丰城中学2024-2025学年下学期高一期中考试语文答案
1．B B.“这种趋势决定了中国崛起的必然性”错误。由原文“中国的崛起是终结霸权秩序的重要筹码，是重建世界秩序的中坚力量。21世纪，美欧主导的国际霸权秩序将终结，多极化将是世界秩序重建的基本方向”可知，是中国的崛起推动了世界秩序向多极化发展，而不是多极化发展趋势决定了中国崛起的必然性。故选B
2．B A.“列举西方众多称霸的国家反驳西方的担忧”错误。应是印证西方的担忧。 C.“主体部分是递进式结构”错误。材料二采用总—分的结构模式，主体部分是并列式结构。 D.“材料一重点阐述中国式现代化的成就”错误。材料一重点是反驳西方“国强必霸”的观点。 故选B
3．C A.“和而不同”体现了中国在文化交流等方面不强求一致，不称霸的理念； B.体现中国在外交上和平友好、不称霸的实践； C.在中英关于香港问题的谈判中， 英国首相拿中国收回香港的过渡时期中香港可能发生动荡来威胁中国政府，邓小平用这段话来回击，这是对英国政府的警告，也是对最坏设想的一种应对策略，更多的是一种谈判艺术，与“强而不霸”战略的关系不大 。D.“一带一路”建设旨在促进共同发展，是“强而不霸”的实践。故选C
4．①开篇提及“国强必霸”这一西方观点，先树立批驳的靶子，然后引出中国崛起与这一观点的差异，从反面论述，回击西方的无理攻击。②通过与西方“国强必霸”的历史逻辑进行对比，突出中国“强而不霸”的选择与承诺的独特性，强调中国崛起的和平性质。
5．①在宣传上，要从理论逻辑、历史逻辑、文化逻辑以及现实逻辑等多方面宣传中国式崛起的“强而不霸”，批驳西方谬论；②在实践上，要毫不动摇地促进中国社会发展进步，实现中华民族伟大复兴；要坚持和平崛起的道路不动摇；③在国家关系上,发挥中国制度优势，为其他国家发展提供机遇和经验，实现共同崛起，促进世界多极化发展。
C C.“绝不沦入说唱文学的眉飞色舞”意在表明《史记》绝不迎合世俗；“叙述的步履依然经天纬地”意在表明司马迁关心国家命运的历史责任感。故选C
7.C C.“主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷”错，批驳当代骈文，在文中主要是为了反衬出司马迁《史记》文笔、文风的可贵。故选C。
8. ①都选用历史题材。《史记》“上计轩辕，下至于兹”，本文则围绕《史记》展开抒情议论。②都运用针砭时弊的笔法。《史记》体现了司马迁对当时铺张奢侈的辞赋之风的反对，本文则是针对当下掀起的不伦不类的不良文风进行批驳。③语言都追求干净朴实灵动。《史记》的语言力求明白如话、参差错落的自然散句，本文的语言力求回归质朴。④都为国家的文脉忧思。两者都有对真、善、美文风能否赓续的思考与担忧。（任答2点给满分）
9．①凸显场景性。戏剧有典型的现场感，本文多处设置场景，如媒体上自己与青年人之间的争论场景等，有更直观的效果，让读者身临其境。②设置内部冲突。戏剧必须有集中、尖锐的矛盾冲突，本文设置的读者与文章之间的观点的冲突（或司马迁与当时文人之间文风的冲突，作者与当下文风之间的冲突）进一步增强了散文内容的表现力。③设置悬念。戏剧常用悬念引发读者兴趣的同等效果，本文以对话开篇，中间又多次设问，在自问自答中引发读者的好奇心。④多时空转换。戏剧情节的发展在不同的场景转换中展开，本文从自己与提问者的对话到司马迁在当时文字环境中艰难挣扎的场景，从自己与当下青年人观点交锋场景到最后司马迁夜晚写作场景，在转化中展开行文思路。⑤语言内涵的丰富性。戏剧语言具有丰富的潜台词，本文语言似浅实深，如最后两段。（任答3点给满分）
10.BEG 句意：到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。“至用为将”，“擢为执政”，都是被动句，宾语“将”“执政”后BE处断开；“考其平生”，动宾结构，单独成句，G处断开。故选BEG
11.C A.正确。B.正确。连词，表转折/连词，表顺承。句意：十五年却没有见到范公一面。/将刀擦净，收藏起来。C.错误。表被动/用在动词前，表示对我怎么样。句意：才被欧阳公所赏识。/希望君实或许能够宽恕我。D.正确。居丧/平日，平时。句意：为母亲居丧守孝。/ (孔子说)你们平日说：“不了解我啊。”
12.A A.“于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有误，从原文“时虽未尽了，则已私识之矣”可以看出，苏轼并未对范仲淹留下更深刻的印象。故选A。
