语文试题答案
一、现代文阅读（30分）
1.B A.根据原文“我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”可知，心理学是作者解释孔子诗教说内涵的新角度，并非解释诗教说“产生的原因”。C.“仅关注”错，原文说“群”的提法可能是对诗乐舞生活的总结，“后人的注解也与此有关”，无法得出朱熹和孔安国的注解仅关注“诗”。D.“偏离”错。
2.B 根据原文“朱熹把‘兴’解释为‘感发志意’，意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋”，说明朱熹对“兴”的注解也关注到了诗的感情特性，同样与孔孟的情感发动解释有关。
3.B 根据原文可知，第二段的观点认为“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调“兴”是诗歌发动人的情感的功能。A项强调诗歌源于人的情感发动；C项强调人因观物产生感情，从而能写出蕴含明雅之义的巧丽之词；D项同样强调“兴”指因观物而生发感情。
4.①语言严谨：多用限定性词语“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。/通过“必然”“必须”等词，更加精确地界定了概念与条件之间的关系。②结构严谨：采用总分总结构，层次清晰，逻辑严密。/对概念内涵的揭示层层推进。③引用严谨：引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。（每点2分，任答三点满分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
5C解析：约纳不为三个年轻人的辱骂而痛苦愤怒，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，这一细节表现了他渴望与人交流的心理，而不是为了生计而宁愿被辱。
6A解析：小说开头描写约纳和马在风雪中都一身白，一动不动，说明人与马都孤立无援，命运悲苦，但马并不是小说的主角，而是通过马的形象来衬托约纳的孤独和悲惨。
7短句和省略号的表达效果：
短句和省略号的使用增强了小说的节奏感，表现了约纳内心的孤独、无助和欲言又止的情感。省略号的使用尤其突出了约纳无法找到倾诉对象的痛苦，增强了小说的悲剧氛围。
8比较分析：
本文与鲁迅的《祝福》都描写了社会底层小人物的悲惨命运，但《苦恼》中的约纳通过向马倾诉来表达内心的痛苦，而《祝福》中的祥林嫂则通过反复诉说自己的遭遇来寻求同情。两者都反映了社会的冷漠和人物的孤苦无告，但表达方式不同，约纳的倾诉更加隐忍，祥林嫂的诉说则更加直接。
二、古代诗文阅读（41分）
9BDF
C （A文中“与山东诸国比权量力”意为“权力”；B“当死”的“当”意为“判罪”；C“但见悲鸟号古木”的“但”意为“只”； D文中“形迹”，意为“痕迹”。成语中的“形迹”意为神情和举动。）
A （宁越是在喂牛，而非在牛车下吃饭；“疾”意为大、洪亮）
12(1) 宁越想求见齐桓公赐给官职，处境困顿没有方法到齐国见到齐桓公。（一个分句2分）
(2) 我把天下当作自己的家，不能偏袒任何一个人，只任用有才能和德行的人，怎么会因为是新人还是旧人而有所差别呢。（“私”、“才行”、宾语前置、整体句意各1分）
13
齐桓公：不以小过而失人
唐太宗：不以亲疏好恶而废人 （一点2分，二点3分）
【译文】
材料一
宁越想干谒齐桓公，处境困顿没有方法到达齐桓公那里，于是就做了到齐国去的商人，驾着货车，以商人的身份到齐国，夜晚停宿在齐国外城的门外。正巧齐桓公到郊外迎接客人，晚上打开了城门，让宁越的货车回避，迎宾的火把通明，桓公的随从很多。宁越在车下喂牛，望见桓公而心生悲哀，敲击着牛角大声唱起了激越悲怆的歌曲。桓公听见那声音，拍打着他的仆从的手说：“奇异啊，这个唱歌的人不是一个普通人。”于是命令后面的车子载上宁越进城。桓公回到朝廷，让随从请宁越来见，赐给宁越衣裳帽子并接见他，宁越用怎样治理天下劝说桓公。桓公听后非常高兴，要任命他官职。群臣争相说：“客人是卫国人，卫国距离齐国不远，君主不如派人调查他。调查他，要是本来是贤人，任用他也不晚。”桓公说：“不能如此。调查后担心他有一些小的缺陷。由于别人小的缺陷，而忘记别人大的美德，这便是人君失去天下贤人的缘故。”凡是听见别人建议必定要验证，听见一次而不再问，是因为和他们所想的结果相合。何况人本来难以相合，权衡一下然后用人的长处罢了。对于这个举动，桓公做对了。
材料二
贞观元年，有人上密信请求向秦府旧兵授予武官之职，调进宫中做侍卫。唐太宗对他说：“我把天下当作自己的家，不能偏袒任何一人。只任用有才华和有德行的人，怎能因为新旧关系有所分别呢？何况古人说：‘兵，就像火一样，不阻止就会烧死自己。’你的提议，对治理国家没有好处。”
刑部尚书张亮因谋反罪被关进监狱，唐太宗下诏叫百官拟议惩办这件事，许多人都说张亮应该被杀，只有殿中少监李道裕上奏说张亮谋反的情形不具备，说明他无罪。唐太宗已经很生气了，最终杀了他（张亮）。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗叫宰相精心选择那合适职位的人，宰相多次上奏推荐人才唐太宗都没有同意。唐太宗说：“我已找到那个人了。过去李道裕拟议处置张亮说‘谋反的情形不具备’，可以说是公平的。当时虽然没有采用他的意见，至今追悔莫及。”于是就任命李道裕为刑部侍郎。
贞观初年，唐太宗对侍臣说：“我现在千方百计地寻找贤才，想要专心处理政事，听说有俊才，就提拔他们做事。但议论的人大多说‘那些人都是宰相的亲戚和老友’，只要你们用最公正的心做事，不回避这种话，那么你们的行事，就不会成为把柄。古人‘推举人才对内不避亲戚，对外不避仇人’，是为了荐举得到真正的贤才。只要能推举人才，即使是自家子弟或仇人，也不可不推举。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
14. B 15. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人才的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。
【整体分析】龚自珍的《夜坐(其二)》通过沉重的心事和对人才的感慨，表达了对现实的不满和对理想的追求。诗中运用典故，抒发了壮志未酬的感慨和对自由的向往，语言精练，情感深沉，展现了诗人内心的矛盾与痛苦。
