1.2《离骚（节选）》课件(共48张PPT)

(共48张PPT)
天问千声悲故国，江咽万语吊斯人
学习提示
《离骚》(节选)中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的
坚守和对高远理想的追求 ，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。 学习时不妨结合《屈原列传》,把握诗歌中“香草美人”的象征意义， 体味诗人的情志。诵读时要注意诗中繁复的意象、回旋复沓的表达、独 特的节奏韵律，感受其中澎湃激荡的情感。
学习目标
1.理解并掌握诗中的关键语句的意思，反复诵读， 背 诵诗歌， 培养阅读古诗文的能力。
2.结合《屈原列传》,了解屈原的生平和《离骚》,理解诗 人“香草美人”的象征意义。
3.体会屈原对高远理想的追求和对高洁人格的坚守；感受屈 原忧国忧民，献身理想的爱国主义情感，培养正确价值观。
屈原，名平， 原或灵 . 戈国末期楚国人， 楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和 爱国诗人。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾 大夫，兼管内政外交大事。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 代 表 作 ：《离骚》 《九歌》《九章》《天问》。 《 离 骚 》 “风
骚 ”
中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立 者和代表作家，开辟了“ 香 草 统，被 誉为“楚辞之祖”。
1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一。
屈 原
力
香
负
*常识积累： 古代姓、氏、名、字、号
姓：在秦汉以前，人们的姓与氏是不一样的。在以女子为中心的母系氏族社会， 姓是一种氏族的族号， 是一种血缘关系的标志。因为在母系氏族社会人们“只知其母，不知其父”,古姓很多都是女字旁，如 姬、嬴、姚、姜、姒等，在先秦时代，同姓之间是不能相互通婚的，所以贵族女子无论婚前婚后，都必 须带上姓，以防同姓婚配。 “姓”区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。
氏：氏是姓的分支。 一个族的子孙不断繁衍生息，就会逐渐扩大， 一个族分成若干支，每个族有自己的 一个特殊称号，这就是氏。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为
“姓”的支系，表示功勋和地位。
名：名是一个人的特称， 一般是出生时由自己长辈所取，也就是幼名，多是长辈对晚辈的美好祝愿和寄 托的殷切期望，并且以此来供长辈们呼唤。名是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。名 一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼，平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。
字：由于成年后，幼年所叫的“名”不便在公共场合叫了，为了让他人尊重自己，必须要由尊长另取一 个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。所以， 冠“字”是长大成人的标志。 男子20岁(成人)举 行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字多是对名的
补充和说明，和名的含义是非常相近的，名只有父母或者老师才能称呼，其他人只能称呼他的字，即使 在朝廷做官皇帝都要称呼他的字以表尊敬，不能直呼一个人的名。
号：号也叫别称、别字、别号。《周礼 ·春官 · 大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代 取，而号则不同，号初为自取，称自号。后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等，号起源很早， 但直至六朝时期还不流行。到唐宋间才特别盛行起来。封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自 己取号 。
姓是旧有的族号，氏是后起的族号；姓是用来别婚姻；氏则用来别贵贱。
思考：“楚辞”和《楚辞》有何区别
(1)“楚辞”,诗体名。
楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗
体， “ 产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。
汉代人将这种文体称之为 “楚辞体”, 楚辞中最有代表性的作品是
《离骚》,所以楚辞也称之为“骚体诗”。
(2)《楚辞》,总集名。 《楚辞》为西汉刘向所辑，收录了屈原、宋
玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品。它是中国文 学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
“楚辞”的文体风貌
1.语 言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使 用虚词作语气助词，如“兮”; 词采缤纷华美。
2.句 式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言， 亦掺杂四言、五言、七言等形式。
3.结 构：篇幅较长，以铺陈叙事来尽情抒情。
4.风 格：充满个人的情志与幻想，多用想象和夸张， 带有神话色彩，风格浪漫而神秘，是浪漫主义诗歌 的滥觞 。
错过楚辞，你就错过了一整个充满想象力的世界
“兮”,读起来很拗口。为什么有那么多的“兮”
这是楚地方言。骚体诗诵读时要有节奏，一般
三四个节拍，随文切分；
读时语音延 长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，
而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。
*文学常识
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。
《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、
