4《窦娥冤（节选）》课件统编版高一语文必修下册

(共62张PPT)
登高自卑：登山要从低处开始，比喻做事情要循序渐进，由浅入深。(2013·辽宁卷)
电光石火：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，现多比喻事物像闪电和石火一样转瞬即逝。(2013·全国新课标卷Ⅰ)
鼎足而立：比喻三方面对立的局势。(2013·山东卷)三足鼎立
登堂入室：堂、室，古代宫室，前面是堂，后面是室。比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。(2014·安徽卷)
洞若观火：指清楚得就像看火一样，形容观察事物透彻分明(2014·辽宁卷)
心怀悲悯走进悲剧
本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同地域的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀.
必修下第二单元
欣赏作者的独特艺术创造
理解悲剧作品的风格特征
《窦娥冤》
《雷雨 》
《哈姆莱特》
1975年，联合国首次将3月8日定为“联合国妇女权益与国际和平日”，并赋予其促进性别平等、反暴力、反歧视的现代意义。
七夕节（乞巧节）
起源：汉代已有记载，唐代定型为女性节日。
实质：通过祭拜织女星祈求纺织技艺（《西京杂记》载汉代宫女“穿七孔针于开襟楼”），本质是强化“妇功”的性别规训。
数据：清代《燕京岁时记》统计，北京地区七夕节女性参与率达92%，但主要活动限于穿针、祭瓜果。
女儿节（三月三/端午）
地域差异
江南地区：三月三”踏青”（《武林旧事》记南宋临安女性出游盛况）。
北方地区：端午“女儿节”（明代《帝京景物略》载“饰小闺女，尽态极妍”）。
这些节日不涉及权益诉求，反而通过“成年礼”“婚嫁祈福”等环节强化性别角色。
因此古代没有真正意义上的属于女性个体的节日。
拿着扫帚打扫庭院的已婚妇女
“女”旁边的“帚”，不是扫帚，而是扎根地里、穗歪一旁的稻禾。
“帚”是一种武器，也象征着权柄。直到周人加入了女字旁，“帚”才逐渐成为后人熟悉的“婦”，曾经的武器、权杖也变成了“扫帚”，牢牢钉在“女”性手上。
新中国推行文字改革，“婦”字被化繁为简，终成我们如今写了约七十年的“妇”字。
中国古代十大冤案之首
为窦娥伸冤，找到凶手！
编剧：关汉卿
情境任务
今天，你将接手一个被世人称为“千古奇冤”的案子，为窦娥伸冤，找到凶手！
窦娥的父亲窦天章做了大官，回到楚州。窦娥向父亲托梦鸣冤，窦天章想要重审此案，找出真凶，将其绳之以法，为含冤而死的窦娥报仇雪恨。请你当一回主审官，参与窦娥冤情的审理，探寻窦娥悲剧命运的根源！
窦娥
学习目标：
了解作者及元杂剧的相关常识。
01
感受窦娥身上的人性美，领略戏剧语言艺术。
03
把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。
02
认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
04
相关知识
中国戏剧主要包括现代话剧和传统戏曲（京剧、越剧、评剧、豫剧、黄梅戏）元代戏曲分为散曲和杂剧，《窦娥冤》属于杂剧，结构上最显著的特色是“四折一楔子”和“一人主唱”
元代戏曲
散曲
杂剧
套曲
小令
唱
唱＋演
（散曲＋科介＋宾白）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元杂剧的结构
杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
剧本构成
剧本的构成：曲词、科介、宾白三部分
思考：《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？
旦本
曲词：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
宫调与曲牌
曲牌：固定的曲调格式，每个曲牌有特定的旋律和节奏。规定曲的格式、字数、平仄等。
宫调与曲牌
宫调：我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
每折的曲词通常使用同一宫调，保持音乐的统一性。不同的宫调有这不同的情感表达。
思考 ：
《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？
表示这一折选自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。
科介与宾白
科介：关于动作、表情和音响效果的舞台指示。
宾白：是剧中人的说白。”宾白又分以下四种：
对白：人物对话；
独白：人物自叙；
旁白：背过别的人物自叙心理话；
带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
元杂剧的角色
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。
旦
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
元杂剧的角色
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、李逵。
净
杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。
杂
作者介绍
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（今北京市）人。他经历过朝代更迭的乱世烽烟，一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，是当时杂剧界的领袖人物。 他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
作者介绍
蒙古铁骑南下时，北方汉人“九儒十丐”的生存困境铸就其作品深沉的批判底色。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等一起列为世界文化名人。
作者介绍
四大悲剧
《窦娥冤》——关汉卿
《汉宫秋》——马致远
《梧桐雨》——白 朴
