10.2《归去来兮辞(并序)》课件(共70张PPT)

(共70张PPT)
他虽然箪瓢 屡空，环堵萧然， 却不为五斗米而 折腰，为世人称 道；
他种豆南 山之下，虽草 盛豆苗稀，却 依然自得，沉 醉于自己的桃 花源世界；
他虽然 仅有方宅十 余亩，草屋 八九间，却 依然不戚戚 于贫贱不汲 汲于富贵
他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢
的诗人，又是理想主义者。 当现实的黑暗把 他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼 济天下，穷则独善其身。 陶渊明选择了归隐 的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正 是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣 言书，是他隐士情怀的最好表白。
七嘴八舌
你心目中的陶渊明是一个什么样的人
《五柳先生传》
不为五斗米折腰
采菊东篱下
陶渊明(365-427), 晋宋时期文学家。
浔阳柴桑(今江西九江)人。名潜，一名渊 明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节先生， 他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有
“大志济于苍生”的志向。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时
隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、
彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅85 天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
作 者 简 介
陶渊明
作 者 简 介
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。
他的五言诗可为两类： 一类是继承汉魏以来抒情
言志传统而加以发展的咏怀诗； 一类是前人很少
创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人” 或“古今隐逸诗人之宗”。 陶渊明现存文12篇，
篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素， 全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
主要作品：《归园田居》《饮酒》 《五柳
先生传》《桃花源记》
陶渊明
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
(长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘
书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史)
至陶渊明时家道已经衰落。
曾祖父为陶 侃 (kǎn), 东晋开国元勋，以军功官至大司
马 ，封长沙郡公。 郡守
祖父陶茂官至武昌太守。
时代不同，级别不同
武装部总司令
家世背景
陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有"大志济于
苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外 祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
29岁以前，居家读书
陶渊明的一生
陶渊明的一生
29岁至41岁：时官时隐 校长或教育部长
第一次：出为江州祭 酒，不久自行解职归家 国务院总理
第二次(36岁):为荆州刺史桓玄幕僚。
【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入 政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕 平定。 】 参谋军务
第三次(40岁):先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬 宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十 余日，即自免去职。(“应束带见之” "不为五斗米折腰”)
这一时期起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又 时官时隐，举棋不定。诗歌中也常表达壮志难舒的感慨。
后期(41岁以后) ,陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及 官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归 隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端 贫困，但他安贫乐道；
义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝 他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想
O
传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集
》。
陶渊明的一生
●他的作品有两类题材： 一类是描绘田园美景，
寄托他洁身自好的高洁志趣；另 一类寄寓抱负， 多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名， 辞赋《归去来兮辞》著称文史。
● 后世称誉: “ 隐逸诗人之宗” “ 田园诗派 之鼻祖”。
时代特征
●东晋是门阀士族政治，与北方的五胡十六国并存，这 一历史时期又称东晋十六国。东晋虽然是司马氏政权 的延续，但本身司马氏在政治上威望不高，整个朝廷 都由世族大家把持。最初东晋有赖权臣王导主持大局， 一方面拉拢江南士族， 一方面又安抚中原南下的士族，
并以司马家族作为共同拥戴的对象。