13.（1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。
（2）批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。
（1）“游”，交游；“独”，唯独；“恨”，遗憾；句意1分 （2）“辟”，批驳；“难”，排斥；“为”，是，句意1分
14.①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
参考译文：庆历三年，我才在少年时代进入乡校，有一位从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（我）拿文中称颂的十一个人是什么样的人（这个问题）问先生，先生说：“小孩子哪里需要知道这些 ”我说：“(如果)他们是天上的人，(我)就不敢知道；如果(他们)也是（普通的）人，（我）为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中俊杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，（我）才到京师参加进士考试，范公却(已经)去世了。安葬之后墓碑立好，（我）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人了。”十五年却没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！
这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德不需要文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传，然而(我)不敢推辞的原因(是)自从八岁知道敬重爱戴范公，（到）现在已经四十七年了。那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是实现往昔的愿望吗
古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中（就）确立了，不是做官然后学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，谋划取得三秦之地，像在手掌上比划，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋。依靠蜀地的资本，来争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是口说耳听尝试着做而侥幸成功的？
范文正公在天圣年间，为母亲居丧守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它，到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是提笔作戏言，轻捷地写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相把他视为老师而尊崇他。
C C.“希望友人被贬之处有青山绿水聊以慰藉”错，根据“须君早出瘴烟来，江南山色青无数”可知，词人希望刘君早日脱离南方烟瘴之地，回到青山绿水风景好的江南来。故选C。
①“歧路”指二人的分别之地。作者北归，友人南去，两人不得不面对即将到来的离别，表达了浓厚的离情别绪。
②“歧路”指友人的贬谪之路。友人被贬岭南，前往瘴疠之地，作者盼望友人早日脱离苦海，表达了对友人的同情和担忧。
③“歧路”指作者自己多年漂泊、沉浮的仕宦之路。世事难料，自己的命运无法把握，表达了作者在历经艰辛之后的沧桑与感慨。
17.莫春者 春服既成
惜其用武而不终也 能克终者盖寡
烟斜雾横 雷霆乍惊
18.C “悟空”是动宾结构。A.“72变”是偏正结构。 B.“走进”是动补结构，“进”补充说明“走”的方向或结果。C.“司南”是动宾结构。D.“制造”是并列结构。故选C。
19．“新形”的“形”改为“型”； “操做”的“做”改为“作”；“大辐”的“辐”改为“幅”。
20．①顾名思义 ②自给自足/独立自主
①处，文本前文提到我国第三代自主超导量子计算机“取名‘悟空’” ，明确指出了计算机的名字是“悟空”，后文紧接着解释“寓含着其拥有孙悟空‘72变’的强大算力的意思”，即从“悟空”这个名字就能联想到它所蕴含的意义，与孙悟空的“72变”强大算力相关，故可填“顾名思义”。顾名思义：看到一个事物的名称就能想到它所包含的意义
