第三单元素养练习卷-2024-2025学年语文八年级下册统编版（含答案）

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第三单元素养练习卷-2024-2025学年语文八年级下册统编版
一、基础知识综合
1．请运用积累的知识，完成下面小题。
本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人惟一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。
(1)下列词语中与“背诵”的词性相同的一项是（ ）
A．领域 B．美丽 C．撺掇 D．大约
(2)文段选自朱自清《经典常谈》中《“四书”第七》，“四书”指《 》《中庸》《论语》《 》
(3)《“四书”第七》中提到，《论语》中蕴含着“君子”“仁”“时习”“择善”等可以让读者终身受用的做人或做学问的道理。请结合《论语》中的一个句子，谈谈你对其中蕴含的做人或做学问的道理的体会。
二、综合性学习
2．某中学正在开展“古诗苑漫步”的主题班会活动。
(1)下面是某同学在主题班会上的发言摘录，请按要求作答。
吟读古诗，如同徜徉在花海，让我们感受到艺术奇葩的芳香，得到艺术雨露的滋润；吟读古诗，如同漫步在书山，让我们感受到文字扑鼻的芬芳，获得心灵的感化。儿时，人们吟：郎骑竹马米，绕床弄青梅；新婚时，人们吟：往昔初阳岁，谢家来贵门；赞扬英雄时，人们吟：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；【甲】思亲时，人们吟：舍弟卑栖邑，防川领薄曹等……吟读古诗，需要用心品悟，【乙】你如果不能全神贯注，诗味就会理解不透。
①【甲】处画线句子有一处标点符号使用不当，请提出修改意见
②【乙】处画线句子有语病，可修改为
(2)根据你的积累请分别写出下列古诗句中蕴含的语文知识。
①郎骑竹马来，绕床弄青梅 蕴含的成语：
②往昔初阳岁，谢家来贵门 蕴含的敬辞：
(3)结合语境，完成转述。
小语：小文，后天下午三点，校团委邀请《诗苑》杂志的编辑张勇先生来校报告厅做“诗歌漫谈”专题讲座，机会难得，你一定要去听一下哟！
小文：好的。我叔叔张兴医生也喜欢文学，他对这个话题一定感兴趣，我想邀请他来一起听。他就住你家楼上，能不能帮我转告他？
第二天，小语在楼梯里遇到了张兴医生，对他说：“ ”。
三、语言表达
3．小豫准备为“古诗苑漫步”综合性学习活动设计三个环节，请你仿照他给出的活动一的名称，为活动二、活动三设计名称。
活动一：声情并茂诵古诗
活动二：
活动三：
四、诗歌鉴赏
阅读下面一首诗，完成下面小题。
送杜少府之任蜀州
王 勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4．从炼字的角度赏析首联。
5．这首诗表达了诗人什么样的思想感情？
五、现代文阅读
阅读下文，完成下面小题。
①早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般的等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐！想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了！能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！
②赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？
（选自《傅雷家书》，有删改）
6．“涕泗横流”是什么意思？这里表达了作者怎样的情感？
7．为什么说“不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据”？说说你的理解。
8．“不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击”中破折号的作用是什么？
9．“不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”运用了哪种修辞手法，其作用是什么？
实用类文本阅读，完成下面小题。
你的学习小组开展《诗经》研究性学习，以下是搜集到的部分材料，请你根据材料，完成学习任务。
【材料一】
《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌共305篇，先秦时称为“诗”，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称“诗经”。
