猜押11 考古与学术前沿
一、最新考古发现
（1）史实：发现红山文化晚期“祭天圜丘”遗址，其三层夯土台基结构与《周礼》记载的“圜丘祀天”仪式高度吻合。出土玉质天文观测工具（玉圭、玉璧组合），推测用于观测北斗星象，印证“红山文化存在原始天文历法体系”。
（2）学术意义：将中国天文观测史从商周提前至新石器时代，强化红山文化作为“中华文明重要源头”的地位。
（3）高考知识点关联：
原始宗教与早期科学（中外历史纲要上册第1课）；
玉器与天文观测关联；
对比良渚文化玉琮的“天圆地方”宇宙观；文明起源标志：
大型祭祀建筑、社会分工（祭司阶层）的出现（选修《国家制度与社会治理》第1课）。
（1）史实：发掘出距今约3500年的青铜短剑墓群，剑身刻有“目纹”符号，与辽西夏家店下层文化兵器形制相似。墓中随葬狗头骨与青铜马具，反映游牧与农耕混合经济形态。
（2）学术意义：揭示松嫩平原在商代已形成 “草原青铜文化圈”，与中原、北方草原双向互动。
（3）高考知识点关联：
青铜文明的多元性：中原礼器（鼎、爵）与边疆兵器（短剑、马具）的功能差异。
早期族群迁徙：从“目纹”符号看东北与蒙古高原的文化联系（必修《文化交流与传播》第2课）。
（1）史实：通过碳十四测年与墓志铭解读，确认高句丽早期王族（如朱蒙系）墓葬中随葬铁质农具与汉式漆器，墓壁绘制“牛耕图”。
（2）学术意义：修正“高句丽经济以渔猎为主”的传统观点，证实其 农业汉化早于政治汉化。
（3）高考知识点关联：
边疆政权汉化路径：技术吸收（牛耕）→制度模仿（官制）→文化认同（汉字使用）的阶段性特征。
隋唐与高句丽战争：对比唐太宗、唐高宗对高句丽政策差异（必修《纲要》上第6课）。
（1）史实：出土木质“鱼符”与汉文、渤海文双语公文简牍，证实渤海国实行与唐朝一致的“符节制度”；发现“渤海国地方行政区划图”残片，显示其采用“府州县”三级制，但保留“部族制”基层管理。
（2）学术意义：实证渤海国“制度二元性”——中央集权与部族自治并存，为辽代“因俗而治”提供模板。
（3）高考知识点关联：
唐代边疆治理：渤海国与安西都护府、安南都护府的治理模式对比（羁縻制度 vs 直接管辖）。
民族文字演变：渤海文借鉴契丹大字与汉字的造字逻辑（选修《文献典籍与文化交流》）。
（1）史实：利用同位素分析技术，确认耶律阿保机陪葬人群饮食结构中 汉人以粟米为主，契丹人以肉类为主，印证“南北分治”政策；发现辽代“官窑”瓷器残片，釉色与邢窑白瓷相似但胎质含高岭土，体现“仿唐创新”工艺。
（2）学术意义：从物质文化层面量化辽代“一国两制”政策的实施效果。
（3）高考知识点关联：
辽朝南北面官制：北面官“畜牧税”与南面官“两税法”的并行（必修《纲要》上第10课）。
宋辽经济互动：辽代瓷器对定窑、磁州窑技术的吸收与改造（选修《经济与社会生活》第9课）。
（1）史实：通过地质雷达扫描，发现金代皇城地下存在“冰窖+水井”复合冷藏系统，可储存冬季冰块至夏季供宫廷使用；出土女真文《历书》残卷，记载二十四节气与女真传统渔猎时令的结合。
（2）学术意义：揭示金代在吸收汉文化时 保留生态适应性智慧（如寒区冷藏技术）。
（3）高考知识点关联：
金朝汉化改革：对比完颜亮“全盘汉化”与金世宗“女真本位”政策（必修《纲要》上第10课）。
古代科技与生活：冷藏技术从宫廷（冰窖）到民间（窖藏）的传播（选修《科技与社会》）。
二、25年命题预测与备考策略
1．命题热点方向：
红山文化天文观测：可能结合良渚、陶寺遗址对比论述“多元文明中的科学萌芽”。
渤海国制度二元性：以“符节制度”为例，分析唐代羁縻政策的灵活性与局限性。
辽金生态智慧：从冷藏技术、水利系统看古代中国“因地制宜”的治理思想。
2．必背对比考点：
边疆政权汉化对比：
高句丽：技术先行（农业工具→军事制度→文化认同）
渤海国：制度模仿（唐式官制+本土官职）
辽金：政策分层（南北面官制、猛安谋克）
考古技术应用：
碳十四测年（绝对年代判定）
同位素分析（族群迁徙与饮食结构）
多光谱成像（壁画复原）
3．逻辑框架：
题目示例：“从东北考古发现看中华民族共同体的历史根基”
1．文明起源的多元贡献（红山玉器、牛河梁祭坛）
2．制度交融的实证（渤海国符节、辽代南北面官）
3．生活文化的互鉴（金代历书、高句丽牛耕图）
预测一 新石器时代与青铜时代（新进展）
1．距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（ ）
A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流
C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用
2．牛河梁遗址是红山文化的代表性遗存。考古人员在此发现一处大型台基建筑群（下图），其方圆50平方千米内，遍布祭坛和积石冢：规模大小不等。遗址群内的高等级墓葬中有大量精美的玉器，包括猪龙形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有特殊的宗教内涵。据此可知，当时（ ）
A．王权与神权已紧密结合 B．手工业水平已相当发达
C．社会贫富分化日益加剧 D．即将迈入阶级社会门槛
3．在距今约5500年至5000年的牛河梁红山文化遗址中，发现了中国最早的三层圜丘式祭坛，以及最早的集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址。其整体布局严谨，呈“北庙南坛”布局，形成一条南北中轴线。这说明当时该地（ ）
A．社会贫富分化开始产生 B．中华早期文明特征显现
C．氏族之间联系日益密切 D．早期国家政权职能完备
4．红山文化牛河梁遗址距今约5500年，其中的女神庙出土了一尊完整的与真人一样大的泥塑女神头像，以及6个大小不同的残体泥塑女像。据此可以推知，这一时期的红山文化（ ）
A．宗教权力占主导地位 B．人们以采集和渔猎为生
C．尚处于母系氏族时代 D．手工业生产居中国前列
5．距今5000年的红山文化牛河梁遗址发现了坛、庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活动；女神庙出土等人大的完整泥塑女神头像及6个残体女性群像；积石冢群为人工夯筑土山，与女神庙南北分布，东西两侧与“金字塔”等距排列，有学者推测与“女娲”相关。这些遗迹表明（ ）
A．母系氏族达到鼎盛 B．原始农业高度发达
C．国家初始形态显现 D．华夏民族已经形成
6．辽宁朝阳牛河梁遗址群距今约5000至5800年，其方圆50平方千米的范围内遍布祭坛和积石冢。遗址群中高等级墓葬几乎只随葬玉器，包括猪龙形器、玉人等，均具有宗教内涵。这一现象反映了（ ）
A．国家初始形态已经具备 B．皇权统治带有神秘色彩
C．权贵阶层掌握宗教权力 D．社会动员能力尚欠发达
7．下图为安徽凌家滩遗址和辽宁牛河梁遗址出土的玉质人像，人物造型十分相似，均是萨满向上天祈祷形象。这反映出（ ）
A．原始宗教的敬天共性 B．区域文化的交流频繁
C．玉器制造的技艺高超 D．古国社会的阶级分化
预测二 高句丽与渤海国时期（核心突破）
8．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明（ ）
A．女真有自己墓葬习俗 B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响 D．各民族文化交流广泛
9．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明（ ）
A．西夏有自己墓葬习俗 B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响 D．各民族文化交流广泛
10．《三国史记》是一部高丽官修正史，于1145年（高丽仁宗二十三年）由金富轼等以文言文编撰，共50卷，是朝鲜现存最古老的史书。这部史书可用来研究
A．新罗、高句丽、百济三国的历史 B．朝鲜巴利文的演变历程
C．高丽王朝“浮世绘”艺术成就 D．韩国首尔景福宫的特色
11．公元624年以及643年前后，应朝鲜高句丽王朝的邀请，唐朝两次派出使团前往朝鲜传播道教。据说使团由道士组成，他们带去了道教神灵的图像，并且讲授《道德经》。高句丽的学生还被允许到中国来学习道教，正如他们的同胞以及各国人民来中国学习佛法一样。据此可知（ ）
A．唐朝文化具有强大的影响力 B．对外交流以宗教传播为主
C．道教在唐朝的地位高于佛教 D．中朝间文化双向交流频繁
12．据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明（ ）
A．朝鲜深受中华文化影响 B．中国史籍关注周边发展
C．三国时期儒家思想发展 D．中国强化对高句丽统治
13．高句丽建国初期，用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在九华里处建立好太王碑，四面环刻汉字达1775字。这表明（ ）
A．中韩文化历史渊源完全相同 B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈在此时已经形成 D．中华文化对周边国家的影响