●东晋时期，放荡的行为稍微收敛， 清谈之风因为朝廷 权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕，多喜于名 山古刹、别墅湖畔悠谈玄理。朝廷及世族忽略具体事 务，终日畅谈玄理，形成苟且颓废的价值观。
明写作背景
义熙元年(405年)。 41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次
出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检 查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视 为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。 县吏说： “当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接 督邮。陶渊明叹道："我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。 " 意 思 是我 怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。 说 完 ，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文， 一面躬耕陇亩。
《晋书 ·陶潜传》: "吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。"
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高，不趋炎附势
我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。
文题解读
归 去 来 兮 辞
回 去 {助词}{语气助词} {文体}
文体介绍
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，
也称楚辞。例如： 《离骚》。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
特 点 ：
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达 一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采， 讲 究铺排，善于用 典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
文体介绍
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞和赋的区别：
● 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句 一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
● 赋，是有韵的散文， 常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏 物说理为主，写法上讲究铺排。例如《阿房宫赋》《前赤壁赋》
辞以抒情为主 赋 以叙事为主
将芜 wú 惆怅 chà ng 轻肠
yáng
熹微 xT 瞻 zhān 载欣
zài
盈樽 z ūn 壶觞 shāng 眄庭柯
miàn
流憩 qì 矫首 jiǎo 遐观
xiá
翳翳 yì 盘桓 hu án 出岫
xiù
棹孤舟 yì 窈窕 yǎo tiǎ 寻壑
hè
耘籽 z丫 东皋 gāo 乘化
chéng
朗读感知：
未见其术。亲故多劝余为长 吏，脱 然 有 怀，求之靡途。 会 有四方之事，诸 忧虑解除而放松的样子 被 地方大吏
侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
●译文：我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里 经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我 没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使 外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德。叔父因为我贫苦(就推荐了我), 于是我被任命为小县的官吏。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟【sù】, 生生所资，
供给自己
生活
职位较高的官吏
文本梳理
小孩满屋
耕田种植
维持生活
家无余粮
没有门路
头
营生本领
凭借
虽切， 违己 交 病。 尝从人事，皆口腹自役。于是怅 然慷慨，深愧平生之志。
● 译文：那时战乱还没有平息，心里害怕到远方供职。彭泽县离家只有一百里 路程，官田收获的粮食足够酿酒饮用，于是就请求去那里。过了没几天，我 便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢 因为我的本性坦率自然，不 是造作勉强就能(拘束)。挨冻受饿虽是急迫的事，但违背自己的意志更使 身心感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹， 觉得这实在有愧于平生的志愿。
文本梳理
战乱 害怕 到远方供职 官 田
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便
急迫 都感到痛苦 从事 为谋生役使自己 失意的样子
求之。 及 少 日 ，眷 然有“归欤”之情。 何 则 质 性自然，非矫厉所得。饥冻
思念的样
造作勉强
本性
为什么
孟 仲
季
春 农历1月 农历2月
农历3月
只想等 剩秋物以 后历5就收
拾历装
世，我 十梦天 去虽丧的 窬管。月 心情非常 因辞管的
急迫 ， _ 事颁邃心
在冬巳 梅励6朋 农历11月
农历12月
连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在
就自己弃官离职了。从秋八月到冬季， 意，写了这篇名为《归去来兮》的文
职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十
文本梳理
