11.2《与妻书》课件(共52张PPT)

(共52张PPT)
字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。
13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”
国内求学——接受新思想:“中国非革命无以自强”
日本留学——参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”
24岁—— 参加广州起义
25岁—— 黄花岗七十二烈士之一
作者简介
林觉民（1887-1911）
螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”
简介
陈意映（1891—1913）
清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。
1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。
本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。
碧血黄花林觉民
写作背景
《与妻书》
1、与：给。
2、妻：指林觉民的妻子。
3、书：
①书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情
②上书，奏章。为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。
文题解读
①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。
③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。
⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。
书信格式
知识延伸-书信体格式
仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地
— — 致 墨 子 的 一 封 信
尊 敬 的 墨 子 ：
您 好 ！
… …
此 致
敬 礼 ！
小 明
4月 2日
正 标
副 标
称 呼
问 候
正 文
署 名
日 期
祝 辞
为什么说《与妻书》是一份遗书，更是一封情书，
是20世纪中国最伟大的情书，天下第一情书？
巾短情长
两个人之间的感情究竟如何？
乡土中国
从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。
“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。
——————《乡土中国·男女有别》
包办婚姻下亦有真情
（4）吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
包办婚姻下亦有真情
十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明德神敏，酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。故君生平不二色,尝谓人曰:“吾妻性情好尚,与余绝同,天真烂漫，奇女子也。”近者《原爱》，论男女爱情之真理，载于某杂志，见者莫不钦佩其风。
《辛亥人物碑记传》
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣
一、直接抒发爱意
林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽 。”
“爱”字6次，
其中“爱汝”4次
“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。”
“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”
林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
以“死”写“爱”
“吾诚愿与汝相守以死。”
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
——《牡丹亭》
“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来
林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
二、以回忆表达爱意
“汝忆否”
“回忆”
“又回忆”
“四五年前某夕”
生死讨论
“初婚三四个月”
月夜诉衷情
“又回忆六七年前”
逃家复归
“前十余日回家”
醉酒浇愁
第三段
第四段
既然深爱她，
为什么要离她而赴死？
既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”
请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。
遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀
天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？
国家危急
帝国侵略
统治残暴
死亡无处不有离散无处不有
“ 乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”
家让位给了国
济世之怀
5次“天下”
常愿天下有情人都成眷属。
助天下人爱其所爱。
以天下人为念。
为天下人谋永福也。
天下人之不当死而死不愿离而离者。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
既然深爱她，为什么要离她而赴死？
（5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，
天灾可以死，盗贼可以死，
瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，
吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死
吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？
既然深爱她，为什么要离她而赴死？
（5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，
天灾可以死，盗贼可以死，
瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，
吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死
即可不死，而离散不相见，徙使两地彦成穿而骨化石， 试问古来几曾见破镜而重圆？则较死为苦也，将奈之何？
既然深爱她，为什么要离她而赴死？
爱
国：爱国之情
家：爱妻之情
升华
推广
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就也。
我死了，
她该怎么办？
（3）汝忆否？四五年前某夕，吾尝语日：
“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”
怕她撑不住
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
怕她撑不住——汝之弱
（4）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
怕她撑不住——吾食言
（4）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
怕她撑不住——家甚贫
（5）汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
我死了，她该怎么办？
（5）依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。
怕她撑不住——有牵挂
（6）吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？
怕她撑不住——有幻想
　汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
怕她撑不住——
望她不要独自忍受痛楚，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守住她，不要让她做出傻事。
在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
我死了，她该怎么办？
怕她撑不住
怎么才能让她撑住？
汝之弱
吾食言
家甚贫
有牵挂
有幻想
有陪伴
他还有其他选择吗？
出身名门
留学海外
才华横溢
意气风发
父慈母爱
妻贤子孝
愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
————鲁迅《热风·随感录》
广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代” 。
据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有29岁，其中9人是留日学生。这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声!
