为核心的礼制。凡天下之人，皆需仁孝，而仁孝就要服从礼制，服从礼制就要服从天子。因此，家与天下就在政治秩序层面实现了同构。随着大一统的实现，天下之内没有了其他的国，国家秩序也就成了天下秩序。这种伦理化的天下秩序不断将边缘的地域和人民纳入天下中来，荀子说：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。”
④后世的中国人，往往不是以民族或者国家来定义中国，而是以文化或文明定义中国。正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，逐渐与天下趋同。
⑤这种伦理的、文化的天下观念在宋朝受到了某种程度的挑战。宋朝地域褊狭，为了与北方政权争夺话语权，形成了一种新的民族认同：“它有自己的族群文化，还有固定的地理范围；这种观念与过往的种种天下观并存。”由于宋朝儒家文化的巨大影响力，这种民族认同强化了中国后来的“正统论”“华夷之辨”等一系列论述。虽然宋朝的民族感日益强烈，但士大夫、思想家的理念中仍旧维持着、发展着天下观。所以变成天下、民族两层。天下观可能影响了民族感的发展，限制它只能发展到某个程度。也就是说，几千年的天下观仍然是中国人国家认同的主流，并持续约束和限制着民族偏见的发展。
（二）
政体的多重巨变使得欧洲人的身份意识从最初的文化意义上的宗教观念，即教徒，经连绵不断的战争而催生出地理意义上的地区意识和民族意识，最后是政治意义上的民族国家意识。在走向现代国家的过程中，为了实现国家内部多元权力的团结统一，需要一种强有力的共同体意识，于是“民族”就被发明了出来，并与“国家”相联结，成为民族—国家。
对社会中多元权力主体而言，它们都有各自独特的认同意识。尤其当面对多个封建邦国时，要达到共同的民族认同更是难上加难：“在几百年的邦国分立时代中，各邦国已经形成了各自独特的政治民族特性。假如人们没有将邦国民族特性同其他民族价值联系起来的话，那么他们必然否定这种根深蒂固的情感。”（弗里德里希·梅尼克）为了凸显本民族的特质，就需要树立一个敌对的“他者”，使共同的民族特质不断得到认知和巩固：“它如同个性那样，通过与邻人的争执与交流才能形成它的特质。”（同上）民族共同体的特质，就是在与“他者”的争执和交流中不断形成。
因此创造民族认同的关键，在于树立一个“他者”，依靠对他者的想象进行自我建构。近代欧洲国家一般通过两种方式树立“他者”，即战争和殖民。国家只有创造一个敌人，才能实现内部多元权力的和谐稳定，才能最大程度地实现内部民族的认同。“他者”的存在，是实现内部权力统一的绝佳理由，创造“他者”，也是西方长期以来自我认同的重要手段。
民族认同依赖于树立一个“他者”，这种民族认同的实现方式，就必然导致对“他者”的污名化，即民族歧视。殖民统治的扩大，使欧洲人认识到越来越多的“他者”。非洲和亚洲的民族在文化、宗教、肤色等方面与欧洲人有着明显的差别，因此就成了天然的、绝对的“他者”。面对这些非欧洲人的“他者”，殖民者展现出巨大的力量优势，这成为欧洲人民族优越论的重要证明。通过殖民所建构的“他者”，一方面为欧洲人的自我同一性提供证明，另一方面也为殖民统治的合法性提供支撑。
西方社会史的逻辑告诉我们，民族国家的形成有两方面的原因，其一是国家内部多元权力的统合压力，其二是国际竞争的压力。民族国家的建构既是国内政治统一的要求，又是国外权力斗争的结果。主权国家的发展逻辑，使得创造“他者”与创造“敌人”成为同义词。
（节选自杨光斌《中国“天下观”与西方“国际观”——兼论人类文明新形态的世界观》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．先秦时期的中国，以孝、仁来建构人与人的认同，并借此实现了人与家庭共生向人与天下共生的转向。
