猜押 信息类文本阅读（第1-5题）
猜押考点 3年真题 考情分析 押题依据
信息类文本阅读 近3年新课标I卷沿袭了“3+2”（3道选择题，2道主观题）的形式。第1-2题需要考生回归文本，进行比对。第3题考查根据自己的理解，寻找能支撑的论据。2024年第4题考查设问、反问句的论证效果，是语言建构与运用。第5题要求学生谈谈《论持久战》对“看问题、想问题”的启示。这是对学生思维能力和思维品质的考查。 信息性文本阅读对标核心价值、优秀传统文化、文化自信，以学术论文为主，兼及新闻述评、政论时评、调查报告、科普文章等，内容比较陌生，理论性比较强；形式多样，有单一文本及非连续性文本，非连续性文本实质为主题群文阅读。主观题4-5题命题比较灵活，设题更具深度，开放性更强，更凸显了对考生思维能力的考查。 基于核心概念的拓展运用类题型，基于文本特征的信息迁移运用题型，基于理据支撑、文本逻辑的解决问题题型，基于新情境，互文关联的跨文本、跨学科题型等.
一、（入选理由：“黑科技”热点题材和情景化命题）（2025·山西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
汉字的发明与应用和青铜器的制作与使用，标志着华夏先民从野蛮走向了文明时代。商周时代，青铜冶炼技术已发展到高度成熟阶段，出现了萌芽状态的科学。秦汉时期，冶铁技术更加成熟。隋唐时期丝绸瓷器享誉世界，数学和天文学在多个领域处于世界领先水平……在源远流长的中华优秀传统文化中，古代科学技术对中华文明和人类文明作出了重要的贡献，也为当代提供了有益的启示。
首先，中国古代科技传统的巨大成就，离不开中外文化交流以及借鉴世界各国的科技文化成果。中国古代科技的巨大成就，是与中华文明特别是汉唐至宋元时期中华文明具有开放的心态和强大的吸引力分不开的。从我国古代科技传统的发展来看今天，我们要有高瞻远瞩的全球视野，虚心学习各个国家和民族的伟大智慧。
其次，中国古代科技传统中的民族智慧，是推进新时代中国特色社会主义文化建设的宝贵财富。古代科技蕴藏的古老智慧，是我国确立创新优势和竞争优势的重要源泉。我们对古代科技传统要有充分的认识，深入发掘古代科技传统的当代价值和现实意义，赋予其科学内涵，将其转化成宝贵的文化资源与财富，增进我们的民族文化自觉，坚定我们的民族自信。
最后，古代科技对未来科学的发展具有启迪意义。当前，我们面临科学与人文发展不平衡的挑战，科学的社会运用也逐渐成为科学内部需要关注的问题。中国文化价值中的“和谐理念”，既强调伦理价值方面的和谐，也可以避免方法论上的极端，为科学与人文精神相结合的需求越发强烈的当代科技文明提供了很好的启示。中国古代科技传统或将对科学方式提供借鉴，也能够对科技文明的价值理性问题提供有益启示。
（摘编自刘小青 吴国林《探索中国古代科技传统》，有删改）
材料二：
在秦始皇陵发掘出的彩绘铜车马被考古学家誉为“青铜之冠”，在2016年被推选为“中国古代重要科技发明创造之一”。这两乘铜车马都是单辕、双轮、四马驾车，主体以青铜合金制作而成，是目前出土体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马。
尽管历经千年，这两乘铜车马的门窗依然能够自由启闭，车轮也能够自如转动，不得不令人惊叹当时高超的制作工艺。
当考古学家用检测仪器对铜车马的材料进一步分析后，又有了新的发现。虽然铜车马都是用青铜合金制作而成，但因为各个部位的实际功能不同，所采用的合金成分比例也有所区别。马腿、车撑等强度要求高的零件，铜锡合金的含锡量就稍高一些，硬度也高一些；缰绳、辔绳等柔韧性要求高的零件，合金的含锡量就稍低一些，会有更好的延展性。
除了精准的青铜合金配比之外，一些特殊的车马零件更加显示出秦人高超的冶铸技术。比如，两个车盖不仅厚度只有2—4毫米，且整体造型也略呈穹隆形。如此之薄的大型青铜铸件，在浇铸时要保证高温铜液在快速冷却之前均匀地分布于曲面复杂、面积巨大的模型的每个角落，这种技术对于今天而言也是颇具挑战性的。而秦代工匠采用了多孔同时浇铸和加热反复锻打等多种工艺，创造了世界古代科技史上的奇迹。
另外一个值得称道的是铜车马的连接工艺。两辆车共由7000多个零件组成。为了把这些零件组装在一起，秦代工匠分别采用了铸焊、钎焊、红套、镶嵌等技术，以及使用铰链、销钉等方式，不仅使这些部件严丝合缝地组装起来，还真实地模拟出飞軨的轻摇、车轮的转动、车窗的启闭。
秦陵铜车马还让我们可以深入了解中国古代车马系驾结构。所谓车马的系驾结构，就是通过合理的科学方法，既能让牵引车辆的马匹齐心协力、拉车快跑，又能使车辆均匀受力、平稳前行，更要便于驾驶者灵活操控。古代车马的系驾结构就像是现代汽车的操控系统一样，要使发动机、变速箱、离合器、方向盘、制动器等各个组件都能够协同工作。
如何有效地控驭车马是世界上不同古文明都曾面对的技术难题。两河流域和古埃及的马车大多采用颈带式系驾法，就是在马的颈部套上拉动车子的革带。这种系架结构简单，不过马在快跑时，会因气管被颈带箍紧而感到压迫，从而影响体能的充分发挥。经研究发现，秦陵铜车马采用的是更为完善的轭靷式系驾法，马轭架在马的肩胛骨，能够避免颈带式系驾法的弊端，让马匹更大限度地发挥体能。
如何在驾驶过程中使几匹马既同力拉车、齐头并进，又不会互相挤撞？考古专家发现，秦陵铜车马的四匹马中，最外侧的两匹马颈部各套有一根系在车衡上的缰索，可以防止马匹向外奔跑；中间两匹马的外侧各挂置一件顶部带尖的部件，古人称之为“胁驱”，当外侧的马匹向内紧靠时会刺疼它们，如此，可以防止四匹马挤撞在一起。秦人就是通过这两个小小的部件，巧妙地使四匹马各处其位、并驾齐驱。
铜车马的“方向盘”又在哪里呢？古人是用缰绳控驭马匹的，当时称为“辔”，每匹马各系有一左一右两根辔绳，四马就有八辔。不过因为中间的两匹马各有一根辔绳系在车厢前部的护栏（车轼）上，所以驾驶者的手中只需要握紧六根辔绳即可，因此《诗经》中才会有“四牡孔阜，六辔在手”这样的记载。为了方便控驭，驾驶者将马左侧的三根辔绳都握在左手，右侧的三根辔绳都握在右手，这样一来，只需拉动左手的辔绳就可以让马左转，拉动右手的辔绳就可以让马右转，就好像我们今天驾驶汽车时转动方向盘一样。
（摘编自张佳钰《“青铜之冠”秦始皇陵铜车马中的“黑科技”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国科技传统源远流长，早在商周时青铜冶炼技术已初具雏形，出现了科学的萌芽。
B．中国文化价值中的“和谐理念”，为当今科学与人文精神相结合提供了很好的启示。
C．被誉为“青铜之冠”的彩绘铜车马是体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的车马。
D．秦人运用“胁驱”防止四匹马挤撞在一起，从而巧妙地使四匹马各处其位、并驾齐驱。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．汉唐至宋元时社会的开放心态和吸引力，是中国古代科技取得巨大成就的重要原因。
B．能精准运用合金配比决定铸件的硬度和延展性，表明秦代冶铸技术已走在世界前面。
C．秦代多孔同时浇铸和加热反复锻打等工艺，即使在现代冶铸中也没有被工匠们掌握。
D．先秦轭靷式系驾法的受力点和固定方式更合理，可以让马匹更大限度地发挥体能。
3．下列对材料相关论述和说明的分析不正确的一项是（ ）
A．材料一主体部分采用并列结构，从三方面论证了古代科学技术为当代提供的启示。
B．材料二采用总分结构，先总说铜车马的价值，再分别从不同方面对制作技术进行说明。
C．两则材料都写到古代科技，前者侧重它的当代价值，后者侧重它在铜车马上的应用。
D．材料二提到《诗经》“四牡孔阜，六辔在手”的记载，是为了证明铜车马上也有方向盘。
4．作者介绍彩绘铜车马时采用了怎样的说明方法？请结合材料二简要分析。
5．作者认为“中国古代科技对当代乃至未来科学的发展具有启迪意义”，请结合下面的图文材料，说说“望舒之辇”方案在哪些方面体现了这一观点。
材料：
2023年11月，清华大学的“望舒之辇”方案入选中国载人月球车研制方案。月球车名中的“望舒”，是古人对月亮的雅称；“辇”，是古代帝、后乘坐的车。月球车整体造型的设计灵感来自秦始皇陵出土的2200多年前的彩绘铜车马。
二、（入选理由：连续文本）（2024·云南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
新质生产力的经济学本质与核心命题
贺俊
新质生产力是在经济增长的大背景下提出的，因此剖析新质生产力问题的经济学本质要回到基本的经济增长理论。如果将新质生产力的形成和发展理解为经济增长的动力和过程，就可以基于经济增长理论构建一个有关新质生产力的经济学分析框架。根据经典的经济增长理论，经济增长包括资本投入、劳动投入、技术创新和制度创新四个要素。相应地，具有技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型特征的新质生产力，也可以从新资本、新劳动、新技术和新制度四类要素加以理解。
在理论层面将新质生产力抽象为生产函数和经济体系的基础上，进一步剖析新质生产力的发展条件和规律问题，实际上就是要理解构成新质生产力的生产要素或经济主体之间的关系。新质生产力的四个构件之间的关系看似复杂，但其中有三个核心命题：
一是新技术牵引新资本和新劳动的形成和配置，是发展新质生产力的核心机制。一方面，突破性技术的大规模出现和应用打开了新的投资机会窗口，促进新的资本快速形成，同时，新技术结构与新资本结构对劳动提出了新的要求，促进了劳动结构和技能结构的转变，从而促进了新的就业。虽然没有资本的形成，就不可能有技术的进步，但不是所有的投资都能形成新的技术，低效率的、仅仅是产能重复的投资不仅不能生成技术，而且可能因恶性竞争和产能过剩而损害创新者的积极性。正因此，2023年中央经济工作会议强调要“扩大有效益的投资”。这意味着，当短期增长目标与长期创新目标发生冲突时，经济管理部门和地方政府做出决策的主要考虑应当是鼓励创新，而不是激励非创新性的投资，这就要求领导干部要从传统的投资和短期增长导向转为创新导向。另一方面，金融市场和劳动力市场的改革要有利于资本和劳动向新技术、新产业流动，特别是金融资本要能够以更低的成本配置到效率更高的民营企业和代表新质生产力方向的高技术创业企业中，没有被充分利用的高质量劳动力，可以通过创业等方式流动到效率更高的产业和企业。总之，将创新置于发展新质生产力的核心位置，就是通过不断发展新技术，增加新的投资机会和就业机会；通过提高资本和劳动的配置效率，促进这些要素向新质生产力汇聚。
二是新制度牵引新技术的涌现和商业化，是推动新质生产力发展的源头动力。新质生产力所要求的技术创新是大规模涌现的突破性创新，如果既有的体制机制和政策体系无法满足新一轮科技革命和产业变革的要求，就需要推动形成新的制度供给。制度结构不仅影响技术创新的方向和强度，而且决定资本和劳动等生产要素能否被有效配置到新的技术和产业领域，有效的制度供给至关重要。不同于传统生产力，新质生产力所依托的新技术、新产业处于技术探索和产业萌发阶段，此时的技术创新和产业化都具有高度的不确定性，政府和企业家都难以精准洞察未来的主导技术路线和主导商业模式，即呈现所谓的“大规模试错”产业发展特征。这时，基于市场竞争的大量企业的技术和商业探索，对于最优技术路线和主导商业模式的形成至关重要。纵观人类工业发展的历史，后发国家无不是因为提供了更加有力的产权保护、更加公平的市场竞争环境，而实现了新技术和新产业的赶超。为此，应对科技成果、数据要素、商业模式等构成新质生产力的核心要素提供更加有效的保护和利用，促进要素的有效组合和市场试错。充分激发政府、企业、科研院所等各类主体的活力，包括通过加快推进国家治理体系和治理能力现代化，激发更多领导干部敢于担当作为；通过加强知识产权与公平竞争法治保障，促使更多企业家成为创新型企业家；通过科技体制改革，支持更多科研人员开展原始性创新。
三是全要素生产率是评价新质生产力发展绩效的重要维度，因而要以效率为中心组织和激励经济活动。既然制度创新、技术创新、资本和劳动的配置质量，最终要看是否提升了全要素生产率，既然新质生产力的根本特征是能够大幅提升全社会的生产效率，那么整个社会在经济领域的激励结构和评价体系就不能偏离生产效率提升这一核心维度。那些推动了技术创新和商业模式创新的企业家，能够获得应得的市场利润和法律保护；那些推动了有效制度和政策供给的领导干部、做出了重大科学发现的科学家、取得了突破性创新成果的科研工作者，能够获得合理的经济回报和社会尊重。只有将全要素生产率提升的理念贯穿于个人、组织、社会激励的各个层面，才能形成全社会追求创新、敢于创新的氛围，使我国经济成为新质生产力生根发芽成长的沃土。
在新质生产力分析框架和关键命题中，逻辑起点是制度供给，落脚点是以全要素生产率为核心的经济效率，中间路径和实现机制是技术驱动下的资本、劳动等生产要素的高效组合和利用。因而，新质生产力的国家间竞争表面上是新技术和新产业的竞争，本质上则是制度竞争。
（摘编自《人民论坛》，2024年第6期）
6．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．经典的经济增长理论将经济增长划分为四个要素，我们可以借助这些要素来对新质生产力加以理解。
B．新资本和新劳动是新质生产力的重要要素，新技术与新资本结构对劳动提出新要求，有利于劳动结构和技能结构的转变。
C．在新质生产力的发展过程中，金融市场和劳动力市场的改革至关重要，要能有效促进资本和劳动向新技术、新产业流动。
D．新质生产力的发展依赖于技术创新，而制度创新则相对次要，只需在现有体制基础上进行微调即可满足发展需求。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章从新质生产力提出的背景出发，将其与经济增长理论相结合，构建了一个经济学分析框架，从而强化了对新质生产力的理解。
B．突破性技术有利于吸引新的投资，但并非所有投资都能形成新技术，因此强调有效益的投资对鼓励创新至关重要。
C．新质生产力的四个构件之间关系复杂，但可归结为三个核心命题，即新技术、新制度、全要素生产率，其中全要素生产率是关键。
D．新质生产力在国家竞争层面表面上为新技术、新产业的竞争，制度供给是新质生产力发展的逻辑起点，而全要素生产率的提升是其最终目标。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头总述新质生产力与经济增长理论的关系及要素构成，最后着重强调全要素生产率的重要性。
B．文章采用理论分析与现实考量相结合的方式，剖析新质生产力的经济学本质与核心命题。
C．文章在论述新质生产力的四个构件之间的关系时，剖析了它们之间的复杂性和相互依赖性。
D．文章结尾通过强调制度竞争的重要性，进一步凸显了新质生产力发展的核心问题和未来方向。
9．根据材料，概括新质生产力在当前经济环境中的具体体现。
10．全要素生产率在新质生产力发展评价中有哪些作用？请结合文本概括分析。
三、（入选理由：跨学科及图文材料）（2025·黑龙江吉林·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国古代国防具有悠久的历史，从夏朝的建立，直至1840年鸦片战争爆发，历经数千年，并随着20多个朝代的盛衰更替和社会制度的演变而不断发展。这种完整一贯的历史延续，培育了民族的向心力和凝聚力，锤炼了民众维护国家和民族统一、勇于抵御外患的尚武精神，形成了习文善武、文治武功的优良传统。
边防建设是我国古代国防工程建设的重要内容。我国古代的边防建设，主要是修筑防御工程和实行实边固边政策。著名的万里长城，是中国古代构筑的以长城城墙为主体，与其他工程设施相结合的连续线式防御工程体系，历史上先后有8个诸侯国和10多个王朝参与过长城的构筑、修建和连接。
富国强兵是我国古代各朝代都十分重视的国防思想。早在春秋战国时期，许多统治者和军事家就已经认识到国防与经济的关系，提出“国不富”则无称雄之本，“兵不强”则无争霸之力，无不重视发展经济和充实武备。各朝代的统治者都采取一系列政策，努力把发展生产与加强国防建设统一起来。像秦始皇之所以能吞并六国一统帝业，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系。