补充拓展：像林觉民一样的革命先烈大有人在，学习他们心系天下、敢于牺牲、勇于革命的高尚品质。
黄花岗烈士方声洞：字子明，福建闽侯人，1886 年出生于一个福州富商家庭。为了寻求救国之道，17 岁就赴日留学，投身革命，是中国同盟会的首批会员，广州起义牺牲时年仅25岁。方声洞自幼聪明机警，胆略过人，志向高远，长于演说。听其演讲，声情并茂， 慷慨激昂，闻之莫不感慨涕泣。虽出身富商家庭，却自小鄙视浮华，生活简朴，行不坐轿，食不嗜精。他在十几岁时就对他人说:“劳则习苦， 俭则不匮，吾辈志吞逆胡，来日艰难，正未有艾，今不勖励，他日何能与士卒忍饥劳涉险阻乎 ”寥寥数语，尽显少年英雄的鸿鹄之志。
方声洞的兄弟姐妹中共有7人赴日留学、1人赴法留学，其中6人加入了中国同盟会。方家是真正的革命家庭。其兄方声涛后来一直追随孙中山坚持革命，历经护国运动、护法运动。1918 年，方声涛募捐继建黄花岗烈士墓园，使其初具规模。园中所立“七十二烈士之墓”墓碑，其上隶体碑文即为方声涛所书。方声洞是一位献身革命，视死如归的青年英雄，在孙中山领导的广州起义中，事迹动人，不愧为中国民主革命的优秀战士。
烈士喻培伦：他并不同于一般的底层的革命者，父亲是四川内江的一个糖商，从小家境富裕的他受到了良好的教育，曾经留洋国外，学习物理学，他从小对先进的科学技术非常感兴趣。也正因为受到了好的教育，让喻培伦有了一颗回报国家的心。当看到那么多的中国百姓在混乱动荡的年代无家可归，吃不上饭，他时常难过的流泪。他常常在一个人的时候仔细想各种报国的途径，立志要把国家从困境中解救。他自幼喜欢科学技术，擅长制作火药，起义时，他前胸挂一大筐炸弹，一马当先，用炸弹将总督衙门围墙炸裂，后途经莲塘街口时与清廷援兵遭遇，因弹尽力竭被捕，英勇就义，时年25岁。
还有：
韦拔群
何书衡
……
这些英雄，家庭并不贫困，其中有的人还是富二代、官二代。但是，他们看到国家和民族遭到帝国主义列强的侵害，中华民族受苦受难，胸中充满了义愤。他们为了国家、为了民族，为了人民，不惜赴汤蹈火，万死不辞。这样的人有着超乎寻常的坚定的信念。他们如果只是为了自己，能过上富足的日子。但是这种富足却带不来民族的尊严,所以他们宁可放弃这种可能的富足。他们毅然决然走上革命的道路，甚至不惜为了革命牺牲自己的生命。
作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？
典故
典故一：司马春衫
典故二：太上忘情
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
典故四：眼成穿
典故五：骨化石
典故六：破镜重圆
典故七：独善其身
第二段
第五段
第七段
典故一：司马春衫
“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”
典故二：太上忘情
语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”
“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。
语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
典故四：眼成穿
语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。
语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”
典故五：骨化石
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
事见唐朝孟棨qǐ 《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”
后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。
典故六：破镜重圆
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的济世胸怀。
典故七：独善其身
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。
遗书：
吾今以此书与汝永别矣！
情书：
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
一嘱：嘱咐后事
三愿：
一愿九泉之下“哭相和”；
二愿真有鬼：
三愿心电感应有道
……
三忆：
忆夫妻先死后死的争议。
忆两人双栖之所。
忆远行欲告又止的情境。
……
你觉得《与妻书》是一曲爱情的颂歌，还是一首正气歌？
这是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌。
探究升华
①林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。
②《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。
《与妻书》为何如此感人？
情感体悟
动人的字字句句，抒情、记叙、议论相结合——其情深挚，其理服人
艺术：
肺腑之言，真切感人，多种修辞，富有感彩的词语——加强表现力
忠诚革命的大英雄，挚爱妻子的好丈夫
形象：
个人幸福、全民幸福
儿女之情、革命豪情
牺牲一己、为天下谋永福
主题：
（光辉的思想、高尚的情操）
《与妻书》更被誉为“20世纪中国最美情书”。惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。
虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。
文章总结
你认为林觉民的死是否值得？请说明理由。
此举若败，死者必多，定能感动同胞。吾辈死，而同胞尚不醒者，吾决不信也。使吾同胞，一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死之日犹生之年也。宁有憾哉！宁有憾哉！
——林觉民
学生活动