②处，根据前文“‘本源悟空’的硬件、芯片、系统及应用软件均实现自主可控，国产化率超过80%，这标志着我国超导量子计算机产业链基本成型”可知，我国在超导量子计算机领域实现了“自主可控”，自己能够满足自身需求，可填“自给自足”或“独立自主”。自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。独立自主：国家、民族或政党等不受外来力量控制、支配，自己行使主权。
21．①“大管家”指我国首个量子计算机操作系统——本源司南3.0版本。
②加引号的原因：引号表特殊含义，运用了比喻的手法，表明其在管理量子计算机软硬件上起着重要的统筹管理作用；用生活化的语言解释复杂原理，使其具体形象，通俗易懂。
22．示例：自信的“本源悟空”拥有 72变的本领，它的亮相好比一盏明灯，依靠自主创新照亮科研前路；恰似一座丰碑，见证了国产效率，彰显科技实力。
该题的解题思路如下：明确“本源悟空”是我国第三代自主超导量子计算机，了解其取名寓意为拥有强大算力，掌握它搭载的量子计算技术系统、核心芯片“悟空芯”、操作系统“本源司南3.0版本”等关键信息，以及硬件自主可控、国产化率高和助力国家发展等内容，这些是创作的基础。
基于对“本源悟空”的认识和赞美我国科技成就的目的，选取合适的修辞手法。例如拟人，可赋予“本源悟空”“坚毅”“进取”“自信”等人类的品质，使其形象更生动；比喻的话，将“本源悟空”比作“科技巨轮”“一盏明灯”“一座丰碑”，突出其在科技领域的引领地位，或者比作“智慧宝库”，体现其丰富的技术内涵。
按照一定逻辑，把“本源悟空”的特点和修辞手法结合起来。先描述它在计算能力、技术创新等方面的优势，再通过修辞手法进一步强化其对我国科技发展的重要意义，如照亮科研前路、彰显科技实力、推动科技进步、增强国际竞争力等，同时融入赞美情感，且保证字数符合不少于40字的要求。
23.【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。
材料开篇引用“让礼一寸，得礼一尺”，从传统价值观层面为“让”奠定了积极意义的基调。“让”作为传统美德，其根源在于中华民族自古以来倡导的谦逊、仁和精神，这不仅是个人修养的外在彰显，更是一种内化于心的精神追求。它反映出个体在社会关系中对和谐、友善氛围的营造，体现了一种超越自我利益的人文关怀，是对他人价值与尊严的尊重，彰显着高尚的道德境界。
在复杂的人际关系与社会活动中，“让”并非简单的示弱，而是以退为进的谋略。它是一种对局势的理性判断与把控，通过暂时的退让，换取更大的发展空间或更有利的合作契机。这种智慧要求个体具备长远的眼光和全局意识，不拘泥于眼前的得失，以迂回的方式实现目标。
材料中列举生活里“让”的多种具体表现，涵盖了从日常小事到面对矛盾冲突、追求目标等多维度场景，展现出“让”在生活中的普遍性与多样性。但“让”绝非无原则的迁就，其底线是对自我价值与原则的坚守。原则是个体立身的根本，是道德、法律和个人价值观的集合。若事事皆让，便是对自我原则的践踏，会导致个体在社会生活中失去主见、随波逐流，最终迷失自我。
在当下时代，社会发展迅速，竞争激烈，人们面临着巨大的压力和诱惑。一方面，过度追求个人利益和成功，容易使人陷入急功近利、斤斤计较的狭隘思维，忽略了“让”所带来的长远价值；另一方面，在多元文化的冲击下，部分人对原则的认知逐渐模糊，难以在退让与坚守之间做出正确抉择。这就要求我们，尤其是当代青年，在面对复杂多变的社会环境时，必须深入思考如何在“让”与“不让”之间找到精准的平衡点，实现个人与社会的和谐发展。
写作时，文章开篇可引用材料引出“让”与“坚守原则”的话题，提出在“让”的智慧中坚守原则底线，以实现二者平衡的中心论点。随后阐述“让”作为传统美德和处世智慧在个人修养提升、人际关系和谐以及目标达成方面的积极作用，通过列举古人佳话与现代社会谦虚退让赢得尊重或机遇的实例进行佐证。接着从反面论述无底线退让的危害，结合社会热点事件，如某些企业在商业竞争中为求生存过度妥协，丧失行业操守与发展前景，分析其对个人、社会的负面影响。再深入探讨如何精准把握“让”与坚守原则的平衡点，从道德准则、法律规范、个人长远目标等角度给出判断依据，强调要运用批判性思维，具体问题具体分析。最后，结合时代背景，呼吁当代青年在时代浪潮中，将“让”的智慧与坚守原则的勇气相结合，在成就自我的同时，推动社会的进步与发展。