相传周代设有采诗之官，他们深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品整理后交给负责音乐的官员谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据《诗经》的多数部分。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。例如据《尚书》记载，《豳bīn风·鸱鸮chī xiāo》就是周公旦所作。
《诗经》分风、雅、颂三部分。《风》是各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀、宴会之诗歌，用以娱嘉宾、祈丰年、颂祖德等。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会、祭祀乐歌而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
“风、雅、颂”和“赋、比、兴”被合称为《诗经》“六义”。唐代经学家孔颖达认为：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳……用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”可见，风、雅、颂是诗的内容题材；赋、比、兴是诗的艺术手法。
除此之外，《诗经》还善于运用意象、常用重章叠唱等，这些艺术特色对后世诗歌影响很大。重章叠唱也称“重章叠句”，即在不同诗节的同一位置，相同或相近的语句重复出现。这既取决于《诗经》配乐歌唱的性质，也取决于民歌体的表达特点。反复咏唱，给人以“百转千回”“绕梁三日”的感受，同时还可以有实质的意义表达功能：展现发展过程、时间推进、情感变化等。
（根据郭预衡《中国古代文学史》整理）
【材料二】
流行歌曲并不是从邓丽君开始的，中国好歌曲的选秀也不是CCTV才有的。早在3000年前的周朝，民间就有传唱度很高的热歌，这些热歌就汇编成了《诗经》。
《诗经》由风、雅、颂三部分组成：风是流行歌曲；雅是艺术歌曲；而颂是主旋律。
创作手法上，《诗经》讲究个“赋、比、兴”。“赋”就是有话直说，把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；“比”就是打比方，像我们今天说的比喻啦、象征啦、甚至诗里暗含着某种意思之类，都属于“比”； “兴”就是先说点别的再说重点，描绘一下景象、天气之类的，有时候还能和诗歌扯上关系，有时候一点关系都没有，纯粹是为了顺口。
举个例子，民谣歌手赵雷的作品《阿刁》，开头的一段歌词就很能说明“赋、比、兴”的手法：
第一句：阿习，住在西藏的某个地方——这是“赋”。
第二句：秃鹫一样，栖息在山顶上——这是“比”。
第三、四句：阿习，大昭寺门前铺满阳光。打一壶甜茶，我们聊着过往——这是“兴”。
（节选自网文《再没人能把<诗经>讲得这么明白了》）
【材料三】
无论目前对“意象”的解释是怎样纷纭，有两点是基本的：一是必须呈现为具体的“象”（即“物”），纯粹说理和直接抒情均不构成意象；二是这种“象”须涵有人的主观情意，纯客观的物象或图象亦不能称为意象。《诗经》中的景物描写，与表情达意紧密相联，是主观情意与客观物象的结合，显然无法否认它们是诗歌中的意象。
《诗经》中的意象，在表现主题、抒发情感方面起着重要作用。首先是为抒情提供具体的环境。《唐风·绸缪》中“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人 ”月亮皎洁，疏星斜挂，在这样美妙迷人的特定环境中，一对爱人邂逅相遇，其乐也融融……
《诗经》中的意象还常常为抒情渲染某种相应的气氛。《邶风·谷风》“习习谷风，以阴以雨”渲染的是一种阴晦沉郁的气氛，与弃妇沉痛的倾诉正相适应；《郑风·野有蔓草》中“野有蔓草，零落溥兮”的清新明朗的氛围，也较好地衬托出了抒情主人公遇见爱人时的欢快心情。
第三，通过意象的变换暗示时间、空间的变化。《召南·摽有梅》以梅子落地暗示时间的进展，比喻姑娘美好的青春正在逐渐消逝；《小雅·采薇》中、“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”则借植物生长表明季节的推移，暗示戍边战士已历久不归。
（摘自郭建勋《<诗经>中的意象浅说》）