【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“‘惜’字表达了他对自己年少无知的懊悔”错误。从全诗看，导致作者壮志难酬的主要原因是清王朝实行严酷的思想统治，作者曾经希望建立高出韩信、张良那样的功业，但没有施展才华的机会，所以，“惜”是反语，并不是对年少无知的懊悔，是对自己傲视权贵、不与世俗同流的肯定。
故选B。
【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
①《庖丁解牛》文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然”，描写牛的骨肉分离的声音，声形逼真，表现庖丁技艺的纯熟。
②本诗“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“砉然”这一象声词修饰“破”，描述突破束缚的声音，表现出诗人对打破社会束缚的强烈愿望。
③结构上，首联写了沉重的心事压着我东奔西走，“砉然”这一象声词照应上文，点出了心事，尾联下句指出到“砉然破”的时候，人可以成为如玉的美人，剑也能够吐出如虹的气势，“砉然”这一象声引出下文。
名篇名句默写（本题共1小题，12分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（2）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽
（3）小楼一夜听雨春 深巷明朝卖杏花（4）.问长缨何时入手 缚将戎主
（5）三顾频烦天下计 ”“两朝开济老臣心”
（6）【示例一】沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟【示例二】寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
【答案】17. ①原文“落在……上”，构成动作性排比，句式整齐，有形式之美；
②原文分散表达强化了舒缓语气；
②原文表达，视觉描写细致，更好地突出了雪落下的纷纷扬扬的状态；
④改句表达比较简洁，但是缺乏形式之美，语气急促，视觉表现也难以引起读者关注，起不到强调作用。
18. D
【17题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原文“落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上”中四个“落在……上”，构成动作性排比，句式整齐，增强了语势；而改句“落在伞、轿顶、轿夫的斗笠、行人的脸上”，只是一个句子，“落在”的地方只是并列短语，没有得到强化，情感也平淡；
而且“落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上”，视线随着雪落的地点变换，观察细致，既表明雪大，也突出了雪落地的独特，对于轿夫和行人而言，这样的环境恶劣，行走不易；改句就相对简单，缺乏形式之美，语气急促，视觉表现也难以引起读者关注，起不到强调作用。
【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中的破折号表示解释说明。A.表示总结上文。B.表示声音延长。C.表示插入。D.表示解释说明。故选D。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
19. D（指抽象事物发展所达到的高的程度A．从地面或基准面向上到某处的距离。B．形容词，程度很高。C.指更高层次事物的范围。）
20.①只要敲除一个基因 ②他甘愿成为一个先锋者
21.在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。
22审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中提到“真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光”，“新天地”涵盖自然界和社会，如新地点、新疆界、新领域。对个人而言，新天地是超越个人生活的世界，是对未知领域的探索与突破；对社会而言，人类不断发展、进步，正是源于对新天地不断地探索。“新眼光”指人认识事物的新视角、看待事物的新态度、判断事物的新取向，它包括人能够突破固有的视角，凭借自己的新眼光来探索“旧的天地”中值得开发的领域，也能够以审美眼光发现习以为常生活的美好等。材料前后两句形成一组对立的关系，通过否定“找寻新天地”对于“发现之旅”的意义，进而肯定了“拥有新的眼光”。同时，“不在于”也说明了通常人们对于这个问题的误解，有为“发现之旅”厘清概念，以正视听之意。材料意在强调“真正的发现之旅”是指经过探索研究认识或找到前人没有认识或看到的事物或规律，或对固有并习以为常、视而不见的事物进行批驳、考证，从而得出新的论断。
由此看出，“新眼光”引导学生关注自身，向内发掘；“新天地”则指向外部世界，考生如果赞同题目中的观点，那么可将思考的重点落在对日常琐碎生活抱欣赏的态度上，在好奇心、探索欲的驱使下，或去发现习以为常的生活中的不同寻常的一面，或是发现固有事物中蕴藏的新的规律、意义，更新自己的体验，完善已有的认知。如果反驳这一观点，那么则可以从当今最紧缺的，也是最需要的原创性探索、创新入手，从而思考人们不应固守旧物，而要创造出全新天地的价值，这既是社会的需要，也是中学生所应具备的素养。考生也还可以对题目的观点进行补充，从而拓宽题目的内涵。
写作时，由材料提出自己的观点，以“真正的发现之旅在于拥有新眼光”为例，然后进一步分析为什么真正的发现之旅在于拥有新眼光。从思想方面看，拥有新眼光的过程常常需要自省、反思、敏锐的观察，心态的调整，而这个过程发现的不仅是熟悉的、旧的事物中的新意，也是对自我的重新认识，因此是真正的发现之旅。从现实的角度看，当今社会变化之快，新生事物之多，让人们应接不暇，当人们疲于去寻找新天地时，却常常忽视了“发现之旅”真正的意义和价值不应求于外在，否则人永远是被新东西所裹挟，人处于被动的应对的状态。高压力、高强度的现代生活，人们疲于奔命，对生活越发麻木，缺乏新的眼光来看待自己的生活。最后总结全文，重申论点，强调真正“新的眼光”是向内的，发现之旅的终点不是天地，而是发现自己。可运用例证法和引证法，如从屠呦呦到袁隆平，从苏轼的《石钟山记》到史铁生的《我与地坛》，这些课文中所涉及到的人文艺术、自然科学等内容，都可以作为写作素材，又如普鲁斯特《追忆似水流年》的话“天地属于过去与当下，眼光属于未来，源于自身，又归于自身”。