14．《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第20代王长寿王为其父亲王好太（374—413）所立的记功碑，碑文采用当时中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，也保留部分篆书和楷书，为中外学者所珍视。上述材料可用来印证（ ）
A．高句丽王朝文化的繁荣 B．中华文化对周边国家的传播
C．东亚儒家文化圈的形成 D．儒学得到了朝鲜社会的认同
15．朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1804字。这可用于印证（ ）
A．中朝文化有共同的历史渊源 B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈形成并深入发展 D．中华文化对周边国家的影响
16．日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”。历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年，日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了（ ）
A．中日文化交流的频繁 B．周边国家全盘吸收唐代文化
C．中华先进文化的辐射 D．日本大化改新推动历法变革
17．瓦当是古代建筑中檐头筒瓦前端的遮挡。下图是出土于唐代渤海国上京龙泉府遗址的莲花瓦当，其主体纹饰是6个双瓣莲花纹，各莲瓣之间有“十”形纹饰。该文物说明（ ）
A．唐政权对东北民族的有效治理 B．唐文化对周边民族的深刻影响
C．我国古代的建筑技术领先世界 D．渤海国进行全面封建化的决心
18．在东北，以粟末靺鞨为主体的渤海国，与唐朝往来非常频繁，在中原文明强有力的影响下，其社会经济如农业、蚕桑业、畜牧业、手工业、商业都有了显著的发展和进步，有“海东盛国”之誉。材料主要反映了唐朝时
A．完成了国家的统一 B．先进生产方式向边疆扩展
C．东北地区充分开发 D．社会经济出现繁荣局面
19．随着渤海政权的不断发展，唐朝在渤海国设立羁縻府州，唐渤交流密切，加上渤海积极开展对日交往，因此尽管渤海国自身未能保留下文献记载，但是在唐朝和日本文献中留下了相对丰富的记录。特别是唐幽州行军司马张建章出使渤海后根据见闻写了《渤海国记》，相关内容为《新唐书·渤海传》吸纳，为我们保留了大量渤海鼎盛时期的制度、文化记录。与此同时，由于文献史料较为有限，有关渤海国都城建制、结构功能、文化特征等层面还需依靠考古材料加以深层揭示。由此可见（ ）
A．考古资料与文献的互证才能确证史实
B．私人撰述的史料价值往往高于正史
C．边疆史疑难问题的最终解决须经考古
D．历史研究需审视多类型史料的价值
预测二 辽金元时期（多学科研究突破）
20．茶产于四川，流行于江南。如图是辽代晚期壁画《备茶图》。据此可知（ ）
出土于河北宣化辽墓壁画《备茶图》
A．南方文化影响力扩大 B．契丹族逐步封建化
C．经济作物在辽国推广 D．风俗画在西域流行
21．辽代邑社是在当时佛教兴盛的背景下，以平民为主体自发结成的民间宗教组织。由于统治者对佛教的推崇以及对民间邑社的宽容态度，辽代邑社蓬勃发展，僧俗都可参与，“千人邑”成为邑社的代名词。辽代邑社的发展（ ）
A．体现民族交融的历史趋势 B．有利于佛教文化的传播
C．弱化了政府对基层的控制 D．限制了寺院经济的发展
22．1993年，河北省张家口市宣化区下八里村7号辽墓出土了一幅壁画——《童嬉图》，该壁画纵170厘米，横145厘米，壁画真切地反映了辽代晚期的烹茶方式和程序。据图可知（ ）
A．南方文化影响力扩大 B．契丹族逐步封建化
C．种茶在辽国推广 D．风俗画开始在北方流行
23．辽初政权礼制建设过程中承继了中原“生有名，死有谥”的传统，至迟到辽中期，已经形成一套较为完整的官员谥号赠赐的制度。据目前所知的材料，辽代官员获赠的谥号以褒奖美德善行为主。在谥字选择上，“忠、恭、懿、肃”等字的使用频率较高。这种举措的作用是（ ）
①消除了文化差异②集中反映儒家礼治思想
③引导了社会风尚④树立官方主流道德标准
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
24．契丹族婚姻制度在辽金时期有了明显的转变。辽代的契丹族女性在择倡方面较为自曲，离婚、再嫁比较普遍；金代的契丹族女性离婚、再嫁现象逐渐减少，一夫一妻制和一夫多妻制度开始并行。出现上述变化的主要原因是（ ）
A．民族交融加强 B．儒家思想影响 C．门第观念淡化 D．女性地位下降
25．辽、金统治者都在上京（今内蒙古巴林左旗）建造孔子庙，勤加祭祀。西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀”，尊孔子隆重，为汉族所不及。这反映了当时（ ）
A．理学思想的传播 B．民族关系的缓和
C．文化交融的发展 D．统一趋势的出现
26．上京会宁府是金朝的第一座都城，经考古发现，该城中部自南向北有五重建筑基址整齐地排列在南北中轴线上。《金史·地理志》中曾记载，会宁府皇城中兴建的宫殿庙宇众多，殿宇名字有“明德”“武德”“泰和”等，这反映出金朝（ ）
A．认同中原治理模式 B．中央集权日益加强
C．建筑风格独树一帜 D．学习借鉴中原文化
27．金统治者把金源肇兴之地称为“内地”，行政区划即上京路（今黑龙江白城）。在对外战争中，金把部分中原地区的汉人强制性地迁至上京，谓之“实内”。金朝“实内”政策的实施
A．消除了宋朝军民的抗金斗志 B．利于推动东北地区的社会发展
C．缓和了金宋之间的民族矛盾 D．强化了对中原地区的掌控能力
28．辽朝吸引和驱赶大批汉族人民北走塞外建汉城。女真统治者既强迫大批汉人继续向塞外——直至遥远的金上京地区迁移，同时又组织女真及塞外其他民族的猛安谋克户向中原迁徙。这些大规模的移民（ ）
A．促使经济重心开始南移 B．助推了民族之间的交融
C．保障了国家的长治久安 D．均衡了全国的人口分布
29．金朝将东北及上京等地的猛安谋克大批迁往今北京、河北、河南、山东等地区。据推算，迁居中原地区的女真人大约有200万人左右，迁往内蒙古地区的大约有40万人左右。这一做法（ ）
A．使中央权力下移 B．促进了民族交融 C．催生了南北面官 D．消除了华夷差别
二、材料题
30．龙是中华民族的图腾。阅读材料，完成下列要求。
材料一 2024年5月1日，中国考古历史博物馆举办了。“龙·；中华民族的图腾——中国八千年龙文化精品文物展”，以下为展出的代表性文物：
辽宁阜新查海遗址出土的石堆龙，距今约8000年。石堆龙居于村落中央位置、下方有中心墓区和祭祀坑等重要遗迹。它的发掘使得“龙出辽河源”有了考古学上的支撑。 辽宁朝阳牛河梁遗址出土的玉猪龙，距今约6500—5000年。玉猪龙的主人应为部落首领或祭司，有学者认为，玉猪龙是非常重要的礼器，是一种祈雨仪式的道具。 山西省临汾市裴汾县陶寺遗址出土的陶彩绘龙纹盘，距今约4300—3900年，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望。
材料二 魏晋南北朝到隋唐时期，龙的形象已改变了先秦华夏部族图腾式神灵的标记，综合为一种新的造型。唐时期的龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象。尽管起源于中国的云龙、盘龙、团龙、卧龙、潜龙、飞龙等艺术造型始终占着被崇敬的主体，但孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。
——摘编自鲁谆等《龙文化与民族精神》
（1）指出材料一的史料类型，综合以上材料说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。
（2）依据材料二，概括魏晋南北朝到隋唐时期龙形象的特点，结合所学分析出现这些特点的原因。
31．阅读材料，完成下列要求。
材料一 据考古发现，距今6000至5000年期间，我国各地普遍发生跨越式社会发展，形成众多“高于民族部落的、稳定的独立的政治实体”——“古国”。位于辽宁建平的牛河梁遗址群，其第一地点是由9座台基构成的大型台基建筑群（如下图）。方圆50平方千米的范围内，遍布祭坛和积石冢。牛河梁遗址群中的高等级墓葬中几乎只随葬玉器种类包括猪龙形器、勾云形器、斜口筒形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有宗教内涵。墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层。
——摘编自李新伟《在追溯中华文脉中读懂“文明中国”》、朱忠鹤《中华文明古国时代从“牛河梁”开启》
红山文化牛河梁迪址的祭坛和积石冢