10．小组同学根据三则材料作出了以下判断，其中不正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，“诗经”是西汉起才有的名称。
B．《诗经》是诗，也是歌，当时是可以配着乐曲演唱的。
C．《诗经》“六义”最初是由唐代经学家孔颖达提出并加以阐释的。
D．《诗经》中的景物描写因与表情达意相关而成为意象。
11．你受邀为初一同学做“走近《诗经》”微讲座，请根据材料完善下面的讲座提纲。
12．小组将在班级做学习成果汇报，在阐述“风、雅、颂”时，需要引用资料以增强说服力。材料一和材料二都有涉及“风、雅、颂”的内容，你认为引用哪则材料的相关内容好一些？为什么？
13．请根据你对三则材料的探究所得，对《蒹葭》一诗的艺术特色做简要鉴赏。
六、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】南阳有儒生，好游山水。一日入深山，行数里，见一溪水清冽，沿溪而前，遇一洞口，藤萝掩映。入洞，初狭，渐行渐宽。忽见日光透入，豁然开朗，中有良田百亩，屋舍俨然。男女耕作，衣冠古朴，见生至，皆惊问：“客从何来？”生具答之。众邀至家，设酒食相待，自言避战乱居此，不知今世何年。生欲归，众嘱曰：“勿告外人。”生出，寻路返家。后欲再往，竟迷不知所踪。
（选自《异闻录·桃源别记》有删改）
14．下列文言词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．“落英缤纷”中“缤纷”的意思是“繁多杂乱”。
B．“豁然开朗”中“豁然”可理解为“突然开阔明亮”。
C．“衣冠古朴”中“冠”指“帽子”。
D．“竟迷不知所踪”中“竟”的意思是“竟然”。
15．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）男女耕作，衣冠古朴，见生至，皆惊问：“客从何来？”
（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
16．下列对选文的理解，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文中的桃花源环境优美，村民生活安宁，与外界完全隔绝。
B．【乙】文中的儒生因迷路发现村落，村民热情招待但不愿与外界联系。
C．【乙】文中儒生所遇村民虽避世而居，但主动询问外界情况，表现出对现世的好奇。
D．【乙】文“良田百亩”“屋舍俨然”等描写，与【甲】文场景相似。
17．【甲】【乙】两文中的村民有何共同特点？请结合原文简要说明。
七、名句名篇默写
18．蒹葭
（1）《蒹葭》中，起笔就用“ ， ”展现了一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。
（2）《蒹葭（蒹葭苍苍）》中“所谓伊人， ”两句，有人翻译为“美丽的姑娘啊，她在对岸”。
（3）面对求而不得的爱情，寻爱之人写下了“ ， ”，感叹追寻伊人的漫长道路。
八、作文
19．内容：《桃花源记》的读后感。
要求：（1）题目自拟。（2）不得透露个人相关信息。（3）不少于600字。
《第三单元素养练习卷-2024-2025学年语文八年级下册统编版》参考答案
1．(1)C
(2) 《大学》 《孟子》
(3)示例：孔子说的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”蕴含着“择善而从”的道理，告诉我们应该端正学习态度，虚心向别人请教，这样，无论在什么环境下，遇到什么人我们都可以从中吸取经验教训，从而提升自我。（其他出自论语的语句均可，意思对即可）
【详解】（1）本题考查词性。
“背诵”是动词。
A.“领域”是名词；
B.“美丽”是形容词；
C.“撺掇”是动词；
D.“大约”是副词。
故选C。
（2）本题考查文学常识。
“四书”是中国儒家经典的四部著作，包括《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。这四部书是儒家学派的核心经典，对中国古代和现代的教育、文化、政治等方面产生了深远的影响。据此填空即可。
（3）本题考查阅读体会。
首先要从《论语》中选择一句有代表性的句子，简要解释句子的字面意思，然后结合句子内容，分析其中蕴含的做学问或做人的道理，最后结合现实生活或学习经历，谈谈自己对这一道理的理解和体会。
