安徽师范大学附属中学242025季年膏期肿考查
中华诗词作为中华优秀传统文化的杰出代表，是中华民族情感与思想的结晶，中华诗词在文明交流
互鉴中的魅力源于情感共鸣、意象共情、韵律共振的三重特质。
高二语文试题
首先，情感共鸣打破文明壁垒。唐代诗人刘禹锡在《秋词》中写道“自古逢秋悲寂寥，我言秋
日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，以独特视角展现秋日的蓬勃与朝气。泰戈尔在《飞
命题教师：
审题教师：
鸟集》中写下“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，同样是对自然与生命的深度礼赞。尽管中
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
印文化背景不同，但他们在对自然和生命的热爱、对积极精神的追求上高度契合。这种跨越时空的
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
情感共振，让不同文明背景的人们在中华诗词中能找到心灵契合点。其次，意象共情搭建理解之桥。
3.回答选择题时，选出每小题答素后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
朝鲜诗人李齐贤，曾以高丽忠宣王侍臣的身份前往元朝。他模仿赵孟頫词中意象，创作了《巫山一
如需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上，写在本试卷上无效。
段云·潇湘八景》。在这一创作过程中，原本蕴含于中国诗词里的意象符号，在新的文化语境中实
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
现了创造性重生。这一实例充分展现出中华诗词的意象具有强大的感染力与延展性，能够跨越地域
与文化界限，激发不同文化背景下诗人的创作灵感，实现意象在新文化语境中的传承与创新。最后，
一、现代文阅读(35分)
韵律共振铸就美学交融。白居易诗歌韵律精妙，如《琵琶行》中的“大弦嘈赠如急雨，小弦切切如
(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)
私语”，凭借精准的拟声词与整齐的句式，营造出强烈的节奏感与音乐美。平安时代，其诗传入日
阅读下面的文字，完成下面1~5题。
本，在宫廷和知识阶层掀起热潮。《源氏物语》的创作深受其影响，不少场景的情感渲染与氛围营
材料一：
造借鉴了白诗韵律与意境。白居易诗歌跨越国界融入日本文学，实现了两国文学在美学上的交融，
中华民族有着悠久灿烂的历史，也创造了同样悠久辉煌的文学。在古代文学的各个门类中，又
让不同文化背景下的美学观念得以交融碰撞，成为世界文化多元共生的生动注脚。
以诗词最为传播广泛和影响深远。时至今日，古典诗词并未因历史的冲刷而失去自身光挥，而是历
“相知无远近，万里尚为邻。”中华诗词从古代就吸引着世界各地的文学家和诗人学习借鉴。
久弥新，益发彰显出永恒而独特的魅力。
在日新月异的现代社会，可以进一步拓宽中华诗词的传播路径。一方面，精准翻译是让中华诗词走
中国古代有着“诗品出于人品”的文学观念，这昭示了文学的道德评判尺度。诗人们将修身立
向世界的基础。诗词中凝练的意象、深厚的文化内涵，都需通过精准的翻译，才能被世界了解。如
德视为内在的自觉追求，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古典诗词往往是他们崇高
“但愿人长久，千里共婵娟”，将“蝉娟”意译为“moonl ight”,既保留中国文化中月亮象征思
情怀的集中写照。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜，依然心系百姓，发出“安得广厦千万间，
念、团圆的独特意象，又能让外国读者领会其中的美好祝愿，让中华诗词精髓在文字转换间得以留
大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹。陆游在临终之时，仍旧不忘毕生的恢复之志，“王师北定中原日，
存，让不同语言背景的人领略中华诗词之美。另一方面，创新传播形式是让中华诗词广泛触达全球
家祭无忘告乃翁”是他最后的遗言。辛弃疾的“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”，文天
受众的关键。如《经典咏流传》把诗词与音乐融合，改编成现代歌曲在国际视频平台播放，借音乐
的感染力吸引全球观众。此外，借助社交媒体平台能让中华诗词融入世界各地人们的生活。如在海
祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”…凡此种种，无不闪耀着高尚人格的光辉。热爱国家、
外社交平台发起诗词话题讨论，邀请全球网友分享对诗词的理解感悟，引发热烈互动。这不仅激发
孝敬父母、关爱亲朋…所有这些优秀品质，都成为历代诗词反复咏叹的主题。学习这样的作品，
人们对中华诗词的兴趣，在交流碰撞中超越文明隔阀，更成为文明互鉴的生动实践。
无疑可以让我们情感为之激荡，思想为之触动，心灵为之净化，增强内在的精神力量。
(节选自郡长军《发挥中华诗词在文明互鉴中的独特价值》)
优秀古典诗词是思想性和艺术性的完美统一，不仅能给人思想的启迪，更能给人艺术的享受。
例如，唐诗在用字、章法等层面取得了令人叹为观止的成就。就用字而言，贾岛对“僧推月下门”
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