独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代 文学史上最长的一篇抒情诗。
全诗373句，2464字，用第一人称和浪漫主义的象征手法， 塑造了一个高大的神话式的艺术形象。
可分为三部分：
1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。
2.描 写 “上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦 闷抑郁。
3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。
屈平疾王听之不聪也，谗谄(chánchǎn) 之蔽明也，邪曲之害公也，方正之 不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 “离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也； 父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛(dá), 未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间(jiàn) 之，可谓穷 矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
写作原因
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾(kù), 下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之 条贯，靡 (mǐ) 不毕见(xiàn)。
作品特点
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩(ěr) 而见 (xiàn) 义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。
回顾刚刚学完的《屈原列传》 ,
思考：屈原为何做《离骚》 《离骚》有何特点
自疏濯淖(nào) 污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢， 嚼 (jiào) 然泥 (niè) 而不滓(zǐ) 者也。推此志也，虽与日月争光可也。
孟陬 zōu 览揆 kuí 肇
zhào
扈 hù 汩 yù 搴
qiān
吡 pí 修妗 kuā 羁
jī
謇 jiǎn 朝谇 suì 蕙
xiāng
揽蓝 chǎi 逐 zhuó 佰
miǎn
沌 tún chà chì 溘
kè
圜 yuán 攘诟 gòu 芰荷
jì
检查预习任务：
翻译标红、标蓝、圈画的字词，判断下划线语句的特殊句式
提示：读准读音，注意节奏
初读诗歌，体会诗韵
正当
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以隆。
远代子孙 大 对已故父亲的称呼(妣[bi]: 降生
我，古时不论贵贱都可自称朕 考妣：好像死了父母一样悲 正月为陬，又称寅 月 至秦始皇始定为皇帝的自称。 伤和着急，今多为贬义
状语后置句
皇览揆余初度兮，肇锡会以嘉石。石余曰正则兮，字 余曰灵均。
开始 赐 美好 n→v命名 n→v起字
译读：我是古帝高阳氏的子 孙，我已去世的父 亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟 春 月，正当庚寅日那天我降 生。 父亲仔细揣测我的生辰，于是赐 给我相应的美 名。 父亲把 我的名取为正则，同时把我的字叫 作灵均。
第1节
传说中的古代帝王颛顼 (zhuān
古代岁星纪年中的太岁名，
对应简化后十二地支中的“寅 ”宾语前置句
对已故母亲的称呼。)如丧 孟春正月，
测度
出生时的情况
观察
xū)
*正则、灵均
马茂远《楚辞选》注："屈原名平，字原。 '正则' ,是阐
明名平之意，言其公正而有法则，合乎天道”。
王逸注《离骚》曰："灵，神也。均，调也。言正平可法则 者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。"
五臣注曰："灵，善也。均亦平也。言能正法则，善平理。" "正则”的意思是公正的法则，有“平”的意思。 "灵均"
的指的是美好的平地，有“原”的意思。故屈原名平，字原。
用意：自述出身与身世，强调
自 己 的高 贵和不 凡。这正是得 天独厚的内在美质之所在，是 诗人日后存君兴国、变法图强、 热爱宗国的思想感情的原动力，
也是他悲剧根源。
思考：第1节写了什么内容 有什么用意
明确：内容 ：自述 出身 与身世
帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降
名余曰正 则兮 字余曰灵均
楚王同宗 出身高贵
生逢三寅 降生祥瑞
赐予嘉名 寓意美好
第2节
披(楚地方言) 省略句
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋 兰以 为佩。
盛多 adj→n 美德 加 美好 仪态 僻 连缀、联结 佩饰
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。〔朝搴队之木兰兮，(夕揽洲之宿莽。
宾语前置句 等待 拔取 采摘 黄昏，喻晚年
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
迅速 久留 时序更替 思 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王
不抚壮而弃秽兮，何不改此度 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
把握壮年 adj→n污秽的东西 法度、准则 同“导” 前 驱
译读：我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天 的兰花连缀起来做成佩饰。光阴似箭我好像跟不上，担忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，
晚上摘取洲中的宿莽。时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时 啊 ， 便害怕美人也将衰老。何不趁着壮年去除邪恶污秽，何不改变现行的法度 乘着骏马奔驰啊，随我 来吧，我愿为前驱!