（摘编自宋杰《中国古代战争的地理枢纽》）
材料二：
作为河西走廊的西端出入口，嘉峪关所在的位置南北两山对峙，中间的隘谷宽不到15公里，形成一个“瓶口”，古代中国通往西域的大道便从这里经过。明代初年，征虏大将冯胜选择此处天险，筑关以守，嘉峪关自此诞生。此后逐步修建了关楼等建筑，日益完善。
嘉峪关的地理形势优越，关南的祁连山峻极于天，源出祁连山的讨赖河河水灌溉着嘉峪关、酒泉一带的农田，为军队提供给养；关北的合黎山、马鬃山附近有平坦的沙碛草原；关城屹立广漠，对外居高临下，便于观察敌情、控制敌军，对内地形平坦，便于输送物资，使关防无后顾之忧。
然而，在崇山大漠之间防御西域敌兵入侵，仅靠一关防守还不够。明嘉靖年间，朝廷在嘉峪关周边建筑起一道长30余里的长城，南起祁连山支脉文殊山脚下讨赖河北岸的悬崖边，北接黑山峭壁间的石关峡，中间联结嘉峪关。因关城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高达45度，又高又陡，上面的台阶仿佛垂直悬挂在山上的手臂，惊险震撼，被称为“悬臂长城”。至明万历年间，嘉峪关的防御设施遂完善和巩固，形成西南、西北、东北三面为半圆形的坚固防御阵地。
嘉峪关的完整防御体系，除了嘉峪关和长城外，还包括在沿长城外侧深挖的壕沟，以及某些在壕沟两边修筑的沟墙，被称为“壕堑”或“外壕”。壕沟和长城结合，形成双重障隔，使入侵者的马兵、步兵都难以逾越。在长城沿线每隔约15公里，又修筑一座堡城，堡城屯兵防守；每隔约5公里设一墩，可容数十人，是屯兵、守望之所。在长城防御体系中，墩台是一个重要的设置。墩台即烽燧，俗称烟台、烟墩。墩台设置在高山险要之处，或在交通要道之上，主要作用是传递军情。驿传也是防御体系中一项重要设施，它的主要作用是传递往来公文。上述种种设置和建制构成了完整的防御工程体系。在争夺河西走廊的特殊历史时期，嘉峪关据一关而撼西域，锁钥河西，巨防中外。
（摘编自范嘉《嘉峪关的智慧》）
材料三：
中国古代国防政策的产生，是我国古代国防长期实践活动的结果。夏、商、西周时期，丰富的国防实践经验开始向原则、方针的层次升华，并在春秋战国浓烈的战争硝烟中走向成熟。作为长期国防经验的理论结晶，管仲学派倡导的“富国强兵”“寓兵于农”思想，商鞅、韩非等法家代表推行的“耕战”政策，孔子、孟子等儒家巨子宣扬的“德政安边”的王道思想，无不对中国古代国防政策的形成有强烈影响。由于秦汉以后国防斗争的样式始终没有超出先秦的范围，尊崇祖先的历代统治者始终坚持被历史反复证明是有效的国防政策，这也是无可指摘的。
应当承认，中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争，都有效地发挥了自己的作用。只是到了近代，历来为封建士大夫不屑一顾的昔日夷狄突然以新的姿态出现在中国海岸，打败了自视为天朝上国的文明礼仪之邦，清人才惊讶地发现，“天下”之外竟存在着一个很少有人知晓的广阔世界。19世纪60至70年代，李鸿章等人在进行洋务活动的过程中，继承了林则徐、魏源等人“师夷长技以制夷”的思想，并进而认识到加强国防要走发展军事工业的道路。李鸿章说：“中国欲自强，则莫如习外国利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器。”进步思想家王韬在遍游欧洲诸国及日本，“览其山川之诡异，察其民俗之醇漓，识其国势之盛衰，稔其兵力之强弱”，对国防产生了新的认识。他十分重视钢炮巨舰时代新的科学技术对国防的影响，不厌其烦地介绍国人很少知道的黄色火药、气球、撞针步枪和精确的军用地图等。同时强调，两国交兵不仅是手持武器的军队搏斗，也是两国政治制度的较量。哪个国家的政府得到民众支持便会获胜，否则必败。
（摘编自刘庆《中国古代国防政策及其在近代的转变》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国古代边防建设大多围绕修筑防御工程和实行实边固边政策进行，这种建设有时需要较大的时间跨度来不断完善。
B．嘉峪关有得天独厚的地理条件，军队获取所需物资十分便利，既有附近农田提供给养，又可以通过平坦的关内输送物资。
C．嘉峪关周边增置的多种设施，各有其用，或形成障隔，阻挡敌军；或屯兵防守，候望敌情；或传递军情，递送公文。
D．“富国强兵”“寓兵于农”思想比“德政安边”的王道思想更注重国防实践，而且被历史反复证明是古代有效的国防政策。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．民族的向心力和凝聚力、民众的尚武精神和古代文武兼重的优良传统，共同促成了我国国防历史完整一贯的延续。
B．战国时期，六国没有实现统一天下的帝业，是因为不能推行富国强兵思想，把发展生产与加强国防建设结合起来。
C．嘉峪关与其他工程设施相结合，经过长期修筑和连接，日益完备，成为一定历史时期内有效抵御外患的防御工程。
D．1840年鸦片战争促使我国改变古代传统国防政策，“富国强兵”“寓兵于农”“耕战”等古代国防策略失去了价值。
13．根据材料内容，下列选项标示的地点错误的一项是（ ）
A．石关峡 B．嘉峪关关城 C．悬臂长城 D．讨赖河
14．嘉峪关防御体系体现我国古代关防建设的智慧。请根据材料二概括说明。
15．1840年鸦片战争后，国人对国防策略有哪些新的认识？请结合材料分析概括。
四、（入选理由：运用文本信息完成表格）（2025·福建·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在下述良好的现实条件保障下，我们对未来的黄河高质量发展充满信心。其一，新中国成立70余年来黄河下游基本实现了安流。为应对气候变化等带来的极端水沙条件，相关部门开展了系统的科学研究和应对策略研究，相信我国有能力应对当前和未来的水沙问题，保证流域安全。其二，黄河中游水土保持和小流域治理成效显著。水土侵蚀和流域产沙有效降低，后续进一步开展的流域综合治理，将有利于悬河问题的解决，保障下游河道稳定和健康发展。其三，环境保护和全流域的综合开发。黄河流域已有几十座水电站投入使用，通过上下游的科学调度可实现发电、防洪、水土保持等综合效益。未来水土风光联合发展的趋势下，流域生态环境将进一步得到改善。其四，新形势下的新技术、新产业、新资源发展。碳达峰碳中和承诺下，黄河流域传统能源行业向新能源行业革命势不可挡。在此过程中新技术、新产业、新资源的发展将发挥重要作用，成为经济发展的新支撑点。其五，历史人文资源的价值。历史人文资源具有不可再生性，伴随人类社会生产力的发展，精神生活将受到越来越多的关注。可以预见，黄河流域在未来中华民族复兴过程中，历史人文资源将起到更大的作用。总而言之，正如对待我们古老的文明一样，我们可以充满信心地相信，黄河文明必将随着中华文明的全面复兴得到繁荣兴盛。
（摘编自张楚汉《黄河九篇》）
材料二：
随着两个一百年宏伟目标的实现，我国精神和物质的财富和力量将达到前所未有的高度，加上科学技术的飞速进步，我们完全有能力应对黄河可能遭遇到的天灾人祸，实现高质量发展。
黄河下游两岸1350千米的大堤已经做过多次全面加高培厚，在河南和山东境内开辟了北金堤和东平湖水库两个滞洪区，还在北岸齐河县和南岸垦利区展宽了堤距，对防止凌汛时出现冰坝危及堤防，保卫济南市和胜利油田的安全将起到重要作用。黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设，采取生物措施与工程措施相互配合、治坡与治沟并举的办法，治理水土流失取得明显成效。截至2011年末，黄土区水土保持一级区水土保持措施面积共44101平方千米；水土保持林包括乔木林35577平方千米，灌木林39432平方千米。同时，黄河流域黄土高原共有水土保持治沟骨干工程5655座，总库容57亿立方米，已淤库容23.47亿立方米。一些地区生产条件和生态环境有所改善，输入黄河的泥沙逐步减少，近年已基本得到控制。
在黄河干流上于1957年开工兴建黄河第一坝——三门峡大坝，此后，全流域已建成大、中、小型水库3100余座，总库容580亿立方米。修建引水工程4500余处，提水工程2.9万处；黄河下游还兴建了向黄淮海平原地区供水的引黄涵闸94处。这些水利水电工程，在防洪、防凌、减少河道淤积、灌溉、城市及工业供水、发电等方面，都发挥了巨大的综合效益，促进了沿黄地区经济和社会的发展。
可以设想，如果黄河中游再遇到特大洪水， 中长期的气象预报会提前作出准确预报，并随时更新。控制中心通过大数据运算和模拟推演，会提前制订多种供选择的应对方案，而且平时就对从源头到入海口、从各级支流到干流实行无盲点、全天候的即时监控。调度中心会提前按需要做好人员、物资、器材和运输工具的储备，制订好最佳人流、物流方案。对需要检修、疏通、加固、调节、拆除、关闭、优化的工程和设施预先完成。经过长期全面整治和生态修复，原来水沙主要输出区已经为人造林、草地、生态田园所覆盖，水土流失轻微，能涵养水分，拦蓄一定量的降水。 因此从降水开始，各种机制就开始运作。经过小流域的层层拦蓄， 同样大的降水，流入支流的水量已大大减少。支流和干流的设施也同时开始运作，或拦蓄，或分洪，或提前泄水腾出库容。万一任何一项指标接近临界，或出现险情，控制中心与调度中心会同步发出警报和相应的指令，人流、物流会在第一时间以最快速度运行到位，消除灾害于未成。即使形成局部灾害，强大的国力也足以抵御和救助。
（摘编自葛剑雄《黄河万古流》）
材料三：
当数字孪生技术赋能古老黄河，一条奔涌在数字空间的“黄河”诞生了。数字孪生黄河是指利用云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等技术，对自然水体可视化展现，并对工程调度和运动规律进行智能化模拟和前瞻性预演。
建设数字孪生黄河，基础是算据。相关单位广泛运用卫星遥感、无人船图像快速采集等技术，全方位收集黄河流域的水文数据、监测数据、业务数据等，实现从数到图的转化，构建三维立体场景。比如，建成了陕西潼关至黄河入海口1100多千米L2级数据底板，搭建起黄河小浪底至花园口、马渡段、济南段等典型三维场景，把1.68万座中型以上淤地坝、1万个取水口信息纳入系统。
建设数字孪生黄河，重点在算法。黄河三门峡至花园口降雨径流模型基本完成改造，预报精度提升5%；开展黄河中游典型区洪水智能预报技术研究，建立黄河水工程联合调度模型，一系列数字模型建设取得突破，大数据“跑”起来，实现了虚拟与现实的深度关联互动。
建设数字孪生黄河，关键靠算力。算力突破，不断提高数字孪生黄河运行效率。当前，水利部黄河水利委员会持续升级黄河数据中心、黄河超算中心，为巨量数据的储存、传输和运算提供了坚实技术支撑。
（摘编自王浩《科技赋能守护母亲河》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．在中游水土保持成效显著的当下，影响着下游河道稳定和健康发展的悬河问题，是黄河流域治理亟待解决的问题。
B．黄河下游全面加高培厚两岸大堤，广泛开展水土保持建设，安全状况和生产条件都得到了很大的改善。
C．三门峡大坝及后续水利工程的兴建，不仅有效减少河道淤积，还在防凌、供水等方面发挥巨大作用，推动沿黄地区经济发展。
D．陕西潼关至黄河入海口流域搭建的数个典型三维场景，实现了从数到图的转化，是我们建设数字孪生黄河的基础。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．黄河“水土风光联合发展”既能改善生态环境，又能发挥发电、防洪等综合效益。
B．材料二列举的水土保持数据，可佐证材料一中“黄河中游治理成效显著”的结论。
C．虽已有较完备的管理体系，但如遭遇特大洪水，黄河中游仍可能会形成大规模灾害。
D．数字模型建设的突破，能深化虚拟与现实的关联互动，提高数字孪生黄河运行效率。
18．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （ ）
A．材料一以宏观视角概述了黄河高质量发展的现实条件，体现了对未来的乐观态度。
B．材料二列举了开辟滞洪区等案例，指出传统治黄技术的局限，呼吁采用新技术。
C．材料二运用大量精确的数据，展现了黄河水利建设的成就，强化了论证的科学性。
D．材料三“基础是”“重点在”“关键靠”等语句，使论述重点突出，结构清晰。
19．材料二和材料三都论及黄河治理的策略，但侧重点不同，请结合材料简要分析。
20．“黄河治理成果展”共设计“传统智慧·现代科技·未来愿景”三个展区。请依据三则材料，为每个展区推荐一项代表性成果，并说明推荐理由。
展区 代表性成果 推荐理由
传统智慧 ① ②
现代科技 ③ ④
未来愿景 ⑤ ⑥
五、（入选理由：社会热点）（2025·广东茂名·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么在拉开人与人之间的差距？许多人认为，只要努力就能成功，但现实告诉我们，真正决定成败的，并非仅仅是努力，还有这“四个差”——认知差、信息差、竞争差、执行差。
认知差，即洞察事物本质的能力。不同的人对同一件事物会有不同的理解和判断，正是这种对事物本质的洞察力，决定了一个人能否从纷繁的信息中提炼出核心价值。只有具备高瞻远瞩的认知能力，才能在复杂多变的环境中找到前行的方向。
信息差，指的是看见别人看不见的机会。信息不对称使得某些人总能比别人更早获取关键数据、发现隐秘商机，这种信息优势往往能转化为实实在在的竞争优势。正所谓“信息就是力量”，在新时代里，拥有先进的信息工具，就能把握先机，抢占市场。
竞争差，也就是一个人的核心竞争力。无论是技能、资源还是人脉，这些都是构成竞争力的重要因素。拥有独特优势的人，能够在激烈的竞争中脱颖而出，而这种优势往往是后天不断积累和提升的结果。
执行差，意味着光有想法远远不够，只有把想法付诸行动，才能看到真正的效果。一个人再有多好的思路和计划，如果缺乏坚决的执行力，终究只能停留在纸面上。只有在实践中不断修正、反思，才能真正实现突破。
如今，随着AI技术的迅猛发展，普通人也开始有机会借助这些工具，打破传统壁垒，实现自我迭代升级。在上海某小学，12岁的孩子用AI翻译工具读懂了《自然》杂志的论文；在南京某小学，9岁的小朋友出版了《小司马话三国》；在杭州，3个孩子的妈妈用AI管理了100个短视频矩阵；在洛阳，农民通过手机上的种植AI将产量提升了40%。这些看似魔幻的场景，正逐步成为AI时代的常态。
正如这些案例所展示的，AI不是要取代人类，而是要成为人类能力的延伸，让普通人突破生理局限和资源桎梏。未来，人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，而在于我们与AI协同进化的能力。技术最大的慈悲，正是让每一个平凡的生命都有机会触摸非凡。普通人无需担心被替代，而应主动拥抱AI，让这一强大工具助力自我提升，共同迎接一个更加平等、充满可能的新时代。
（摘编自司马华鹏《关于DeepSeek的几点深度思考》）
材料二：
大众最为关心的是人工智能对人类实际生活带来的影响，因此，关于人工智能的关键叙事在于人类社会将呈现何种面貌？一个可能出现的情境是人工智能将引导整个社会认知能力的提升。
此前，关于人机共融的未来图景的设想还模糊不清，但是，随着DeepSeek的问世，这一图景逐渐变得清晰可见。关于人类未来的发展轨迹，笔者提出三阶段模型：Life、Life+和Life++。这一划分在某种程度上借鉴了美国学者泰格马克在其著作中提出的Life1.0、2.0和3.0框架。
泰格马克的Life1.0从限制性视角出发，强调人类无法改变自身的生物硬件，只能通过自然进化逐步适应环境。Life2.0允许软件层面的改变，即人类可以通过文化、教育和技术创新等方式提升自身的能力和适应性。Life3.0进一步实现了硬件与软件的双重改造，即人类不仅能够改变自身的生物硬件，而且能通过技术手段实现对环境的全面控制和改造。
