2024/2025学年度第二学期
联盟校期中学情调研检测高一年级语文试题
（总分 150 分 考试时间 150 分钟）
注意事项：
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置 ，否则不给分.
2.答题前 ，务必将自己的姓名、 准考证号用 0．5 毫米黑色墨水签字笔填写在 试卷及答题纸上.
3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置 上 ，作答选择题必 须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑 。如需改动 ， 请用橡皮擦干净后 ，再选涂其 它答案 ，请保持答题纸清洁 ，不折叠、不破损 。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字完成 1—5 题。 材料一：
曹禺剧作这一中华民族的瑰宝，不仅在中国人民中获得盛誉，而且在世界人民中找到 了广泛的知音。曹禺是中国话剧史上当之无愧的最伟大的剧作家。21 世纪以来，我国的曹 禺研究以更加全面、深入的态势展开，研究的领域在不断地向新的方向拓宽，取得了丰硕 的成果。
曹禺研究纵深发展，还必须同曹禺剧作的演出紧密相连。
在人类几千年的发展史上，一位剧作家的历史地位不是靠权力造就的，更不是靠媒体 吹捧出来的，而是由他的剧作的生命力决定的。被马克思誉为“人类最伟大的戏剧天才 ” 的莎士比亚已经去世 400 多年，然而人们仍然缅怀他，研究他，是因为他的作品一直活跃 在舞台上。在中国话剧百年发展史上，就剧作演出生命力、影响力的旺盛而言，曹禺剧作 是“独一无二 ”的。
剧本的生命在于演出。20 世纪西方“莎学 ”家早已认识到，研究莎士比亚，如果要想 充分理解他的话，就应该首先从他为自己选择的环境——剧院——出发去接近他。曹禺是 一位十分熟悉舞台的剧作家，有着丰富的舞台实践经验。尽管他的剧作有着很强的文学性， 但他首先是为演出而创作的。他进行剧本创作时，脑海中就会浮现出舞台上相应的戏剧场 面来，就会把自己对舞台表现的要求鲜明地贯彻到文本中去。因此，研究曹禺剧作，如果 只停留在文本中，就仅仅是只研究了一半，并且是很不够的一半。
要将曹禺研究、曹禺艺术的弘扬同曹禺剧作的广泛演出结合起来，还要提倡曹禺剧作 演出的艺术形式、表现手段的多样化。在人类文化史上，经常有这样的现象：越是杰出的 作家、翻译家，便越不会简单地停留在最初的艺术形式中，随着时间的推移，它们会不断 以多种艺术形式更加广泛地传播开来。
曹禺的《雷雨》《 日出》《原野》《北京人》《家》等，在中外舞台上以各种形式获 得广泛传播，便是一个明证。曹禺的剧作不仅以原有的话剧形式在舞台上历演不衰，而且 被改编成歌剧、舞剧、电影、曲艺等多种演出形式，活跃在天南地北各个不同的舞台上。
除了正规的大剧场演出，我们还应该鼓励业余的，以及重视艺术本体简朴而又认真的
曹禺剧作演出。莎士比亚剧作无疑是艺术的经典，但国外莎剧演出的形式却是多样的，既 有豪华的大歌剧演出，也有十分简朴而灵动的演出。
弘扬曹禺艺术，弘扬中华民族自己创造的文化瑰宝，有利于我们创作出文质兼美的优 秀剧作，创造出新时代的艺术高峰，促进我国文艺的发展和繁荣。
（摘编自曹树钧《传承曹禺艺术创造新时代艺术高峰》）
材料二：
戏曲艺术是美的艺术，凝聚了中华民族精神和文化内涵。作为中华优秀传统文化的重 要组成部分，戏曲的传承与发展具有重要意义。2017 年，中共中央办公厅、国务院办公厅 印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出，到 2025 年， 中华优秀 传统文化传承发展体系基本形成。如何让传统戏曲在新时代焕发光彩？必须坚持以人为本、 以戏为根。
发展和繁荣戏曲艺术，人才是根本。要重视人才，尤其是青年人才。首先，要重视培 养戏曲表演领军人才，因为戏曲艺术是“ 角儿 ”的艺术，无“ 角儿 ”则无戏。一个好演员 能带动一个剧团的发展，甚至能带动一个剧种的发展，进而为戏曲艺术的传承、发展和繁 荣做出贡献。培养一位德艺双馨的艺术家虽然不易，但对于戏曲传承和繁荣而言是十分必 要的。其次，要建立和健全戏曲人才培养体系，既注重名家、名角的打造，又注重创作、 市场经营等各方面人才的培养，努力构建层次结构科学合理、专业设置配套齐全的现代戏 曲人才培养格局。最后，还要抓好戏曲人才梯队建设，通过建立人才基地、设立培训班等 途径，做好“传帮带 ”，为剧种注入新鲜血液；同时，给青年人创造更多登上大舞台的机 会，让他们得到足够的锻炼，从而让戏曲事业后继有人、健康发展。
除了“ 出人 ”，“ 出戏 ”也是戏曲艺术传承发展的必然要求。戏曲艺术有着悠久的历 史和深厚的传统。在戏曲舞台上，许多精品老戏久演不衰，百看不厌，这充分说明了戏曲 艺术的魅力。传承、保护戏曲要尊重传统，尊重戏曲艺术的根本规律和根本特点，保留戏 曲艺术的精华，让观众体味戏曲的意蕴深远、含蓄隽永。与此同时，戏曲艺术还要与时俱 进，关注当下、聚焦现实，积极反映人民生活，为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。 只有打造越来越多顺应时代变化，同时兼具思想性、艺术性、观赏性的精品剧目，使戏曲 焕发新的生机、活力，才能让越来越多的人了解戏曲、爱上戏曲。