《赵氏孤儿》——纪君祥
四大爱情剧
《拜月亭》——关汉卿
《西厢记》——王实甫
《墙头马上》——白朴
《倩女离魂》——郑光祖
窦娥
一探
情简述
中国古代十大冤案之首
《窦娥冤》案件前情
楔子：女主自小因父亲窦天章为考功名无钱还债，被送到蔡家当童养媳并改名窦娥。
第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
《窦娥冤》案件前情
第二折：张驴儿为达目的霸占窦娥，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
《窦娥冤》整体感知
绑赴刑场
指斥天地
鸣冤叫屈
婆媳诀别
后街相见
诉说冤情
临刑发誓
怨气冲天
冤情昭然
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】【叨叨令】
【快活三】【鲍老儿】
【二煞】【一煞】
【煞尾】
探究解密
课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？
【正宫●端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
即无辜受屈。张驴儿图谋不成反误杀老爹，窦娥被诬药死公公，公堂上窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是面对这样一桩人命公案，官员并未详细审问毫不作调查研究，更不作情理剖析，只是偏听偏信，一顿毒打，屈打成招，草草结案。
探究解密
反抗的
窦娥
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。（信赖）天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？（质问/怀疑）为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！（揭露/ 控诉）地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（谴责）
哎，只落得两泪涟涟。（悲愤）
层层递进， 感情越来越愤怒。
读一读课文中【端正好】【滚绣球】两支曲词及1920年民国时期程砚秋、罗瘿公版中对应的曲词部分，说说你更喜欢那一支曲词，为什么？
关汉卿版《窦娥冤》
【端正好】没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉、做天！哎，只落得两泪涟涟。
程、罗版《窦娥冤》
没来由遭刑宪受此魔难，
看起来老天爷不辨愚贤；
良善家为什么遭此天谴？
作恶的为什么反增寿年？
法场上一个个泪流满面，
都道说我窦娥死得可怜！
眼睁睁老严亲难得相见
霎时间大炮响户音不全
（1）窦娥所唱的套曲，多为世俗的口语，如“糊突、命短（不是寿夭）”，充满平民草根性。
（2）选用典故“盗跖、颜渊”， 典雅含蓄，言简意赅。为全文通俗风格点上了雅致的眼睛，却又不失表现人物的本色。
（3）这支曲子运用呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞手法。呼告抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者共鸣。同一语句反复说，使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发。
（4）短句与长句搭配，使整段句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口。节奏感、韵律感。
（5）强调指斥天地，语言有张力，情感更强烈。性格化语言的运用是本色派作品的一大特色。
唐诗宋词元曲，比较来说，元杂剧语言就浅显易懂。元杂剧产生于北方民间，采用北方方言俗语。
运用方言俗语，明白通俗、形象生动，人民群众喜闻乐见，感到亲切。还原窦娥生活的社会环境，贴近现实生活，表达人物的感情更真实，主题更深刻。
关汉卿的元杂剧是在群众口语基础上创作的，形成他语言的风格，那就是本色。
本色派，即语言通俗自然，朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和突出人物性格服务。
窦娥
二探
情简述
中国古代十大冤案之首
如何伸
探究解密
窦娥是如何伸冤的？
官休
指责天地
三桩誓愿
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物
包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的
窦娥是被昏官屈判死罪的，
她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
——《史记·屈原贾生列传》
探究解密
窦娥为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？
神权思想影响
她原本相信老天有眼、善恶有报
残酷的现实
当她亲眼目睹社会的种种不公后，觉醒过来，看清了黑暗的社会现实，对上天产生了不满和怨恨。
猛烈指责天地
实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定
窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神。
反抗的
窦娥
婆媳诀别
走后街不走前街
叮嘱婆婆祭奠
在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
思考
探究解密
在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！
而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
使窦娥的形象更加丰满
使对封建社会的批判更加深刻
探究解密
【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情
体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
增强
悲剧气氛
蒙冤后的窦娥没有沉默，没有一味屈服。