犹望一稔【rěn】, 当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去
一 月也。
●译文： 武昌去 做了八
章。时
因辞官的事顺遂心意
名作状像骏马样奔驰
收拾行装连夜离去
庄稼成熟
不久
靡 mí
〈动〉( 1 ) 浪 费 而百姓靡于外。 —— 《战国策 · 秦策》
(2)消失 喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
m丫
〈动〉(1)无；没有 靡不毕现。 ——《屈原贾生列传》
(2)散乱；顺风倒下 望其旗靡
<形〉 (1)细腻；细密 靡颜腻理。 —— 《楚辞 · 招魂》
(2)华丽，美好 靡衣玉食
( 3 ) 缓 行迈靡靡。 —— 《诗 · 王风 · 黍离》
稔 rěn
〈动〉(1)庄稼成熟 不稔于岁。 —— 《国语 · 吴语》。注：“熟也。”
(2)熟悉 水穴石中，莫稔所去。 —— 《徐霞客游记 · 浙游日记》 〈名〉(1)年，年度 不可以五稔。 —— 《左传 · 僖公二年》
(2)[谷类、水果、草等的]收成。 如：一年两稔
文言文中表示荒 年的字词：
凶： 「河内凶，则移其民于河东。」
侵：岁侵。 (年成不好。)
不稔：不成熟。
歉岁：农业欠收之年。 「久饥初稔，累给并偿，是使民遇丰年而思歉岁也。」
灾年：受灾之年；荒年。
凶年：收成不好、闹饥荒的年岁。
荒年：农业欠收之年。
饥懂：灾荒；荒年。
年谷不登：年谷， 一牛收获的谷物；登，成熟，完成。指年成很差
俭：歉收。 丰则籴，俭则粜。 ——房玄龄《晋书》
表示丰收的字词：
稔：成熟。 穑：收获，丰收(不稼不穑 ) 穰：庄稼丰熟
丰：指农作物收成好。如：丰稔(庄稼成熟、丰收);丰歉(收成好坏)
饶：富裕，丰足。 赡：足；充足；足够。如：赡裕(丰富，充裕)
足：充实；完备；足够。如：足食足兵(指国内粮食兵备均甚充足)
给jǐ: 衣食丰足；充裕。 岁岁广开，百姓充给。 —— 《齐民要术 · 序》
文本解读
通读小序部分，思考：
1.陶渊明为何接受官职
2.陶渊明辞官的原因有哪几点 你觉得哪一点是最根本的
文本解读 1.陶渊明为何接受官职
● 维持生计： “家贫” “幼稚盈室，瓶无储粟”
● 亲故劝说： “亲故多劝余为长吏”
● 有施展抱负之可能： “会有四方之事，诸侯以惠爱为德”
● 合适的地点： “彭泽去家百余里”
● 嗜好的满足： “公田之利，足以为酒。”
《五柳先生传》: “性嗜酒” “造饮辄尽，期在必醉”
● “质性自然，非矫厉所得” 根本原因
不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
● “饥冻虽切，违已交病”
不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
● “于是怅然慷慨，深愧平生之志。 ”
志不在此
● “程氏妹丧于武昌”
亲妹过世，需要去奔丧。
文本解读2. 陶渊明辞官的原因有哪几点 你觉得哪一 点 是最根本的
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
第一层：出 仕 原 因
第二层： 辞官原因
序言小结
第三层： 交代写作的时间和背景
养家无术 诸侯惠爱 公田有利
家贫子多 亲故劝告 彭泽不远
质性自然
任性随情
序言
舟//遥遥以/轻飏，风7//飘飘而i 吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光之/熹微。
● 译文：归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢 既然自己使精神受到形 体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲 我认识到过去的错误已经不可挽回， 知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远， (如今)觉 悟到今日(归田)是正确的，以往(出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡 着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程， (不由得)怨恨 晨光微弱(耽误行程) 。
船缓缓前进 修饰 行人 怨恨 取独 光线微弱
悟//已 往之/不谏， 知//来者之/可追。实//迷途其/未远，觉//今是而/昨非。
归去/来兮，田园/将芜//胡不归 既//自以心/为形役，奚//惆怅而i独悲
漂 流 摇 荡 修饰
为 什么 并列
身体 役使
取独 挽回
并列 错误
回去吧
文本梳理
让 被
正 确
确 实
取独
补救
1.开篇连用两个反问句，有何作用
“田园将芜胡不归 ”以喟叹开篇，直
抒胸臆。表达了自己归田之志的坚决。 “奚惆怅而独悲 ”回顾当初为了谋生而 出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛 苦之强烈。
文本解读
2、 自由诵读第一段，小组交流：从本段中，你读出了作者怎 样的心情 请结合具体内容分析。
归 去 来 兮 ，田园将芜胡不归
既自以心为形役，奚惆怅而独悲 悟已往之不谏， 知来者之可追。
实迷途其未远， 觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以 前 路 ，恨 晨光之熹微。
自责
自 悔
自醒
自恕自慰
轻松愉快 归心似箭
保洁守志的倔强
对官场的厌恶
"问征夫"(欲知归途尚有多远)、
"恨晨光"(时间为何过得如此之慢—— 比如心中盘算中午可到 家 ，时间快点到中午，也就能早点到家了)的行为心理，尤其一个 “恨”字，迫切之情，溢于言表。
还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的 “遥遥”之舟，吹衣
的 "飘飘"之风 ，感觉真的好极了。
这些，也都可见出他回家时的欢 快，也从另外一个侧面表现出 归家的迫切。
3.诗人归家的迫切心理表现在哪里
南窗//以寄傲，审11容膝/之易安。
中反而使人安适。
文本梳理
看见 简陋的房屋 高兴地奔跑 幼儿 已经
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。