立意：
1.让中守正，逐梦时代。
2.以智慧之“让”，筑牢原则之基。
3.让而不偏，守而不移，奏响时代奋进旋律。
例文：
于进退间权衡，在“让”“守”中寻光
“让礼一寸，得礼一尺。”诚哉斯言！“让”作为传统美德，是温润人心的暖阳，展现个人修养与胸怀；也是处世锦囊，蕴藏无穷智慧与谋略。然而，人生恰似茫茫沧海，“让”与“不让”犹如船之双桨，唯有协同发力，把握平衡，才能驶向成功彼岸，于进退间权衡，在“让”“守”中寻光。
让，是豁达胸怀的彰显，是为顾全大局的智慧抉择。在生活的舞台上，面对利益纷争，懂得谦让之人，如同璀璨星辰，照亮社会的道德天空。古有“六尺巷”的佳话，张英面对家人与邻里的宅基地纠纷，挥笔写下“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”。正是这份谦让，让两家化干戈为玉帛，成就一段邻里和睦的千古美谈。放眼当下，在公共场合，主动为老弱病残孕让座，传递出温暖与关怀，彰显着个人的道德修养和社会的文明程度；在团队合作中，不居功自傲，把荣誉和机会让给更需要的伙伴，能营造出和谐融洽的氛围，增强团队的凝聚力和战斗力。正如孟子所言：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”懂得谦让的人，不仅能赢得他人的尊重，更能为社会凝聚和谐的力量。
然而，“让”并非毫无底线的退缩，在原则与正义面前，我们必须坚守立场，寸步不让。当面对关乎国家主权、民族尊严的重大问题时，退让无疑是对国家和人民的背叛。近代中国，清政府在列强的侵略下，签订了一系列不平等条约，割地赔款，丧权辱国，给中国人民带来了沉重的灾难。而在当代，我国面对美国在贸易、科技等领域的无端挑衅，坚决予以反击，捍卫国家的核心利益。华为公司在5G技术领域，面对美国的技术封锁，没有退缩，而是加大研发投入，突破技术瓶颈，在国际舞台上崭露头角。这充分证明，在原则和底线面前，只有坚守立场，才能赢得尊严与未来。
在时代的浪潮中，如何在坚守与退让之间寻得平衡，考验着我们的智慧与勇气。这需要我们保持清醒的头脑，明辨是非，审时度势。在日常生活中，对于无关原则的小事，我们不妨多一份谦让，营造和谐的人际关系；而在大是大非面前，我们要像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指”，以坚定的信念和无畏的勇气，捍卫真理与正义，绝不退让。
于进退间权衡，在“让”“守”中寻光。让我们以“让”涵养品德，以“守”捍卫尊严，书写精彩人生，助力国家繁荣昌盛。让我们在时代的舞台上，以智慧和勇气为笔，描绘出让与守的和谐画卷，向着光明的未来奋勇前行。丰城中学2024-2025学年下学期高一期中考试试卷
语 文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
国强必霸，是西方500年来始终不变的历史旋律。然而，国强必霸并非普世的历史逻辑，随着中国的和平崛起，人类将开辟一条强而不霸的现代化之路。习武不是为了打人，强大不是为了称霸。“强而不霸”的选择与承诺，不是中国崛起的权宜之计，不是消解“中国威胁论”的策略考量，更不是泱泱大国的草率表态，而是基于当代中国的理论逻辑、历史逻辑、文化逻辑以及现实逻辑得出的必然结论。今天，世界仍然处在霸权的阴霾之中，但霸权终结的曙光已经展露在新的地平线上。中国的崛起是终结霸权秩序的重要筹码，是重建世界秩序的中坚力量。21世纪，美欧主导的国际霸权秩序将终结，多极化将是世界秩序重建的基本方向，人类将有希望迎来一个没有霸权的新时代。
西方一直有一种担心，“国强必霸”是普世的历史逻辑，中国不会成为唯一的例外，崛起的中国将是世界的最大威胁。
西方的担心自有西方的理由。确实，世界近代史就是一部霸权史。“国强必霸”，这是500年来西方大国崛起的历史逻辑。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、苏联、美国等9个国家强大起来后纷纷扮演霸主或图谋扮演霸主的角色。如果说21世纪是中国的世纪，全世界有什么理由相信中国不会成为下一个霸主？
“中国威胁论”是对这一疑惑的一种回答。西方有学者认为，中国也将无法摆脱“国强必霸”的历史逻辑，中国的崛起必将重塑世界经济政治新秩序，挑战美国的霸权地位。比如，福山认为，中国崛起是对美国单边主义的最大威胁和挑战，“资本主义的美国版本即使没有完全丧失信誉，至少也不再占据主导地位”。西方一些学者认为，中国模式与西方世界所倡导的价值观具有不可调和的根本性冲突；中国政府正有意识地与西方世界抗衡，“出口”中国模式已成为中国崛起战略的一部分；中国模式处于美国模式的绝对对立面，中国模式的“流行”势将损害美国的战略利益，颠覆以美国为首的自由主义国际秩序。