江 离，或川芎[xiōng], 一 种香草。
秋 兰：秋天盛开的兰花。
、取其 高洁
思 考：诗中写到的“江离”"辟芷”"秋兰”"木兰”"宿 莽”等有什么象征意义 这些事物在诗中有什么表达效果
香草整体象征：
美好的品德，高尚的情怀， 远大的志向，出色的才干。
再读诗歌，把握内容
辟芷 ( 白 芷) : 幽 僻 处 的香草。
木兰： 香树。去皮而不死。
宿莽：香 草 。经冬不死。
扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性
美 人 比喻才德、有作为的人
乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想
屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，
表达效果：这些香草大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原对香草的喜爱、佩带它们， 其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。这些香 草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。
把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪 漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。
修身
治国
一往无前。
各种香草：江离、辟芷、
秋兰、木兰、宿莽
小结：香草美人的寓意
比喻美好的品德和 高尚的情操
*知识链接 "移情"技法的运用
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王， 并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫
“移情法”,即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物
上，也就是“移情于物”。
这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代， 借用“移情”,可言难言之语，可抒难抒之情。
例 ：" 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。 "
杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达 作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现 的痛苦和愁闷。
既替余以蕙缓兮，又申之以揽匿。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
佩带 重复、加上 白芷 adj→v 喜 好 即使
译读：我声声长叹揩拭着辛酸的眼泪，哀叹人生充满了艰辛。
我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。
已经因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。
这也是我心中所崇尚的美德啊，即 使 (为之)多次死亡也不后悔。
第3节
戰:马缰绳；羁：马络头。戰羁：名→动，喻束缚、约束。 楚地方言，<助>无实义
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修妗以巍羁兮，謇朝谇而夕替
人生 爱慕、崇尚 美好
状语后置句
O 叹息 掩面而泣
连词，表并列
谏诤 被废弃 [zhèng]
表示多次或多数
被动句
本来 世俗 善于取巧 违背 同“措” 具喻准绳、准则 迎合讨好 省略句
固时俗之工巧兮，佰规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
追随邪佞
译读：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。
许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。
世俗本来是善于取巧啊 ，违背规矩而任意改变正常的措施。
违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。
有灵智远见的人，喻国君 屈原自己的心/人心 毁谤
怨灵修之浩荡分，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣涿谓余以善 淫
喻小人 喻美好的品德
状语后置句
古：荒唐，没有准则
今：①水势大；②形容广阔或壮大
木匠画直线用的工
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
使...受委屈/受压抑 责备 容忍 辱骂 同“服” 正义 a→v 推崇
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持 为 . . . 死
译读：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死 去 ，随流水而长逝啊 ，也 决 不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方柄和圆 凿能够相合的啊 哪有道不同能够相互安处的 受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱 骂。保持清白而为正义而死啊，本来是古代圣贤所推崇的。
古：(路)阻塞不通，引申为走投无路
忧愁烦闷 今：生活贫穷，经济困难 突然 迎合他人的丑态
沌郁邑余宅僚兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡分，余不忍为此态也
古：随水流而消逝
今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国
同“圆” 合 何、怎么 不同道 相处、相容
O 失意的样子
凶猛的鸟，指鹰、雕等
方柄[ruì] (榫头) 圆凿(榫眼)
n→v合群
余虽好修妗以鞭羁兮，謇朝谇而夕替。
交代被贬的原因之一：直言进谏
既替余以蕙骧兮，又申之以揽蓝。
分析：交代被贬的原因之二：太注意修身
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮 夫孰异道而相安
交代被贬的原因之三：不与世俗同流合污
第3节 思考①遭受了什么
謇朝谇而夕替 早上进谏，晚上被贬黜
思考②诗人为什么“被贬”
诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、
被贬，反映出屈原与周围群小之间的 尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨 的昏庸，表现出诗人对现实的不满以 及自己的政治抱负不能实现的痛苦和 愁 闷。
思考③诗人为什么"怨"(遭遇了哪些忧愁) 作者报以怎样的态度
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” "亦余心之 所善 兮，虽 九死 其犹 未悔"
怨恨之一：怀王荒唐、昏庸 ——坚持真理，献身祖国
“众女嫉余之蛾眉兮 ，谣逐谓余以善淫” “ 宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮”
怨恨之二：小人诽谤、嫉妒 ——嫉恶如仇，不同流合污
"固时俗之工巧兮，佰规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以 为度 ” 怨恨之三 ：风气(世俗)败坏
“伏清白以死直 兮，固前圣 之 所厚”
——刚正不阿，一身正气
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳
古时上衣称为“衣”,下衣称为“裳” 宾语前置句 只要 本性 确实 美好
译读：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。
掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。 到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊 ，退下来重新整理我当初的衣服。
裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。
不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。
趁着 走入迷途
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反、 回朕车以复路兮 ，及行迷之未远。
观察 久立 返 使 .. . 调转 回原路
使...缓缓走 水边地 山 冈 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服
罹 责怪 出仕前的服饰喻原先的志向
第4节
裁剪 状语后置句
兼词，于彼，在那里
不被容纳
缀缝
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
爱美，喻修身养性 被动句 不会改变 因受创而戒止
译读：加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。
服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。
忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。
即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止( 爱 美 好 ，从 正 道 )
高耸的样子 芳香 惟独(只有)…还…
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏
a→v加高/加长 定语后置句 ：： 杂 光泽 光明纯洁的本质 减损
四方荒远之地 繁多 明显、显著
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章，同“彰”
形容色彩繁
修长的样子
今
古
回头看 放眼观看 去观察 肢解，即五马分尸，古代的酷刑
香气浓烈 更加
唯…犹… :
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
回朕车以复路兮，及行迷之未远
退
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息
o
进不入以离尤兮，退将复修吾初服
第4节
思考怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”) 不是否定自己的理想
“悔”立足现在，深刻反省：
是否当初没有看清道路，是否应该返回呢
退 的目的 “初 服”喻原先的志向
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮 ，芳菲菲其弥章
也没有怀疑自己的追求
而是苦苦思索自我反省
立身高洁，虽经坎
坷挫折，不改追求
如何理解悔
o
活动：找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句：
"不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 "
——坚持操守、修身洁行
"民生各有所乐兮，余独好修以为常。 "
——洁身自好、自我完善
"虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 "
——忠贞不移、坚贞不屈
概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象 试从外部、内部两个 角度来把握。
主张美政，重视人民的利益和人民的作用
哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
佰规矩而改错/背绳墨以追曲兮
佩戴鲜花香草高大挺拔
宁死不放弃对美丽的坚持
进步的政治改革家，主张法治
民生各有所乐兮，余独好修以为常
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
外部形象
德行高
洁
内在品质
至美至
善
屈原的形象
忧国忧民 洁身自好 坚持正道 献身理想的 爱国诗人
洁身自好，自我完善
追求真理，坚强不屈
拓展思考：如何看待屈原的“忠贞”行为
郭沫若认为："他(屈原)念念不忘的是君 ，是当时
的一般执政者，是自己的怀才不遇。十几年的一肚皮牢骚 终只好让一死来爆发。他只认识在上的力量，而不认识在 下的力量。这儿与其说是时代限制了他，毋宁说是资质限
II
(《郭沫若文集 · 屈原时代》)
概括文章大意
节选部分通过回顾自己因辅佐楚怀王改革弊政而
受谗被疏的遭遇，表明自己决不同流合污的政治态度 和“九死不悔”的坚定信念，抒发了忧国忧民、献身 理想的爱国情感。
艺术特色
1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆 的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表 现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
2.语言特色：以六字句为基本句式，加上虚字“兮”,参差变化， 舒展
自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间 以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。
艺术特色
3.赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例 如用于叙事的： “众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫。” 用于抒情的： “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ”
4.比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的 意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要 以“香草美人”为喻(蕙， 蓝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等),表达自己高 洁的胸怀、美好的心灵。
此外，屈原善于运用打比方来说理。
理解性默写
【高考真题】1 . ( 2020 · 新课标 I 卷 ) 《离骚》中
“ , ”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。
2. ( 2015 ·新课标I 卷) 在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴 草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：
66 99
3.( 2014 · 新课标 I 卷) 屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的 苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“
【参考答案】
1.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
1.《离骚》 一文中描写诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄 予深深同情的语句是 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰。
2. 《离骚》中表现诗人坚持真理、献身理想的诗句是：
亦余心之所善兮 ，虽九死其犹未悔
3. 《离骚》中表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句是：
宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也