我国戏曲艺术来自民间，扎根于社会，群众基础广泛而深厚。这就要求新时代戏曲艺 术工作者既要技艺精湛，创作精品，能登上“ 大雅之堂 ”；又要不忘初心，深入群众，将 优秀的戏曲文化送到田间地头。只有让戏曲深入乡村、走进校园，切实丰富群众日常文化 生活，优秀传统文化才能得到普及和弘扬。
在当今互联网时代，戏曲艺术邂逅新媒体，传统戏曲艺术和基层院团更需要主动出击， 与时代同步，学会“两条腿 ”走路，既要多开拓线下剧场，又要积极进军网络市场，通过 新媒体把戏曲艺术奉献给各地群众，满足戏迷需求。
（摘编自刘莉沙《让传统戏曲在新时代焕发光彩》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．虽然被马克思赞誉的莎士比亚已经去世 400 多年，但是人们仍然缅怀和研究他， 这使得他的作品一直活跃在舞台上。
B．曹禺的剧作首先是为演出而创作的，他会把自己对舞台表现的要求贯彻到文本中 去，其剧作的文学性显得不强。
C．曹禺的剧作以话剧、歌剧、舞剧等多种形式演出，可见中国自古至今的戏剧作品 都适宜进行任意形式的改编。
D．戏曲表演领军人才的培养值得重视，一个好演员能带动一个剧团甚至一个剧种的 发展，进而为戏曲艺术做出贡献。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．研究曹禺剧作只停留在文本中是不够的，应与曹禺剧作的演出结合起来，而曹禺 剧作的演出可以用多种艺术形式更广泛地传播。
B．除了正规的大剧场演出，我们还应重视简朴而又认真的曹禺剧作演出。其实，业 余而简朴的演出比豪华而正规的演出效果更好。
C．发展和繁荣戏曲艺术，要重视人才，尤其是青年人才。要给青年人创造更多机会， 让他们得到足够的锻炼，让戏曲事业后继有人。
D．传承、保护戏曲要尊重传统，尊重戏曲艺术的根本规律和根本特点，戏曲艺术也 要与时俱进，积极反映人民生活，要具有人民情怀。
3．下列对材料中加点词（短语）的相关阐释，不正确的一项是（ ）（3分） . . .
A．“独一无二 ”，这里指在中国话剧百年发展史上，没有可以与曹禺剧作演出生命 力、影响力的旺盛相比的。
B．“ 出人 ”，这里指发展和繁荣戏曲艺术要建立和健全戏曲人才培养体系，培养人 才，“ 出人 ”与“ 出戏 ”构成对比。
C．“大雅之堂 ”，高雅的厅堂， 比喻高的要求，这里指新时代戏曲艺术工作者要有 精湛的技艺，能够创作出精品。
D．“两条腿 ”，这里指传统戏曲艺术和基层院团既要多开拓线下剧场，又要积极进 军网络市场，来满足戏迷需求。
4．材料二阐述的让传统戏曲在新时代焕发光彩的举措对文艺的发展具有普遍借鉴意
义，下列选项不属于其借鉴意义的一项是（ ）（3 分）
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A．注重文艺创作、市场经营等各方面人才的培养。
B．积极运用新媒体，让文艺更好地满足群众需求。 C．经典和精品能长盛不衰，深得群众喜爱和好评。 D．要让文艺扎根基层，走进校园，广泛深入群众。
5．两则材料都涉及戏剧（戏曲）艺术，但材料内容侧重点不同。请简要分析。（6 分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 小题。
壮行
刘博文
二十三岁学拳，为时不晚。
“尽管奇经八脉早就发育健全，但你尚存慧根。你小子聪明之处在于拜在我咏春门下， 若是去往街对头英租界那家洪门铁线拳馆，此刻恐已落入贼船。 ”师父接过茶，轻轻沾一 下嘴唇，如是言道。
“有这么夸张？不都是南拳！ ”手执茶水的薛岳俯首，嘴边挂着师父在上，一对眼珠 子却转个不停。宁当鸡头不做凤尾，要不是洪拳馆徒弟众多，担心学不到什么精髓，他才 不会来这儿。毕竟洪拳硬气，男子汉就该练它，多阳刚。
咏春，女人拳，扭扭捏捏，有没有用还得另说。
“有没有用一试便知！ ”师父看透薛岳的心事，清瘦的面颊上显出点点笑意：“你出 手！ ”
“ 当真？ ”薛岳脖子扬起。
“ 男子汉大丈夫，什么当真当假的，随便打。 ”
先前在码头扛包维持生计，薛岳自认手劲异于常人，很少出重手。乱拳打死老师父的 事， 自民国成立来，这些年间可没少发生，是以第一拳击出，他报以谨慎的态度。却不料 虎虎拳风像是砸在棉花上。
难不成真有点门道？第二拳伴随疑问击出，师父宛如探囊取物般，竹竿状纤瘦的手臂 已迎至薛岳面门。
师父合拳作掌，将薛岳巨大的力道轻轻松松收回，只在他额头上蜻蜓一点，如风起于 青萍之末。
薛岳尚未反应过来，一场斗力便告结束，事实证明，乱拳打死的只可能是假师父。
“你讲的没错，咏春确是女人拳，但并非专门给女人练，咏春拳乃百年前五枚师太所 创立，后经女侠严咏春发扬光大，其与佛山梁博俦结为伉俪，乃广东武林一段佳话也。 ” 师父端起茶杯，很响亮地啜了一 口， 气势顿时十足。
“与洪拳等大开大合的南拳不同，咏春注重近身搏杀中以巧卸力，以弱胜强，多为中 线出手，两点之间，直线最短为其内核。摊，拍，圈，膀，伏，枕，护，耕，咏春由上述 八种基本手法构成，莫要觉得我说的枯燥无味，练拳不练功，到老一场空。 ”师父合上茶 盖，拜师茶结束。
薛岳清楚记得这话，就像拜入师门那晚广州城四起的枪声，震耳欲聋，枪快还是拳快 的质疑遍布在大大小小的国术馆内。
他不在乎，或者说， 自己学拳的动机单纯，练武不是为了喊打喊杀，无非是在谋生时 能不受人欺负。
不曾设想，追随师父三年，除入门身法二字钳羊马、 日字冲拳外，他竟没学到任何搏 斗本领。
师父，亦远比自己想象中孬。
“他若有种，就该与我一道，打平租界对头那洪拳馆，而非在我被沙包大的拳头围殴 后，默不帮手，反而教训起我来。 ”薛岳心中有气， 口中不平。