然而，西方的推论本身是错误的。逻辑不是研究的出发点，而是它的结果。不是历史与逻辑相一致，而是逻辑与历史相一致。研究的结论不是迎合逻辑，而是迎合事实，只有与事实相一致的逻辑才是正确的逻辑。西方的逻辑是基于西方的历史得出的结论，不能用来裁剪中国的实践、套用中国的未来。崛起的中国将会选择走什么样的发展道路，不能以既成的逻辑为依据，而只能从中国的历史事实中来寻找答案。
富强是人类的共同追求，但中国式富强之所以不同于西方的富强，其中重要的一点就在于“强而不霸”，这是中国对西方“国强必霸”逻辑的超越，也是中国对世界文明发展史的独特贡献。正如亚洲一位政治家所说，世界历史过去属于欧洲，现在属于美国，而未来将属于亚洲，这一趋势是毫无疑问的。“西方的‘现代性之殇’警醒我们，要避免重蹈西方现代性的覆辙，走出中国特色的现代性之路”。中国的崛起和复兴是任何人也阻挡不了的历史潮流，传统的国际政治经济旧秩序将被打破也是时代发展的必然趋势，但中国将打破“国强必霸”的发展逻辑，开辟和平崛起的崭新道路。中国不构成世界的威胁，也不谋求取代西方的发展模式。中国的崛起对于世界而言，与其说是霸权的挑战，不如说是发展的机遇；与其说是“威胁来了”，不如说是“机遇来了”，中国已经成为世界经济的发动机和引擎，这是无可辩驳的事实。
（摘编自陈曙光《开辟一条强而不霸的现代化之路》）
材料二：
中国式现代化的崇高追求具有深远的历史意义。中国式现代化的崇高追求无论从理论和实践，还是从中国和世界的视角上看，都具有深远的历史意义。
从理论上看，中国式现代化的崇高追求极大地丰富和发展了马克思主义现代化思想特别是人的全面发展思想，展现出当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的强大生命力。同时，这一崇高价值目标的提出也是对世界现代化理论的重大突破。中国式现代化的成功，恰恰在于创造了一条不同于西方现代化的新道路。正如习近平总书记指出的：“中国式现代化，打破了‘现代化=西方化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。”只有沿着中国式现代化理论的价值目标前进，世界现代化理论的发展才有希望。
从实践上看，中国式现代化的崇高追求对中国发展、世界发展和人类文明发展，都具有深远的历史意义。一是中国式现代化的崇高追求极大地促进了中国社会发展进步。只要我们毫不动摇地沿着中国式现代化道路继续前进，就一定能够实现我们党制定的第二个百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的梦想。二是中国式现代化的崇高追求为世界发展中国家走向现代化提供了新的路径选择。发展中国家都有一个共同点，就是由于各种历史原因，经济文化发展比较落后，与世界发达国家差距较大，在这样的条件下要实现现代化，就不能走西方现代化的老路，而必须走适合自己国情的道路。中国式现代化道路在这方面提供了经验。三是中国式现代化的崇高追求为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。中国领导人指出，中国式现代化“是一种全新的人类文明形态”。之所以这样说，是因为中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，它既不同于西方资本主义现代化道路，又有别于苏联社会主义现代化模式，而同时吸收了二者所包含的合理成分。中国式现代化贡献给人类的不仅是走向现代化的经验，更重要的是中国方案、中国智慧、中国价值。从这个意义上说，中国式现代化不仅对发展中国家有借鉴意义，对发达国家也有一定的参考价值。
（摘编自杨金海《中国式现代化的崇高追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．西方担心中国“国强必霸”是基于他们500年来的历史逻辑，但他们的这种所谓的“普世逻辑”并不普世。
B．美欧主导的国际霸权秩序将终结，世界秩序多极化发展趋势是历史规律决定的，这种趋势决定了中国崛起的必然性。
C．富强是人类的共同追求，中国也追求富强，中国式富强不仅体现了人类的共同追求，也是对西方“国强必霸”逻辑的超越。