示例一：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的字面意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。这句话蕴含着“诚实求知”的道理。在学习或生活中，我们常常会遇到不懂的问题，有些人为了面子或虚荣心，选择不懂装懂，结果不仅无法真正掌握知识，还可能误导他人。孔子告诉我们，面对未知时，要坦然承认自己的不足，虚心请教，才能真正获得知识和智慧。这种态度不仅适用于学习，也适用于做人。只有诚实面对自己的不足，才能不断进步，成为更好的自己。
示例二：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是，通过复习旧知识，能够获得新的理解和体会，就可以当老师了。这句话蕴含着“温故知新”的道理。在学习过程中，我们常常追求新知识，却忽略了复习旧知识的重要性。孔子提醒我们，复习不仅是巩固知识的过程，更是发现新见解、新思路的机会。通过不断温习，我们可以加深对知识的理解，甚至从中获得新的启发。只有善于温故知新，才能在不断变化的世界中保持进步和创新。
2．(1) 把“……”改成“。” 如果你不能全神贯注，诗味就会理解不透。
(2)青梅竹马；
“贵门”或者“贵”。
(3)示例：张叔叔，您好！我和小文是同学，他知道您也喜欢文学，所以让我转告您，明天下午三点，《诗苑》杂志的编辑张勇先生来我校报告厅做“诗歌漫谈”专题讲座，邀请您和我们一起去聆听学习。
【详解】（1）①本题考查标点符号的用法。
乙句中省略号使用不当。“等”和省略号不能放在一起，可把省略号改成句号。
②本题考查病句的辨析与修改。
丙处画线句子语病为关联词位置不当，应将“你”和“如果”调换位置。
（2）本题考查成语、文化常识的掌握。学生需根据积累分析作答。
①根据“郎骑竹马来，绕床弄青梅”可知，成语是“青梅竹马”。青梅竹马：形容男女小时候天真无邪地在一起玩耍，也指从小就相好的男女青年。
②“谢家来贵门”中“贵门”是称他人之家的敬语。贵门：指贵家豪门，也是称他人之家的敬语。
（3）本题考查语言运用能力。转述首先要做好人称的转换；其次，要交待清楚事情，包括时间——第二天的下午三点，地点——学校报告厅，还有内容——《诗苑》杂志的编辑张勇先生做“诗歌漫谈”的专题讲座等。
示例：张叔叔，你好！小文让我转告你，明天下午三点，《诗苑》杂志的编辑张勇先生来我校报告厅做“诗歌漫谈”的专题讲座，他知道您也喜欢文学，想邀请您一起聆听学习。
3． 别出心裁品古诗 分门别类辑古诗
【详解】本题考查活动设计。
作答此题，首先分析活动一“声情并茂诵古诗”的结构和特点，其是一个以表现方式（声情并茂）+动词（诵）+活动对象（古诗）组成的短语；设计活动二和活动三时，需要保持结构一致，选择不同的表现方式和动词，体现出综合性学习活动中对古诗的不同探究或表现形式，例如可以从书写、绘画、创作、赏析等角度入手。
示例：挥毫泼墨写古诗；别具匠心赏古诗。
4．示例1：“辅”字形象地写出了三秦大地辅卫长安的景象，气象雄伟，意境开阔。
示例2：“望”字将相隔千里的京城和蜀地联系起来，表达了对友人的惜别之情。 5．参考：①抒发了与友人的惜别之情；②表现了诗人积极乐观的人生态度。
【导语】这首送别诗以雄浑开篇，“辅”“望”二字勾勒出壮阔空间，暗含宦游人的漂泊感。颈联“海内”“天涯”的时空对仗，将离愁升华为超越地理的知己之情。尾联以“无为”作结，摒弃传统泣别姿态，展现盛唐士人豁达的胸襟与精神气象。全诗在离愁中见豪迈，于缠绵处显刚健，堪称送别诗中的别调。
4．本题考查词句理解。
首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，意思是雄伟的长安城由三秦之地拱卫着，透过那风云烟雾遥望着蜀地的五大渡口。
“城阙辅三秦”，“辅”是“辅佐、护卫”的意思。长安是唐朝的都城，“城阙”代指长安，“三秦”指的是关中地区。这里用“辅”字，生动形象地描绘出了三秦大地环绕、护卫着长安的壮阔景象，给人一种坚固、雄伟的感觉，展现出一种磅礴的气势，使诗歌开篇就营造出雄浑开阔的意境。
“风烟望五津”，“望”即“遥望”。诗人站在长安，遥望着友人即将前往的蜀地的五津渡口。一个“望”字，将相隔千里的京城长安和蜀地联系在了一起，在空间上形成了一种巨大的跨度。同时，这个字也蕴含了诗人对友人的深深牵挂和惜别之情。诗人的目光仿佛穿过风烟，看到了友人即将到达的远方，在不舍中又有着对友人的关切，让这种惜别之情更加深沉而真挚。
5．本题考查情感主旨。