4.《离骚》中表现诗人刚正不阿、 一身正气的诗句是： 伏清白以死直兮 ,固前圣之所厚 O
5. 《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波 逐流的两句是： 鸷鸟之不群兮 ，自前世而固然 O
6. 《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为 榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)是：
伏清白以死直兮 固前圣之所厚 O
7. 《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句
是： 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安
8. 《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，仍然遭到贬黜的两 句是： 余虽好修妗以羁兮 謇朝谇而夕替 。
9.《离骚》诗人通过“亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔”一 句直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
10. 《离骚》中用香草作比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚 的诗句是： 既替余以蕙乡襄兮， 又申之以揽匿 。
11.屈原怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：
怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心 O
12. 《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句
是：众女嫉余之蛾眉兮 谣逐谓余以善淫。
O
13. 《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，
违背规矩的现状的两句是：
固时俗之工巧兮 佰规矩而改错 O
14. 《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦 别人奉为信条的两句是 背绳墨以追曲兮 ，竞周容以为度 。
15. 《离骚》中表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投 无路的两句是： 沌郁邑余佗僚兮 ，吾独穷困乎此时也。
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16. 《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚
俗取巧的两句是： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 。
17.屈原在《离骚》中，表现自己虽然遭到不公的待遇，但仍 誓死不悔的诗句是： 亦余心之所善兮 , 虽九死其犹未悔
18. 《离骚》中，表现诗人宁愿随水而逝，也不愿苟同世俗的
诗句是： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 O
19.“ 既替余以蕙缞兮 又申之以揽蓝 。”写自己受到的不 公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我们从中可以看 到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤 愚忠奸的昏庸。
20.“ 伏清白以死直兮 固前圣之所厚。”写自己与小人们 的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而 死。
21. 在《离骚》中诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂、轻信谣言的语句 是 怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心。继而指斥奸佞小人 违背规矩，追随邪曲，为了顺适人意，不惜歪曲真理的语句 是 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 。
22.“ 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 。” 表明自己追慕古 代圣贤，宁死不失正义。
23.屈原在《离骚》中表现出了高尚的品德和爱国情怀，请按要
求写出有关诗句：
(1)表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：
长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰 O
(2)表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。
(3)表现诗人嫉恶如仇，不同流合污的诗句：
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 。
(4)表现诗人刚正不阿、 一身正气的诗句： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚
(5)表现诗人洁身自好、自我完善的诗句： 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
24. 《离骚》中表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文
情绪的抒发定下基调的句子是：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 O
25.屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早 晨被诟骂、晚上被免职的句子是：
余虽好修妗以鞭羁兮，謇朝谇而夕替
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26. 成语有词，“方柄圆凿”; 《论语》有语，“道不同不相为谋”。
屈原在《离骚》中表达同样意思的句子是：
何方圜之能周兮 ，夫孰异道而相安
27.《离骚》中“ 屈心而抑志兮， 忍尤而攘诟 。” 两句 表现屈原委屈心志，压抑情感，忍受责骂和侮辱。
28. 《离骚》中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家 举措的奸佞们，屈原愤恨地斥责：
固时俗之工巧兮 ，佰规矩而改错 O
29. 屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩带蕙草而遭到贬逐，也曾
被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
30.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭 到嫉妒和造谣中伤的句子是：
众女嫉余之蛾眉兮 谣逐谓余以善淫 O
31.屈原在《离骚》中表现群臣妒忌贤才，肆意对自己造谣中
伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫 。
32.屈原在《离骚》中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不 良世俗的句子是： 固时俗之工巧兮，面规矩而改错 O
33.违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。屈 原在《离骚》中表现这一恶劣世风的句子是：
背绳墨以追曲兮 ， 竞周容以为度 。
34. 屈原在《离骚》中，虽然委屈心志，压抑情感，忍受责骂和
侮辱，但他却表示：伏清白以死直兮， 固前圣之所厚 。
35.《离骚》中“ 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安”两
句用榫头和榫眼的结合不能圆满作喻体，来陈述自己与世俗“道
不同，不相与谋”。