D．中国式现代化的崇高追求，展现了当代中国马克思主义的强大生命力，同时也是对世界现代化理论的重大突破。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一运用了类比、举例等论证方法，如用习武作类比，论证中国强大不是为了称霸，列举西方众多称霸的国家反驳西方的担忧。
B．材料二论述中国式现代化的崇高追求时，引用习近平总书记的话，增强了论述的可信度和说服力，也使得论点更加鲜明、有力。
C．材料二采用总分的结构模式，主体部分是递进式结构，先从理论的角度论证，接着从实践的角度论证，阐述中国式现代化的意义。
D．材料一和材料二都涉及中国式现代化之路，但两者侧重点不同，材料一重点阐述中国式现代化的成就，材料二重点阐述中国式现代化的结果。
3．下列选项中，不属于中国“强而不霸”战略的理论或实践的一项是（ ）
A．“和而不同”，就是尊重事物的差异性，并强调这些差异性恰好构成丰富多彩的整体世界，“和”是对多样性的调和与平衡，“同”则是把不同的事物转变成相同的。
B．中国坚持在和平共处五项原则基础上同各国发展友好合作，推动构建新型国际关系，深化拓展平等、开放、合作的全球伙伴关系，致力于扩大同各国利益的汇合点。
C．中英举行关于香港问题谈判的时候，面对英国首相的威胁，邓小平表示，假如在过渡时期内香港发生严重的波动，那中国将被迫对收回的时间和方式另作考虑。
D．共建“一带一路”是中国共产党、中国政府和中国人民推动构建人类命运共同体的重要实践，也是中方向世界提供的重要全球公共产品和国际合作平台。
4．材料一为什么从“国强必霸”开始论述？请简要分析。（4分）
5．近年来“中国威胁论”在西方很有市场，危害不容小觑。请你结合两则材料谈谈我们应该如何应对西方的这一谬论。（6分）
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
历史母本
余秋雨
①多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过“司马迁”，立即被提问者认为是“无厘头”式的幽默。
②“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”
③我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。
④年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。
⑤散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。
⑥历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。
⑦既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。
⑧有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，几乎像一则则话本小说了。但是，他绝不满足人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。
⑨有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手掀去，不作纠缠。
⑩这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。
《史记》的这种散文格局如云似海，相比之下，连唐宋八大家也显得剪裁过度、意图过甚，未免小气了。
若问：以散文写史，是否符合历史科学？我的回答是，既然历史的本相是散文状态而不是论文状态，那么，越是以近似的形态去把握，便越合适。否则，就会像捕云驯海，谁都劳累。
又问：把《史记》作为散文范本，是否大小失度？我的回答是，写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。
除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。
司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。
知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。我们如果在他的书中看到某种整齐、对称、排比的句子，基本可以断定不是出于他自己的手笔。例如后世专家们看到某篇文章中有一段以四字为韵的句法，一致肯定为后人孱入。