而根据笔者的模型，在Life阶段，生命将与环境互动的经验内化为身体器官，例如，眼、耳、鼻、舌、身等，这些器官的形成是生命适应环境、优化生存策略的内化结果。例如，眼睛的形成使生命体能够感知光线和视觉信息，进而更好地导航和寻找食物。进入Life+阶段，人类可以借助外部工具扩展能力。这种“外挂”的方式极大地扩展了人类的能力边界。例如，使用筷子作为手指的延伸，无需改变手指长度即可实现精细操作。这种外挂化不仅体现在物理工具上，例如，钟表、机器等，而且包括信息存储和传输方式。例如，将列车时刻表记录在电子设备中，通过电子技术显示或传播，使人类能够更高效地利用有限的资源。在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定。
如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础设施。这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险，因为可能导致权力的过度集中和对个体自由的限制。从这一维度看，DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，这种系统能够支持个体的自主性和多样性，同时，避免中心化控制带来的潜在风险，为人类社会的未来发展提供更加开放安全、公平普惠的可持续的路径。
（摘编自蔡天琪、蔡恒进《DeepSeek的技术创新与生成式AI的能力上限》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．除了自身努力，“四个差”对成败也起到了关键作用，AI科技的发展能帮助普通人打破“四个差”。
B．普通人对待AI的态度应该是尝试借助AI获得自我提升，迎接更加平等、充满可能的新时代。
C．人工智能的发展将对人类生活产生深远影响，可能引导提升整个社会认知能力。
D．材料二中笔者提出的Life、Life+和Life++模型，是对泰格马克Life1.0、2.0、3.0框架的补充和延伸。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一通过列举不同的人借助AI而有所收获的例子，论证了普通人可以借助AI实现自我的迭代升级。
B．材料二认为，DeepSeek致力构建的去中心化、分布式小型智能系统能有效避免中心化控制带来的风险。
C．在Life++阶段，AI可以成为人类的数字分身并能够取代人类的角色进入元宇宙，进行交互与协同。
D．围绕AI话题，材料一提倡人类主动利用AI提升自我，材料二探索AI发展模式对社会产生的影响。
23．下列选项最符合作为人类利用AI打破“竞争差”的论据一项是（ ）
A．小米公司组建专业团队，与各类硬件厂商合作，不断测试优化系统性能，迅速建成了智能家居AI系统。
B．AlphaGo团队凭借在算法创新、算力支持以及对围棋策略深度研究等方面的综合优势，击败围棋世界冠军。
C．AlphaFold团队通过神经网络架构理解蛋白质的物理化学本质，2020年预判精度达到原子级别，推动生物医药革命。
D．字节跳动的AI团队通过自身搭建的全球化数据收集体系以及信息分析手段，获取到海量多样的图像数据。
24．材料二最后一段依次使用“自来水”“造物主”“迈出步伐”等词语，请简要分析其作用。
25．面对AI时代的机遇和挑战，人们该如何确保AI积极赋能造福大众？请结合文本谈一谈。
六、（入选理由：教考衔接）（24-25高三下·浙江·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。
以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。
媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。
对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。
离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。
媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。
（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）
材料二：
现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。
乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。
地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。
数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。
借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。
（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。
B．相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。
C．地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。
D．“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。
27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。
B．当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。
C．数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。
D．媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。
28．下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ）
A．在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。
B．在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。
C．某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。
D．在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。
29．请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。
30．请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。
七、（入选理由：文化自信）（2025·江西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。
从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。
（摘编自王天然《故事如何新编 ——近十年国产动画电影文学改编考论》）
材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。
这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。
然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。
（摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》）
材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。
中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。
近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。
电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。
伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。
（摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》）
31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。
B．那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。
C．国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。
D．近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。
32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。
B．《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。
C．因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。
D．随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。
33．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．动画短片《中国奇谭 小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。
B．在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。
C．电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。
D．在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。
34．请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。
35．材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。
八、（入选理由：教考衔接、跨学科）（2025·湖南·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。
②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。
③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。
④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。
⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。
⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。
（摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》）
材料二：
①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。
②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。
④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。
（摘编自沈福煦《建筑的情态》）
36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。
B．斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。
C．材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。
D．内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。
37．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。
B．中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。
C．中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。
D．苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。
38．下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（ ）
A．碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已凉》）
B．夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》）
C．竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）
D．参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》）
39．请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。
40．某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。
九、（入选理由：考查角度新）（2024·广东深圳·一模）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”，而归纳法则是“从特殊推出一般”，从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。
许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。
如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。
根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。
（摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译）
材料二：
波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。
实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的“证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。
在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论，能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归纳主义所做不到的。
总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实；而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出；在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展。
（摘编自林艳、雷嘉棋《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》