材料二 家国情怀是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同和维护，在情感上表现为个体对所处共同体的认同和热爱，在行为上表现为承担共同体的责任。家国情怀根植于中国传统社会的土壤。西周时期，周天子出于统治和加强权威的需要，在政治上实行宗法一分封制。宗法——分封制将源自家庭的血缘关系与政治关系进行了紧密地结合，形成了“家国一体”的政治结构模式。尽管西周之后的统治者不再实行宗法——分封制，但这种政治模式的影响却十分深远。“家国一体”观念使得个体对家庭的认同和维护，自然延伸到对国家的认同和维护上，逐渐产生“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化，丰富了家国情怀的内涵。随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成为世代中国人的人生信念和精神追求。
——摘编自贾修建《家国情怀的历史演进及其当代培育》
（1）根据材料一并结合所学知识，对“距今约6000——5000年前，我国已经出现了早期国家的雏形”这一结论进行论证说明。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古代中国家国情怀的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。
32．古今中外历次重大改革都把移风易俗当做革新的重要举措，甚至树为改革的象征。从某种意义看，能否除旧布新、树立新风尚，是衡量改革是否深入和取得成功的风向标。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 如图两件文物出土于山西大同。清朝顾祖禹在《读史方舆纪要》中评价大同“西界黄河，北控沙漠，居边隅之要害，为京师之屏藩，自昔用武地也。”
辽代汉人火葬琉璃棺（中原流行土葬） 金代汉人墓葬冥器木椅
材料二 辽太宗确立了“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”的一朝双轨政治制度。北面官制是统辖契丹畜牧经济的体制，南面官制则“治汉人州县、租赋、军马之事”，仿唐制“设南面三省、六部、台院、寺监、诸卫、东宫之官”。辽法律分两套：一套用于处理契丹与汉族等其他民族之间的关系，衣服、饮食、语言各从其俗，在其他民族之间“皆用汉法”；而契丹“本类自相犯者”，则“用本国法”。
——岳麓版教材历史上重大改革回眸第7课忽必烈改制知识链接
选取材料一中的一件文物，结合文物信息描述辽金时期大同地区风俗的变化。依据上述材料并结合所学知识分析其变化的原因。
33．阅读材料，完成下列要求。
材料一 隋初，高句丽不断地向辽西营州等地侵扰。隋炀帝急切需要一条运渠为前线转送军资器械以征伐高句丽。而当时“国之资储，唯籍河北”，于是，大业四年，“诏发河北诸郡男女百余万，开永济渠，……北通涿郡。”自隋代修永济渠，将汉末以来的河北各运河加深、拓宽并连接在一起，全长两千余里。
——摘编自雒晓辉《永济渠的兴衰对唐代河北道水利建设的影响》
材料二 晚清以来，河北土布一般通过专门经营运输业的脚户、脚行、货栈等使用骡、骆驼等方式，通过陆路进行运输。在铁路兴起后，土布开始通过铁路进行流通，还有将河北土布运往天津再通过水路出口的情况。自京汉铁路1906年通车，京张、正太等铁路也都经过河北，石家庄、定州等地由于火车运输的便利，商业贸易发展起来，成为土布外销的集散地。
——摘编自徐嘉晨《清代民国时期河北土布长途贩运研究》
材料三 2015年，国家发改委和交通运输部联合发布《京津冀协同发展交通一体化规划》。沧州市新能源汽车基地、生物医药产业园、华北石化千万吨炼油等一批重点项目投产，很好地承接了北京非首都功能疏解。京津冀协同发展是河北全域与京津的协同发展，在通道布局上要考虑区域的全面发展，只有河北发展，补齐短板，缩小与京津的差距，才能实现对北京有效的功能疏解，实现真正的协同发展。
——摘编自井国龙《站在河北视角对京津冀交通一体化发展的几点思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明隋朝开挖永济渠的历史背景。
（2）根据材料二，概括河北地区土布贸易体现出的中国近代交通发展的特点。
（3）综合上述材料，谈谈对区域交通一体化的启示。
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一、最新考古发现
1．辽宁朝阳牛河梁遗址深化研究（2025年）
（1）史实：发现红山文化晚期“祭天圜丘”遗址，其三层夯土台基结构与《周礼》记载的“圜丘祀天”仪式高度吻合。出土玉质天文观测工具（玉圭、玉璧组合），推测用于观测北斗星象，印证“红山文化存在原始天文历法体系”。
（2）学术意义：将中国天文观测史从商周提前至新石器时代，强化红山文化作为“中华文明重要源头”的地位。
（3）高考知识点关联：
原始宗教与早期科学（中外历史纲要上册第1课）；
玉器与天文观测关联；
对比良渚文化玉琮的“天圆地方”宇宙观；文明起源标志：
大型祭祀建筑、社会分工（祭司阶层）的出现（选修《国家制度与社会治理》第1课）。
2．吉林白城双塔遗址（2024年）
（1）史实：发掘出距今约3500年的青铜短剑墓群，剑身刻有“目纹”符号，与辽西夏家店下层文化兵器形制相似。墓中随葬狗头骨与青铜马具，反映游牧与农耕混合经济形态。
（2）学术意义：揭示松嫩平原在商代已形成 “草原青铜文化圈”，与中原、北方草原双向互动。
（3）高考知识点关联：
青铜文明的多元性：中原礼器（鼎、爵）与边疆兵器（短剑、马具）的功能差异。
早期族群迁徙：从“目纹”符号看东北与蒙古高原的文化联系（必修《文化交流与传播》第2课）。
3．吉林集安高句丽贵族墓群（2025年）
（1）史实：通过碳十四测年与墓志铭解读，确认高句丽早期王族（如朱蒙系）墓葬中随葬铁质农具与汉式漆器，墓壁绘制“牛耕图”。
（2）学术意义：修正“高句丽经济以渔猎为主”的传统观点，证实其 农业汉化早于政治汉化。
（3）高考知识点关联：
边疆政权汉化路径：技术吸收（牛耕）→制度模仿（官制）→文化认同（汉字使用）的阶段性特征。
隋唐与高句丽战争：对比唐太宗、唐高宗对高句丽政策差异（必修《纲要》上第6课）。
4．黑龙江宁安渤海国官署遗址（2024年）
（1）史实：出土木质“鱼符”与汉文、渤海文双语公文简牍，证实渤海国实行与唐朝一致的“符节制度”；发现“渤海国地方行政区划图”残片，显示其采用“府州县”三级制，但保留“部族制”基层管理。
（2）学术意义：实证渤海国“制度二元性”——中央集权与部族自治并存，为辽代“因俗而治”提供模板。
（3）高考知识点关联：
唐代边疆治理：渤海国与安西都护府、安南都护府的治理模式对比（羁縻制度 vs 直接管辖）。
民族文字演变：渤海文借鉴契丹大字与汉字的造字逻辑（选修《文献典籍与文化交流》）。
5．内蒙古赤峰辽代祖陵（2025年）
（1）史实：利用同位素分析技术，确认耶律阿保机陪葬人群饮食结构中 汉人以粟米为主，契丹人以肉类为主，印证“南北分治”政策；发现辽代“官窑”瓷器残片，釉色与邢窑白瓷相似但胎质含高岭土，体现“仿唐创新”工艺。
（2）学术意义：从物质文化层面量化辽代“一国两制”政策的实施效果。
（3）高考知识点关联：
辽朝南北面官制：北面官“畜牧税”与南面官“两税法”的并行（必修《纲要》上第10课）。
宋辽经济互动：辽代瓷器对定窑、磁州窑技术的吸收与改造（选修《经济与社会生活》第9课）。
6．黑龙江阿城金上京遗址（2024年）
（1）史实：通过地质雷达扫描，发现金代皇城地下存在“冰窖+水井”复合冷藏系统，可储存冬季冰块至夏季供宫廷使用；出土女真文《历书》残卷，记载二十四节气与女真传统渔猎时令的结合。
（2）学术意义：揭示金代在吸收汉文化时 保留生态适应性智慧（如寒区冷藏技术）。
（3）高考知识点关联：
金朝汉化改革：对比完颜亮“全盘汉化”与金世宗“女真本位”政策（必修《纲要》上第10课）。
古代科技与生活：冷藏技术从宫廷（冰窖）到民间（窖藏）的传播（选修《科技与社会》）。
二、25年命题预测与备考策略
1．命题热点方向：
红山文化天文观测：可能结合良渚、陶寺遗址对比论述“多元文明中的科学萌芽”。
渤海国制度二元性：以“符节制度”为例，分析唐代羁縻政策的灵活性与局限性。
辽金生态智慧：从冷藏技术、水利系统看古代中国“因地制宜”的治理思想。
2．必背对比考点：
边疆政权汉化对比：
高句丽：技术先行（农业工具→军事制度→文化认同）
渤海国：制度模仿（唐式官制+本土官职）
辽金：政策分层（南北面官制、猛安谋克）
考古技术应用：
碳十四测年（绝对年代判定）
同位素分析（族群迁徙与饮食结构）
多光谱成像（壁画复原）
3．逻辑框架：
题目示例：“从东北考古发现看中华民族共同体的历史根基”
1．文明起源的多元贡献（红山玉器、牛河梁祭坛）
2．制度交融的实证（渤海国符节、辽代南北面官）
3．生活文化的互鉴（金代历书、高句丽牛耕图）
预测一 新石器时代与青铜时代（新进展）
1．距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（ ）
A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流
