第17课 短文两篇《爱莲说》课件

(共23张PPT)
新课导入
在我国古代文化中，莲被赋予了许多美好的内涵：
☆美丽纯洁的少女：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”（王昌龄《采莲曲》）
☆纯洁美好的爱情：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。”（《西洲曲》）
☆吉祥和合的寓意
☆以莲喻佛、佛心佛性的象征
爱莲说
周敦颐
文体知识
说——是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
写法不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
作者介绍
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
朗读课文
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
fán
zhuó
xiè
xi n
yí
yū
màn
lián
yī
结合注释，
自主疏通文意。
水陆草木 之 花，可爱者甚 蕃。晋
陶渊明 独 爱菊。自 李唐 来，世人甚爱牡丹。
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
多
只
很
水上、地上各种草木的花，可爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
予 独 爱莲 之 出 淤泥 而不 染，
濯 清涟 而 不妖，
中通 外直，不 蔓 不 枝，
香 远 益 清，
亭亭 净 植，可远观 而 不可 亵玩 焉。
沾染(污秽)
洗
洁净地挺立。亭亭, 耸立的样子。植,竖立。
靠近玩弄。亵,亲近而不庄重。
贯通
不横生藤蔓,不旁生枝茎。蔓、枝,都是名词用作动词。
远播
语气词
水波
艳丽
笔直
更加
清芬
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，它洁净地挺立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
予 谓 菊，花 之 隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之 君子者也。噫！ 菊 之 爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同 予 者 何人？
牡丹之爱，宜 乎 众 矣！
认为
隐居避世
指品德高尚的人。
少
一样
叹词,表示感慨。
应当
很多
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
常用人称代词
第一人称：“予” “吾” “孤” “余”等。
第二人称：“卿” “尔” “汝”（“女”）、“乃”、“若”等。
1、朗读课文，说说题目中包含的信息。
爱
莲
说
文体
文章写作的主体
作者的感情
含义：说说爱好莲花的问题
研读课文
2、周敦颐为何独爱莲？（从文中找处相关词句）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（具体描写）
莲，花之君子者也。
（概括评价）
中通外直，不蔓不枝；香远益清
体态香气
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
风度气质
出淤泥而不染，
濯清涟而不妖
生长环境
洁净、庄重
正直、清香
卓然挺立，雅致端庄
2、文章从哪些方面写了莲哪些特点？
体现君子的什么品德
不与世俗同流合污、庄重质朴
正直不苟，豁达大度，以德服人，
独立高洁，自尊自爱
作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。
托物言志
君子
爱莲
要做一个君子
1、作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗 他运用的是一种什么写法
莲
学习写法
2、除了写莲花，文章还写了什么，写它们有何作用？
学习写法
晋陶渊明独爱菊。
予谓菊，花之隐逸者也；
噫，菊之爱，陶后鲜有闻。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
牡丹，花之富贵者也；
牡丹之爱，宜乎众矣！
陶渊明
一生清廉，为官多年，最后因不愿为五斗米折腰而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，远离污浊的官场、喧嚣的尘世，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得、闲适恬淡的隐居生活，并且写下了脍炙人口的《归园田居》和《饮酒》诗系列。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
——【晋】陶渊明《和郭主簿诗其二》
采菊东篱下，悠然见南山。
——【晋】陶渊明《饮酒其五》
隐居避世、傲雪凌霜
牡丹
绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩风气，更是盛行于长安。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
很多古诗文中都有描述自唐以来世人甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了当时追求富贵、骄奢淫逸的庸俗世风。
惟有牡丹真国色，
花开时节动京城。
——【唐】刘禹锡
花开花落二十日，
一城之人皆狂。
——【唐】白居易
谁人不爱牡丹花，
占断城中好物华。
——【唐】徐凝
种以求利，
一本有直数万者。
——【唐】李肇
追名逐利、趋炎附势
爱菊
爱牡丹
爱莲
（鲜）
（众）
（独）
隐逸者
消极避世
富贵者
追名逐利
君子
身居浊世
洁身自好
惋惜，不赞成
厌恶
鄙弃
爱
赞美
3、作者对它们分别是什么态度？
作者既不愿像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
正衬
反衬
4、周敦颐为什么不向陶渊明学习喜爱菊花呢？
理解经典，传承文化。
周敦颐是君子？
广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以谋取暴利，百姓怨声载道。周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。周敦颐说：“我确实喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收礼物，还下令任何人都不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。——据《濂溪先生周元公表》
周敦颐担任江西南安的司理，负责案件审判。他的顶头上司要判一个犯人死刑。周敦颐审理后，认为此人罪不当死。上司非常生气，坚持己见。周敦颐愤然说：“为讨好上司而乱杀人，我坚决不干。”他交出官印，准备辞官。上司从没有见过这样刚正不阿的下级，就重新审案，最终免了犯人的死罪。——据《宋史 周敦颐传》
周敦颐积极入世，为民做官！也曾经历官场的冷暖、险恶，但始终保持清白操守，洁身自好，初心不改！所以作者既是在写莲，也是在写莲所代表的君子形象，更是在写自己。
拓展
比较《陋室铭》与《爱莲说》的异同。
《陋室铭》
《爱莲说》
主题上
安贫乐道
洁身自好
写法上
相同点
不慕名利
反向立意
正面赞美
托物言志
表达上
人格化“莲”
具体描写“陋室”
描写、抒情、议论
语言风格
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。