41．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。
B．大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。
C．逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。
D．材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。
42．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有助于解释“科学革命”。
B．科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新。
C．“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但不一定有更高的“逼真度”。
D．数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。
43．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ）
A．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。
B．某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。
C．汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。
D．哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。
44．科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。
45．下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。
关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀。
十、（入选理由：融合整本书阅读）（24-25高三上·浙江杭州·期末）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
与西方人的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间。两者都是为了在混沌中寻求秩序，但出发点与方式不同。西方是先向外探求，获得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此为依据来制定社会秩序。中国古人则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据。从这个意义上说，西方人的空间观是以人合天，中国古人则是以天合人。
西方人的空间观是以主客二分为前提的，其从本体论发展到认识论，再过渡到实践论，空间始终被作为一个对象性问题来进行科学求证。尽管在后现代的空间转向中，空间与人的存在关系得到强化，但并未改变主客二分及由此带来的对象性思维方式。中国古人一开始就是从人的现实处境和存在需要出发探寻天地宇宙，他们不是以“问究竟”的求真方式而是以“求稳靠”的向善方式思考空间问题(也包括时间及其他相关问题)。这使中国古人更愿意以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序，想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。《礼记·中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰:“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。
天尊地卑、高下相从、四方卫中的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容。例如，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种空间观还渗透到各类艺术的形式肌理之中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间:一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。中国古人的伦理空间观不仅弥漫在这类小说的空间叙事中，还常常表现为人物画、山水画中的主从关系布局。
（摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》）
材料二：
传统中国人的空间观念，就是由中心到四方、由王城向边地无限蔓延的天下观念。就现代科学而言，这种空间或天下观具有鲜明的非客观特性，但也正是这种非客观铸成了它的诗性和审美特性。如赵汀阳所言:“把世界看成是由‘混乱存在’整理成的‘有序存在’，显然是个美学的理由，因为世界本身究竟怎么样，我们并不知道，也不可能知道，所以世界的总体面貌是我们的想象。”对传统中国，这一想象就是将位于黄河中游的河洛视为天下的中心。如《史记·封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。”同时，这里因是天子所居而代表着最高的文明，因文教昌隆而成为雅化之美的象征。相反，愈是远离这一中心，在文化优劣论的主导下，往往愈是荒蛮。一个从中心向边缘不断递变的天下观，实际上也就是文明之美的不断递减；而天下向王城不断聚拢的过程，也就是美向中央之地汇聚的过程。
当然，除了这种基于文明中心论的审美价值判断，相反的情况也同样存在。比如在中国道家或道教的空间观念中，文明往往与自然的人工化以及人性的虚伪相联系。愈是处于天下中心，其文教愈昌隆，便愈伤害人的自然本性。相反，愈是远离这一区域，人性愈是真纯素朴。这样，中国道家、道教乃至阴阳家的远方，反而成了真善美的麇集之地，成为想象中的仙人所居或神乡。
就此而言，在传统中国人的空间观念中，存在着两种审美系统，前者是文明中心论的，后者是自然中心论的，但两者之间的相互交汇、穿插和制衡，共同生成了一种跨越空间地理局限的美的普遍性。所谓中华美学精神，正是建基于这种审美之维无远不至的普遍性。
（摘编自刘成纪《中华美学精神在中国文化中的位置》）
46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古人“以天合人”的空间观从人的现实处境和存在需要出发探寻天地宇宙，与西方人“以人合天”的空间观有着很大不同。
B．中国古代伦理空间观常表现为在双重维度建构社会秩序，比如《红楼梦》中以女性为形象载体呈现上下尊卑的空间性伦理和先后长幼的时间性伦理。
C．由中心到四方、由王城向边地无限蔓延的空间观念具有鲜明的非客观性，正是这种非客观性使得传统中国人的空间观念具有诗性和审美特性。
D．文明中心论和自然中心论两种不同的审美系统相互交汇、穿插和制衡，形成了中华美学精神的基础，这种美学精神基础超越了西方的审美之维。
47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一对西方和中国古人空间观进行比较，突出中国古人空间观的特点，再进一步阐述中国传统空间观是古代意识形态的重要内容。
B．材料二阐述了中国传统空间观念所具有的诗性和审美特性，并探讨了两种审美系统的不同特点，使得思维更严密，阐述的更全面。
C．两则材料的重点不是对中国古代空间观的科学正确与否进行评价，而是从文化特性与审美境界层面对中国传统空间观进行阐述。
D．两则材料都是在梳理与考证中发现问题并运用恰当的理论去加以解决，所运用的材料贴近生活，让读者更容易理解和接受。
48．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．《鸿门宴》中以项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍的座次安排体现项王之尊。
B．小提琴协奏曲中，小提琴作为主奏乐器，居核心地位，其他乐器通过和声、节奏和音色起支持和衬托作用。
C．古代屋舍建筑注重建筑部件与区间限定，如正门、仪门以及角门等。林黛玉进贾府只能从西角门入。
D．在中医传统理论中，将单味药物按其所起的作用，归为君药、臣药、佐药、使药，这体现了方剂配伍的思想。
49．材料一多处引用了文献，请简要分析其效果。
50．中国传统社会“差序格局”表现为以“己”为中心不断向外推演的特征（参考如图所示）。请结合材料分析“差序格局”的文化根源。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)猜押 信息类文本阅读（第1-5题）
猜押考点 3年真题 考情分析 押题依据
信息类文本阅读 近3年新课标I卷沿袭了“3+2”（3道选择题，2道主观题）的形式。第1-2题需要考生回归文本，进行比对。第3题考查根据自己的理解，寻找能支撑的论据。2024年第4题考查设问、反问句的论证效果，是语言建构与运用。第5题要求学生谈谈《论持久战》对“看问题、想问题”的启示。这是对学生思维能力和思维品质的考查。 信息性文本阅读对标核心价值、优秀传统文化、文化自信，以学术论文为主，兼及新闻述评、政论时评、调查报告、科普文章等，内容比较陌生，理论性比较强；形式多样，有单一文本及非连续性文本，非连续性文本实质为主题群文阅读。主观题4-5题命题比较灵活，设题更具深度，开放性更强，更凸显了对考生思维能力的考查。 基于核心概念的拓展运用类题型，基于文本特征的信息迁移运用题型，基于理据支撑、文本逻辑的解决问题题型，基于新情境，互文关联的跨文本、跨学科题型等.
一、（入选理由：“黑科技”热点题材和情景化命题）（2025·山西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
汉字的发明与应用和青铜器的制作与使用，标志着华夏先民从野蛮走向了文明时代。商周时代，青铜冶炼技术已发展到高度成熟阶段，出现了萌芽状态的科学。秦汉时期，冶铁技术更加成熟。隋唐时期丝绸瓷器享誉世界，数学和天文学在多个领域处于世界领先水平……在源远流长的中华优秀传统文化中，古代科学技术对中华文明和人类文明作出了重要的贡献，也为当代提供了有益的启示。
首先，中国古代科技传统的巨大成就，离不开中外文化交流以及借鉴世界各国的科技文化成果。中国古代科技的巨大成就，是与中华文明特别是汉唐至宋元时期中华文明具有开放的心态和强大的吸引力分不开的。从我国古代科技传统的发展来看今天，我们要有高瞻远瞩的全球视野，虚心学习各个国家和民族的伟大智慧。
其次，中国古代科技传统中的民族智慧，是推进新时代中国特色社会主义文化建设的宝贵财富。古代科技蕴藏的古老智慧，是我国确立创新优势和竞争优势的重要源泉。我们对古代科技传统要有充分的认识，深入发掘古代科技传统的当代价值和现实意义，赋予其科学内涵，将其转化成宝贵的文化资源与财富，增进我们的民族文化自觉，坚定我们的民族自信。
最后，古代科技对未来科学的发展具有启迪意义。当前，我们面临科学与人文发展不平衡的挑战，科学的社会运用也逐渐成为科学内部需要关注的问题。中国文化价值中的“和谐理念”，既强调伦理价值方面的和谐，也可以避免方法论上的极端，为科学与人文精神相结合的需求越发强烈的当代科技文明提供了很好的启示。中国古代科技传统或将对科学方式提供借鉴，也能够对科技文明的价值理性问题提供有益启示。
（摘编自刘小青 吴国林《探索中国古代科技传统》，有删改）
材料二：
在秦始皇陵发掘出的彩绘铜车马被考古学家誉为“青铜之冠”，在2016年被推选为“中国古代重要科技发明创造之一”。这两乘铜车马都是单辕、双轮、四马驾车，主体以青铜合金制作而成，是目前出土体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马。
尽管历经千年，这两乘铜车马的门窗依然能够自由启闭，车轮也能够自如转动，不得不令人惊叹当时高超的制作工艺。
当考古学家用检测仪器对铜车马的材料进一步分析后，又有了新的发现。虽然铜车马都是用青铜合金制作而成，但因为各个部位的实际功能不同，所采用的合金成分比例也有所区别。马腿、车撑等强度要求高的零件，铜锡合金的含锡量就稍高一些，硬度也高一些；缰绳、辔绳等柔韧性要求高的零件，合金的含锡量就稍低一些，会有更好的延展性。
除了精准的青铜合金配比之外，一些特殊的车马零件更加显示出秦人高超的冶铸技术。比如，两个车盖不仅厚度只有2—4毫米，且整体造型也略呈穹隆形。如此之薄的大型青铜铸件，在浇铸时要保证高温铜液在快速冷却之前均匀地分布于曲面复杂、面积巨大的模型的每个角落，这种技术对于今天而言也是颇具挑战性的。而秦代工匠采用了多孔同时浇铸和加热反复锻打等多种工艺，创造了世界古代科技史上的奇迹。
另外一个值得称道的是铜车马的连接工艺。两辆车共由7000多个零件组成。为了把这些零件组装在一起，秦代工匠分别采用了铸焊、钎焊、红套、镶嵌等技术，以及使用铰链、销钉等方式，不仅使这些部件严丝合缝地组装起来，还真实地模拟出飞軨的轻摇、车轮的转动、车窗的启闭。
秦陵铜车马还让我们可以深入了解中国古代车马系驾结构。所谓车马的系驾结构，就是通过合理的科学方法，既能让牵引车辆的马匹齐心协力、拉车快跑，又能使车辆均匀受力、平稳前行，更要便于驾驶者灵活操控。古代车马的系驾结构就像是现代汽车的操控系统一样，要使发动机、变速箱、离合器、方向盘、制动器等各个组件都能够协同工作。
如何有效地控驭车马是世界上不同古文明都曾面对的技术难题。两河流域和古埃及的马车大多采用颈带式系驾法，就是在马的颈部套上拉动车子的革带。这种系架结构简单，不过马在快跑时，会因气管被颈带箍紧而感到压迫，从而影响体能的充分发挥。经研究发现，秦陵铜车马采用的是更为完善的轭靷式系驾法，马轭架在马的肩胛骨，能够避免颈带式系驾法的弊端，让马匹更大限度地发挥体能。
如何在驾驶过程中使几匹马既同力拉车、齐头并进，又不会互相挤撞？考古专家发现，秦陵铜车马的四匹马中，最外侧的两匹马颈部各套有一根系在车衡上的缰索，可以防止马匹向外奔跑；中间两匹马的外侧各挂置一件顶部带尖的部件，古人称之为“胁驱”，当外侧的马匹向内紧靠时会刺疼它们，如此，可以防止四匹马挤撞在一起。秦人就是通过这两个小小的部件，巧妙地使四匹马各处其位、并驾齐驱。
铜车马的“方向盘”又在哪里呢？古人是用缰绳控驭马匹的，当时称为“辔”，每匹马各系有一左一右两根辔绳，四马就有八辔。不过因为中间的两匹马各有一根辔绳系在车厢前部的护栏（车轼）上，所以驾驶者的手中只需要握紧六根辔绳即可，因此《诗经》中才会有“四牡孔阜，六辔在手”这样的记载。为了方便控驭，驾驶者将马左侧的三根辔绳都握在左手，右侧的三根辔绳都握在右手，这样一来，只需拉动左手的辔绳就可以让马左转，拉动右手的辔绳就可以让马右转，就好像我们今天驾驶汽车时转动方向盘一样。
（摘编自张佳钰《“青铜之冠”秦始皇陵铜车马中的“黑科技”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国科技传统源远流长，早在商周时青铜冶炼技术已初具雏形，出现了科学的萌芽。
B．中国文化价值中的“和谐理念”，为当今科学与人文精神相结合提供了很好的启示。
C．被誉为“青铜之冠”的彩绘铜车马是体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的车马。
D．秦人运用“胁驱”防止四匹马挤撞在一起，从而巧妙地使四匹马各处其位、并驾齐驱。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．汉唐至宋元时社会的开放心态和吸引力，是中国古代科技取得巨大成就的重要原因。
B．能精准运用合金配比决定铸件的硬度和延展性，表明秦代冶铸技术已走在世界前面。
C．秦代多孔同时浇铸和加热反复锻打等工艺，即使在现代冶铸中也没有被工匠们掌握。
D．先秦轭靷式系驾法的受力点和固定方式更合理，可以让马匹更大限度地发挥体能。
3．下列对材料相关论述和说明的分析不正确的一项是（ ）