立意：
1.发现之旅重在发现自我的内在。
2.真正的探索在于内心的觉醒和视角的转变。
3.跳脱出边界的束缚，拥有新的眼光。
4.挑战旧有观念，以全新的视角审视世界。
例文：
真正的发现之旅
21世纪再难有哥伦布发现新大陆的壮举，惶恐于发现之旅的消逝，有人提出：真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。但我认为，这不是一个简单二元的问题。
诚然，发现之旅不局限于物质层面对新天地的发掘。陶渊明“载欣载奔”回归田园诗对内心深处不为世俗婴心的桃源的发掘，《独立宣言》自由平等的呐喊更是对平等这一渴望与真理的发掘。可以说，精神层面上的发现之旅不逊于物质上的。
但这也并不意味着拥有新的眼光便可阐释“真正”的发现之旅。难道古今中外伪科学者所持眼光不新颖奇特？但其荒谬的理论，来源便是与物质世界的不相符。未经实践验证，新的眼光便仅仅是眼光，永远无法转变为发现之旅。
推其本质，真正的发现之旅应是人类个体发现自己意义的旅途，更是探寻真理，拓展人类认知边界的旅途。人生而无所知，因为万物待于被发现。在与世界的交互中，个体从被定义的“自在”成为主动选择的“自为”状态。在这样的一声声“长恨此身非我有，何时忘却营营”的喟叹中，个体走在了发现自我何所往的旅途上。而伊卡洛斯飞往太阳又葬身大海的神话已由古希腊传承至今，更代表着在发现自己后，探索人类集体认知边界的精神永不息。这里的坠落并不指代愚蠢，而只证明方法有误、认知有误。误区并不可能消失殆尽，因而人类通往真理的发现之旅永无止境。
那些错将发现之旅认识为仅仅找寻新天地或拥有新眼光的人，便是犯下了将手段错认目的的谬误。拥有新眼光是发现自己的表征，而寻得新天地只是发现之旅可能的附带结果。真正的发现之旅，是先对自己进行精神层面上的发掘，再以实践验证其可行性，最终得到反馈结果，并对其修正的过程。在此之后，才有可能寻得物质上的新天地。
在这个对物质世界探索已至瓶颈的时代，对发现之旅的渴望表明人们对创造力的珍视，害怕被困于狭小的茧房，失掉哥伦布的勇气。对此，解决方法应有一条，便是认清发现之旅的本质，然后向内求。认清自己，并朝着真理的方向，超越自己，才是可行的通路。
真正的发现之旅，是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，如果迷茫于创造力的消逝，那就请行往精神深处。重庆复旦中学教育集团2024-2025学年度下期期中考试
高2026届语文试题
尊重自己！爱护复旦！复旦过去的光荣，将来的灿烂，全赖我们共同爱护，共同发展！同学：今天在考试的时候，不要忘记自己！不要忘记复旦！考场秩序井然，人人洁身自爱。
本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间150分钟，满分150分。请将答案工整地书写在答题卡上
现代文阅读（30分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，14分）（改编）
阅读下面的文字，完成 1 ~ 4 题。
孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》篇有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。
诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于诗，立于礼，成于乐”的“兴”，则有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为《诗》的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来，使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”的意思是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为诗三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。
诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的世界。
诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。
诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。
从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。
（摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.研究者多从社会伦理角度解释孔子的诗教说，作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因。
B.春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也观察赋诗者的志向、意愿等。
C.“群”的提法起初可能与原始人类的诗乐舞活动有关，而朱熹和孔安国对“群”的注解仅关注“诗”。
D.“怨”的对象在诗学发展中从不良政治扩大到现实中一切不合理事物，偏离“怨而不怒”的要求。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化，心理力量的激发是文学社会功能实现的必要条件。
B.朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离。
C.诗可以“观风俗之盛衰”，可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。
D.“怨”是诗的重要功能，对于“怨”的注解，孔安国和朱熹各有侧重，但都符合孔子的“仁”学目标。
3.下列选项，最适合作为论据支撑第二段观点的是（3分）
A.西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”
