统编版语文九年级下册第9课 鱼我所欲也练习题（含答案）

统编版语文九年级下册第9课 鱼我所欲也练习题（含答案）
积累与运用
1. 下面加点字的注音完全正确的一项是 (　　)
A.一箪食(dān)　　　　　 乞人不屑也(xuè)
B.蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)
C.贤者能勿丧耳(sāng) 故不为苟得也(gōu)
D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)
2、找出下列句子中的通假字并解释
(1)故患有所不辟也
________同“________”，意思为：____________
(2)万钟则不辩礼义而受之
________同“________”，意思为：____________
(3)所识穷乏者得我与
________同“________”，意思为：____________
________同“________”，意思为：____________
(4)乡为身死而不受
________同“________”，意思为：____________
3. 下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是 (　　)
A.如使人之所欲/莫甚于生
B.由是则生/而有不用也
C.今为所识穷乏者得/我而为之
D.此之谓/失其本心
4.解释句子中加点的词
(1)鱼，我所欲也　　　　　　　　 　欲F：___________
(2)亦我所欲也 亦F：___________
(3)舍鱼而取熊掌者也 舍F：___________
(4)所欲有甚于生者 甚F：___________
(5)故不为苟得也 苟得：__________
(6)死亦我所恶 恶：____________
(7)故患有所不辟也 患：____________
(8)如使人之所欲莫甚于生 如使：__________
(9)贤者能勿丧耳 丧：____________
(10)一豆羹 豆：____________
5. 下列句子加点词意思相同的一项是(　　)
A. 舍生而取义者也　　绝巘多生怪柏
B. 人皆有之 此皆良实
C. 万钟于我何加焉 弗敢加也
D. 乡为身死而不受 则有去国怀乡
6. 下列句子加点词用法相同的一项是(　　)
A. 故不为苟得也 温故而知新
B. 是故所欲有甚于生者 求二石兽于水中
C. 弗得则死 有仙则名
D. 蹴尔而与之 可远观而不可亵玩焉
7. 下列对文章理解有误的一项是(　　)
A. 文章第1段作者通过正反两面，具体阐述分析为什么要“舍生取义”，并进一步指出人人都有向善之心，但只有圣贤才具有重“义”之心。
B. 文章第2段以有人不吃嗟来之食和有人见利忘义的事例为论据，证明人人都有“本心”，无论在何种情况下都不能失去本心的道理。
C. 文章从三个方面论证了“舍生取义”：一是正面论证“义”比“生”更珍贵；二是反面论证“义”比“生”珍贵；三是客观论证舍生取义之心人人皆有。
D. 本文气势充沛，感情强烈，大量使用排偶句，增添了语言的韵律美，且利用取义浅显的比喻使所述道理易于接受，富有文学趣味。
8.翻译下列句子
（1）. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（3）. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（4）. 呼尔而与之，行道之人弗受。
. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
9.默写。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,　　　　　　　　　　　　。
(2)生亦我所欲,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
(3)《鱼我所欲也》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句,说明孟子对一些人面对优厚俸禄不管是否符合礼仪就接受的做法持否定态度。
(4)面对“生”和“义”,远在战国时期的孟子用“　　　　　　　　,　　　　　　”教给我们该如何抉择。(《鱼我所欲也》)
10. 某班开展“走近孔孟”的语文实践活动,请你完成以下任务。
(1)【圣哲风采】
①孔子名丘,字仲尼,春秋时期　　　　国人,被后人尊称为　　　　。
②孟子名　　　　,字子舆,是继孔子之后的另一位儒家大师。他所提倡的“　　　　”与孔子提倡的“杀身成仁”一起成为中华民族最高道德标准,激励着历代仁人志士为国捐躯,慷慨赴难。
(2)【成语搜集】
《论语》《孟子》语言精练,内涵丰富,其中有不少语句已经成为成语,至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的几组成语,其中有两个不是出自《论语》《孟子》,请你找出来 。　　　　(只填序号)
①温故知新　②舍生取义　③愚公移山
④择善而从　⑤见贤思齐　⑥杞人忧天
(3)【各抒己见】
当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法,争先恐后地购买名校周边的“学区房”,请你用简洁的语言阐述对这种现象的看法。(60字左右)
阅读理解
（一）阅读下面的文言文，完成各题。、
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11、解释下列句中加点的字词。
（1）故不为苟得
（2）故患有所不辟
（3）蹴尔而与之
（4）是亦不可以已乎
12、下列加点词语用法不同于其他三项的是（ ）
A、得之则生 B、蹴尔而与之
C、呼尔而与之 D、行道之人弗受
13、 翻译下列句子
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
译文：
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
14、下列对课文内容的理解与分析,不正确的一项是 (　　)
A.本文在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入地论证了义重于生,应当舍生取义。
B.在人性方面,孟子认为人有善的天性,即人的“本心”,本文就是其“性善论”和“民本思想”的代表作。
C.本文用人们面对鱼和熊掌之间的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。
D.本文逻辑严密、气势磅礴,充分体现了孟子的大义凛然,表现了孟子的雄辩,颇具说服力
15. 清代诗人陈睿思的诗句“途穷厌见俗眼白,饿死不食嗟来食”和课文中哪句话的意思相同 这句话在文中有什么作用
文章阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义”的必要吗 为什么
阅读下列文言文，回答问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
（选自《韩非子·外储说右下》）
注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