A．材料一主体部分采用并列结构，从三方面论证了古代科学技术为当代提供的启示。
B．材料二采用总分结构，先总说铜车马的价值，再分别从不同方面对制作技术进行说明。
C．两则材料都写到古代科技，前者侧重它的当代价值，后者侧重它在铜车马上的应用。
D．材料二提到《诗经》“四牡孔阜，六辔在手”的记载，是为了证明铜车马上也有方向盘。
4．作者介绍彩绘铜车马时采用了怎样的说明方法？请结合材料二简要分析。
5．作者认为“中国古代科技对当代乃至未来科学的发展具有启迪意义”，请结合下面的图文材料，说说“望舒之辇”方案在哪些方面体现了这一观点。
材料：
2023年11月，清华大学的“望舒之辇”方案入选中国载人月球车研制方案。月球车名中的“望舒”，是古人对月亮的雅称；“辇”，是古代帝、后乘坐的车。月球车整体造型的设计灵感来自秦始皇陵出土的2200多年前的彩绘铜车马。
【答案】1．B 2．C 3．D 4．①列数字。“两个车盖不仅厚度只有2—4毫米”，用具体数字精准说明铜车马高超的冶铸技术。
②作比较。把铜车马的轭靷式系驾法与两河流域和古埃及的颈带式系驾法作比较，突出了我国铜车马轭靷式系驾法的先进性。
③作引用。引用《诗经》的记载，使得“驾驶者的手中只需要握紧六根辔绳即可控驭马匹方向”的观点有了依据。
④举例子。列举马腿、车撑以及缰绳、辔绳等零部件的例子，说明先秦已经掌握了合金配比技术。 5．①“望舒之辇”命名，含义神秘而高贵，用中国传统礼仪文化的最高规格给予航天员崇高礼遇，突出了中国科技传统文化的独特价值理念。
②源于“华盖”的椭圆形多功能车顶、源于马车“缰绳”的显示屏支架以及六轮驱动等先进科技运用，既轻巧实用，又华美尊贵，是中国古代文明与现代航天科技的完美融合，体现了中国古老的民族智慧对当今科技发展的启示意义。
③将“来氏太极图”造型应用到大车轮毂上，融入了中国文化价值中的“和谐理念”，为科学与人文精神相结合提供了一个很好的范例。
【导语】《探索中国古代科技传统》阐述了汉字与青铜器的发明与应用对华夏文明的重要性，并强调了古代科技对当代的启示。《“青铜之冠”秦始皇陵铜车马中的“黑科技”》则详细描述了秦始皇陵出土的彩绘铜车马的高超制作工艺。这些技术展示了秦代工匠的卓越技艺和科学方法，对现代科技仍有借鉴意义。
1．本题考查学生对材料相关内容的理解与分析能力。
A.“初具雏形”错，依据材料一“商周时代，青铜冶炼技术已发展到高度成熟阶段”可知，并非“初具雏形”。
C.“是体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的车马”错，依据材料二“是目前出土体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马”可知“最”的范围是“目前出土的”古代车马。
D.“运用‘胁驱’”错，依据材料二“最外侧的两匹马颈部各套有一根系在车衡上的缰索”和“中间两匹马的外侧各挂置一件顶部带尖的部件”以及“秦人就是通过这两个小小的部件”可知，秦人是运用“缰索”和“胁驱”这两个部件防止四匹马挤撞在一起。
故选B。
2．本题考查学生对材料相关内容的理解与分析能力。
C.“即使在现代冶铸中也没有被工匠们掌握”错，依据材料二“秦代工匠采用了多孔同时浇铸和加热反复锻打等多种工艺，创造了世界古代科技史上的奇迹。”并没有提及在现代冶铸中没有被工匠们掌握。
故选C。
3．本题考查学生分析文章结构思路和论点论据的能力。
D. “是为了证明铜车马上也有方向盘”错，依据材料二“驾驶者的手中只需要握紧六根辔绳即可，因此《诗经》中才会有‘四牡孔阜，六辔在手’这样的记载。”可知，提及《诗经》是为了证明“驾驶者的手中只需要握紧六根辔绳”。
故选D。
4．本题考查学生分析说明方法的能力。
①由材料二“两个车盖不仅厚度只有2—4毫米”“两辆车共由7000多个零件组成”可知，材料二使用了“列数字”的说明方法，通过具体数字精准说明铜车马高超的冶铸技术和高超的连接工艺。
②由材料二“两河流域和古埃及的马车大多采用颈带式系驾法”和“秦陵铜车马采用的是更为完善的轭靷式系驾法”可知，材料二使用了“作比较”的说明方法。把铜车马的轭靷式系驾法与两河流域和古埃及的颈带式系驾法作比较，突出了我国铜车马轭靷式系驾法的先进性。
③由材料二“《诗经》中才会有‘四牡孔阜，六辔在手’这样的记载”可知，材料二使用了“作引用”的说明方法。引用《诗经》的记载，使得“驾驶者的手中只需要握紧六根辔绳即可控驭马匹方向”的观点有了依据。
④由材料二“马腿、车撑等强度要求高的零件”和“缰绳、辔绳等柔韧性要求高的零件”可知，材料二使用了“举例子”的说明方法。列举马腿、车撑以及缰绳、辔绳等零部件的例子，说明先秦已经掌握了合金配比技术。
5．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。
①“望舒之辇”的方案命名展现了中国古代科技对现代航天的多重启迪。“望舒”，是古人对月亮的雅称，给月球车取这个名字，有奔月的寓意，充满了神秘感。取名为“辇车”，“辇”，是古代帝、后乘坐的车，乘坐者身份高贵，这是以传统文化最高规格赋予航天员礼遇，将古代“天人合一”宇宙观转化为现代航天精神象征。
②设计细节中，月球车的顶棚造型源于“华盖”，古代“华盖”的对称美学被转化为椭圆车顶；航天人把古代马车“缰绳”运用力学原理重构为显示屏支架，六轮驱动则继承青铜车马的多向转向智慧。这种从礼器到航天器的结构转译，体现了传统工艺向现代工程的基因传承，既轻巧实用，又华美尊贵，是中国古代文明与现代航天科技的完美融合，体现了中国古老的民族智慧对当今科技发展的启示意义。
③车轮毂上的“来氏太极图”将阴阳哲学转化为工程美学，“太极”暗含“和谐理念”，轮毂的设计将古代和谐观念具象为技术参数的尝试，构建了东方智慧主导的“文化航天学”体系，为破解技术异化难题提供了新范式。
二、（入选理由：连续文本）（2024·云南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
新质生产力的经济学本质与核心命题
贺俊
新质生产力是在经济增长的大背景下提出的，因此剖析新质生产力问题的经济学本质要回到基本的经济增长理论。如果将新质生产力的形成和发展理解为经济增长的动力和过程，就可以基于经济增长理论构建一个有关新质生产力的经济学分析框架。根据经典的经济增长理论，经济增长包括资本投入、劳动投入、技术创新和制度创新四个要素。相应地，具有技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型特征的新质生产力，也可以从新资本、新劳动、新技术和新制度四类要素加以理解。
在理论层面将新质生产力抽象为生产函数和经济体系的基础上，进一步剖析新质生产力的发展条件和规律问题，实际上就是要理解构成新质生产力的生产要素或经济主体之间的关系。新质生产力的四个构件之间的关系看似复杂，但其中有三个核心命题：
一是新技术牵引新资本和新劳动的形成和配置，是发展新质生产力的核心机制。一方面，突破性技术的大规模出现和应用打开了新的投资机会窗口，促进新的资本快速形成，同时，新技术结构与新资本结构对劳动提出了新的要求，促进了劳动结构和技能结构的转变，从而促进了新的就业。虽然没有资本的形成，就不可能有技术的进步，但不是所有的投资都能形成新的技术，低效率的、仅仅是产能重复的投资不仅不能生成技术，而且可能因恶性竞争和产能过剩而损害创新者的积极性。正因此，2023年中央经济工作会议强调要“扩大有效益的投资”。这意味着，当短期增长目标与长期创新目标发生冲突时，经济管理部门和地方政府做出决策的主要考虑应当是鼓励创新，而不是激励非创新性的投资，这就要求领导干部要从传统的投资和短期增长导向转为创新导向。另一方面，金融市场和劳动力市场的改革要有利于资本和劳动向新技术、新产业流动，特别是金融资本要能够以更低的成本配置到效率更高的民营企业和代表新质生产力方向的高技术创业企业中，没有被充分利用的高质量劳动力，可以通过创业等方式流动到效率更高的产业和企业。总之，将创新置于发展新质生产力的核心位置，就是通过不断发展新技术，增加新的投资机会和就业机会；通过提高资本和劳动的配置效率，促进这些要素向新质生产力汇聚。
二是新制度牵引新技术的涌现和商业化，是推动新质生产力发展的源头动力。新质生产力所要求的技术创新是大规模涌现的突破性创新，如果既有的体制机制和政策体系无法满足新一轮科技革命和产业变革的要求，就需要推动形成新的制度供给。制度结构不仅影响技术创新的方向和强度，而且决定资本和劳动等生产要素能否被有效配置到新的技术和产业领域，有效的制度供给至关重要。不同于传统生产力，新质生产力所依托的新技术、新产业处于技术探索和产业萌发阶段，此时的技术创新和产业化都具有高度的不确定性，政府和企业家都难以精准洞察未来的主导技术路线和主导商业模式，即呈现所谓的“大规模试错”产业发展特征。这时，基于市场竞争的大量企业的技术和商业探索，对于最优技术路线和主导商业模式的形成至关重要。纵观人类工业发展的历史，后发国家无不是因为提供了更加有力的产权保护、更加公平的市场竞争环境，而实现了新技术和新产业的赶超。为此，应对科技成果、数据要素、商业模式等构成新质生产力的核心要素提供更加有效的保护和利用，促进要素的有效组合和市场试错。充分激发政府、企业、科研院所等各类主体的活力，包括通过加快推进国家治理体系和治理能力现代化，激发更多领导干部敢于担当作为；通过加强知识产权与公平竞争法治保障，促使更多企业家成为创新型企业家；通过科技体制改革，支持更多科研人员开展原始性创新。
三是全要素生产率是评价新质生产力发展绩效的重要维度，因而要以效率为中心组织和激励经济活动。既然制度创新、技术创新、资本和劳动的配置质量，最终要看是否提升了全要素生产率，既然新质生产力的根本特征是能够大幅提升全社会的生产效率，那么整个社会在经济领域的激励结构和评价体系就不能偏离生产效率提升这一核心维度。那些推动了技术创新和商业模式创新的企业家，能够获得应得的市场利润和法律保护；那些推动了有效制度和政策供给的领导干部、做出了重大科学发现的科学家、取得了突破性创新成果的科研工作者，能够获得合理的经济回报和社会尊重。只有将全要素生产率提升的理念贯穿于个人、组织、社会激励的各个层面，才能形成全社会追求创新、敢于创新的氛围，使我国经济成为新质生产力生根发芽成长的沃土。
在新质生产力分析框架和关键命题中，逻辑起点是制度供给，落脚点是以全要素生产率为核心的经济效率，中间路径和实现机制是技术驱动下的资本、劳动等生产要素的高效组合和利用。因而，新质生产力的国家间竞争表面上是新技术和新产业的竞争，本质上则是制度竞争。
（摘编自《人民论坛》，2024年第6期）
6．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．经典的经济增长理论将经济增长划分为四个要素，我们可以借助这些要素来对新质生产力加以理解。
B．新资本和新劳动是新质生产力的重要要素，新技术与新资本结构对劳动提出新要求，有利于劳动结构和技能结构的转变。
C．在新质生产力的发展过程中，金融市场和劳动力市场的改革至关重要，要能有效促进资本和劳动向新技术、新产业流动。
D．新质生产力的发展依赖于技术创新，而制度创新则相对次要，只需在现有体制基础上进行微调即可满足发展需求。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章从新质生产力提出的背景出发，将其与经济增长理论相结合，构建了一个经济学分析框架，从而强化了对新质生产力的理解。
B．突破性技术有利于吸引新的投资，但并非所有投资都能形成新技术，因此强调有效益的投资对鼓励创新至关重要。
C．新质生产力的四个构件之间关系复杂，但可归结为三个核心命题，即新技术、新制度、全要素生产率，其中全要素生产率是关键。
D．新质生产力在国家竞争层面表面上为新技术、新产业的竞争，制度供给是新质生产力发展的逻辑起点，而全要素生产率的提升是其最终目标。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头总述新质生产力与经济增长理论的关系及要素构成，最后着重强调全要素生产率的重要性。
B．文章采用理论分析与现实考量相结合的方式，剖析新质生产力的经济学本质与核心命题。
C．文章在论述新质生产力的四个构件之间的关系时，剖析了它们之间的复杂性和相互依赖性。
D．文章结尾通过强调制度竞争的重要性，进一步凸显了新质生产力发展的核心问题和未来方向。
9．根据材料，概括新质生产力在当前经济环境中的具体体现。
10．全要素生产率在新质生产力发展评价中有哪些作用？请结合文本概括分析。
【答案】6．D 7．C 8．A 9．①技术革命性突破显著，推动了生产方式的变革和新产业、商业模式的涌现。②生产要素配置创新，新技术和新产业吸引了新的资本投入，并推动了劳动结构和技能结构的转变。 10．①反映生产效率。全要素生产率是衡量生产效率提升的关键指标，它综合了技术进步、资源配置优化、规模经济等多个方面的因素，能够全面反映经济活动的生产效率。②指导政策制定。以全要素生产率为核心的评价体系，有助于政府和企业制定科学合理的政策和发展战略。③激励创新活动。将全要素生产率提升的理念贯穿于个人、组织、社会激励的各个层面，可以形成全社会追求创新，敢于创新的氛围，有助于激发创新活力，推动新技术、新产业的不断涌现和商业化应用。
【导语】这篇文章探讨了新质生产力在经济增长中的核心机制和理论框架。作者通过回顾经典经济增长理论，提出了新质生产力的四大要素：新技术、新资本、新劳动和新制度。文章分析了制度和技术创新在推动新质生产力发展中的关键作用，强调全要素生产率作为评价经济效率的重要指标，进而指出制度竞争在国家间竞争中的深远影响。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“制度创新则相对次要，只需在现有体制基础上进行微调即可满足发展需求”错误。原文明确指出，新质生产力的发展不仅依赖于技术创新，还需要制度创新的支持。制度创新对于决定资本和劳动等生产要素能否被有效配置到新的技术和产业领域至关重要，因此不能说制度创新相对次要或只需在现有体制基础上进行微调。实际上，原文强调了制度创新在推动新质生产力发展中的核心作用，并指出有效的制度供给是至关重要的。
故选D。
7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“但可归结为三个核心命题，即新技术、新制度、全要素生产率，其中全要素生产率是关键”错误，原文并未提及“全要素生产率是关键”，且三个核心命题的表述也不准确，原文是“三个核心命题：一是新技术牵引新资本和新劳动的形成和配置……二是新制度牵引新技术的涌现和商业化……三是全要素生产率是评价新质生产力发展绩效的重要维度”。
故选C。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“最后着重强调全要素生产率的重要性”错误，文章结尾部分并非着重强调全要素生产率的重要性，只是客观地说明，在新质生产力分析框架和关键命题中，以全要素生产率为核心的经济效益是其落脚点。
故选A。
9．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①根据“突破性技术的大规模出现和应用打开了新的投资机会窗口，促进新的资本快速形成”可知，技术革命性突破显著，推动了生产方式的变革和新产业、商业模式的涌现。
②根据“新技术结构与新资本结构对劳动提出了新的要求，促进了劳动结构和技能结构的转变，从而促进了新的就业”“制度结构不仅影响技术创新的方向和强度，而且决定资本和劳动等生产要素能否被有效配置到新的技术和产业领域”可知，生产要素配置创新，新技术和新产业吸引了新的资本投入，并推动了劳动结构和技能结构的转变。
10．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①反映生产效率。“全要素生产率是评价新质生产力发展绩效的重要维度”“制度创新、技术创新、资本和劳动的配置质量，最终要看是否提升了全要素生产率”全要素生产率是衡量生产效率提升的关键指标，它综合了技术进步、资源配置优化、规模经济等多个方面的因素，能够全面反映经济活动的生产效率。