“城阙辅三秦，风烟望五津”，意思是雄伟的长安城由三秦之地拱卫着，透过那风云烟雾遥望着蜀地的五大渡口。诗人开篇描绘出长安的雄伟和蜀地的遥远，在空间上形成巨大反差，为惜别之情奠定了基调。“与君离别意，同是宦游人”则直接表明了诗人与友人分别时的伤感，同时以“同是宦游人”来安慰彼此，说明两人都为了仕途而漂泊，更增添了离别的愁绪。“无为在歧路，儿女共沾巾”，在分别的路口，诗人虽劝慰友人不要像小儿女那般哭泣，但这正从侧面反映出离别的不舍之情，只是诗人不想让这种悲伤过于浓烈。
“海内存知己，天涯若比邻”，意思是只要四海之内有知心朋友，即使远在天涯，也好像近在身边。这是全诗的主旨句，也是情感的升华。诗人一扫离别的伤感，以豁达的心态看待友情，认为只要彼此心意相通，即使相隔天涯，也如同近在咫尺。这两句诗展现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀，体现了积极乐观的人生态度，给人以鼓舞和力量，让友人在离别之际感受到温暖和慰藉。
6．是流了很多泪的意思，表达了作者非常激动的情感。 7．示例：因为被胜利冲昏了头脑会给人负面的影响，而且人很容易被胜利冲昏头脑受其影响，所以说不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。 8．这是解释说明打击的具体内容 9．反问，突出表达了心灵的纯洁在艺术表现上的重要作用。
【导语】这篇家书展现了傅雷作为父亲对艺术赤子的深切期许。通过“涕泗横流”等情感浓烈的表述，将艺术追求升华为神圣使命，强调在荣誉面前保持谦卑才是真正的坚强。文中双破折号的插入语和反问修辞形成强烈语势，把艺术真谛与心灵纯洁性紧密关联。最后以“赤子之心”点题，构建起艺术家应当具备的精神世界：既要有创造孤独的勇气，又要保持与万物共鸣的纯净。全文情感真挚，说理透彻，体现了中国传统文人家训与艺术教育的完美结合。
6．本题考查词语意义及情感。
结合第①段“孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。……更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐”，可知：当“我”如期得知儿子的演奏取得了极大的成功，内心非常激动和自豪。“涕泗横流”是作者想象他如果当场欣赏儿子的音乐时，看到儿子学有所成，还能为国争光时，内心极其激动，也因此而流下许多激动的泪水。这里表达了作者（傅雷）收到孩子喜讯时的极度喜悦与感动，甚至达到情感失控的程度，侧面反映出父母对孩子成就的骄傲与深切的爱。
7．本题考查理解句子。
结合第①段“多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑”“不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据”，可知：在傅雷认为，儿子虽然在艺术上取得极高的成就，得到许多人的欣赏和认可。面对这些成就，他并没有因此而骄傲自大，而是非常谦卑地继续学习艺术。“不为胜利冲昏了头脑”指的是胜利容易使人骄傲自满，而保持清醒的自我认知需要强大的心理素质。 真正的坚强不仅是面对挫折时的韧性，更是在成功时能保持谦卑与理性，不被外界赞誉迷惑。这体现傅雷以此强调孩子具备内在的成熟与坚韧，这是比外在成就更珍贵的品质。
8．本题考查标点符号。
“不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击”中的“不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的”是对前面“打击”的解析说明，破折号之间的内容具体列举了“打击”可能涉及的领域，起到补充说明、突出强调的作用。这是破折号的夹注功能，起到类似括号的注释功能，与括号的注释不相同的是，破折号的在朗读时需读出这部分内容。
9．本题考查修辞。
结合第②段“永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱”“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的”，可知：在作者看来要具有赤子之心，要具有纯洁的心灵才能弹奏出动听的音乐。“怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵”，运用了反问手法，连续两个反问句其作用起到增强语气，强调艺术家心灵的纯洁性是理解与感染他人的必要条件。引发读者思考，突出“赤子之心”对艺术创作的重要性。