说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文，一味追求空洞套话的整齐排列。
有一次我在传媒上启发年轻人写作少用成语、形容词、对偶句和排比句，回归质朴叙事。这是多么常识性的意见啊，却据说引起一片哗然，都说少了成语、形容词、对偶句和排比句，何来“文学性”？大家竟然都不知道，这种不像正常人说话的所谓“文学性”，其实是最为低俗的“伪文学形态”。中国人已经摆脱了两千年，到了唐代又狠狠地摆脱了一次，到了五四再彻底摆脱过一次。而且，每次被摆脱的文体，都比现在流行的一套好得多了。
我想，大家还是应该更认真地读《史记》，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。
昨夜写作此文稍憩，从书架上取下聂石樵先生写的《司马迁论稿》翻阅，没想到第一眼就看到一段话，不禁会心而笑。他说：
我国古代散文成就最高的是汉代，汉代散文成就最高的是传记文学，传记文学成就最高的是《史记》。内容上颇有“拾级而上”“爱上层楼”的层次之美，语言上巧妙运用顶真修辞，连贯上口。
这个观点，颇合我意。
就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与《离骚》相比，它只是“无韵”而已。
两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。
熔炉就是那盏小油灯。
难道，它真的熄灭了？
（选自余秋雨《中国文脉》，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾”这一句可以理解为历史并非简单的循环重复，它不虚美，不隐恶，而且永远是“进行时”，永远不会终结。
B．历史“有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间”，令人联想到史书、史家的评论，如司马迁的“太史公曰”、班固的“赞曰”、陈寿的“评曰”......
C．“绝不沦入说唱文学的眉飞色舞”，意在表明《史记》不像说唱文学那样生动；“叙述的步履依然经天纬地”，意在表明《史记》故事生动，内容广博。
D．“这种不像正常人说话的所谓‘文学性’”一句中，“文学性”加引号，具有讽刺意味，表现作者对靠“成语、形容词、对偶句和排比句”构成的“文学性”持否定态度。
7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇问答，构思新颖，颇有先抑后扬之意，意在指出大众对司马迁《史记》堪为散文母本的不解，为下文具体评价《史记》张本。
B．文章 段设置两问两答，作者既对《史记》符合历史科学这一说法予以肯定，又对《史记》是大小适度的散文范本的观点进行强调。
C．文章 段作者用“不伦不类”“空洞套话”等词，直接揭示当代骈文的华而不实，在文中主要是为了体现作者对这种文风的鄙夷。
D．文章结尾处由实入虚，由《史记》想象司马迁著述的场景，以高度凝练的语言“真”“善”“美”三个字概括了《史记》的美学意蕴。
8．作者认为《史记》是散文的母本，自己深受其影响。结合文章分析本文与《史记》的相似之处。（4分）
余秋雨不仅是一位作家学者，同时在戏剧方面也很有研究，有评论家认为他的散文有明显戏剧的色彩。请联系本文谈谈你对此的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
（节选自苏轼《〈范文正公文集〉序》，有删减）
[注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。
B．“十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。
C．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”意思相同。
D．居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。
B．等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。
C．苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。