②指导政策制定。“既然新质生产力的根本特征是能够大幅提升全社会的生产效率，那么整个社会在经济领域的激励结构和评价体系就不能偏离生产效率提升这一核心维度”以全要素生产率为核心的评价体系，有助于政府和企业制定科学合理的政策和发展战略。
③激励创新活动。“只有将全要素生产率提升的理念贯穿于个人、组织、社会激励的各个层面，才能形成全社会追求创新、敢于创新的氛围，使我国经济成为新质生产力生根发芽成长的沃土”将全要素生产率提升的理念贯穿于个人、组织、社会激励的各个层面，可以形成全社会追求创新，敢于创新的氛围，有助于激发创新活力，推动新技术、新产业的不断涌现和商业化应用。
三、（入选理由：跨学科及图文材料）（2025·黑龙江吉林·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国古代国防具有悠久的历史，从夏朝的建立，直至1840年鸦片战争爆发，历经数千年，并随着20多个朝代的盛衰更替和社会制度的演变而不断发展。这种完整一贯的历史延续，培育了民族的向心力和凝聚力，锤炼了民众维护国家和民族统一、勇于抵御外患的尚武精神，形成了习文善武、文治武功的优良传统。
边防建设是我国古代国防工程建设的重要内容。我国古代的边防建设，主要是修筑防御工程和实行实边固边政策。著名的万里长城，是中国古代构筑的以长城城墙为主体，与其他工程设施相结合的连续线式防御工程体系，历史上先后有8个诸侯国和10多个王朝参与过长城的构筑、修建和连接。
富国强兵是我国古代各朝代都十分重视的国防思想。早在春秋战国时期，许多统治者和军事家就已经认识到国防与经济的关系，提出“国不富”则无称雄之本，“兵不强”则无争霸之力，无不重视发展经济和充实武备。各朝代的统治者都采取一系列政策，努力把发展生产与加强国防建设统一起来。像秦始皇之所以能吞并六国一统帝业，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系。
（摘编自宋杰《中国古代战争的地理枢纽》）
材料二：
作为河西走廊的西端出入口，嘉峪关所在的位置南北两山对峙，中间的隘谷宽不到15公里，形成一个“瓶口”，古代中国通往西域的大道便从这里经过。明代初年，征虏大将冯胜选择此处天险，筑关以守，嘉峪关自此诞生。此后逐步修建了关楼等建筑，日益完善。
嘉峪关的地理形势优越，关南的祁连山峻极于天，源出祁连山的讨赖河河水灌溉着嘉峪关、酒泉一带的农田，为军队提供给养；关北的合黎山、马鬃山附近有平坦的沙碛草原；关城屹立广漠，对外居高临下，便于观察敌情、控制敌军，对内地形平坦，便于输送物资，使关防无后顾之忧。
然而，在崇山大漠之间防御西域敌兵入侵，仅靠一关防守还不够。明嘉靖年间，朝廷在嘉峪关周边建筑起一道长30余里的长城，南起祁连山支脉文殊山脚下讨赖河北岸的悬崖边，北接黑山峭壁间的石关峡，中间联结嘉峪关。因关城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高达45度，又高又陡，上面的台阶仿佛垂直悬挂在山上的手臂，惊险震撼，被称为“悬臂长城”。至明万历年间，嘉峪关的防御设施遂完善和巩固，形成西南、西北、东北三面为半圆形的坚固防御阵地。
嘉峪关的完整防御体系，除了嘉峪关和长城外，还包括在沿长城外侧深挖的壕沟，以及某些在壕沟两边修筑的沟墙，被称为“壕堑”或“外壕”。壕沟和长城结合，形成双重障隔，使入侵者的马兵、步兵都难以逾越。在长城沿线每隔约15公里，又修筑一座堡城，堡城屯兵防守；每隔约5公里设一墩，可容数十人，是屯兵、守望之所。在长城防御体系中，墩台是一个重要的设置。墩台即烽燧，俗称烟台、烟墩。墩台设置在高山险要之处，或在交通要道之上，主要作用是传递军情。驿传也是防御体系中一项重要设施，它的主要作用是传递往来公文。上述种种设置和建制构成了完整的防御工程体系。在争夺河西走廊的特殊历史时期，嘉峪关据一关而撼西域，锁钥河西，巨防中外。
（摘编自范嘉《嘉峪关的智慧》）
材料三：
中国古代国防政策的产生，是我国古代国防长期实践活动的结果。夏、商、西周时期，丰富的国防实践经验开始向原则、方针的层次升华，并在春秋战国浓烈的战争硝烟中走向成熟。作为长期国防经验的理论结晶，管仲学派倡导的“富国强兵”“寓兵于农”思想，商鞅、韩非等法家代表推行的“耕战”政策，孔子、孟子等儒家巨子宣扬的“德政安边”的王道思想，无不对中国古代国防政策的形成有强烈影响。由于秦汉以后国防斗争的样式始终没有超出先秦的范围，尊崇祖先的历代统治者始终坚持被历史反复证明是有效的国防政策，这也是无可指摘的。
应当承认，中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争，都有效地发挥了自己的作用。只是到了近代，历来为封建士大夫不屑一顾的昔日夷狄突然以新的姿态出现在中国海岸，打败了自视为天朝上国的文明礼仪之邦，清人才惊讶地发现，“天下”之外竟存在着一个很少有人知晓的广阔世界。19世纪60至70年代，李鸿章等人在进行洋务活动的过程中，继承了林则徐、魏源等人“师夷长技以制夷”的思想，并进而认识到加强国防要走发展军事工业的道路。李鸿章说：“中国欲自强，则莫如习外国利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器。”进步思想家王韬在遍游欧洲诸国及日本，“览其山川之诡异，察其民俗之醇漓，识其国势之盛衰，稔其兵力之强弱”，对国防产生了新的认识。他十分重视钢炮巨舰时代新的科学技术对国防的影响，不厌其烦地介绍国人很少知道的黄色火药、气球、撞针步枪和精确的军用地图等。同时强调，两国交兵不仅是手持武器的军队搏斗，也是两国政治制度的较量。哪个国家的政府得到民众支持便会获胜，否则必败。
（摘编自刘庆《中国古代国防政策及其在近代的转变》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国古代边防建设大多围绕修筑防御工程和实行实边固边政策进行，这种建设有时需要较大的时间跨度来不断完善。
B．嘉峪关有得天独厚的地理条件，军队获取所需物资十分便利，既有附近农田提供给养，又可以通过平坦的关内输送物资。
C．嘉峪关周边增置的多种设施，各有其用，或形成障隔，阻挡敌军；或屯兵防守，候望敌情；或传递军情，递送公文。
D．“富国强兵”“寓兵于农”思想比“德政安边”的王道思想更注重国防实践，而且被历史反复证明是古代有效的国防政策。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．民族的向心力和凝聚力、民众的尚武精神和古代文武兼重的优良传统，共同促成了我国国防历史完整一贯的延续。
B．战国时期，六国没有实现统一天下的帝业，是因为不能推行富国强兵思想，把发展生产与加强国防建设结合起来。
C．嘉峪关与其他工程设施相结合，经过长期修筑和连接，日益完备，成为一定历史时期内有效抵御外患的防御工程。
D．1840年鸦片战争促使我国改变古代传统国防政策，“富国强兵”“寓兵于农”“耕战”等古代国防策略失去了价值。
13．根据材料内容，下列选项标示的地点错误的一项是（ ）
A．石关峡 B．嘉峪关关城 C．悬臂长城 D．讨赖河
14．嘉峪关防御体系体现我国古代关防建设的智慧。请根据材料二概括说明。
15．1840年鸦片战争后，国人对国防策略有哪些新的认识？请结合材料分析概括。
【答案】11．D 12．C 13．C 14．①扼守交通要冲，充分利用地理形势；
②构筑多重防御设施，形成完整防御体系。 15．①要学习西方先进技术，发展军事工业；
②要重视新科学技术在国防上的应用；
③国防是军事力量和政治制度的综合较量。
【导语】这三则材料从不同角度展现了中国古代国防的演变与智慧。材料一概述了古代国防的历史延续与边防建设，强调富国强兵思想的重要性；材料二详细描述了嘉峪关的地理优势及其防御体系的构建，体现了古代关防建设的智慧；材料三则探讨了古代国防政策的形成及其在近代的转变，揭示了鸦片战争后国人对国防策略的新认识。三则材料共同勾勒出中国古代国防从实践到理论、从传统到近代的完整脉络，展现了其深厚的历史底蕴与应对挑战的智慧。
11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“‘富国强兵’‘寓兵于农’思想比‘德政安边’的王道思想更注重国防实践”错。材料三只是说“管仲学派倡导的‘富国强兵’‘寓兵于农’思想，商鞅、韩非等法家代表推行的‘耕战’政策，孔子、孟子等儒家巨子宣扬的‘德政安边’的王道思想，无不对中国古代国防政策的形成有强烈影响”，并没有比较“富国强兵”“寓兵于农”思想和“德政安边”的王道思想谁更注重国防实践。
故选D。
12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“共同促成了”错，因果倒置，材料一说“我国古代国防……历经数千年……这种完整一贯的历史延续，培育了民族的向心力和凝聚力，锤炼了民众维护国家和民族统一、勇于抵御外患的尚武精神，形成了习文善武、文治武功的优良传统”，可见是国防历史完整一贯的延续促成了民族的向心力和凝聚力、民众的尚武精神和古代文武兼重的优良传统，而不是相反。
B.“是因为不能推行富国强兵思想，把发展生产与加强国防建设结合起来”错，根据“像秦始皇之所以能吞并六国一统帝业，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系”可知，文中只是提到了秦国，没有提到六国灭亡就是因为不能推行富国强兵思想，把发展生产与加强国防建设结合起来，无中生有。
D.“‘富国强兵’‘寓兵于农’‘耕战’等古代国防策略失去了价值”错误，材料三说“中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争，都有效地发挥了自己的作用”，而且近代的一些思想也是在古代国防思想基础上发展而来的，不能说这些古代国防策略失去了价值。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容、分析理解图表的能力。
根据材料二“明嘉靖年间，朝廷在嘉峪关周边建筑起一道长30余里的长城，南起祁连山支脉文殊山脚下讨赖河北岸的悬崖边，北接黑山峭壁间的石关峡，中间联结嘉峪关。因关城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高达45度，又高又陡，上面的台阶仿佛垂直悬挂在山上的手臂，惊险震撼，被称为‘悬臂长城’”可以知道悬臂长城是嘉峪关周边长城关城北向的延伸部分，其位置应该是连接嘉峪关关城和石关峡的部分。C处位置不符合悬臂长城应在关城北向延伸的位置关系。
故选C。
14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①文中提到“作为河西走廊的西端出入口，嘉峪关所在的位置南北两山对峙，中间的隘谷宽不到15公里，形成一个‘瓶口’，古代中国通往西域的大道便从这里经过”。这表明嘉峪关处于古代交通的关键节点，是中原与西域往来的必经之地，犹如咽喉，充分利用地理形势，抵御外敌从西域方向入侵。可概括为，扼守交通要冲，充分利用地理形势。
③根据“明嘉靖年间，朝廷在嘉峪关周边修筑长城，南起祁连山支脉文殊山脚下讨赖河北岸悬崖，北连黑山峭壁间石关峡，与嘉峪关相连。关城北向延伸部分筑于陡峭黑山山脊，坡度达45度，此为‘悬臂长城’”可知长城与嘉峪关相连，尤其是悬臂长城，拓展了防御范围，加深了防御纵深。根据“除嘉峪关和长城外，沿长城外侧深挖壕沟并筑沟墙，即‘壕堑’或‘外壕’。壕沟与长城配合，形成双重屏障，令敌方马兵、步兵难以逾越”可知壕堑与长城结合，强化了物理阻碍，提升防御效能。根据“长城沿线每隔约15公里建堡城屯兵防守；每隔约5公里设墩台（烽燧），用于屯兵、守望及传递军情；驿传负责传递公文”可知堡城、墩台、驿传等设施各司其职。由此可概括为构筑多重防御设施，保障防御体系高效运转。
15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①根据材料二第二段“19世纪60至70年代，李鸿章等人在进行洋务活动的过程中，继承了林则徐、魏源等人‘师夷长技以制夷’的思想，并进而认识到加强国防要走发展军事工业的道路。李鸿章说：‘中国欲自强，则莫如习外国利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器’”，可知国人认识到要通过学习西方先进技术，发展军事工业来增强国防力量。
②根据材料二第二段“进步思想家王韬在遍游欧洲诸国及日本，‘览其山川之诡异，察其民俗之醇漓，识其国势之盛衰，稔其兵力之强弱’，对国防产生了新的认识。他十分重视钢炮巨舰时代新的科学技术对国防的影响，不厌其烦地介绍国人很少知道的黄色火药、气球、撞针步枪和精确的军用地图等”，可知国人意识到新科学技术在国防中的重要性，要将其应用于国防建设中。
③根据材料二第二段“进步思想家王韬在遍游欧洲诸国及日本……同时强调，两国交兵不仅是手持武器的军队搏斗，也是两国政治制度的较量。哪个国家的政府得到民众支持便会获胜，否则必败”，可知国人认识到国防不仅仅是军事力量的对抗，还涉及到政治制度等方面，认识到政治制度对国防的重要影响，以及政府与民众关系对国防的作用。
四、（入选理由：运用文本信息完成表格）（2025·福建·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在下述良好的现实条件保障下，我们对未来的黄河高质量发展充满信心。其一，新中国成立70余年来黄河下游基本实现了安流。为应对气候变化等带来的极端水沙条件，相关部门开展了系统的科学研究和应对策略研究，相信我国有能力应对当前和未来的水沙问题，保证流域安全。其二，黄河中游水土保持和小流域治理成效显著。水土侵蚀和流域产沙有效降低，后续进一步开展的流域综合治理，将有利于悬河问题的解决，保障下游河道稳定和健康发展。其三，环境保护和全流域的综合开发。黄河流域已有几十座水电站投入使用，通过上下游的科学调度可实现发电、防洪、水土保持等综合效益。未来水土风光联合发展的趋势下，流域生态环境将进一步得到改善。其四，新形势下的新技术、新产业、新资源发展。碳达峰碳中和承诺下，黄河流域传统能源行业向新能源行业革命势不可挡。在此过程中新技术、新产业、新资源的发展将发挥重要作用，成为经济发展的新支撑点。其五，历史人文资源的价值。历史人文资源具有不可再生性，伴随人类社会生产力的发展，精神生活将受到越来越多的关注。可以预见，黄河流域在未来中华民族复兴过程中，历史人文资源将起到更大的作用。总而言之，正如对待我们古老的文明一样，我们可以充满信心地相信，黄河文明必将随着中华文明的全面复兴得到繁荣兴盛。
（摘编自张楚汉《黄河九篇》）
材料二：
随着两个一百年宏伟目标的实现，我国精神和物质的财富和力量将达到前所未有的高度，加上科学技术的飞速进步，我们完全有能力应对黄河可能遭遇到的天灾人祸，实现高质量发展。
黄河下游两岸1350千米的大堤已经做过多次全面加高培厚，在河南和山东境内开辟了北金堤和东平湖水库两个滞洪区，还在北岸齐河县和南岸垦利区展宽了堤距，对防止凌汛时出现冰坝危及堤防，保卫济南市和胜利油田的安全将起到重要作用。黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设，采取生物措施与工程措施相互配合、治坡与治沟并举的办法，治理水土流失取得明显成效。截至2011年末，黄土区水土保持一级区水土保持措施面积共44101平方千米；水土保持林包括乔木林35577平方千米，灌木林39432平方千米。同时，黄河流域黄土高原共有水土保持治沟骨干工程5655座，总库容57亿立方米，已淤库容23.47亿立方米。一些地区生产条件和生态环境有所改善，输入黄河的泥沙逐步减少，近年已基本得到控制。
在黄河干流上于1957年开工兴建黄河第一坝——三门峡大坝，此后，全流域已建成大、中、小型水库3100余座，总库容580亿立方米。修建引水工程4500余处，提水工程2.9万处；黄河下游还兴建了向黄淮海平原地区供水的引黄涵闸94处。这些水利水电工程，在防洪、防凌、减少河道淤积、灌溉、城市及工业供水、发电等方面，都发挥了巨大的综合效益，促进了沿黄地区经济和社会的发展。