C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用
【答案】B
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料并结合所学可知，安徽凌家滩文化与辽河流域牛河梁红山文化之间存在器型、风格相似的玉器，说明这两个地区在同一历史时期存在跨区域的文化交流，B项正确；仅凭安徽出土的玉器与其他地区相似，无法直接推断玉文化起源于安徽一带，排除A项；材料未提及氏族成员共同劳动的具体证据，排除C项；材料未涉及玉器的具体用途及礼器的相关信息，排除D项。故选B项。
2．牛河梁遗址是红山文化的代表性遗存。考古人员在此发现一处大型台基建筑群（下图），其方圆50平方千米内，遍布祭坛和积石冢：规模大小不等。遗址群内的高等级墓葬中有大量精美的玉器，包括猪龙形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有特殊的宗教内涵。据此可知，当时（ ）
A．王权与神权已紧密结合 B．手工业水平已相当发达
C．社会贫富分化日益加剧 D．即将迈入阶级社会门槛
【答案】D
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“牛河梁遗址是红山文化的代表性遗存”“遍布祭坛和积石冢：规模大小不等”可知，此时处于新石器时代晚期，高等级墓葬中有大量精美的玉器，且均具有特殊的宗教内涵，表明当时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会门槛，D项正确；材料体现不出来王权与神权的紧密结合，A项无中生有，排除A项；红山文化时期尚处于原始社会阶段，生产力水平较落后，B项“相当发达”程度失当，排除B项；高等级墓葬的出现可以说明社会已出现贫富分化和阶级分化，但材料缺乏对比信息，无法得出日益加剧的结论，排除C项。故选D项。
3．在距今约5500年至5000年的牛河梁红山文化遗址中，发现了中国最早的三层圜丘式祭坛，以及最早的集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址。其整体布局严谨，呈“北庙南坛”布局，形成一条南北中轴线。这说明当时该地（ ）
A．社会贫富分化开始产生 B．中华早期文明特征显现
C．氏族之间联系日益密切 D．早期国家政权职能完备
【答案】B
【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约5500年至5000年（中国）。根据材料“最早的三层圜丘式祭坛”“集坛、庙、冢于一体的大型祭祀遗址”“北庙南坛”“形成一条南北中轴线”等信息，结合所学知识可知，这些建筑属于祭祀建筑，其整体城市规划形制严谨，布局与后世几乎没有区别，说明当时该地中华早期文明特征显现，B项正确；公元前6000多年的大汶口文化就出现了社会贫富分化现象，排除A项；材料没有提及多个氏族部落相互联系的信息，排除C项；早期国家政权职能包括国家机器、军队、制度等，这些在材料中没有体现，排除D项。故选B项。
4．红山文化牛河梁遗址距今约5500年，其中的女神庙出土了一尊完整的与真人一样大的泥塑女神头像，以及6个大小不同的残体泥塑女像。据此可以推知，这一时期的红山文化（ ）
A．宗教权力占主导地位 B．人们以采集和渔猎为生
C．尚处于母系氏族时代 D．手工业生产居中国前列
【答案】C
【解析】根据题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约5500年（中国）。根据材料结合所学知识可知，当地女神庙及众多女神像的出土，反映了当时人们对女性的崇拜，这与母系氏族社会以女性为中心、尊崇女性的特征相符，可以推断出当时尚处于母系氏族时代，C项正确；材料提到泥塑女神头像，但并未涉及泥塑女神头像具体作用和地位，与宗教无直接关系，排除A项；材料中并没有任何关于当时人们生产生活方式（如采集和渔猎为生）的描述，无法得出该结论，排除B项；材料没有将红山文化的手工业生产与中国其他地区进行对比的信息，不能得出其手工业生产居中国前列的结论，排除D项。故选C项。
5．距今5000年的红山文化牛河梁遗址发现了坛、庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活动；女神庙出土等人大的完整泥塑女神头像及6个残体女性群像；积石冢群为人工夯筑土山，与女神庙南北分布，东西两侧与“金字塔”等距排列，有学者推测与“女娲”相关。这些遗迹表明（ ）
A．母系氏族达到鼎盛 B．原始农业高度发达
C．国家初始形态显现 D．华夏民族已经形成
【答案】C
【解析】根据题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的中国。根据材料可知，祭坛体现社会分工，女神庙反映精神信仰，积石冢群暗示等级分化，这些信息都是国家初始形态的标志，C项正确；材料中虽有女性塑像，但祭坛、积石冢等复杂遗迹，表明社会组织已超越母系氏族简单形态，此选项不符，排除A项；材料未涉及农业生产信息，如作物、工具等，无法从遗迹推出农业高度发达，排除B项；华夏民族形成是漫长过程，涉及多部落融合等。材料仅为红山文化遗址，不能证明华夏民族已形成，排除D项。故选C项。
6．辽宁朝阳牛河梁遗址群距今约5000至5800年，其方圆50平方千米的范围内遍布祭坛和积石冢。遗址群中高等级墓葬几乎只随葬玉器，包括猪龙形器、玉人等，均具有宗教内涵。这一现象反映了（ ）
A．国家初始形态已经具备 B．皇权统治带有神秘色彩
C．权贵阶层掌握宗教权力 D．社会动员能力尚欠发达
【答案】C
【解析】根据本题主题干的设问词可知这是本质题。根据题干时间信息可知准确时空是：距今约5000至5800年（中国）。根据题干及所学可知，遗址群中高等级墓葬几乎只随葬具有宗教内涵的玉器，这表明在当时可能存在一个权贵阶层，他们通过掌握与宗教相关的物品和仪式等，来彰显自己的特殊地位和权力，C项正确；国家初始形态的形成通常需要具备一系列要素，如明确的政治制度、统治机构、法律体系、城市等公共设施以及较为复杂的社会分工等。仅从牛河梁遗址群中高等级墓葬随葬具有宗教内涵的玉器这一现象，无法充分体现出这些国家形成的关键要素，排除A项；皇权是在封建帝制社会才出现的概念，与题干时间不符，排除B项；社会动员能力体现在统治阶级能够有效地调动内部的人力、物力、财力等各种资源，使其参与到特定的社会活动或项目中，而题干只提到祭坛和积石冢分布情况，未涉及祭坛和积石冢的建造情况，不能得出当时社会动员能力的大小，排除D项。故选C项。
7．下图为安徽凌家滩遗址和辽宁牛河梁遗址出土的玉质人像，人物造型十分相似，均是萨满向上天祈祷形象。这反映出（ ）
A．原始宗教的敬天共性 B．区域文化的交流频繁
C．玉器制造的技艺高超 D．古国社会的阶级分化
【答案】A
【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。据材料安徽和辽宁均出土了表现“萨满向上天祈祷”的玉质人像，说明不同地区的原始宗教在敬天方面存在相似性，A项正确；原始社会时期，生产力水平低下，区域文化交流远未达到频繁水平，排除B项；制玉技术高超的说法与原始社会生产力低下的史实不符，排除C项；材料体现的是原始的宗教信仰，没有强调私有制和阶级分化，排除D项。故选A项。
预测二 高句丽与渤海国时期（核心突破）
8．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明（ ）
A．女真有自己墓葬习俗 B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响 D．各民族文化交流广泛
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋夏金时期（中国）。根据材料“吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。”并结合所学可知，无论是墓葬形制又或是墓群中出土的物品都具有一定的多元性，体现其它民族地区的特色，这反映出当时各民族间存在广泛的文化交流，D项正确；材料的主旨信息并非强调女真有自己墓葬习俗，而是不同民族间的文化交流，排除A项；根据材料“河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处”可知B项表述不能完整表现材料内容，排除B项；材料也提及甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓，C项表述不能完整表现材料内容，排除C项。故选D项。
9．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明（ ）
A．西夏有自己墓葬习俗 B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响 D．各民族文化交流广泛