“你给我记住， 中国人的拳头对外不对内！ ”师父厉声呵斥。
又来这套！薛岳无法接受这套冠冕堂皇的说辞，师父坐视不管的态度除了让自己寒心， 也更坚定了他对于咏春不能打的看法，师父，呸，不过是徒有虚名的孬种罢了。
良禽尚知择木而栖，倒不如回码头继续扛包来的安生！
殊不知，覆巢之下，焉有完卵？ 国破岂有山河在？在日本人放下三个月打赢中国的豪 言，大肆进军广州城后，薛岳方彻底明白，彼时城里城外，枪炮声震耳欲聋，港口的江水 都叫鲜血染作赤色。
乱世，硝烟，烽火。回过神，他已赶上离开港口的最后那班轮渡。上船前听得岸边传来熟悉的声音，竟是洪门铁线拳的弟子，薛岳眉头紧蹙，压低帽檐。 从大伙谈天中他才晓得，租界外的咏春拳是唯一没有撤出广州城的国术馆，梁师傅说
了，誓与广州共存亡，用咏春，为国术一壮行色。 您各位爷猜猜，是咱拳头硬还是子弹更威猛？ 众说纷纭，船舱中更有好事者支起赌档。
七步之内，拳快；七步之外，没必胜的把握。 不过，凡事都有但是。
向来瞧不上师父的他，在船驶出港口前纵身跃起，几个跳落，上岸，朝租界方向奔去， 终究来晚了一步。
子弹在师父身上迸射出扑鼻的血腥气。 “师父，你这是何苦？ ”薛岳跪泣。
“ 小子，快走！ ”师父纤瘦的手臂，指向北方。
一路向北，薛岳脑海中全是师父一息尚存前，耗尽气力给的答复。 “天下兴亡，匹夫有责， 以吾辈一死开国人民智，为时不晚! ”
确实不晚，被师父竹竿状纤瘦手臂击碎喉咙的鬼子，无一人得以活命。
“你记好，咏春向来讲究以弱胜强，去北方偷偷开枝散叶授拳，待到春光潋滟晴方好 时，若我泉下有知，佑吾门人上阵多杀鬼子。 ”
薛岳挥泪，先北上，再南下，何惧关山路遥， 当为师父一壮行色，用咏春。
（有删改）
6．对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A.“女人拳，扭扭捏捏 ”“ 咏春不能打 ”,这说明薛岳最初由于年少气盛，对咏春 拳的理解浮于技艺表面，认为其不如洪拳。
B.“像是砸在棉花上 ”“宛如探囊取物般 ”，一场力斗被轻松化解，生动形象地刻画 出一个拳法精湛、高深莫测的师父形象。
C.追随师父三年没学到任何搏斗本领，加之日本人大肆进军广州城，城里城外烽火硝 烟，这直接导致薛岳下定决心离开师父。
D.从认为“师父是徒有虚名的孬种 ”到见师父中弹后“跪泣 ”，最终“挥泪 ”离别， 薛岳完成了对师父和咏春拳认识的转变。
7．对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A.薛岳手执茶水拜师的情节，运用动作、神态、心理等描写，表现了他虚伪圆滑的性 格特点。
B.小说详写咏春拳的来历和拳法特点，表现了师父对咏春拳的精通与热爱，丰富了小 说内容。
C.“你给我记住，中国人的拳头对外不对内！ ”，这为后文师父用咏春拳击毙鬼子 埋下伏笔。
D.洪门铁线拳弟子在码头上的对话未加引号，这样处理使小说表达更加流畅，叙事更 加紧凑。
8．侧面描写是指通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象。小说在塑 造“师父 ”形象时运用了侧面描写手法，请简要分析。（5 分）
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9．小说标题“壮行 ”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（6 分）
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二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 小题。 材料一：
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下， 既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以 威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
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（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
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材料二：
贞观十一年春正月，上作飞山宫。庚子，特进魏征上疏，以为：“炀帝恃其富强，不 虞后患，穷奢极欲，使百姓困穷，以至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱返正，宜思隋之所 以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫；若因基而增广，袭旧而加饰，此则以乱易乱， 殃咎必至，难得易失，可不念哉！”二月甲子，上行幸洛阳宫，有被谴者。魏征谏曰：“殆 非行幸之本意也。昔炀帝讽郡县献食，视其丰俭以为赏罚，故海内叛之。此陛下所亲见， 奈何欲效之乎！ ”上惊曰：“非公不闻此言。 ”五月壬申，魏征上疏，以为：“陛下欲善 之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒微厉。