可以设想，如果黄河中游再遇到特大洪水， 中长期的气象预报会提前作出准确预报，并随时更新。控制中心通过大数据运算和模拟推演，会提前制订多种供选择的应对方案，而且平时就对从源头到入海口、从各级支流到干流实行无盲点、全天候的即时监控。调度中心会提前按需要做好人员、物资、器材和运输工具的储备，制订好最佳人流、物流方案。对需要检修、疏通、加固、调节、拆除、关闭、优化的工程和设施预先完成。经过长期全面整治和生态修复，原来水沙主要输出区已经为人造林、草地、生态田园所覆盖，水土流失轻微，能涵养水分，拦蓄一定量的降水。 因此从降水开始，各种机制就开始运作。经过小流域的层层拦蓄， 同样大的降水，流入支流的水量已大大减少。支流和干流的设施也同时开始运作，或拦蓄，或分洪，或提前泄水腾出库容。万一任何一项指标接近临界，或出现险情，控制中心与调度中心会同步发出警报和相应的指令，人流、物流会在第一时间以最快速度运行到位，消除灾害于未成。即使形成局部灾害，强大的国力也足以抵御和救助。
（摘编自葛剑雄《黄河万古流》）
材料三：
当数字孪生技术赋能古老黄河，一条奔涌在数字空间的“黄河”诞生了。数字孪生黄河是指利用云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等技术，对自然水体可视化展现，并对工程调度和运动规律进行智能化模拟和前瞻性预演。
建设数字孪生黄河，基础是算据。相关单位广泛运用卫星遥感、无人船图像快速采集等技术，全方位收集黄河流域的水文数据、监测数据、业务数据等，实现从数到图的转化，构建三维立体场景。比如，建成了陕西潼关至黄河入海口1100多千米L2级数据底板，搭建起黄河小浪底至花园口、马渡段、济南段等典型三维场景，把1.68万座中型以上淤地坝、1万个取水口信息纳入系统。
建设数字孪生黄河，重点在算法。黄河三门峡至花园口降雨径流模型基本完成改造，预报精度提升5%；开展黄河中游典型区洪水智能预报技术研究，建立黄河水工程联合调度模型，一系列数字模型建设取得突破，大数据“跑”起来，实现了虚拟与现实的深度关联互动。
建设数字孪生黄河，关键靠算力。算力突破，不断提高数字孪生黄河运行效率。当前，水利部黄河水利委员会持续升级黄河数据中心、黄河超算中心，为巨量数据的储存、传输和运算提供了坚实技术支撑。
（摘编自王浩《科技赋能守护母亲河》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．在中游水土保持成效显著的当下，影响着下游河道稳定和健康发展的悬河问题，是黄河流域治理亟待解决的问题。
B．黄河下游全面加高培厚两岸大堤，广泛开展水土保持建设，安全状况和生产条件都得到了很大的改善。
C．三门峡大坝及后续水利工程的兴建，不仅有效减少河道淤积，还在防凌、供水等方面发挥巨大作用，推动沿黄地区经济发展。
D．陕西潼关至黄河入海口流域搭建的数个典型三维场景，实现了从数到图的转化，是我们建设数字孪生黄河的基础。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．黄河“水土风光联合发展”既能改善生态环境，又能发挥发电、防洪等综合效益。
B．材料二列举的水土保持数据，可佐证材料一中“黄河中游治理成效显著”的结论。
C．虽已有较完备的管理体系，但如遭遇特大洪水，黄河中游仍可能会形成大规模灾害。
D．数字模型建设的突破，能深化虚拟与现实的关联互动，提高数字孪生黄河运行效率。
18．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （ ）
A．材料一以宏观视角概述了黄河高质量发展的现实条件，体现了对未来的乐观态度。
B．材料二列举了开辟滞洪区等案例，指出传统治黄技术的局限，呼吁采用新技术。
C．材料二运用大量精确的数据，展现了黄河水利建设的成就，强化了论证的科学性。
D．材料三“基础是”“重点在”“关键靠”等语句，使论述重点突出，结构清晰。
19．材料二和材料三都论及黄河治理的策略，但侧重点不同，请结合材料简要分析。
20．“黄河治理成果展”共设计“传统智慧·现代科技·未来愿景”三个展区。请依据三则材料，为每个展区推荐一项代表性成果，并说明推荐理由。
展区 代表性成果 推荐理由
传统智慧 ① ②
现代科技 ③ ④
未来愿景 ⑤ ⑥
【答案】16．C 17．C 18．B 19．①材料二阐述各项传统水利工程实践所取得的综合治理效益。
②材料三聚焦创新的数字化技术，强调通过智能化模拟和前瞻性预演优化治理效果。 20．
①黄土高原水土保持建设。
②采取生物措施与工程措施相互配合、治坡与治沟并举的办法，治理水土流失取得明显成效。
③控制中心与调度中心实现协同响应。
④遇到紧急情况，人流、物流能以最快速度运行到位，消除灾害于未成。
⑤数字孪生黄河全面建成。
⑥对自然水体全面实现可视化展现，高效率实现虚拟与现实的深度关联互动。
【导语】这篇阅读材料以黄河治理为主题，通过三则材料展现了传统治黄智慧、现代科技应用和未来发展规划。材料一从宏观角度阐述黄河高质量发展的五大优势，材料二通过具体数据展示水利工程成就，材料三聚焦数字孪生技术。三则材料层层递进，既有历史回顾，又有现实成就，更有未来展望，体现了治黄工作的传承与创新。文章数据详实，论证严谨，展现了我国在黄河治理方面的系统思考和科技实力。
16．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“影响着下游河道稳定和健康发展的悬河问题，是黄河流域治理亟待解决的问题”错误，材料一提到“黄河中游水土保持和小流域治理成效显著。……保障下游河道稳定和健康发展”，但并未明确指出“悬河问题”是黄河流域治理亟待解决的问题。
B.“黄河下游……广泛开展水土保持建设，安全状况和生产条件都得到了很大的改善”错误，材料二说“黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设”，是上中游开展水土保持建设，而不是下游。
D.“陕西潼关至黄河入海口流域搭建的数个典型三维场景，实现了从数到图的转化，是我们建设数字孪生黄河的基础”错误，根据材料三“相关单位广泛运用卫星遥感、无人船图像快速采集等技术，全方位收集黄河流域的水文数据、监测数据、业务数据等，实现从数到图的转化，构建三维立体场景。比如，建成了陕西潼关至黄河入海口1100多千米L2级数据底板，搭建起黄河小浪底至花园口、马渡段、济南段等典型三维场景”，可知是“全方位收集黄河流域数据实现从数到图的转化”才是建设数字孪生黄河的基础，而建成陕西潼关至黄河入海口流域搭建的数个典型三维场景只是其中的一个例子，是建设数字孪生黄河的一部分基础，而非全部基础。
故选C。
17．本题考查学生对材料内容推断和辨析的能力。
C.“但如遭遇特大洪水，黄河中游仍可能会形成大规模灾害”错误，根据材料二“如果黄河中游再遇到特大洪水，……即使形成局部灾害，强大的国力也足以抵御和救助”，说明即使遭遇特大洪水，黄河中游也不太可能形成大规模灾害。
故选C。
18．本题考查学生材料相关内容的分析和评价的能力。
B.“指出传统治黄技术的局限，呼吁采用新技术”错误，材料二列举开辟滞洪区等案例，是为了展示了传统治黄技术的成功经验，而不是指出传统治黄技术的局限并呼吁采用新技术。
故选B。
19．本题考查学生分析比较材料内容的能力。
①材料二先提到黄河下游大堤的加高培厚、滞洪区的开辟等，又讲了黄河上中游黄土高原地区水土保持建设的情况，还介绍了黄河干流及全流域水利水电工程的建设及综合效益，主要阐述的是各项传统水利工程实践所取得的综合治理效益，如防洪、防凌、减少河道淤积、灌溉、城市及工业供水、发电等方面。
②材料三围绕“数字孪生技术赋能古老黄河”展开，介绍了建设数字孪生黄河的基础（算据）、重点（算法）、关键（算力），强调通过利用云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等技术，对自然水体可视化展现，并对工程调度和运动规律进行智能化模拟和前瞻性预演来优化治理效果。
20．本题考查学生分析运用文本信息的能力。
①代表性成果：黄土高原水土保持建设。
②推荐理由：材料二“黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设，采取生物措施与工程措施相互配合、治坡与治沟并举的办法，治理水土流失取得明显成效。截至2011年末，黄土区水土保持一级区水土保持措施面积共44101平方千米……”，说明采取这种传统的治理办法在治理水土流失方面取得了显著成果，体现了传统智慧在黄河治理中的应用。
③代表性成果：控制中心与调度中心实现协同响应。
④推荐理由：材料二“如果黄河中游再遇到特大洪水，中长期的气象预报会提前作出准确预报……控制中心与调度中心会同步发出警报和相应的指令，人流、物流会在第一时间以最快速度运行到位，消除灾害于未成”，体现了现代科技支撑下，控制中心和调度中心的协同工作能力，遇到紧急情况能高效应对，是现代科技在黄河治理中的重要体现。
⑤代表性成果：数字孪生黄河全面建成。
⑥推荐理由：材料三“数字孪生黄河是指利用云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等技术，对自然水体可视化展现，并对工程调度和运动规律进行智能化模拟和前瞻性预演”，如果数字孪生黄河全面建成，就能对自然水体全面实现可视化展现，高效率实现虚拟与现实的深度关联互动，代表了黄河治理的未来发展方向和美好愿景。
五、（入选理由：社会热点）（2025·广东茂名·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么在拉开人与人之间的差距？许多人认为，只要努力就能成功，但现实告诉我们，真正决定成败的，并非仅仅是努力，还有这“四个差”——认知差、信息差、竞争差、执行差。
认知差，即洞察事物本质的能力。不同的人对同一件事物会有不同的理解和判断，正是这种对事物本质的洞察力，决定了一个人能否从纷繁的信息中提炼出核心价值。只有具备高瞻远瞩的认知能力，才能在复杂多变的环境中找到前行的方向。
信息差，指的是看见别人看不见的机会。信息不对称使得某些人总能比别人更早获取关键数据、发现隐秘商机，这种信息优势往往能转化为实实在在的竞争优势。正所谓“信息就是力量”，在新时代里，拥有先进的信息工具，就能把握先机，抢占市场。
竞争差，也就是一个人的核心竞争力。无论是技能、资源还是人脉，这些都是构成竞争力的重要因素。拥有独特优势的人，能够在激烈的竞争中脱颖而出，而这种优势往往是后天不断积累和提升的结果。
执行差，意味着光有想法远远不够，只有把想法付诸行动，才能看到真正的效果。一个人再有多好的思路和计划，如果缺乏坚决的执行力，终究只能停留在纸面上。只有在实践中不断修正、反思，才能真正实现突破。
如今，随着AI技术的迅猛发展，普通人也开始有机会借助这些工具，打破传统壁垒，实现自我迭代升级。在上海某小学，12岁的孩子用AI翻译工具读懂了《自然》杂志的论文；在南京某小学，9岁的小朋友出版了《小司马话三国》；在杭州，3个孩子的妈妈用AI管理了100个短视频矩阵；在洛阳，农民通过手机上的种植AI将产量提升了40%。这些看似魔幻的场景，正逐步成为AI时代的常态。
正如这些案例所展示的，AI不是要取代人类，而是要成为人类能力的延伸，让普通人突破生理局限和资源桎梏。未来，人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，而在于我们与AI协同进化的能力。技术最大的慈悲，正是让每一个平凡的生命都有机会触摸非凡。普通人无需担心被替代，而应主动拥抱AI，让这一强大工具助力自我提升，共同迎接一个更加平等、充满可能的新时代。
（摘编自司马华鹏《关于DeepSeek的几点深度思考》）
材料二：
大众最为关心的是人工智能对人类实际生活带来的影响，因此，关于人工智能的关键叙事在于人类社会将呈现何种面貌？一个可能出现的情境是人工智能将引导整个社会认知能力的提升。
此前，关于人机共融的未来图景的设想还模糊不清，但是，随着DeepSeek的问世，这一图景逐渐变得清晰可见。关于人类未来的发展轨迹，笔者提出三阶段模型：Life、Life+和Life++。这一划分在某种程度上借鉴了美国学者泰格马克在其著作中提出的Life1.0、2.0和3.0框架。
泰格马克的Life1.0从限制性视角出发，强调人类无法改变自身的生物硬件，只能通过自然进化逐步适应环境。Life2.0允许软件层面的改变，即人类可以通过文化、教育和技术创新等方式提升自身的能力和适应性。Life3.0进一步实现了硬件与软件的双重改造，即人类不仅能够改变自身的生物硬件，而且能通过技术手段实现对环境的全面控制和改造。
而根据笔者的模型，在Life阶段，生命将与环境互动的经验内化为身体器官，例如，眼、耳、鼻、舌、身等，这些器官的形成是生命适应环境、优化生存策略的内化结果。例如，眼睛的形成使生命体能够感知光线和视觉信息，进而更好地导航和寻找食物。进入Life+阶段，人类可以借助外部工具扩展能力。这种“外挂”的方式极大地扩展了人类的能力边界。例如，使用筷子作为手指的延伸，无需改变手指长度即可实现精细操作。这种外挂化不仅体现在物理工具上，例如，钟表、机器等，而且包括信息存储和传输方式。例如，将列车时刻表记录在电子设备中，通过电子技术显示或传播，使人类能够更高效地利用有限的资源。在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定。
如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础设施。这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险，因为可能导致权力的过度集中和对个体自由的限制。从这一维度看，DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，这种系统能够支持个体的自主性和多样性，同时，避免中心化控制带来的潜在风险，为人类社会的未来发展提供更加开放安全、公平普惠的可持续的路径。
（摘编自蔡天琪、蔡恒进《DeepSeek的技术创新与生成式AI的能力上限》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．除了自身努力，“四个差”对成败也起到了关键作用，AI科技的发展能帮助普通人打破“四个差”。
B．普通人对待AI的态度应该是尝试借助AI获得自我提升，迎接更加平等、充满可能的新时代。
C．人工智能的发展将对人类生活产生深远影响，可能引导提升整个社会认知能力。
D．材料二中笔者提出的Life、Life+和Life++模型，是对泰格马克Life1.0、2.0、3.0框架的补充和延伸。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一通过列举不同的人借助AI而有所收获的例子，论证了普通人可以借助AI实现自我的迭代升级。
B．材料二认为，DeepSeek致力构建的去中心化、分布式小型智能系统能有效避免中心化控制带来的风险。
C．在Life++阶段，AI可以成为人类的数字分身并能够取代人类的角色进入元宇宙，进行交互与协同。
D．围绕AI话题，材料一提倡人类主动利用AI提升自我，材料二探索AI发展模式对社会产生的影响。
23．下列选项最符合作为人类利用AI打破“竞争差”的论据一项是（ ）
A．小米公司组建专业团队，与各类硬件厂商合作，不断测试优化系统性能，迅速建成了智能家居AI系统。
B．AlphaGo团队凭借在算法创新、算力支持以及对围棋策略深度研究等方面的综合优势，击败围棋世界冠军。
C．AlphaFold团队通过神经网络架构理解蛋白质的物理化学本质，2020年预判精度达到原子级别，推动生物医药革命。
D．字节跳动的AI团队通过自身搭建的全球化数据收集体系以及信息分析手段，获取到海量多样的图像数据。
24．材料二最后一段依次使用“自来水”“造物主”“迈出步伐”等词语，请简要分析其作用。
25．面对AI时代的机遇和挑战，人们该如何确保AI积极赋能造福大众？请结合文本谈一谈。