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋夏金时期（中国）。根据材料“吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。”并结合所学可知，无论是墓葬形制又或是墓群中出土的物品都具有一定的多元性，体现其它民族地区的特色，这反映出当时各民族间存在广泛的文化交流，D项正确；材料的主旨信息并非强调女真有自己墓葬习俗，而是不同民族间的文化交流，排除A项；根据材料“河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处”可知B项表述不能完整表现材料内容，排除B项；材料也提及甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓，C项表述不能完整表现材料内容，排除C项。故选D项。
10．《三国史记》是一部高丽官修正史，于1145年（高丽仁宗二十三年）由金富轼等以文言文编撰，共50卷，是朝鲜现存最古老的史书。这部史书可用来研究
A．新罗、高句丽、百济三国的历史 B．朝鲜巴利文的演变历程
C．高丽王朝“浮世绘”艺术成就 D．韩国首尔景福宫的特色
【答案】A
【解析】根据所学知识可知，12世纪高丽王朝的官修史书《三国史记》可用来研究新罗、高句丽、百济三国的历史，A项正确；巴利文是古印度的一种语言，不是朝鲜文字，B项错误；“浮世绘”是日本的风俗画，不是高丽王朝的艺术成就，C项错误；始建于1395年的景福宫不会出现在12世纪中期编撰的史书中，D项错误。
11．公元624年以及643年前后，应朝鲜高句丽王朝的邀请，唐朝两次派出使团前往朝鲜传播道教。据说使团由道士组成，他们带去了道教神灵的图像，并且讲授《道德经》。高句丽的学生还被允许到中国来学习道教，正如他们的同胞以及各国人民来中国学习佛法一样。据此可知（ ）
A．唐朝文化具有强大的影响力 B．对外交流以宗教传播为主
C．道教在唐朝的地位高于佛教 D．中朝间文化双向交流频繁
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知，本题是推断题。时空是“公元624年以及643年前后”。据题干可知，唐朝应朝鲜高句丽王朝的邀请派出使团传播道教，他们带去了道教神灵的图像，并且讲授《道德经》。高句丽的学生还被允许来中国学习道教，正如他们的同胞以及各国人民来中国学习佛法一样。这体现了唐朝文化，尤其是宗教文化对周边国家产生了影响，说明了唐朝文化具有强大的影响力，A项正确；材料主旨是强调唐朝向朝鲜传播道教，但不能得出唐朝对外交流以宗教传播为主的结论，排除B项；材料中并未比较道教和佛教在唐朝的地位，排除C项；材料主旨是强调唐朝向朝鲜传播道教，还允许高句丽的学生到中国来学习道教，但未体现中朝间文化双向交流，排除D项。故选A项。
12．据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明（ ）
A．朝鲜深受中华文化影响 B．中国史籍关注周边发展
C．三国时期儒家思想发展 D．中国强化对高句丽统治
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是公元372年的高句丽。根据材料“公元372年，高句丽‘立太学，教育子弟’，讲授儒家经典‘五经’。”可知，反映了高句丽深受中国儒家文化的影响，A项正确；“中国史籍关注周边发展”与题干主旨不符，排除B项；三国时期儒家思想面临佛道思想的冲击，排除C项；材料体现不出中国统治高句丽的信息，与史实不符，排除D项。故选A项。
13．高句丽建国初期，用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在九华里处建立好太王碑，四面环刻汉字达1775字。这表明（ ）
A．中韩文化历史渊源完全相同 B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈在此时已经形成 D．中华文化对周边国家的影响
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（朝鲜）。根据材料“朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的”“高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1775字”等信息并结合所学知识可知，材料内容说明汉字在古代朝鲜得到了传播，这可用于印证中国文化对周边国家文化的影响，D项正确；“中韩文化渊源完全相同”的说法有误，中国与韩国文化渊源不同，排除A项；汉字在朝鲜的传播并不代表儒学得到朝鲜社会的普遍认同，排除B项；东亚文化圈形成于唐代，而材料内容主要强调了中国文化对周边国家文化的影响，排除C项。故选D项。
14．《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第20代王长寿王为其父亲王好太（374—413）所立的记功碑，碑文采用当时中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，也保留部分篆书和楷书，为中外学者所珍视。上述材料可用来印证（ ）
A．高句丽王朝文化的繁荣 B．中华文化对周边国家的传播
C．东亚儒家文化圈的形成 D．儒学得到了朝鲜社会的认同
【答案】B
【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是中古时期亚洲。根据材料，中国的书法传入高句丽，影响了当时的碑文，可知中华文化对周边国家影响较大，Ｂ项正确；材料强调的是文化的传播交流，不是高句丽王朝本身的文化繁荣，排除Ａ项；仅仅从高句丽一个国家无法判断东亚文化圈的形成，排除Ｃ项；材料中仅仅体现高句丽上层对中国文化的认可，排除Ｄ项。故选Ｂ项。
15．朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1804字。这可用于印证（ ）
A．中朝文化有共同的历史渊源 B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈形成并深入发展 D．中华文化对周边国家的影响
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代（朝鲜）。朝鲜古代文献大多是汉语文言文写的，而朝鲜汉语是由中国传入的，可以用于印证中华文化对周边国家的影响，D项正确；共同的渊源材料没有体现，排除Ａ项；Ｂ项“普遍”过于绝对，排除Ｂ项；仅仅从朝鲜无法看出东亚文化圈的形成，排除Ｃ项。故选Ｄ项。
16．日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”。历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年，日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了（ ）
A．中日文化交流的频繁 B．周边国家全盘吸收唐代文化
C．中华先进文化的辐射 D．日本大化改新推动历法变革
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”“历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年，日本宣布停旧历，改用宣明历。”可知，渤海国和日本采用了唐朝的历法，这体现了中华先进文化对周边国家的辐射，C项正确；材料描述的是唐朝文化对周边国家的影响，无法得出中日文化交流频繁的结论，排除A项；材料仅涉及唐朝历法对周边国家的影响，无法得出“全盘吸收唐代文化”的结论，表述有误，排除B项；日本大化改新发生于646年，其主要内容是废除大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治和经济体制学习，成立古代中央集权国家，排除D项。故选C项。
17．瓦当是古代建筑中檐头筒瓦前端的遮挡。下图是出土于唐代渤海国上京龙泉府遗址的莲花瓦当，其主体纹饰是6个双瓣莲花纹，各莲瓣之间有“十”形纹饰。该文物说明（ ）
A．唐政权对东北民族的有效治理 B．唐文化对周边民族的深刻影响
C．我国古代的建筑技术领先世界 D．渤海国进行全面封建化的决心
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。据材料并结合所学可知，瓦当本是中原民族建筑中的典型部件，但是却在东北地区的渤海国旧址出土，这说明渤海国的文化受中原文化影响较大，B项正确；唐王朝并未在渤海地区设置直接管理的机构，渤海国名义上是唐的藩属国，事实上是一个独立政权，排除A项；材料并未体现同时期世界其他文明的建筑水平，没有对比，无法得出中国建筑技术领先的结论，排除C项；材料体现出渤海国接受了中原先进文化，但不能体现其政权的“全面”封建化，排除D项。故选B项。
18．在东北，以粟末靺鞨为主体的渤海国，与唐朝往来非常频繁，在中原文明强有力的影响下，其社会经济如农业、蚕桑业、畜牧业、手工业、商业都有了显著的发展和进步，有“海东盛国”之誉。材料主要反映了唐朝时