且以隋之府库、仓廪、户 口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦！然隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安；安危之 理，皎然在目。伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，行畴昔之恭俭。 ”八月甲子，上谓 侍臣曰：“上封事者皆言朕游猎太频；今天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑， 无一事烦民，夫亦何伤！ ”魏征曰：“先王惟恐不闻其过陛下既使之上封事止得恣其陈述 苟其言可取， 固有益于国；若其无取，亦无所损。 ”上曰： “公言是也。 ”皆劳而遣之。
（节选自《资治通鉴 ·唐纪》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。 (3分）
先王惟恐不闻A 其过 B 陛下 C 既使之 D 上封事 E 止得恣 F 其陈述 G 苟其言H 可取。
11. 下列课文相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3 分）
A．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太 祖 ”，第二代帝王的庙号常常为“太宗 ”。
B ．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本应写作“ 民 ”，因避唐太宗李世 民的名讳而写作“人 ”。
C ．垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作表 示帝王庸碌无为。
D ．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人 的“好生之仁 ”。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） (3 分）
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A. 魏征认为帝王的使命重大，他们为国家深切忧虑，治理成效显著；但大功告成之 后，国君品德就开始衰微。
B. 魏征反对唐太宗营造飞山宫，并以隋炀帝穷奢极欲，最终民穷国亡、身死人手为 例劝谏，希望唐太宗深思。
C. 唐太宗巡幸洛阳宫，有人对此不满，魏征劝谏唐太宗不要忘记出行的本意，以隋 炀帝为鉴，使唐太宗警醒。
D. 唐太宗不认可上封事者的意见，认为自己游猎是为了武备，也没有烦扰百姓；魏 征的谏言使他改变了看法。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。（4 分）
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（2）此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失，可不念哉！（4 分） ▲
14. 魏征认为“昔取之而有余，今守之而不足 ”的原因是什么？请简要概括。（3分） ▲
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（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15-16 小题。
春日江村（其三）①
杜甫
种竹交加翠，栽桃烂漫红。 经心石镜② 月，到面雪山风。 赤管③ 随王命，银章付老翁。 岂知牙齿落，名玷荐贤中。
【注】①本诗作于永泰元年春，时杜甫居成都草堂。经严武举荐，杜甫此时任节度使 参谋、检校工部员外郎的闲散官职。②石镜：成都城北武担山有石镜古迹。③赤管：红杆 大笔。《汉宫仪》载：“ 尚书令仆丞郎，月给赤管大笔一双。 ”
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
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A.诗歌在写景中透露出愉悦的情绪，显示出诗人生活的闲适自在。
B.诗人接受朝廷的任命，并将受赐的银章交给邻里老翁，显出豪爽性格。
C.尾联中诗人表示自己年老齿落，有愧受到举荐，谦逊中暗含感激之意。
D.本诗与《登高》一诗的浑厚沉郁风格不同，表现出一种平易质朴的风格。 16.本诗首联极具美感，请结合诗句简要分析。（6 分）
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(三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。 (6 分)
(1)《谏太宗十思疏》中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是： “ ▲ ， ▲ ”。
(2)《答司马谏议书》 中， “ ▲ ， ▲ ”两句可以说 是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
(3)洞庭湖是我国第二大淡水湖，地域辽阔，气势恢宏，杜甫的《登岳阳楼》中
“ ▲ ， ▲ ”两句体现了这一特点，被王士禛赞为“雄跨今 古 ”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 Ⅰ (本题共 3 小题，10 分)