B.西晋傅玄《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。”
C.南朝宋刘勰《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”
D.宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。”
4.本文是一篇学术论文，在行文上极富严谨性，请结合材料简要分析。（5分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6 ~ 9 题。
苦恼
契诃夫
我向谁去诉说我的悲伤？
暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动不动。
约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。
“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。
“到维堡区去！”军人又喊了一遍。
约纳抖动了一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上雪橇车。
约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。
“什么？”军人问。
约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”
“哦！……他是害什么病死的？”
约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”
“赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”
车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……
人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。
“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”
二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行……
三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“走吧，快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”
“嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……”
“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？……”
“嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！”
“呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的？难道就这样赶车？你抽它一鞭子！唷！使劲抽它！”
约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：
“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”
“大家都要死的……”驼子咳了一阵，叹口气说，“得了，你赶车吧！赶车吧！诸位先生，照这样的走法，他什么时候才会把我们拉到呢？”
约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的。可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸腔裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见……
约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。
“老哥，现在几点钟了？”他问。
“九点多钟……你停在这儿干什么？快把你的雪橇赶开！”
约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。
大约过了一个半钟头。约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来……
“连买燕麦的钱都还没挣到呢。”他想，这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的。那他就会永远心平气和……”
墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。
“你是想喝水吧？”约纳问。
“是啊，想喝水。”
“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理、详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪……
“去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”
他穿上衣服，走到马房里。他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以：至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……
“你在吃草吗？”约纳问他的马说：“好”吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……如果他活着就好了……”
约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。
约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
（小说发表于1886年，有删改）
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A小说开头描绘了一幅风雪黄昏车马图，渲染悲凉凄苦的氛围，为人物设定了晦暗冷酷的背景，折射当时社会的黑暗冷漠。