17.解释加点的词语
①蹴尔而与之 蹴
②万钟则不辩礼义而受之 辩
③公孙仪相鲁而嗜鱼 嗜
④其弟子谏曰 其
18.翻译句子
①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

②夫子嗜鱼而不受者，何也？

19.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

20.【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？

21.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？


22.概括这两个语段内容上的相同之处。

23.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的

（三）阅读下面的文言文,回答问题。
　　孟子见梁襄王①,出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然②问曰:‘天下恶乎定 ’吾对曰:‘定于一③。’‘孰能一之 ’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之 ’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎 七八月④之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然⑤兴之矣。其如是,孰能御之 今夫天下之人牧⑥,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之 ’”
(选自《孟子·梁惠王上》)
【注】　①梁襄王:名嗣,梁惠王的儿子。②卒然:突然。卒,通“猝”。③一:统一。④七八月:周历七八月,相当于夏历五六月。⑤浡然:兴起的样子。⑥人牧:统治者。
24. 解释下列句子中加点词的含义。
(1)语人曰　　　　　　　　　　　　　　 　　　
(2)不嗜杀人者能一之 　　　　　　 　　
(3)七八月之间旱,则苗槁矣 　　　　　　 　　
(4)其如是,孰能御之 　　　　　　 　　
25. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。
诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之
26. 从本文中你可以看出孟子具有怎样的思想意识
答案
1、D 2.(1)辟　避　躲避　(2)辩　辨　辨别　(3)得　德　感恩、感激　与　欤　语气词　(4)乡　向　先前、从前 3.C 4.(1)喜爱，想要　(2)也　(3)舍弃，放弃　(4)胜过，超过　(5)苟且取得。这里是苟且偷生的意思　 (6)讨厌，憎恨　(7)祸患，灾难　(8)假如，假使　(9)丧失　(10)古代盛食物的一种容器　5.B 6.C 7.A 8.（1）. 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
（2）. 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
（3）. 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
（4）. 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。
（5）. (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
9.(1)贤者能勿丧耳　(2)所欲有甚于生者　故不为苟得也　(3)万钟则不辩礼义而受之　万钟于我何加焉　(4)二者不可得兼　舍生而取义者也
10、　(1)①鲁　至圣(或:至圣先师　万世师表)
②轲　舍生取义
(2)③⑥
(3)示例一:我认为家长的这种做法不可取。因为自己的孩子适不适合上名校还要根据孩子的实际情况,况且更多的家长只是出于一种跟风心理而已。
示例二:我认为家长的这种做法可取。家长的这种做法对孩子有好处,因为名校集中了优质教育资源,孩子在这样的环境中求学更容易成才。
11、因此，所以 通“避”，躲避 用脚踢 停止
12、D
13、（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 （2）不只是贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能不丢掉罢了。
14、B
15.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
用举例论证的方法,具体有力地论证了舍生取义之心人皆有之,进而论证了舍生取义的重要性。
16、合理即可,但必须围绕“有必要”来作答。
17. ①用脚踢②通“辨”，分辨。 ③特别喜欢(很爱好)。④他，指公孙仪
18. ①一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。
　②先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢
19.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)
20.此明夫恃人不如自恃也。
21.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人
22.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
23．我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇，我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
（或：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。）
24.(1)告诉　(2)爱好,特别喜欢　(3)干枯　(4)抵挡,阻止
25、如果像这样,老百姓归附他,就像水往低处流一样,那盛大的水势谁又能阻挡得了呢
26、孟子具有“仁政”的思想意识