阅读下面的文字，完成 18-20 题。
①贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二 “龙抬头 ”时开场，一出接一出。唱“ 大戏 ”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出 折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种 小吃的商贩。
②黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② , 会唱
戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂 台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。
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③不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕 是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板 ”， 高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板 ”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱 纹， 内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。
④在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔， 肉菜不香 ”。任何时候， 当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生 存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼 起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰 登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川劳作的农民 只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。 ”
18 ．请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
19 ．下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ）（3分）
A ．第①段中第一句中的破折号的作用是表示递进。
B ．第②段中的“不论 ”一词也可改为“不管 ”。
C ．“羌笛何须怨杨柳 ”与第③段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。
D ．第④段第一处引号后的句号应该放在后引号内。
20 ．画横线处的句子连用两个“只有也只能有 ”有怎样的表达效果？请结合语段简要 分析。（4 分）
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(二)语言文字运用Ⅱ (本题共 2 小题，10 分)
阅读下面的文字，完成 21-22 题。
现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机带来了极大的便利，但相伴 而来的， ① 。“手机病 ”的门诊病例中， 问诊最多的是骨科。手机拿久了，手 臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤，这在问诊中是 最多的。相对于骨科， ② , 而且是“重灾区 ”。手机屏幕发出的是蓝光，经过大 量长期的蓝光照射，会发生眼底黄斑病，严重的会使患者造成眼底视网膜黄斑区的视觉细 胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症 ”，一旦发生就不可逆转。
“手机病 ”中，心理层面的问题也不能忽视。用手机上网，大脑对网络世界产生的大 量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并 最终成瘾。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房 ”， 无法自拔。 如今，“放不下 ”手机的人越来越多。
③ , 简单来说，这把“剑 ”一面是便利，另一面是各种“病 ”。对于我们
来说，学会了上网，也要学会“下 ”网，不能做“低头族 ”，要有健康合理的生活方式。
21. 文中画波浪线的句子有三处语病，请找出并加以修改，使语言表达准确流畅。可 少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
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22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过 10 个字。（6 分）