A．完成了国家的统一 B．先进生产方式向边疆扩展
C．东北地区充分开发 D．社会经济出现繁荣局面
【答案】B
【解析】据题意可知，东北边疆地区的粟末靺鞨在唐朝的影响下社会出现了明显的进步，这说明唐王朝的先进生产方式向边疆地区扩张，故选B；A项与题意主旨不符，排除；粟末靺鞨社会出现进步不能说明东北地区得到充分开发和社会经济出现繁荣局面，排除CD。故选B。
19．随着渤海政权的不断发展，唐朝在渤海国设立羁縻府州，唐渤交流密切，加上渤海积极开展对日交往，因此尽管渤海国自身未能保留下文献记载，但是在唐朝和日本文献中留下了相对丰富的记录。特别是唐幽州行军司马张建章出使渤海后根据见闻写了《渤海国记》，相关内容为《新唐书·渤海传》吸纳，为我们保留了大量渤海鼎盛时期的制度、文化记录。与此同时，由于文献史料较为有限，有关渤海国都城建制、结构功能、文化特征等层面还需依靠考古材料加以深层揭示。由此可见（ ）
A．考古资料与文献的互证才能确证史实
B．私人撰述的史料价值往往高于正史
C．边疆史疑难问题的最终解决须经考古
D．历史研究需审视多类型史料的价值
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是推断题。时空是唐朝（中国）。据材料“尽管渤海国自身未能保留下文献记载，但是在唐朝和日本文献中留下了相对丰富的记录”可知，虽然渤海国自身并没有留下文献记载，但是可以通过唐朝和日本的文献记录进行研究，说明历史研究需审视多类型史料的价值，D项正确；有时考古资料本身就能确证史实，不一定与文献互证，排除A项；正史的史料价值相对私人转述来说，相对较高，排除B项；在文献史料有限的情况下，须依靠考古资料的佐证，排除C项。故选D项。
预测二 辽金元时期（多学科研究突破）
20．茶产于四川，流行于江南。如图是辽代晚期壁画《备茶图》。据此可知（ ）
出土于河北宣化辽墓壁画《备茶图》
A．南方文化影响力扩大 B．契丹族逐步封建化
C．经济作物在辽国推广 D．风俗画在西域流行
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋西夏并立时期（中国）。观察图画可知，茶在辽朝社会较为普遍，饮茶已经成为辽朝人的日常生活习惯。根据材料“茶产于四川，流行于江南。”结合所学知识可知，茶作为南方重要的经济作物，它在北方的传播也说明南方文化的影响力在扩大，A项正确；“契丹族逐步封建化”主要表现在政治方面，材料中没有体现政治层面，排除B项；材料中主旨为“茶在辽朝的影响”，“经济作物在辽国推广”与材料主旨不符，排除C项；材料主要讲述“辽朝”，而不是西域地区，排除D项。故选A项。
21．辽代邑社是在当时佛教兴盛的背景下，以平民为主体自发结成的民间宗教组织。由于统治者对佛教的推崇以及对民间邑社的宽容态度，辽代邑社蓬勃发展，僧俗都可参与，“千人邑”成为邑社的代名词。辽代邑社的发展（ ）
A．体现民族交融的历史趋势 B．有利于佛教文化的传播
C．弱化了政府对基层的控制 D．限制了寺院经济的发展
【答案】B
【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：辽代（中国）。根据材料“辽代邑社是在当时佛教兴盛的背景下，以平民为主体自发结成的民间宗教组织。由于统治者对佛教的推崇以及对民间邑社的宽容态度，辽代邑社蓬勃发展”结合所学知识可知，邑社的成员通过自愿捐献财物，支持寺院的兴建工程和法事活动，这些活动包括念诵佛经、供养佛塔、印刷和保存大藏经等，有力地促进了佛教文化的传播和佛事的盛行，有利于佛教文化的传播，B项正确；材料反映的是辽代的宗教文化发展，不是民族交融，排除A项；材料没有体现辽代邑社对于当时社会基层管理的影响，而且统治者对民间邑社的宽容态度，侧面证明其对于政府的基层控制影响是有限的，排除C项；辽代邑社是以平民为主体自发结成的民间宗教组织，不是经济组织，也没有体现其对于的土地的占有情况以及对于寺院经济的影响，排除D项。故选B项。
22．1993年，河北省张家口市宣化区下八里村7号辽墓出土了一幅壁画——《童嬉图》，该壁画纵170厘米，横145厘米，壁画真切地反映了辽代晚期的烹茶方式和程序。据图可知（ ）
A．南方文化影响力扩大 B．契丹族逐步封建化
C．种茶在辽国推广 D．风俗画开始在北方流行
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽代晚期（中国）。根据材料可知，辽代晚期，北方辽国也烹茶，流行茶文化，南方文化影响力扩大，A项正确；材料中没有体现契丹族封建生产关系建立的信息，排除B项；辽人饮的茶不一定是本国产的，也可能是从南方购买的，排除C项；开始一词不恰当，材料信息无法得知风俗画就是于辽代开始在北方流行的，排除D项。故选A项。
23．辽初政权礼制建设过程中承继了中原“生有名，死有谥”的传统，至迟到辽中期，已经形成一套较为完整的官员谥号赠赐的制度。据目前所知的材料，辽代官员获赠的谥号以褒奖美德善行为主。在谥字选择上，“忠、恭、懿、肃”等字的使用频率较高。这种举措的作用是（ ）
①消除了文化差异②集中反映儒家礼治思想
③引导了社会风尚④树立官方主流道德标准
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
【答案】B
【解析】根据材料“辽初政权礼制建设过程中承继了中原‘生有名，死有谥’的传统，至迟到辽中期，已经形成一套较为完整的官员谥号赠赐的制度。”可知，辽朝学习与继承了中原的文化，形成一套较为完整的官员谥号赠赐的制度，其官员获赠的谥号以褒奖美德善行为主，这些措施的使用在一定程度上引导了社会风尚，也树立了官方主流道德标准，对于维护辽朝统治具有重要的意义，③④符合题意，B项正确；游牧文明与农耕文明之间无法消除文化差异，①不符合题意，排除A项；材料描述的是辽朝继承中原文化，而非集中反映儒家礼治思想，②不符合题意，排除C项和D项。故选B项。
24．契丹族婚姻制度在辽金时期有了明显的转变。辽代的契丹族女性在择倡方面较为自曲，离婚、再嫁比较普遍；金代的契丹族女性离婚、再嫁现象逐渐减少，一夫一妻制和一夫多妻制度开始并行。出现上述变化的主要原因是（ ）
A．民族交融加强 B．儒家思想影响 C．门第观念淡化 D．女性地位下降
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。据材料及所学知识可知，在辽代，契丹族婚姻较为自由，女性有较大的择偶自由和再婚权利，然而，到了金代，随着中原文化的输入和儒家思想的影响，契丹族的婚姻制度发生了变化，儒家思想强调家庭的伦理和纲常，重视一夫一妻制度，反对自由离婚和再嫁，因此契丹族女性的婚姻自由受到限制，这一变化反映了儒家伦理在金代对契丹族的影响渗透，B项正确；民族交融有多种方式，如经济往来等，A项并非导致契丹族婚姻制度变化的主要原因，排除A项；辽和金都没有门第观念，排除C项；材料反映的是儒家思想对契丹族婚姻观念的影响，女性地位下降是题干中的现象，不是原因，排除D项。故选B项。
25．辽、金统治者都在上京（今内蒙古巴林左旗）建造孔子庙，勤加祭祀。西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀”，尊孔子隆重，为汉族所不及。这反映了当时（ ）
A．理学思想的传播 B．民族关系的缓和
C．文化交融的发展 D．统一趋势的出现
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽金时期（中国）。材料表明辽、夏、金统治者都十分推崇儒学，把儒学思想和儒家经典作为发展其民族文化的主导思想，这是因为北宋与北方游牧民族政权对峙时期，在汉文化与游牧文化碰撞、交融过程中，北方游牧民族吸收中原地区汉族文化，反映了文化交融日益加强，C项正确；材料主旨是少数民族统治者对孔子的尊崇，甚至比汉族还重，无法体现理学的传播情况，排除A项；统治者推崇儒学，并不一定能缓和民族关系，排除B项；统治者推崇儒学，无法体现统一趋势出现，排除D项。故选C项。
26．上京会宁府是金朝的第一座都城，经考古发现，该城中部自南向北有五重建筑基址整齐地排列在南北中轴线上。《金史·地理志》中曾记载，会宁府皇城中兴建的宫殿庙宇众多，殿宇名字有“明德”“武德”“泰和”等，这反映出金朝（ ）
A．认同中原治理模式 B．中央集权日益加强
C．建筑风格独树一帜 D．学习借鉴中原文化
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。据材料信息“整齐排列在中轴线上”，殿宇的名字有“明德”、“武德”、“泰和”，结合所学可知，金朝深受中原文化影响，学习中原文化礼制规范，D项正确；材料强调金的都城修建受礼制思想影响，与认同中原治理模式两者内容不符，排除A项；材料未体现对地方势力的削弱，无法得出中央集权的加强，排除B项；材料强调金的都城建筑受中原文化影响，并非独树一帜，排除C项。故选D项。
27．金统治者把金源肇兴之地称为“内地”，行政区划即上京路（今黑龙江白城）。在对外战争中，金把部分中原地区的汉人强制性地迁至上京，谓之“实内”。金朝“实内”政策的实施