D．苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
（2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。
14．根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
踏莎行·送别刘子思①
张孝祥
古屋丛祠，孤舟野渡，长年与客分携处。漠漠愁阴岭上云，萧萧别意溪边树。
我已北归，君方南去，天涯客里多歧路。须君早出瘴烟来，江南山色青无数。
【注】①乾道元年（1165年），张孝祥被贬至广西桂林，次年遭贬落职而放归。他北归之后，其友刘子思被贬。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．起首三句，描绘了送别之地的荒僻冷落，渲染出离别时凄清、孤寂的氛围。
B．上片后二句对仗工整，运用叠词，表达了词人内心的悲伤和不舍之情。
C．下片结尾两句表达对友人的祝愿，希望友人被贬之处有青山绿水聊以慰藉。
D．全词起于景，结于景，移情入景，虚实相生，意境悠远，感情丰富而深沉。
16．“歧路”一词在古诗文中经常出现，如何理解本词中的“歧路”？请结合全词简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1） 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
（2）《六国论》中的“ ”是为赵国不能坚持使用武力而灭亡感到遗憾，而《谏太宗十思疏》的“ ”也为历朝历代罕能长治久安指出了原因，两者似有相通之处。
（3）杜牧《阿房宫赋》中“ ”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“ ”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
我国第三代自主超导量子计算机“本源悟空”上线运行，并向全球用户限时免费开放。取名“悟空”，① ，寓含着其拥有孙悟空“72变”的强大算力的意思。超导量子计算机作为一项具有革命性的前沿技术，正逐渐走进人们的视野，为未来的计算领域带来了无限的可能。
量子计算机是一种基于量子力学原理进行计算的新形计算机，它利用量子比特来存储和处理信息，具有强大的并行计算能力和独特的计算特性。“本源悟空”搭载了多个中国首个量子计算技术系统，它搭载的72位超导量子芯片“悟空芯”是其核心技术之一。该芯片在中国首条量子芯片生产线上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”还搭载了我国首个量子计算机操做系统——本源司南3.0版本。作为管理量子计算机软硬件的“大管家”，它不但能够支持量超协同计算，还可高效调度量子计算资源，大辐提升量子计算机整机运行效率。
“本源悟空”的硬件、芯片、系统及应用软件均实现自主可控，国产化率超过80%，这标志着我国超导量子计算机产业链基本成型，实现了② 。目前，“本源悟空”已与多个国家级超算中心以及金融、通信、电力、航空、航天等部门和单位展开合作，助力我国向着制造强国迈进。
18．下列词语与文中加点的“悟空”构词方式最接近的一项是（ ）
A．72变 B．走进 C．司南 D．制造
文中第二段有三处错别字，请全部找出并加以改正。（3分）
请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
文中画波浪线的“大管家”指什么？为什么要加引号？（4分）
请根据材料内容，以“本源悟空”为描述对象，运用两种修辞手法写一段话，表达对我国科技成就的赞美之情，不少于40个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分)
古人云：“让礼一寸，得礼一尺。”“让”，是一种传统美德，彰显着个人的修养与胸怀；也是一种处世智慧，蕴含着为人的哲学与谋略。在生活里，它既可以体现为出行交通中的礼让、面对利益时的谦让、矛盾冲突下的退让，也能表现为对他人过错的宽容、为达成目标的妥协。然而，“让”并非毫无底线的一味退缩，若事事皆让，难免失去自我、丧失原则。因此，如何在坚持与退让之间寻得平衡，成为了我们需要思考的课题。
请结合以上材料，自拟标题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