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四、写作(60 分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。 (60 分)
“让 ”在汉语中有“谦让 ”之意,也有“躲让 ”之意。“谦让"是一种美德,“躲让 ” 是一种处理问题的方式。在生活中,我们有时应积极地“让 ”,有时则寸步不能“让 ”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体, 自拟标题 ；不要套作，不得抄袭 ；不得泄露个人 信息 ；不少于 800 字。2024/2025学年度第二学期联盟校期中学情调研检测高一年级
语文参考答案及评分标准
一、现代文阅读（35 分）
1．D【解析】A 项，因果颠倒，原文是“被马克思誉为‘人类最伟大的戏剧天才’的莎
士比亚已经去世 400 多年，然而人们仍然缅怀他，研究他，是因为他的作品一直活跃在舞台
上”。B 项，“其剧作的文学性显得不强”不合文意，原文是“尽管他的剧作有着很强的文学
性，但他首先是为演出而创作的 就会把自己对舞台表现的要求鲜明地贯彻到文本中去”。
C项，“可见中国自古至今的戏剧作品都适宜进行任意形式的改编”说法绝对。
2．B【解析】“业余而简朴的演出比豪华而正规的演出效果更好”于文无据，原文没有
涉及这样的效果比较。
3．B【解析】“‘出人’与‘出戏’构成对比”分析不当，二者不构成对比。
4．C【解析】“经典和精品能长盛不衰，深得群众喜爱和好评”是谈文艺经典和精品的
生命力和效果的，不属于材料二阐述的让传统戏曲在新时代焕发光彩的举措的借鉴意义。
5．①材料一侧重阐述要将曹禺研究、曹禺艺术的弘扬同曹禺剧作的广泛演出结合起来，
创造出新时代的艺术高峰，促进我国文艺的发展和繁荣。
②材料二侧重阐述要让传统戏曲在新时代焕发光彩，就必须坚持以人为本、以戏为根，
还要深入群众，学会线下、线上“两条腿”走路。
（每点 3 分，意思答对即可）
6．C 【解析】C 项“日本人大肆进军广州城，城里城外烽火硝烟”不是薛岳离开师父
的原因。
7．A 【解析】“表现了他虚伪圆滑的性格特点”错。
8．①以薛岳对师父的态度变化来衬托师父的武艺高超，以洪门弟子在码头的议论衬托
师父誓死御敌的民族气概。（3 分）
②以城内战争场面的环境描写侧面烘托师父大无畏的爱国精神。（2 分）
（评分标准：次要人物烘托两个点都答对 3 分，环境烘托 2 分，意思对即可。 ）
9．①为国术壮行色。师父以咏春拳来展示中国拳头硬，誓与广州共存亡，开国人之民
智。②为师父壮行色。薛岳决心将咏春拳法发扬光大，上阵杀敌，保家卫国。③通过师徒二
人的壮行，体现国人雄壮豪迈的民族英雄主义。
（评分标准：6分。每点 2 分，意思对即可。）
二、古代诗文阅读（35 分）
10.BEG【解析】句意：先王惟恐听不到有人谈论其过错。陛下既然让大臣们上书奏事，
就应该听他们无拘束地陈述意见。如果他们的话可取。
11．C 【解析】垂拱：垂衣拱手（不亲自处理政务）。古时多指统治者以顺其自然的
方式统治天下。
12.C 【解析】C.“有人对此不满”说法错误，原文“有被谴者”中“谴”是指“因罪
降级，调往边远地方”，选项曲解文意。故选 C。
13. （1）开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。
（评分标准：“善始”“繁”“克终”“寡”每点 1 分。）
（2）这便是以暴虐代替暴虐，灾祸必然到来，江山难以得到却容易失去，能不好好考
虑吗！
（评分标准：“易”，代替；“殃咎”，灾祸；“念”，考虑。每点 1分，句意 1 分。）
14. 在于民心，（1 分）忧患中竭诚待下能结成一体，得志后傲慢待人会离心离德。（2
分）
1
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【解析】材料一中魏征首先提出问题“昔取之而有余，今守之而不足，何也？”然后接
下来揭示原因，即“夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，
傲物则骨肉为行路”从中可总结出：在于民心，忧患中竭诚待下能结成一体，得志后傲慢待
人会离心离德。
【参考译文】：
材料一：
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成
名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守
住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？
大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽
诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然
可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇
上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能
拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
材料二：
贞观十一年春正月，唐太宗营造洛阳的飞山宫。庚子（十四日），特进魏征上疏，认为：