●译文：我于是看到自己简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我， 孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有 的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮， 看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室
携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌，眄【miàn】/ 庭柯//以 怡颜。 倚/
寄托傲视的情怀
容易使人安适
使愉快
举起
深知
看
//元心/以 出岫 【xiù】 , 鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。
●译文：每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着 拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望 远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归 还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我仍手抚着孤松，流连 徘徊不愿离去。
文本梳理
漫步
每天 游玩 转折 拄着 拐杖 休息
抬起头 远望
园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩，时//矫首/而遐观。 云
阴暗的样子
无 意
徘徊
日 光
峰峦
文本解读
1、文章第二段作者抵家后有哪些活动 体现了作者什么样的心 情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
园中之乐
园日涉
以成趣
留连忘返 室内之乐
自酌怡颜 寄傲易安
舒适安逸 抵家之乐
载欣载奔
欣喜若狂
2、 思 考 ： “三径就荒，松菊犹存”“抚孤松”有什么深刻
内涵
“三径”是隐士住处的代称， “松菊”象征高洁、脱俗、正直。 “松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。
这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋 归的感叹。
“抚孤松”作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
3 、 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手
法 有什么表达效果
用典、夸张。 “审容膝之易安”用典。
晋 · 皇甫谧《高士传 · 陈仲子》: “陈仲子者，齐人
也， ……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰： ‘夫子左琴右书， 乐在其中矣!结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘 不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后 以“容膝”言居室之狭小。
对比。即“寄傲” 精神上的富足孤高与“审容膝之易安” 物质生活的清贫之间对比，突出傲世的情怀，有淡泊明志之
意。
4、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”
作者运用拟人、象征、借景抒情的手法，用“无心”形
容流云，用“知还”形容倦鸟，把云和鸟人格化。
“无心出岫”象征自己出仕是无心的，并不是有意追求，
表现了作者的反省和自责； “倦飞知还”象征自己厌倦了官 场的污浊和黑暗，急于辞官归田。
作者触景生情，形象地表达了他对仕途生活的厌倦之情 和对自由生活的向往。
戚/之情话，乐1/琴书/以消忧。农人/告余//以春及，将//有事/于西畴。或命/
用桨划 幽深的样子 循着 经过道路曲折的山丘 有 时
巾车，或棹/孤舟。既//窈窕/以寻壑，亦//崎岖/而经丘。木/欣欣//以向荣，泉
羡 慕 顺 应 天 时 将 要 终 结
/涓涓//而始流。善//万物/之得时，感//吾生/之行休。
● 译文：归去吧，让我同外界断绝交游。 (既然)这尘世和我的情志相违背，还 要驾车出去追求什么 喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴来消愁解忧。农人们告 诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一 只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生 长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将 要结束。
文本梳理
停止各种交往 驾 车 助 词 以 … 为 愉 快 归去米兮!请息交/以绝游。世//与我/而相违，复//驾言兮/焉求 悦77亲
以 … 为乐
春天到了
知心话
田 地
合作 · 探讨
1、“归去来兮”“息交以绝游”,
作者表现了怎样的思想情怀
再一次表明自己厌恶官场，
固穷守节的坚定决心。
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余以春及，将有事于西畴
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
文本解读
2、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活 乡邻和谐的交往之乐 巾车孤舟的出游之乐
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国
士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
由物哀人，自然生出人生短暂之
伤感；由春来万物复苏，体会到大自 然的生生不息，同时想到人生的短暂 与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调 还是静谧而愉悦的。
3.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之 悲。你对这两句是如何理解的
东皋/以舒啸，临//清流/而赋诗。聊//乘化/以归尽，乐夫/天命//复奚疑!