【答案】21．D 22．C 23．B 24．①增强可读性。“自来水”比喻中心化AI的普及性与垄断隐患，“造物主”夸张强调其技术霸权的危险性，“迈出步伐”把DeepSeek拟人化，形象展现其推动分布式技术的积极实践。三个词语使抽象概念具象化，增强语言感染力。
②增强逻辑性。通过中心化AI“自来水”般的基础性演进至权力集中的“造物主”级别，强化中心化的危险；再用DeepSeek“迈出步伐”的积极行动与之形成对比，清晰表达了DeepSeek多元探索的困难和可贵。整体形成从“问题揭示”到“解决方案”的递进逻辑。 25．①正确认识AI的价值作用。态度上无需过于担心，主动拥抱AI，学习使用AI。
②提升社会整体认知能力。借助AI打破传统壁垒，实现自我迭代升级，助力个人成长。
③促进人类与AI的协同发展（推动与AI的交互与协同）。实现与超级智能的互相赋能和竞争，助力更高效的信息处理和决策制定。
④构建去中心化的AI系统。像DeepSeek那样致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，支持个体的自主性和多样性，消解AI对人类生存可能带来的威胁。
【导语】这两篇材料围绕AI技术对人类社会的赋能展开论述，形成互补视角。材料一以“四个差”为切入点，强调AI作为工具能帮助普通人突破认知、信息、竞争和执行壁垒，通过生动案例展现技术普惠性，传递“人机协同”的乐观态度。材料二则从技术哲学角度，通过三阶段进化模型探讨人机共融的路径，批判性思考中心化AI的风险，倡导分布式智能系统。两文共同呈现了技术发展中“工具理性”与“价值理性”的辩证关系，既肯定AI的变革力量，又警惕其异化可能，为读者提供了多维度的思考框架。
21．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
D.“是对泰格马克Life1.0、2.0、3.0框架的补充和延伸”错误。根据“关于人类未来的发展轨迹，笔者提出三阶段模型：Life、Life+和Life++。这一划分在某种程度上借鉴了美国学者泰格马克在其著作中提出的Life1.0、2.0和3.0框架”可知，这里只是说借鉴了框架，并非是对其进行补充和延伸。
故选D。
22．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C.“能够取代人类的角色进入元宇宙”错误。由“在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定”可知，是人类创造数字分身进入元宇宙交互与协同，并非AI取代人类进入。
故选C。
23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.小米公司组建专业团队等行为主要是公司自身的运营和技术研发举措，并非人类利用AI打破自身“竞争差”，不符合。
B.AlphaGo团队凭借在算法创新、算力支持以及对围棋策略深度研究等方面的综合优势，击败围棋世界冠军，这体现了人类利用AI（AlphaGo）在围棋领域提升了自身的核心竞争力，打破了原有的竞争格局，符合人类利用AI打破 “竞争差”。
C.AlphaFold团队通过神经网络架构推动生物医药革命，主要是团队在专业领域的研究成果，没有突出人类利用AI打破自身“竞争差”。
D.字节跳动的AI团队获取海量多样图像数据，这是团队利用AI进行数据收集，并非人类利用AI打破自身“竞争差”。
故选B。
24．本题考查学生理解文中重要词语作用的能力。
①“自来水”：由“如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础设施”可知，用“自来水”比喻中心化AI的普及性，就像自来水一样无处不在，但同时也暗示了其可能存在的垄断隐患，让读者更形象地理解中心化AI的特点。“造物主”：从“这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险，因为可能导致权力的过度集中和对个体自由的限制”可知，“造物主”一词夸张地强调了中心化AI技术霸权的危险性，将抽象的技术权力集中概念具象化，增强语言感染力。“迈出步伐”：根据“DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统”，这里把DeepSeek拟人化，仿佛它像人一样朝着目标前进，形象展现其推动分布式技术的积极实践，使读者更易理解和感受DeepSeek的行动。
②首先提到“如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础设施”，说明中心化AI像“自来水”一样成为基础性存在，接着阐述“这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险”，从“自来水”般的基础性演进至权力集中的“造物主”级别，强化了中心化的危险，揭示了问题。然后“DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统”，用DeepSeek“迈出步伐”的积极行动与前面中心化AI的危险形成对比，清晰表达了DeepSeek多元探索的困难和可贵，整体形成从“问题揭示”到“解决方案”的递进逻辑。
25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①从“普通人无需担心被替代，而应主动拥抱AI，让这一强大工具助力自我提升，共同迎接一个更加平等、充满可能的新时代”可知，人们在态度上无需过于担心，应主动拥抱AI，学习使用AI，正确认识其价值作用。
②依据“随着AI技术的迅猛发展，普通人也开始有机会借助这些工具，打破传统壁垒，实现自我迭代升级”可知，人们可以借助AI打破传统壁垒，实现自我迭代升级，从而助力个人成长，进而提升社会整体认知能力。
③由“在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定”可知，人们要推动与AI的交互与协同，实现与超级智能的互相赋能和竞争，助力更高效的信息处理和决策制定，促进人类与AI的协同发展。
④根据“DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，这种系统能够支持个体的自主性和多样性，同时，避免中心化控制带来的潜在风险，为人类社会的未来发展提供更加开放安全、公平普惠的可持续的路径”可知，要像DeepSeek那样致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，支持个体的自主性和多样性，消解AI对人类生存可能带来的威胁。
六、（入选理由：教考衔接）（24-25高三下·浙江·开学考试）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。
以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。
媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。
对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。
离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。
媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。
（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）
材料二：
现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。
乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。
地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。
数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。
借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。
（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。
B．相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。
C．地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。
D．“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。
27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。
B．当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。
C．数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。
D．媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。
28．下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ）
A．在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。
B．在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。
C．某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。
D．在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。
29．请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。
30．请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。
【答案】26．B 27．C 28．A 29．①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。 30．①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
【导语】这两篇材料聚焦现代社会离乡者的媒介怀乡现象。从多种媒介形式阐述其对家乡的建构，剖析新型“人—地”关系，探讨数字乡愁及媒介地方感。材料逻辑清晰，论证层层深入，为理解离乡者情感与媒介关联提供了丰富视角，兼具时代性与学术价值。
26．本题考查学生筛选信息，理解分析材料相关内容的能力。
B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。
故选B。
27．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。
故选C。
28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。
A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。
B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。
C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。
D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。
故选A。
29．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。
②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。
30．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。
②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。
③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。
④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。
⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。
七、（入选理由：文化自信）（2025·江西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。
从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。
（摘编自王天然《故事如何新编 ——近十年国产动画电影文学改编考论》）
材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。
这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。
然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。
（摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》）
材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。
中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。
近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。
电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。
伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。
（摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》）
31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。
B．那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。
C．国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。
D．近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。
32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。
B．《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。
C．因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。
D．随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。
33．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．动画短片《中国奇谭 小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。
B．在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。
C．电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的