“隋炀帝依仗国库富足，国力强大，不考虑后患，穷奢极欲，使老百姓处于穷困之中，以致
于自己被人杀死，国家也成为废墟。陛下拨乱反正，应当深思隋朝灭亡和我大唐得天下的原
因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宫殿；假如在原来的基础上又加增修扩建，承袭旧的宫殿
又加以华丽的装饰，这便是以暴虐代替暴虐，灾祸必然到来，江山难以得到却容易失去，能
不好好考虑吗！”二月甲子（初九），太宗出巡到洛阳宫，有官员被降职。魏征劝谏道：“这
并非陛下巡幸各地的本意。从前隋炀帝暗示各地郡县进献食品，视其进献多少做为赏罚的根
据，所以天下百姓叛离。这是陛下亲眼所见，为什么又要效法呢？”太宗惊叹地说：“没有
你，我听不到这类话。”五月壬申日，魏征上奏疏，认为：“陛下从善如流的心志不如以前，
闻过必改的方面比过去少，谴责惩罚渐多，逞威发怒越来越严厉了。而且当年隋朝府库仓廪
的充实与户口甲兵的强盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富强频繁劳作以至国家危亡，我
们自知贫弱与民清静而使天下安定；安定与危亡的道理，昭然若揭。希望陛下从隋朝吸取借
鉴，去除奢侈遵从节约，亲近忠良远离邪佞，施行过去的恭谨勤俭。”八月，甲子（十二日），
太宗对侍臣说：“上书奏事的人都说朕游猎太频繁。如今天下无事，武备的事不能忘记，朕
时常与身边的人到后苑射猎，没有一件事烦扰了百姓，这有什么害处呢？”魏征说：“先王
惟恐听不到有人谈论其过错。陛下既然让大臣们上书奏事，就应该听他们无拘束地陈述意见。
如果他们的话可取，自然会对国家有利；如果不可取，也没有损害。”太宗说：“你说得很
对。”对上书奏事的人均予慰问，并打发他们回去。
15.B 【解析】据注释首联和 D 项陈述，可知此诗歌的感调为暖色调，故 A 项、C
项、D 项陈述和理解正确，故选 B 项错误。据注释可知，“银章付老翁”的意思是朝廷授予
自己官职，“老翁”是诗人的自称。
16.①富有色彩美。“翠”“红”映衬，并以“交加”“烂漫”渲染，色彩明艳动人。
②富有情感美。诗人种的竹子交相错杂、碧绿苍翠，栽的桃树长大开花、烂漫鲜红，洋
溢着诗人对生活的热爱之情。
③富有音韵美。首联对仗工稳，平仄规整，音律和谐，朗朗上口。（6 分，每点 2分。）
17. (1)恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑
(2)度义而后动 是而不见可悔故也
(3)吴楚东南坼 ，乾坤日夜浮(每答对一空给 1分，有错字、漏字该空不给分)
2
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三、语言文字运用（20 分）
18．①人山人海 ②耳濡目染 ③如痴如醉 （3 分）
19．B 【解析】A.“表示递进”说法错误。第一句中的破折号的作用是解释说明。
C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟人的修辞手法；
“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是拟物和比喻的修辞手法，用“熨平”形容“唱
腔”，是拟物，用“皱纹”来比喻内心的愁苦，是比喻。
D.“应该放在后引号内”说法错误。该处引号内的内容是间接引用，引号后的句号应该
放在后引号外。故选 B。
20．①“只有”意为单一，表明“秦川”戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦
腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。
②两个连用，构成一种强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及秦人的重要性。（每点 2 分）
21. 经过长期大量的蓝光照射，眼睛会发生眼底黄斑病，严重的会造成患者眼底视网膜
黄斑区的视觉细胞损伤。
【解析】“大量”“长期”位置互换；缺少主语；去掉“使”“患者”放到“造成”后面，
使句意通顺。（改对一点 1 分，改对两点 3 分，改对三点 4 分）
22.①是各种“手机病”的发生 ②眼科才是灾区 ③上网是一把双刃剑（每点 2
分）
四、写作(60 分)
23.【解析】
这是一道引语式材料作文题。材料首先指出“让”在汉语中有“谦让”和“躲让”两种
含义,明确“谦让”是美德,“躲让”是处理问题的方式。接着强调在生活中,对于“让”的
态度要视情况而定,有时需积极去“让”,有时则坚决不能“让”。这意味着我们要对不同情
境下的“让”进行思考,理解其背后的价值判断和行为选择,把握好“让”与“不让”的尺度。
在非原则的普通情境中,比如日常小事、利益分配等方面适度谦让,体现个人修养,营造良好
的人际关系,推动事情顺利发展,最终助力个人在品德修养、事业成就等方面不断提升,实现
人生价值;而在关乎原则底线,发展机遇等关键问题上则谨慎抉择,要坚守立场,绝不能让。我
们要依据不同的场合、对象以及事情的性质来决定是否谦让或躲让,做到张弛有度,让"让”
成为一种生活的艺术,促进个人与社会的和谐发展。
【参考立意】
1. 适度之让,彰显智慧与修养。
2. 当让则让,坚守不让。
3. 让之有道,成就人生。
学生可根据材料从不同角度进行立意、写作,只要在内容、结构、语言等方面符合相关