B．在周人的认知当中，“人与天下共生”成为一种理想追求。而天下大同作为伦理化天下的根本内涵，本身就意味着在人类伦理共同体之内，民族歧视不可能存在。
C．欧洲国家的共同体意识，因要实现国家内部多元权力的团结统一，所以便在欧洲人的身份意识从文化意义到地理意义再到政治意义上的转变过程中应运而生。
D．西方长期以来实现民族自我认同的重要手段，就是通过树立一个“他者”，并不断对其进行“污名化”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．周朝的天下以宗法制为联结，而宗法制的伦理根基是“孝”，由此可以推想：周朝的天下秩序，应该处处渗透着家庭的伦理。
B．中国人的天下观是伦理的、文化的，这就启示我们：要确切地理解历史上“中国”这一概念，就不能仅仅关注地理范围本身。
C．宋代形成的新的民族认同观影响很大，强化了后世的“正统论”“华夷之辩”，这对我们理解民族偏见依然有重要的指导意义。
D．西方国家为了平衡内在权力冲突和应对资本主义全球竞争，无时无刻不在寻找“他者”，寻找“敌人”，这是有历史渊源的。
3．如果要给（一）（二）部分各取一个小标题，下列选项中最合适的一项是（3分）（ ）
A．（一）中国的民族认同 （二）西方的民族共同体
B．（一）中国的天人合一思想 （二）西方的他者思维
C．（一）中国伦理价值的意义 （二）西方的民族国家意识
D．（一）基于伦理的天下观 （二）基于民族的国际观
4．有人认为，（一）的部分需要补充一些论据，下列各项中表述最不恰当的一项是（3分）（ ）
A．②段，可以补充下列论据：王柯说：“先秦时代的‘中国’人并没有认为‘蛮’‘夷’‘戎’字等就是带有民族歧视意识的表现。”
B．③段，可以补充下列论据：尾形勇说：“所谓‘天下一家’这句话，实际通常理解为暗示了性质与‘家’内秩序相同的国家秩序以及‘家’内的统治构造，被拟制地扩大而建立起国家机构。”
C．④段，可以补充下列论据：葛兆光认为：“古代中国人的‘中国’常常是一个文明的空间观念，而不是一个有明确国界的地理观念。”
D．⑤段，可以补充下列论据：《仪礼·觐礼》中讲道：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅；同姓小邦则曰叔父，其异姓则曰叔舅。”
5．钱穆先生认为：“中国人常把‘民族’观念消融在‘人类’观念里。”而英国历史学家琳达·科利认为：“与法国的战争，一次又一次让英国人直接面对一个显然敌对的异己，并激励他们集体以反抗法国来界定自身。”请结合材料相关内容，谈谈你对这两种表述的理解。（6分）
答案：
1．B（A．人与家庭共生转向人与天下共生，是通过“仁”的概念，而非孝与仁。C．依据材料二第一段，欧洲国家的共同体意识不是在欧洲人的身份意识转变中产生的。D．“污名化”是西方民族认同的实现方式——树立“他者”的必然结果，不是实现民族自我认同的手段。）
2．C（强化了后世“正统论”“华夷之辩”的不是宋代新的民族认同观，而是宋朝儒家文化的巨大影响力。）
3．D[（一）主要内容是：中国基于伦理而形成的天下一统的观念和秩序。（二）主要内容是：西方基于民族概念，通过树立“他者”，从而建构其眼中的国际秩序。另外，从材料的出处也可以做出相应判断。]
4．D（《仪礼·觐礼》中的表达解释的是②段中的“周朝基于礼制的天下秩序，处处渗透着家庭的伦理”，而⑤段主要讲中国人的天下观在宋代遇到的挑战及其新的发展。）
5．①钱穆先生的观点，阐释了中国人的天下观：天下是人类的伦理共同体，在这个共同体内，就不可能存在民族歧视。②琳达·科利的看法，阐释了近代欧洲国家通过战争实现内部民族认同的做法。③两种理解，代表了中西方对于“民族”这一概念的不同认识和态度。（每点2分）
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