10．C 11．①底层人民和贵族文人 ②内容题材 ③祭祀、宴会乐歌，反映人民愿望的讽刺诗，民歌 ④艺术手法 ⑤重章叠唱（重章叠句）手法 12．材料一。材料一选自学术著作，它的表述内容相对详细，语言准确、严密，具有权威性，所以能够增强说服力。而材料二来源于网文，属于“戏说”性质，内容简短，语言幽默诙谐但不严谨，不具备权威性，因此不能增强说服力。（从材料来源／权威性、材料的内容／语言严谨性两个方面对两则材料进行比较，明确引用的目的是“增强说服力”即可。 13．示例：①诗歌开头写蒹葭，既可看作以“赋”的手法描绘景物，也可看作以“兴”的手法情触于物而发为歌咏，也以“蒹葭苍苍”来起韵，表现出优美清新的民歌特色；②全诗三章，采用了重章叠唱手法，蒹葭的姿态、追寻的艰辛、思念的绵长、可望而不可即的渺茫……在反复咏唱中，读者深受感染；③诗歌善于通过意象表情达意。蒹葭飘零，白露短暂，霜清冷……它们共同为诗歌营造了一个凄清哀婉的抒情环境。白露由“为霜”到“未晞”“未已”，表现了时间的变化，构成了一个完整的时空序列。
【导语】这三则材料详细介绍了《诗经》的背景、内容和艺术特色。材料一提供了《诗经》的整体结构和文本分类，材料二以现代流行文化类比，深入浅出地讲解了“赋、比、兴”等艺术手法，材料三强调了诗中的意象及其表现功能，帮助读者更好地理解和鉴赏这部经典诗歌集。
10．本题考查材料内容的辨析。
C.“《诗经》‘六义’最初是由唐代经学家孔颖达提出并加以阐释的”表述错误。根据材料一第③段“‘风、雅、颂’和‘赋、比、兴’被合称为《诗经》‘六义’”，“唐代经学家孔颖达认为：……用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’”分析可知，唐代经学家孔颖达对《诗经》六义进行了阐释，但并非提出“六义”的概念。
故选C。
11．本题考查材料内容的概括。
根据材料一第②段“这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据《诗经》的多数部分。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分”概括可知，诗经的作者是没有记录姓名的民间百姓和贵族文人。故空①处可填：底层人民和贵族文人。
根据材料一第③段“《诗经》分风、雅、颂三部分。《风》是各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀、宴会之诗歌，用以娱嘉宾、祈丰年、颂祖德等……《颂》则为宗庙祭祀之诗歌”概括可知，《诗经》风雅颂的内容题材来源于，各地民歌，贵族祭祀、宴会之诗歌，讽刺诗歌，宗庙祭祀之诗歌。故空②处可填：内容题材；空③处可填：祭祀、宴会乐歌，反映人民愿望的讽刺诗，民歌。
根据材料一第④段“可见，风、雅、颂是诗的内容题材；赋、比、兴是诗的艺术手法”，第⑤段“《诗经》还善于运用意象、常用重章叠唱等，这些艺术特色对后世诗歌影响很大”概括可知，《诗经》的艺术手法包含：赋比兴、运用意象、常用重章叠唱。故空④处可填：艺术手法；空⑤处可填：重章叠唱（重章叠句）手法。
12．本题考查材料内容的概括和说明方法。本题属于开放性题目，作答时应根据题干信息给出的情境进行表述，根据题干“小组将在班级做学习成果汇报，在阐述“风、雅、颂”时，需要引用资料以增强说服力”可知，材料选择为“引资料”的说明方法，目的是“增强说服力”。综上所述应在本情境下进行语言表达，“引资料”的方法应注意材料来源、权威性、材料语言逻辑性三方面进行分析，注意语言逻辑通顺，书写工整即可。
对比分析材料一和材料二，材料一出自《中国古代文学史》，属于学术著作，应更具权威性、学术性，材料首先概述了《诗经》的定义，再说明了《诗经》的来源，最后表明出《诗经》的艺术手法，语言逻辑更加严谨；材料二出自网文《再没人能把<诗经>讲得这么明白了》，通过举例民谣歌手赵雷的作品《阿刁》形象的说明了“赋、比、兴”的手法体现，并不能确认其学术性和真实性。据此作答，从材料来源／权威性、材料的内容／语言严谨性两个方面对两则材料进行比较，明确引用的目的是“增强说服力”即可。
13．本题考查文章内容概括和古诗词句赏析。
本题属于开放性题目，作答时应总结提炼三则材料对《诗经》艺术特色的概括再结合八年级下册第三单元《诗经二首》的课文内容进行分析。