她开始审视这黑暗的社会，发出对天地的指责。
但天地无声，她不甘于生命就此悄无声息地归于沉寂。
她想为自己发声，她想让更多的人看到自己的冤屈。
于是她发下三条誓言，且一条比一条强烈。
临刑发誓
窦娥
苌弘化碧，望帝啼鹃
典故
东海曾经孝妇冤
典故
典故
飞霜六月因邹衍
希望刑场上人
了解她的冤屈
希望自己的冤屈
会在上天得到反应
不仅希望个人的冤屈
得到伸张，而且希望
上天能够惩治邪恶
探究解密
这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒
从时间的延续上看，一桩比一桩更久长；
从空间范围的扩展上看，一桩比一桩更阔大。
是依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争矛头更加明确的过程。
探究解密
窦娥所发的三桩誓愿都能应验，这在现实中是否可能？作者为何要这样写？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法。刻画窦娥强烈的反抗精神，表达人民惩治邪恶的愿望。
作者采用浪漫主义的表现手法，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，主题思想更深刻，具有震撼人心的艺术力量。
窦娥
三探
情简述
中国古代十大冤案之首
根源
找出真凶
究竟是谁造成了窦娥的
“冤”死呢？
窦娥
嫌疑人锁定
面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧
嫌疑人分析
胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
冲突：窦娥渴望清清白白地活着，却害怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
窦娥与张驴儿的冲突：误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥
嫌疑人分析
无赖、狠毒、品行恶劣
反映了乡里横行霸道的地痞流氓，强欺弱、恶欺善的现实。
窦娥与桃杌的冲突：想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪
嫌疑人分析
贪财凶暴、草菅人命、屈打成招
司法不公
政治腐败
窦娥
嫌疑人锁定
窦娥
客观原因：人与人的矛盾
表面上，这些人都是凶手，他们共同害死了窦娥！
但，实际上真凶——另有其人！
探究解密
请你联系当时的社会背景，找出真正的凶手！
《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。
作品原型
窦娥
情简述
根源
“官吏们无心正法，使百姓有口难言”
案件总结
从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。
其实，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治！
判决处置
请主审官做出最后的处置。本案最终的处置是怎样的？
补充材料：【第四折（节选）】
你这一行人，听我下断：张驴儿毒杀亲爷，谋占寡妇，合拟凌迟，押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用。赛卢医不合赖钱，勒死平民；又不合修合毒药，致伤人命，发烟瘴地面，永远充军。蔡婆婆我家收养，窦娥罪改正明白。
解读悲剧
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”窦娥身上有哪些有价值的东西？
场次 行为 性格
押赴刑场 指斥天地，鸣冤叫屈
诀别婆婆 请走后街，劝慰婆婆
临刑立誓 发下誓愿，怒气冲天
坚强刚烈
善良孝顺
勇于抗争
如此善良的人却蒙冤而死，从而更深刻地批判了元代社会的黑暗现实！
找出真凶
如果窦娥生活在当代，她还会蒙“冤”吗？
设想一下
请你设想一下“窦娥事件在当代法治社会下…
情节：张驴儿父子强迫蔡婆婆和窦娥改嫁。
情节：赛卢医为赖账试图勒死蔡婆婆，因张驴儿出现未得逞。
情节：窦天章将女儿抵债，蔡婆婆收买窦娥为童养媳。
情节：蔡婆婆放贷“羊羔儿利”（本金20两，年息40两）。
情节：张驴儿投毒欲害蔡婆婆，却误杀其父。
情节：窦娥为护婆婆，替其顶罪承认投毒。
情节：桃杌太守刑讯逼供，仅依口供定罪。
设想一下
请你设想一下“窦娥若在当代…
窦娥若在当代，就可以通过《反家庭暴力法》申请人身保护令，就可免于死亡。（剧中张驴儿强占窦娥的情节涉嫌性骚扰）
窦娥若在当代，就可以通过读书改变自己的命运。元代女性无法科举，而2023年高校女生占比52%
窦娥若在当代，就可申请免费法律援助律师，《刑事诉讼法》要求“排除合理怀疑”，避免元代“屈打成招”的悲剧。
教师寄语
七百年后的今天，我们无需像窦娥那样以血溅白练证明清白，但性别偏见的暗流仍在社会角落涌动。
请记住：当我们庆祝妇女节时，不仅要感恩先驱者打破枷锁的勇气，更要警惕“性别平等”口号下依然存在的隐形围墙。
让窦娥的六月飞雪化作春日惊雷，提醒我们：真正的平等不是节日的馈赠，而是每一天对尊严的捍卫。愿你们永远保持对不公的敏感，以笔为剑，以心为灯，让窦娥们的血泪最终凝结成照亮未来的星光。
板书设计
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
《窦娥冤》
拓展思考
善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
请讨论一下：这样改好不好？为什么？
拓展思考
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
升华小结
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映。几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
作 业
在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵。请揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一段文字，400字左右。