● 译文：算了吧!人寄身于天地之间能有多长时间 为什么不随心所欲，生与死 都顺其自然 为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去 富贵不是我之所求， 升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培
土。。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应 自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢
已矣乎!寓形1宇内77复几时，曷不/委心//任去留 胡为乎//遑遑/欲何之
富贵//非/吾愿，帝乡//不可期。怀/良辰//以孤往，或/植杖//而耘籽。登//
文本梳理
姑且 顺随自然
放声长啸
除草培土
算了吧
以…为乐
心神不定
拄着
随心
留 恋
高地
期 求
什 么
生死
寄托
身体
留”包含了作者怎样的人生感叹
诗人感叹人生苦短，余日不多，强
调顺其自然，这是作者率性洒脱的人 生观的体现。
合作 ·探讨
1 、“ 寓形宇内复几时 曷不委心任去
怀良辰以孤往 或植杖而耘籽
登东皋以舒啸 临清流而赋诗
悠游山水 躬耕田园
独抒性灵 寄情诗赋
生活追求
精神追求
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过
文本解读
●陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于
“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有 别于炼丹学道求长生的道学家。
●这里边有表明了乐天安命的思想，遗世独立、超 脱生死的旷达乐观精神。
●也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪；
●这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是 他人性减弱的一种表现。
有什么作用
卒章显志
二、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
总结
第三段 ：
田园之乐
第 二 段 ： 归 家 之 乐
(亲情、饮酒、赏菊、游园)
第一 段 ：
辞官——归途
( 自责自悟)
第四段 ：
反思感悟
(乐天知命)
(人情、农闲)
自责自悔：悟已往之不谏
自恕自慰：知来者之可追
抵家：欣喜若狂
居 室 ： 舒适安逸
涉园：流连忘返 驾车乘舟，恣意遨游
随遇而安，乐天安命
归隐原因
和过程
归家后的
日常生活
艺术手法
寓情于景 情景交融
语言特色
质朴凝练 音韵和谐
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
文本小结
抒发诗人
情怀
拓展探究
· 《兰亭集序》与《归去 来兮辞》对比阅读
· 《 兰亭集序》《归去来兮 辞并序》两篇美文都不约 而同地谈及了生死问题， 表达了各自的生死观等。 请对其观点的异同加以分 析。
· 相同点：两者都认为生年有 限、人生易逝。如《兰亭集 序》中“夫人之相与，俯仰 一世” “当其欣于所遇，暂 得于己，快然自足，不知老 之将至” “向之所欣，俯仰 之间，已为陈迹”;
· 《归去来兮辞并序》中“善 万物之得时，感吾生之行
休” “寓形宇内复几时 ”
面对良辰美景，两文作者都 感叹人生苦短，不及自然万 物那样生命持久。
1.乐之异同(自然观)
王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自 然山水， 由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事 皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水， 由内而外， 人俨然是田园山水的一部分。
2.悲之异同(生命观)
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。
欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈， 悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。
陶渊明： 乐天安命 (万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚
戚生死，不汲汲富贵),乐观豁达， 一念放下，万般从容之感。
▲屈原 ▲李白 ▲王国维
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨
罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘 然跳湖； ……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
拓展延伸
一 、一词多义
1. 就
(1)三径就荒(趋向性动词，接近)
(2)于是荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)(动词，登上)
(3)臣请就汤镬(《廉颇蔺相如列传》)(动词，受、接受)
(4)连辟公府不就(《张衡传》)(动词，就任)
文言知识总结
2. 策
(1)策 扶老以流憩(名词作动词，拄着)
(2)振长策 而御宇内(《过秦论》)(名词，马鞭子)
(3)惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策(《过秦论》)(名词，策略)
(4)策 之不以其道(《马说》)(动词，用马鞭子打)
3. 绝
(1)请息交以绝 游(动词，断绝)
(2)非能水也，而绝 江河(《劝学》)(动词，横渡)
(3)枯松倒挂倚绝 壁(《蜀道难》)(形容词，陡峭)
(4)率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)(形容词，与世隔绝的)
4. 以
(1)耕植不足以 自给(连词，用来)
(2)家叔以 余贫苦(介词，因为)
(3)既自以 心为形役(介词，使，让)
(4)引壶觞以自酌(连词，表目的)
(5)园日涉以 成趣(连词，表结果)
(6)请息交以绝游(连词，表并列)
(7)农人告余以 春及(介词，把)
(8)木欣欣以 向荣(连 词，表修饰)
5. 之
(1)求之 靡途(代词，代“余为长吏”这件事)
(2)会有四方之 事(结构助词，的)
(3)悟已往之 不谏(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)
(4)胡为乎遑遑欲何之(动词，到)
(5)句读之 不知(《师说》)(助词，宾语前置的标志)
(6)久之 ，单于使陵至海上(《苏武传》)(音节助词，无实义)
二、词类活用
1.名 词的活 用
(1)名词作动词
①生生所资(维持)
②或棹孤舟(划桨)
(2)名词作状语
①当敛裳宵 逝(连夜)
②园且涉以成趣(每天)
③时矫首而遐观(常常)
2.形容词的活用
(1)形容词作名词
①幼稚盈室(小孩)
②携幼入室(孩子)
③倚南窗以寄傲 (傲世的情怀)
(2)形容词作动词
善万物之得时(羡慕)
(3) 形容词的 使动用法
眄庭柯以怡颜(使愉快)
(4) 形容词的 意动用法
①悦亲戚之情话(感到喜悦)
②乐琴书以消忧(以为乐)
三、古今异义
1.尝从人事，皆口腹自役(做官)
2.策 扶老以流憩(拐杖)
3.悦亲戚之情话 (亲人) (知心话)
4.将有事于西畴(耕种之时)
5.既窈窕以寻壑(幽深的样子)
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中：“ 9 。 ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中：“ 9 。”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现 作者归心似箭的心情。
4.陶渊明《归去来兮辞》中：“ 9 。”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风 景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中：“ , _ 。”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之问是：“ 9 。”