根据材料一第④段“可见，风、雅、颂是诗的内容题材；赋、比、兴是诗的艺术手法”，第⑤段“《诗经》还善于运用意象、常用重章叠唱等，这些艺术特色对后世诗歌影响很大”，根据材料二第③段“‘赋’就是有话直说，把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；‘比’就是打比方，像我们今天说的比喻啦、象征啦、甚至诗里暗含着某种意思之类，都属于‘比’； ‘兴’就是先说点别的再说重点，描绘一下景象、天气之类的”，再结合材料三第②段“《诗经》中的意象，在表现主题、抒发情感方面起着重要作用”，材料一第⑤段“重章叠唱也称‘重章叠句’，即在不同诗节的同一位置，相同或相近的语句重复出现……反复咏唱，给人以‘百转千回’‘绕梁三日’的感受，同时还可以有实质的意义表达功能：展现发展过程、时间推进、情感变化等”概括可知，《诗经》的艺术手法包含：赋比兴、运用意象、常用重章叠唱，以及三种艺术手法的具体体现和作用。
结合课文《蒹葭》内容分析，全诗开篇“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，直接表达出对“伊人”的思念，这属于“赋”的手法，也是先描绘景象，再抒发情感，这属于“兴”的手法展示。全诗三章，采用重章叠唱的形式，即上下句或上下章基本相同，只有几个字不同，造成回环往复的表达效果。每章都以“蒹葭苍苍（萋萋、采采），白露为霜（未晞、未已）”开头，每章都是前两句写景，后两句点明主题。一唱三叹，节奏鲜明，增加诗歌的节奏感和音律美，形成了一种回环往复的美感。还深化了诗歌的意境，强化了主人公的求而不得的情感；主人公的执着，也在一唱三叹中得到了尽情地展示。同时，全诗每章用“蒹葭苍苍（萋萋、采采），白露为霜（未晞、未已）”开头，是运用“蒹葭”“白露”的意象表情达意，“苍苍“萋萋“采采描绘了蒹葭的繁茂，“为霜”“未晞”“未已”体现了时间的推移，营造出一种时间上的推移感和空间上的朦胧美，渲染出一种凄清落寞的气氛，更好的衬托主人公对佳人求而不得的哀怨和思念之情。
综合以上材料，据此作答即可。
14．D 15．（1）男女在田间耕作，衣着古朴，看到儒生到来，都惊讶地问：“客人从哪里来？”
（2）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类。 16．C 17．共同特点：①热情好客（如“设酒食相待”）；②与世隔绝，不愿与外界接触（如“勿告外人”）；③生活安宁，不知外界朝代更替（如“自言避战乱居此”）。
【导语】两篇文章皆以误入“世外桃源”为脉络，甲文通过渔人奇遇，展现理想社会图景，寄寓对和平美好生活的向往；乙文借儒生经历，延续避世隐居的叙事模式。二者结构相似，均以“发现—进入—离开—再寻无果”展开，语言简洁，共同勾勒出超脱尘世的理想境界，饱含对现实的反思与对安宁的追求。
14．本题考查文言词语解释。
D.句意：最终迷失了道路不知道它在哪里了。竟：最终。
故选D。
15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）耕作，耕种劳作；衣冠，衣服和帽子；古朴，朴素而有古代的风格；至，到来；皆，都；惊问，惊讶地问；客，客人；何，哪里。
（2）平旷，平坦宽广；屋舍，房屋；俨然，整齐的样子；良田，肥沃的田地；美池，美丽的池塘；桑竹，桑树和竹子；属，类。
16．本题考查对内容的理解与分析。
C.乙文“见生至，皆惊问：‘客从何来？’”只是惊讶并询问其人来历，并无主动探询外界情况的描写，更未表现“对现世的好奇”。
故选C。
17．本题考查比较阅读。
根据甲文“便要还家，设酒杀鸡作食”以及乙文“众邀至家，设酒食相待”可知，两文的村民都邀请外来者到家中，并以酒食热情款待，体现出他们的热情好客
根据甲文“不足为外人道也”和乙文“勿告外人”可知，两文的村民都叮嘱外来者不要将他们的情况告知外人，表现出他们与世隔绝、不愿被外界打扰的心态
根据甲文“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”和乙文“自言避战乱居此，不知今世何年”可知，两文的村民都因躲避战乱而长期隐居，对外面世界的朝代变化一无所知，过着安宁平静的生活。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上，渔人对此感到十分诧异。继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口隐隐约约好像有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问起通往桃花源的路的人了。