A．消除了宋朝军民的抗金斗志 B．利于推动东北地区的社会发展
C．缓和了金宋之间的民族矛盾 D．强化了对中原地区的掌控能力
【答案】B
【解析】把中原地区的迁居到东北黑龙江地区，充实了边疆地区的劳动力，有助于推动东北地区经济和社会的发展，B项正确；A选项中“消除了”表述太绝对，排除A项；材料中的措施并没有缓和宋朝和金朝的民族矛盾，排除C项；材料中是把中原人口掠夺到北方，并没有体现出强化对中原的控制，排除D项。故选B项。
28．辽朝吸引和驱赶大批汉族人民北走塞外建汉城。女真统治者既强迫大批汉人继续向塞外——直至遥远的金上京地区迁移，同时又组织女真及塞外其他民族的猛安谋克户向中原迁徙。这些大规模的移民（ ）
A．促使经济重心开始南移 B．助推了民族之间的交融
C．保障了国家的长治久安 D．均衡了全国的人口分布
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。根据材料可知，辽朝和女真统治者的移民政策涉及汉族、女真族以及其他塞外民族的迁徙，这种跨民族的迁徙活动促进了不同民族之间的交融，B项正确；经济重心在南宋时期已经完成南移，排除A项；移民到边疆后，这些移民既可以从事生产活动，又能在战时参与军事防御，增强了边疆的防御力量，但是“保障了国家的长治久安”说法绝对，排除C项；材料只涉及北方和中原的人口调整，排除D项。故选B项。
29．金朝将东北及上京等地的猛安谋克大批迁往今北京、河北、河南、山东等地区。据推算，迁居中原地区的女真人大约有200万人左右，迁往内蒙古地区的大约有40万人左右。这一做法（ ）
A．使中央权力下移 B．促进了民族交融 C．催生了南北面官 D．消除了华夷差别
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。据材料“金朝将东北及上京等地的猛安谋克大批迁往今北京、河北、河南、山东等地区”及所学知识可知，金朝将女真人迁移到汉族为主的地区，这推动了女真人与汉人的交往、交流，推动了民族交融，B项正确；材料没有涉及中央与地方权力变化，排除A项；南北面官制度是辽朝的制度，排除C项；将大量女真人迁往黄河流域没有消除华夷差别，排除D项。故选B项。
二、材料题
30．龙是中华民族的图腾。阅读材料，完成下列要求。
材料一 2024年5月1日，中国考古历史博物馆举办了。“龙·；中华民族的图腾——中国八千年龙文化精品文物展”，以下为展出的代表性文物：
辽宁阜新查海遗址出土的石堆龙，距今约8000年。石堆龙居于村落中央位置、下方有中心墓区和祭祀坑等重要遗迹。它的发掘使得“龙出辽河源”有了考古学上的支撑。 辽宁朝阳牛河梁遗址出土的玉猪龙，距今约6500—5000年。玉猪龙的主人应为部落首领或祭司，有学者认为，玉猪龙是非常重要的礼器，是一种祈雨仪式的道具。 山西省临汾市裴汾县陶寺遗址出土的陶彩绘龙纹盘，距今约4300—3900年，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望。
材料二 魏晋南北朝到隋唐时期，龙的形象已改变了先秦华夏部族图腾式神灵的标记，综合为一种新的造型。唐时期的龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象。尽管起源于中国的云龙、盘龙、团龙、卧龙、潜龙、飞龙等艺术造型始终占着被崇敬的主体，但孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。
——摘编自鲁谆等《龙文化与民族精神》
（1）指出材料一的史料类型，综合以上材料说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。
（2）依据材料二，概括魏晋南北朝到隋唐时期龙形象的特点，结合所学分析出现这些特点的原因。
【答案】（1）史料类型：实物史料。
历史信息：中国古代对于龙的图腾崇拜源远流长；龙的图腾崇拜体现古代中国人的农业、手工业等生产生活情况、社会等级和礼仪制度、宗教观念、审美观念等；不同地区龙图腾既各具特色，又相互联系，体现
中华文明多元一体。（答出两点即可）
（2）特点：多为行龙，更加刚健有力；吸纳融入异域化的图像艺术。（答出一点即可）
原因：隋唐时期经济繁荣、国力强盛，催生昂扬进取、刚健豪迈、开放包容的社会风气；魏晋南北朝到隋唐时期民族交流交融进一步加强，隋唐时期对外交流频繁，少数民族的文化艺术和佛教等外来文化艺术的影响。（答出两点即可）
【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。第一小问史料类型，由于材料中的史料“石堆龙”、“玉猪龙”、“陶彩绘龙纹盘”都是出土文物，所以其类型是实物史料。第二小问历史信息，由上述实物史料距今的年代可得，它们都是新石器时代的出土文物，说明中国古代对于龙的图腾崇拜源远流长；由材料“下方有中心墓区和祭祀坑等重要遗迹”、“玉猪龙的主人应为部落首领或祭司”、“玉猪龙是非常重要的礼器，是一种祈雨仪式的道具”、“盘内壁上的龙口中衔着谷物”、“隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望”可得，龙的图腾崇拜体现古代中国人的农业、手工业等生产生活情况、社会等级和礼仪制度、宗教观念、审美观念等；从上述出土文物中龙的形象可得，不同地区龙图腾既各具特色，又相互联系，体现中华文明多元一体。
（2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是魏晋南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问特点，由材料“多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健”可得，多为行龙，更加刚健有力；由材料“异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中”可得，吸纳融入异域化的图像艺术。第二小问原因，结合所学魏晋南北朝到隋唐时期的史实从综合国力、民族关系、对外关系等角度分析作答。具体来说，从隋唐时期综合国力看，当时经济繁荣、国力强盛，催生昂扬进取、刚健豪迈、开放包容的社会风气；从民族关系和对外关系看，魏晋南北朝到隋唐时期民族交流交融进一步加强，隋唐时期对外交流频繁，少数民族的文化艺术和佛教等外来文化艺术的影响。
31．阅读材料，完成下列要求。
材料一 据考古发现，距今6000至5000年期间，我国各地普遍发生跨越式社会发展，形成众多“高于民族部落的、稳定的独立的政治实体”——“古国”。位于辽宁建平的牛河梁遗址群，其第一地点是由9座台基构成的大型台基建筑群（如下图）。方圆50平方千米的范围内，遍布祭坛和积石冢。牛河梁遗址群中的高等级墓葬中几乎只随葬玉器种类包括猪龙形器、勾云形器、斜口筒形器、鸟、昆虫、玉人等，均具有宗教内涵。墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层。
——摘编自李新伟《在追溯中华文脉中读懂“文明中国”》、朱忠鹤《中华文明古国时代从“牛河梁”开启》
红山文化牛河梁迪址的祭坛和积石冢
材料二 家国情怀是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同和维护，在情感上表现为个体对所处共同体的认同和热爱，在行为上表现为承担共同体的责任。家国情怀根植于中国传统社会的土壤。西周时期，周天子出于统治和加强权威的需要，在政治上实行宗法一分封制。宗法——分封制将源自家庭的血缘关系与政治关系进行了紧密地结合，形成了“家国一体”的政治结构模式。尽管西周之后的统治者不再实行宗法——分封制，但这种政治模式的影响却十分深远。“家国一体”观念使得个体对家庭的认同和维护，自然延伸到对国家的认同和维护上，逐渐产生“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化，丰富了家国情怀的内涵。随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成为世代中国人的人生信念和精神追求。
——摘编自贾修建《家国情怀的历史演进及其当代培育》
（1）根据材料一并结合所学知识，对“距今约6000——5000年前，我国已经出现了早期国家的雏形”这一结论进行论证说明。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古代中国家国情怀的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。
【答案】（1）通过“墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层”可以看出阶级分化日益明显，出现权贵阶层；出土大量具有宗教内涵的玉器，说明手工业发展，社会分工出现，并有了宗教文化系统和礼仪规范；“9座台基构成的大型台基建筑群”说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。