还是“僧敲月下门”反复斟的，留下了“推敲”的佳话，齐己也因郑谷改动了他诗句中的一字而称
A古典诗词常展现诗人高尚美好的品德。作者认为，学习这样的作品必然可以增强人的内在的
郑谷为“一字师”。章法层面可以李商隐的《夜雨寄北》为例：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋
精神力量。
池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”首句追忆过去，次句叙写现在，三句向往未来，四句所
B.唐诗在用字、章法上取得了令人惊叹的成就。阅读唐诗，给人艺术的享受，让人的艺术品位
说又是未来的过去也即现在。优秀古典诗词所能给予人们的艺术体验是如此的细致入微，若能长期
变得高雅。
沉浸于其中，必然会形成高雅的艺术品位。
C.中华诗词凭借情感共鸣、意象共情和韵律共振三重特质就能打破文明壁垒，跨越地域与文化
(节选自张巍《弘扬古典诗词的当代价值》)
界限，走向世界。
材料二：
D.精准翻译是中华诗词走向世界的基础，它能留存中华诗词的精髓，让外国人和中国人一样理
习近平总书记在党的二十大报告中强调：“深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。”
解中华诗词。
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高二语文试题第2页共8页高二语文期中考试试题参考答案
1.A B 项以偏概全、偷换概念，原文中说：“优秀古典诗词……更能给人艺术的享受”“优
秀古典诗词……若能长期沉浸于其中，必然会形成高雅的艺术品位”，并非“唐诗”。C 项过
于绝对。情感共鸣、意象共情和韵律共振三重特质，不一定能绝对打破文明壁垒。D 项无中
生有。原文没有提到“能和中国人一样”，而且，原文认为是“让不同语言背景的人领略中
华诗词之美”并非“理解中华诗词”。
2.B B 项强加因果。原文认为“中国古代有着‘诗品出于人品’的文学观念，这昭示了文
学的道德评判尺度”“古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写照”二者无因果关系。
3.D D 项“春风动百草，兰蕙生我篱”，“兰蕙”是香草，代表着诗人高雅、不与世俗同流
合污的情操。A、B、C 三项人品与诗品关系不明显。
4.①增强文章说服力。两则材料广泛引用诗词作品来论证观点，为论点提供有力的论据支持。
②使文章更易理解。两则材料引用的诗词多为人们耳熟能详的作品，让抽象的理论具体化。
③增强文章语言美感。两则材料旁征博引，使论证语言较为典雅。（任答两点给满分。其他
答案言之有理，可酌情给分）
5.①古诗词可以增强内在精神力量：“诗品出于人品”，古诗词中蕴含的道德观念和人生哲理
对个人品德修养有积极影响。②古诗词可以培养高雅艺术品位：古诗词在艺术上的成就，给
人以美的享受，可以培养高雅的艺术品位。③古诗词可以增强中华文化国际影响力：古诗词
作为中华文化的代表，促进了国际的文化交流和理解。（每点 2 分。其他答案言之有理，可
酌情给分）
6.D D 项中“同鲁迅笔下阿 Q 的精神胜利法本质相同”错误。
7.B B 项中“超脱乐观的形象”错误。
8.①文中老头子、王九等都是当时社会中的小人物，对姓名的模糊化处理，符合其“小人物”
的形象；②文中人物共同反映了当时社会的精神面貌，对姓名的模糊化处理，有助于凸显其
群体性，深化主题。（每点 2 分。其他答案言之有理，可酌情给分）
9.①生存的艰辛。老人含着内心的隐痛，堆起一脸的微笑，进行着欢快的表演，只为博得看
客的一笑，投下几个铜子，维持啃窝窝头的生活，这体现了生存的艰辛。②生命的无常。儿
子王九的死，乃由于同赵四相拼。文中并没有交代打架的缘由和始末，只写在一次相拼中失
去了生命，这体现了生命的无常和不可掌控。③人生的悲悯。老人用表演傀儡戏的方式，在
虚幻中让儿子死而复生，战胜赵四，这种无奈的延续儿子生命的方式既体现了生的悲凉，又
体现了生的温情，④芸芸众生架构的“生”的社会。故事中的大学生、巡警、闲人看客共同
扮演着生活，一起架构了“生”的社会。 （答出其中三点即得满分，若有其他答案，言之有理可酌情给分）
10.BDF 翻译为“我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵
然不会马上实现，怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？”
11.B B 项错误。“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）的“胜”意思是“尽、完”，是副词。
“不胜犬马怖惧之情”的“胜”为动词，二者意思、用法不同。
12.C 原文中“必知陛下不惑于佛”，指皇帝不被佛法迷惑，而非不信。结合写作目的，以
及“安有圣明若此，而肯信此等事哉！”的句子，可见“必知陛下不惑于佛”只是韩愈为皇
帝开脱昏君罪名的托词，目的是让皇帝更乐于接受劝说。
13.（1）希望陛下能怜恤我愚昧的诚心，应许我微不足道的心愿，希望祖母刘氏能够幸运地
蒙受您的恩典，得以终其余年。 （“矜愍”“听”“庶”各 1 分，句意 1 分）
（2）不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应百姓的心意，为京城的士人和庶民设置奇
异的景象（情景）罢了。（“直”“徇”“观”各 1 分，句意 1 分）