【乙】南阳有个书生，喜欢游览山水。有一天进入深山，走了几里路，看到一条溪水清澈凉爽，他沿着溪水向前走，遇到一个洞口，洞口被藤萝遮蔽着。进入洞口，起初很狭窄，慢慢向前走逐渐变得宽阔。忽然看到阳光照射进来，一下子变得开阔明亮，洞中有一百亩肥沃的田地，房屋整齐有序。男男女女在田间耕作，他们的衣服和帽子都很古朴，看到书生到来，都惊讶地问道：“客人从哪里来？”书生详细地回答了他们。众人邀请书生到自己家中，摆上酒菜饭食来招待他，他们自己说因为躲避战乱才住在这里，不知道现在是什么年代。书生想要回家，众人叮嘱他说：“不要告诉外面的人。”书生出来后，寻找原来的路回到家中。后来想要再去那个地方，最终迷失了道路不知道它在哪里了。
18． 蒹葭苍苍 白露为霜 在水一方 溯洄从之 道阻且长
【解析】略
19．例文：
寻心中之“桃源”—— 读《桃花源记》有感
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”初读《桃花源记》，这如诗如画的开篇，便如同一把神奇的钥匙，开启了我对理想世界的无尽遐想。
东晋末年，社会动荡不安，战火纷飞，百姓生活在水深火热之中。陶渊明，这位乱世中的文人，以笔为剑，在《桃花源记》里勾勒出一个与世隔绝的世外桃源。那里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，人们“往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。没有苛捐杂税，没有战争纷扰，人人安居乐业，和谐共处。这是陶渊明对残酷现实的深刻批判，更是他为世人描绘的精神乌托邦，承载着他对和平、安宁生活的热切期盼。
掩卷沉思，我们身处现代社会，虽远离了古代的战火硝烟，却又陷入了另一种“忙碌的喧嚣”。在城市的车水马龙中，人们为学业、事业奔波，心灵被压力与焦虑填满。生活的快节奏让我们渐渐忘却了内心真正的需求。但《桃花源记》就像一束光，穿透层层迷雾，提醒着我们，无论外界如何纷扰，都要在心中保留一片宁静之地。
在现实生活中，我们或许无法找到一片像桃花源那样的净土，但我们可以营造属于自己的精神桃源。闲暇时，捧起一本好书，沉浸在知识的海洋，让思绪在文字间畅游；走进大自然，聆听鸟鸣，欣赏山川湖海，感受万物的生机与美好；与亲朋好友相聚，分享生活的点滴，传递温暖与关爱。这些时刻，都能让我们暂时忘却生活的琐碎，回归内心的平静。
《桃花源记》不仅是一篇文学佳作，更是一份心灵指引。它告诉我们，在追求物质富足的同时，不能忽视精神世界的滋养。我们应像文中的渔人一样，怀揣对美好的向往，在纷繁复杂的世界中，勇敢追寻心中的“桃源”，让心灵找到栖息之所，让生活充满诗意与温情。
【详解】本题考查应用文写作。
一、审题立意。首先，《桃花源记》描绘了一个世外桃源，那里环境优美，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，人们生活和乐，“黄发垂髫，并怡然自乐”。从这一角度立意，可探讨作者笔下理想社会的特质，揭示当时人们对摆脱战乱、剥削，追求安居乐业生活的强烈渴望，这种向往在任何时代都具有深刻意义，反映了人类对美好生活的永恒追求。 其次，可着眼于现实社会与桃花源的巨大反差。当时社会动荡不安，百姓苦不堪言，而桃花源宁静祥和。通过对比，立意于思考现实困境，以及人们在困境中对理想社会的执着追寻，进而引发对如何改善现实社会、缩小与理想差距的思考，激励人们为创造更美好的生活而努力。 最后桃花源不仅是一个实际的地方，更是一种精神寄托。立意可放在其对人们精神世界的影响上，在现实生活充满压力与诱惑的今天，我们如何像古人一样，在心中构建一片属于自己的“桃花源”，坚守内心的宁静与美好，不被世俗的喧嚣所干扰，保持对纯粹精神境界的追求。
二、思路点拨。首先以自己阅读《桃花源记》时的震撼感受开篇，如“当我第一次踏入陶渊明笔下的桃花源，仿佛瞬间被一股神秘的力量牵引，走进了一个与世隔绝的梦幻之境，内心久久不能平静”，自然引出对文章内容的回顾，简要描述渔人发现桃花源的奇妙过程，勾起读者对桃花源的印象。 接着深入分析桃花源的独特之处，从优美的自然环境到和谐的社会关系，阐述作者描绘这一理想世界的目的，是对当时黑暗现实的批判与对理想生活的憧憬，让读者深刻理解桃花源在文学和社会意义上的价值。 然后将桃花源与当今社会联系起来，指出尽管时代不同，但人们对美好生活的追求从未改变。如今社会虽有进步，但也面临诸多问题，如快节奏生活带来的压力、人际关系的淡漠等。此时强调我们应从桃花源中汲取精神养分，在现实中寻找内心的宁静，构建和谐的人际关系。 最后总结《桃花源记》给自己带来的启示，如它教会我们在困境中怀揣希望，在纷繁世界中坚守精神家园，无论现实多么艰难，都要向着心中的美好前行，让桃花源的精神在当代社会中焕发出新的生机与活力。
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