（2）内涵：包括“家国一体”（或“家国同构”）的观念，“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化：儒家学者高度的社会责任感和历史使命感。影响：有利于巩固统治秩序；有助于促进社会和谐、有序；有利于丰富古代文化内涵；有利于儒家学者建立高度的历史使命感和社会责任感；有助于塑造中华民族的独特性格和精神风貌。
【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是距今约6000——5000年前（中国）。据材料“墓主人明显属于掌握宗教权力的特殊阶层”可以看出阶级分化日益明显，出现权贵阶层；据材料出土大量具有宗教内涵的玉器，说明手工业发展，社会分工出现，并有了宗教文化系统和礼仪规范；据材料“9座台基构成的大型台基建筑群”说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。
（2）本题是特点、影响类材料分析题。时空是西周时期（中国）。内涵：据材料“‘家国一体’观念使得个体对家庭的认同和维护，自然延伸到对国家的认同和维护上，逐渐产生‘在家尽孝，为国尽忠’‘由家及国’的伦理文化，丰富了家国情怀的内涵。”可得出包括“家国一体”（或“家国同构”）的观念，“在家尽孝，为国尽忠”“由家及国”的伦理文化：据材料“随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成为世代中国人的人生信念和精神追求。”可得出儒家学者高度的社会责任感和历史使命感。
影响：据材料“西周时期，周天子出于统治和加强权威的需要，在政治上实行宗法一分封制。”可得出有利于巩固统治秩序；据材料“在家尽孝，为国尽忠”可得出有助于促进社会和谐、有序；据材料“丰富了家国情怀的内涵”可得出有利于丰富古代文化内涵；据材料“随着儒家学说的发展，“修身、齐家、治国、平天下”成为世代中国人的人生信念和精神追求”可得出有利于儒家学者建立高度的历史使命感和社会责任感；结合所学可得出有助于塑造中华民族的独特性格和精神风貌。
32．古今中外历次重大改革都把移风易俗当做革新的重要举措，甚至树为改革的象征。从某种意义看，能否除旧布新、树立新风尚，是衡量改革是否深入和取得成功的风向标。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 如图两件文物出土于山西大同。清朝顾祖禹在《读史方舆纪要》中评价大同“西界黄河，北控沙漠，居边隅之要害，为京师之屏藩，自昔用武地也。”
辽代汉人火葬琉璃棺（中原流行土葬） 金代汉人墓葬冥器木椅
材料二 辽太宗确立了“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”的一朝双轨政治制度。北面官制是统辖契丹畜牧经济的体制，南面官制则“治汉人州县、租赋、军马之事”，仿唐制“设南面三省、六部、台院、寺监、诸卫、东宫之官”。辽法律分两套：一套用于处理契丹与汉族等其他民族之间的关系，衣服、饮食、语言各从其俗，在其他民族之间“皆用汉法”；而契丹“本类自相犯者”，则“用本国法”。
——岳麓版教材历史上重大改革回眸第7课忽必烈改制知识链接
选取材料一中的一件文物，结合文物信息描述辽金时期大同地区风俗的变化。依据上述材料并结合所学知识分析其变化的原因。
【答案】选取文物：“辽代汉人火葬琉璃棺”
变化：辽金时期，中原汉人流行土葬，而辽人（契丹人）盛行火葬。出土于山西大同的“辽代汉人火葬琉璃棺”，说明大同地区的丧葬习俗深受辽人（契丹人）的影响，出现了不同于中原汉人的习俗。
选取文物：“金代汉人墓葬冥器木椅”
变化：汉人席地而坐的礼制形成于周代，直至唐末五代；而木椅是北方少数民族的生活用具。出土于山西大同的“金代汉人墓葬冥器木椅”，说明大同地区的风俗习惯深受金人的影响。（选取材料一中的一件文物描述即可）
原因：受大同区位因素的影响；一朝双轨政治制度的影响；历史上北民内迁，民族融合的影响。
【解析】选取文物：根据材料一“ 如图两件文物出土于山西大同……”，选取“辽代汉人火葬琉璃棺”。
变化：根据材料一中“辽代汉人火葬琉璃棺”文物信息，可知，辽金时期，中原汉人流行土葬，而辽人（契丹人）盛行火葬。“辽代汉人火葬琉璃棺”的出土，说明大同地区的丧葬习俗深受辽人（契丹人）的影响，出现了不同于中原汉人的习俗。
选取文物：根据材料一“ 如图两件文物出土于山西大同……”，选取“金代汉人墓葬冥器木椅”。
变化：根据材料一中“金代汉人墓葬冥器木椅”文物信息，可知，汉人席地而坐的礼制形成于周代，直至唐末五代；而木椅是北方少数民族的生活用具。“金代汉人墓葬冥器木椅”的出土，说明大同地区的风俗习惯深受金人的影响。（选取材料一中的一件文物描述即可）
原因：根据材料一“清朝顾祖禹在《读史方舆纪要》中评价大同‘西界黄河，北控沙漠，居边隅之要害，为京师之屏藩，自昔用武地也。’”，并结合所学可得出，受大同区位因素的影响；根据材料二“ 辽太宗确立了‘官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人’的一朝双轨政治制度……”，并结合所学得出，一朝双轨政治制度的影响；结合所学可知，辽金时期大同地区风俗变化的原因还有“历史上北民内迁，民族融合的影响”等。
33．阅读材料，完成下列要求。
材料一 隋初，高句丽不断地向辽西营州等地侵扰。隋炀帝急切需要一条运渠为前线转送军资器械以征伐高句丽。而当时“国之资储，唯籍河北”，于是，大业四年，“诏发河北诸郡男女百余万，开永济渠，……北通涿郡。”自隋代修永济渠，将汉末以来的河北各运河加深、拓宽并连接在一起，全长两千余里。
——摘编自雒晓辉《永济渠的兴衰对唐代河北道水利建设的影响》
材料二 晚清以来，河北土布一般通过专门经营运输业的脚户、脚行、货栈等使用骡、骆驼等方式，通过陆路进行运输。在铁路兴起后，土布开始通过铁路进行流通，还有将河北土布运往天津再通过水路出口的情况。自京汉铁路1906年通车，京张、正太等铁路也都经过河北，石家庄、定州等地由于火车运输的便利，商业贸易发展起来，成为土布外销的集散地。
——摘编自徐嘉晨《清代民国时期河北土布长途贩运研究》
材料三 2015年，国家发改委和交通运输部联合发布《京津冀协同发展交通一体化规划》。沧州市新能源汽车基地、生物医药产业园、华北石化千万吨炼油等一批重点项目投产，很好地承接了北京非首都功能疏解。京津冀协同发展是河北全域与京津的协同发展，在通道布局上要考虑区域的全面发展，只有河北发展，补齐短板，缩小与京津的差距，才能实现对北京有效的功能疏解，实现真正的协同发展。
——摘编自井国龙《站在河北视角对京津冀交通一体化发展的几点思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明隋朝开挖永济渠的历史背景。
（2）根据材料二，概括河北地区土布贸易体现出的中国近代交通发展的特点。
（3）综合上述材料，谈谈对区域交通一体化的启示。
【答案】（1）历史背景：隋朝征伐高句丽需要转运物资；河北地区成为国家赋税重地；大一统王朝建立，国家组织力量强大；汉以来河北地区运河体系的开发提供了良好基础。
（2）特点：运输方式种类多；传统与近代运输方式并存；交通发展影响区域社会经济发展格局；交通发展与商贸活动紧密联系。
（3）启示：区域交通一体化需要整合原有交通资源；区域交通一体化要服务于区域特色产业发展；区域交通一体化需要国家对经济发展进行整体规划；区域交通一体化需要区域整体协调全面发展。
【解析】（1）本题是背景题，时空是隋朝（中国）。历史背景：根据材料一“高句丽不断地向辽西营州等地侵扰”“隋炀帝急切需要一条运渠为前线转送军资器械以征伐高句丽”可知，隋朝征伐高句丽需要转运物资；根据“国之资储，唯籍河北”可知，河北是国家赋税重地；根据“大业四年，诏发河北诸郡男女百余万”并结合所学可知，大一统王朝建立，国家组织力量强大；根据“将汉末以来的河北各运河加深、拓宽并连接在一起”可知，汉代以来河北地区的运河开发提供了良好基础。
（2）本题是特点题，时空是近代中国。特点：根据材料二“脚户、脚行、货栈等使用骡、骆驼等方式”“陆路运输、铁路”等可知，运输方式种类多，并且传统与近代运输方式并存；根据“石家庄、定州等地由于火车运输的便利，商业贸易发展起来”可知，交通发展影响区域社会经济发展格局；根据铁路运输的货物主要为土布等商品可知，交通发展与商贸活动紧密联系。
（3）本题是认识题，时空是古代到现代的中国。启示：根据材料一隋代“将汉末以来的河北各运河加深、拓宽并连接在一起”可知，区域交通一体化需要整合原有交通资源；根据材料二河北交通运输发展与土布销售的关系和材料三京津冀一体化与河北地区社会经济发展的关系可知，区域交通一体化要服务于区域特色产业发展；根据材料三“国家发改委和交通运输部联合发布《京津冀协同发展交通一体化规划》”可知，区域交通一体化需要国家对经济发展进行整体规划；根据京津冀地区发展的规划，可推知区域交通一体化需要区域整体协调全面发展。
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