14.相同：都敬重帝王，想顺“君王心理”而为。两篇文章都是臣劝君主，都展示了对帝王
的尊敬。如李密反复称臣，表明忠君。韩愈知道皇帝不想被世人认为“惑于佛”，替皇帝找
了祈福的理由。不同：①《陈情表》重在以情动人，以弱者姿态唤起帝王同情；《论佛骨表》
擅长说理，摆事实、讲道理，如通过列举帝王佞佛短命亡国，直指迎佛骨危害。②语言策略
上，《陈情表》语气谦卑恳切，以期打动帝王。如多次称臣，避免惹怒君王；《论佛骨表》
整体上言辞激烈犀利，希望警醒帝王。如直指皇帝迎佛骨“伤风败俗”等。（1 点 2 分，3
点 5 分。其他答案言之有理，酌情给分）
材料二参考译文：
臣上陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。在后汉时传入中国，上古时从来
没有。汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇
帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越虔诚，建
国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺
做佛僧，但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。由此看来，佛不足以信
奉，是十分明白的道理。
本朝高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。我认为睿圣文武的皇帝陛下，
您的神圣、英明。陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观，
我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，
怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则
亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚笨，也知道陛
下一定不是被佛法所迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥。不过是由于
年成丰足，百姓安居乐业。顺应百姓的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观罢了。哪
有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于
清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法。于是他们就会焚香顶礼，
双手合十，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，互相仿效唯恐落在后边。老少
奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！
孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，
陛下亲临观看它，群臣不说这种做法不对，御史不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。
我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的
迷惑。这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那
么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳
切之至，谨奉上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。
15.C C 项“意思及营造的意境都不相同”错误
16.
①倦游思乡。“倦投林樾当诛茅”中“倦”字尽显漂泊倦意，“客床归梦”直白表达思乡情切，
长期羁旅使词人身心俱疲，对故乡思念深切。
②喜爱自然。“溪上晚来杨柳，月露洗烟梢”描绘溪边夜晚的宁静美好；“霜后渚，水分槽，
尚平桥”勾勒开阔远景，足见词人对自然景色的敏锐捕捉与由衷喜爱，有幽居自然之向往。
③超脱豁达。“何必江南，门接云涛”体现词人不拘泥于江南故乡，有开阔心境与对理想生
活的独特思索，展现超脱豁达之态。
17.
（1）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫（2）桂影斑驳，风移影动
（3）示例一：渐黄昏，清角吹寒；示例二：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营；示例三：角声
满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫；示例四：将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
18.“眼花潦乱”改为“眼花缭乱 ”“渲泄”改为“宣泄”
19.跌宕起伏；深思熟虑
20.②加上“使得”或者改成“弹幕变得极为相似”；⑥“就是”改成“而是”
21.弹幕评论内容五花八门；但其与传统文艺批评不同；它拥有既丰富又单调的双重特征
22.弹幕是观众在观看视频时发到屏幕上闪过的即时性、交互性的评论。
（补充细则：正确写出下定义格式，“弹幕是……的评论”得 1 分；“在观看视频时发到屏
幕上闪过的”得 1 分，即时性 1 分、交互性 1 分。）