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不算太远的自恕自慰之句是：“ 9 _o 9
《归去来兮辞》
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句：“ 9 。”表达出对田园生活的向往。
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9. 《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“ , - 。”这是 真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中：“ , 。 ”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活 的清贫之间的对比。
11.《归去来兮辞》中：“ , 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自 然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中：“ , - 。 ”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰 如鸟倦飞而知还。
《 归去来兮辞 》
8 . 《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是
《归去来兮辞》
13.《归去来兮辞》中：“ 9 。" 两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借 孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中：“ 9 。” 两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去， 菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
1 5 . 《 归 去 来 兮 辞 》 中 ： “ , o 9 。 ” 几 句 写 出 了 陶 渊 明 归 家 时 欣 喜 若 狂 ， 主 仆
俱迎，妻子皆乐的情景，尤其：“ , - 。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准 备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊!
16. 《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：“ , - o
99
《归去来兮辞》
17. 《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：“ 9 。" 表现游历经过的句
子是：“ , - 。" 表现游中所见的句子是：“ 9 。” 表现游中所感的句子 是：“ 9 。 77
1 8 . 《 归 去 来 兮 辞 》 中 写 诗 人 自 己 问 自 己 为 什 么 心 神 不 定 ， 不 知 道 要 到 哪 儿 去 ， 表 现 诗 人 不 奢 求 富 贵 与 仙 境 的人生态度的句子是：“ 9 0 9 99
19. 《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“ 9 9
20.《归去来兮辞》中：“ , - 。”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想
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21.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》:“ , o 99
2. 我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未 来则可把握。
3. 陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不 见前路，表现作者归心似箭。
4. 陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望 ,畅享自然风景。
5. 陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留 ”两句省察生命之有限，生年无多， 何不顺从心愿而行
6. 陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：既自以心为形役， 奚惆怅而独悲
《归去来兮辞》默写答案
1. 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。
《归去来兮辞》默写答案
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨 非。
8. 《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是：舟遥遥以 轻肠，风飘飘而吹衣。
9. 《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以 怡颜。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10. 《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高 与物质生活的清贫之间的对比。
11. 《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似 已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12. 《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心， 如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13. 《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因 为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14. 《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去 ,菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15. 《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇，载欣载奔。”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂。主仆俱迎诗人归来的 句子是“僮仆欢迎，稚子候门。”尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比 谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊!
《归去来兮辞》默写答案
16. 《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。
17. 《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。表现游历经过的句 子是：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。表现游中 所感的句子是：善万物之得时，感吾生之行休。
18. 《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境 的人生态度的句子是：胡为乎遑遑欲何之 富贵非吾愿，帝乡不可期。
19.归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
20. 《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生 命的尽头的思想。
21. 《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到 精神满足。
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