B约纳想要向军人说话，却只发出咝咝的声音，表现了他内心积聚了丧子之痛，想要倾诉却不知从何说起的巨大悲伤之情。
C 约纳不为三个年轻人的辱骂而痛苦愤怒，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，这一细节写出了他为了生计而宁愿被辱的心理。
D 小说采用了现实主义的创作方法，作者没有主观说教，但读者却能从其客观真实的描述中，感受到人物心态和社会状况。
关于小说写马的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A 小说开头描写约纳和马在风雪中都一身白，一动不动，说明人与马都孤立无援，命运悲苦，两者互相映衬，都作为小说的主角表现主题。
B小说多处描写马的处境、状态，暗示了约纳牛马般的社会地位和现实处境，丰富了约纳这一人物形象，充分暴露了当时社会的黑暗现实。
C 小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，使全文结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，读来让人倍感心酸。
D 没有人耐烦听约纳的诉说，马却静静地听着，“向主人手上呵”，“人与人”和“人与马”对比强烈，反映了世态炎凉，深化了主题。
小说大量使用短句和省略号，请分析其表达效果。(4分)
8.有人比较本文与鲁迅先生的《祝福》，认为“一样孤苦，两种诉说”。请结合两个文本，谈谈你对这个观点的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（41分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
材料一：
宁越欲干齐桓公，困穷无以自达。于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜问门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，歌者非常人也。”命后车载之。桓公及至从者以请桓公赣①之衣冠而见说以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。问之而故贤者也，用之未晚。桓公曰：不然。问之，患其有小恶也。以人之小恶而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。凡听必有验，一听而弗复问，合其所以也。且人固难合也，权而用其长者而已矣。当是举也，桓公得之矣。
（节选自《淮南子 卷十二》，有删节）
材料二：
贞观元年，有上封事者，请秦府旧兵并授以武职，追入宿卫。太宗谓曰：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差。况古人云：‘兵犹火也，弗戢将自焚。’汝之此意，非益政理。”
刑部尚书张亮坐谋反下狱，诏令百官议之，多言亮当诛，惟殿中少监李道裕奏亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟杀之。俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏不可。太宗曰：“吾己得其人矣。往者李道裕议张亮云：‘反形未具’，可谓公平矣。当时虽不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。而议者多称‘彼者皆宰臣亲故’，但公等至公行事，勿避此言，便为形迹。古人‘内举不避亲，外举不避雠’，而为举得其真贤故也。但能举用得才，虽是子弟及有雠嫌，不得不举。”
（节选自《贞观政要 卷五》，有删节）
【注】①赣：赏赐。
9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
桓公及A至B从者C以请D桓公赣之E衣冠而见F说G以为天下
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)
A. 权，权衡。与《过秦论》“与山东诸国比权量力”的“权”意义相同。
B. 当，应当。与《苏武传》“谋杀单于近臣，当死”的“当”的意义相同。
C. 但，只要。与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”的“但”意义不同。
D. 形迹，踪迹。与成语“形迹可疑”中的“形迹”的意义相同。
11. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A. 宁越到了齐都城外，巧遇桓公。宁越在牛车下吃饭，望见桓公就迅速敲击牛角，唱起商歌以引起他的注意。
B. 齐桓公并未接受大臣们的建议，因为关于人才的选拔，他有自己的见解，《淮南子》对此表示认可。
C. 李道裕力排众议，认为刑部尚书张亮没有谋反的迹象，应该无罪。其持论公正，最终赢得了皇帝的认可。
D. 唐太宗谈到人才选用时，引经据典，其意殷殷。这些描写塑造出了求贤访能、以求国家大治的明君形象。
12. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1） 宁越欲干齐桓公，困穷无以自达。（4分）
（2） 朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差。（4分）
13. 两则材料都是关于古代贤君选拔人才的记载，请根据材料内容，说说齐桓公和唐太宗在用人上有什么不同？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成 14~ 15题。
夜坐(其二) 龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席,髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤能而在下位的老子自况。②髫(tiáo)年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。
B. 颔联写诗人人至壮年却只能在国史馆工作，是因为他早年堕入晋贤狂放不羁的遗风，“惜”字表达了他对自己年少无知的懊悔。
C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。
D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。
15. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。(“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。”}
名篇名句默写（本题共1小题，12分）
16.（原创）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛相林 43 年坚守偏远山村，坚持苦干实干，带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时 7 年铺就一条 8 公里的“绝壁天路”。这开路的艰难让我们不禁联想到李白《蜀道难》中的诗句：“_________，_________。”
（2）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德践行忠善长久之道的句子是“____________________，____________________”。
（3）《临安春雨初霁》中绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而骀荡的春光，则在卖花声里透出。写得如此形象而又深致的两句是“____________________，____________________”。
（4）刘克庄《贺新郎》中“____________________，____________________？”问句劈空而下，将请缨报国之志士的热忱，尽情表达出来，纸上铮铮有声。
（5）杜甫《蜀相》中 _________________ ”一句看似写刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的雄才大略；“_________________”一句写出了诸葛亮的宏伟业绩和报国忠心。这两句饱含对明主贤臣契合关系的艳羡，暗中慨叹自己报国无门。
（6）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______________，______________”。
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）（改编）
阅读下面的文字，完成下面小题。
风刮得很紧，雪片像扯破的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶上两道宽边了。
街上有行人和两人抬的轿子。他们斗不过风雪，很快就露出畏缩的样子。雪片愈落愈多，白茫茫地布满在天空中，向四处落下，落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上。
傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上一切也逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。
“三弟，走快点，”说话的是一个十八岁的青年，一手拿伞，一手提着棉袍的下幅，还掉过头看后面，圆圆的脸冻得通红，鼻子上架着一副金丝眼镜。
“不要紧，就快到了。……二哥，今天练习的成绩算你最好，英文说得自然，流利。你扮李医生，很不错，”觉慧用热烈的语调说。他马上加快脚步，水泥又溅到他的裤腿上面了。
文中画波浪线的部分可以改写成“向四处落下，落在伞、轿顶、轿夫的斗笠、行人的脸上”，原句和改写后的句子哪个表达效果更好？请简要分析。（5分）
18. 下面各句中破折号的作用与文中的破折号作用相同的一项是（ ）
A. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。
B. “真的？哈哈哈……我终于考上大学啦！我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快要晕过去了。
C. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。
D. 前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇驳斥杂交水稻的文章，说杂交水稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成19～21题。
2017年5月的一场讲座中，钟扬曾介绍自己实验室里研究过一种“长寿基因”。他们使用生命期5—7天的线虫作为实验对象，当某种基因被敲除后，线虫寿命可增加5—7倍。
有人问， ① ，人是否就可以更长寿。钟扬回答：“这个基因主管生殖，要想长寿必须在一出生就去除掉，这意味着你将终身无法生育。”对于钟扬这样的植物学家来说，生命的长短成为了藏在基因里的密码。 但对于他个人来讲，生命的意义是什么？或许在与千千万万种生命打交道的过程中，钟扬已经有了答案。
“在适宜生物生存与发展的良好的一个环境中，不乏各种各样的成功者，它们制造了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，先锋者为成功者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”在复旦大学2012年7月6日的校刊上，钟扬发表的《生命的高度》一文这样写道。
在探寻生命的边界时， ② 。
19. 下列句子中的“高度”与“生命的高度绝不只是一种形式”中的“高度”，意义和用法相同的一项是（3分）
A．这是我此刻仅能征服的高度了：/我小心地探出前额，/惊异于薄壁那边……
B．在全球变暖与极端天气日益影响人们生活的当下，如何推动公众的气候参与也成为各国高度关注的议题。
C．任何一个学科，如果不上升到理论的高度，学科发展就会缺乏持续而根本的动力。
D．善是德行的高度，信是人际关系的高度，美是情感与精神的高度，大是人格与智慧的高度。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。
对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