要求,即可酌情给分。答案中的立意仅供参考。
【评分参考】
满分 60 分,以 42-43 分为基准分,分五类划分作文档次:
1.一类文(60 分一 53 分):①符合题意,中心突出,内容充实,材料典型、丰富、新颖;②
文体特征鲜明,结构严谨;③语言流畅.有文采。
2.二类文(52 分一 46 分):①基本符合题意,中心明确,内容较充实,个别材料不切题;②
文体特征较鲜明,结构完整;③语言通顺。
3.三类文(45 分一 38 分):①部分偏离题意,中心松散,内容单薄,大部分材料不切题;②
文体特征不鲜明,结构松散;③病句较多。
4.四类文(37 分一 30 分):①完全偏离题意,中心分散,内容空洞,材料不切题;②文体特
征不鲜明,结构混乱;③语言不通,错别字多。
3
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5.五类文(29 分一 0分):大段抄袭、完全抄袭等。需要注意的问题:
1.对于文体特征鲜明,观点明确、论据充分、阐发透彻、层次清晰、结构严谨、语言得
体有表现力且书写认真,能体现较高语文素养的作文要敢于按照一类文甚至是满分的标准赋
分。2,没有标题扣 2分,不符合相关基本文体格式扣 2 分。
3.错别字 1字扣 1 分,不累计,上限 3 分。标点符号错误多,酌情扣分,不超过 2 分。
4.字数不足:600 字以上,每 50 字扣 1 分;600-400 字,35 分左右;400 一 200 字.25 分左
右;200 字以下,15 分以下。
5.抄袭:全篇抄袭,10 分以下;抄袭一半左右,20 分以下。大段抄背无关内容,在五类文中
酌情赋分。
6.完全是作文材料的扩展,不得高于 40 分。
【豆包撰文 1】
让与不让之间见智慧
"让"字蕴含着中华文明的深邃智慧。谦让是美德，躲让是策略，不让是坚守。在中华
文明的长河中，"让"与"不让"的抉择，折射出的是对道义的坚守、对时势的把握、对文明的
传承。这种智慧，既体现在个人的处世哲学中，也彰显于文明的演进历程里。
孔子周游列国，面对诸侯的傲慢与偏见，他选择了"让"。这种"让"不是怯懦，而是以
退为进的智慧。在陈蔡之困时，孔子说："君子固穷，小人穷斯滥矣。"他以谦让的姿态面对
困境，却从未放弃自己的理想。这种"让"，是对理想的坚守，是对道义的执着，是以柔克刚
的智慧。正如司马迁在《史记》中所言："夫子之道，至大至刚，以直养而无害，则塞于天
地之间。"
文天祥面对元朝的威逼利诱，选择了"不让"。他在《正气歌》中写道："天地有正气，
杂然赋流形。"这种"不让"，是对气节的坚守，是对信念的执着。文天祥深知，有些原则必
须坚守，有些底线不能退让。他的"不让"，成就了千古忠烈，铸就了民族气节。这种"不让"，
不是固执，而是对信念的坚守，是对气节的捍卫。
郑和七下西洋，以和平友好的姿态远航万里。面对异域文明，他选择了"让"与"不让"
的平衡。他让出的是和平与友谊，不让的是中华文明的尊严。这种智慧，让中华文明的光芒
照耀四海，让和平友好的种子播撒八方。正如《明史》所载："和等奉使西洋，涉沧溟十万
余里，所至颁诏谕，宣德化，诸国靡不感悦。"这种"让"与"不让"的平衡，展现了中华文明
的包容与自信。
从历史的长河中走来，"让"与"不让"的智慧依然闪耀。在当今世界，我们更需要这种
智慧。面对挑战，我们要懂得何时该"让"，何时该"不让"。这种智慧，不仅是个人的处世哲
学，更是文明的传承之道。让我们以史为鉴，在"让"与"不让"之间，找到属于自己的智慧之
路。
【豆包撰文 2】
让与不让之间 智慧与勇气的交响
"让"字蕴含着中华文明最深邃的智慧。谦让是礼乐文明的精髓，是君子之德的体现；
而面对原则问题时的不让，则是坚守正义的勇气。让与不让之间，折射出一个人乃至一个民
族的精神品格。
谦让是中华文明最优雅的姿态。孔子周游列国，虽屡遭困厄，却始终以谦和之礼待人。
在陈蔡之间绝粮七日，弟子皆有愠色，孔子依然弦歌不辍，以礼相待。这种谦让不是懦弱，
而是一种超越性的精神境界。正如《论语》所言："君子无所争，必也射乎！揖让而升，下
而饮，其争也君子。"谦让让文明得以延续，让智慧得以传承。
4
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但面对大是大非，君子亦有所不让。孟子曰："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
"文天祥在元军大营中，面对威逼利诱，写下"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古绝
唱。这种不让，是对正义的坚守，是对气节的捍卫。历史告诉我们，一个民族的脊梁，正是
在这种不让中挺立起来的。
让与不让的智慧，在于审时度势的洞察。范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，
在个人得失面前谦让有加，但在民生疾苦面前却寸步不让。张载"为天地立心，为生民立命"，
在名利面前谦逊退让，在追求真理的道路上却勇往直前。这种智慧，让中华文明既不失其温
润如玉的品格，又始终保持昂扬向上的力量。
站在历史的长河边回望，让与不让的智慧早已融入中华民族的血脉。从"礼之用，和为
贵"的谦让，到"宁为玉碎，不为瓦全"的不让，中华文明在刚柔并济中绵延不绝。这种智慧，
不仅是个人的处世之道，更是一个民族的精神密码。在这个充满挑战的时代，我们更需要这
种智慧：既要有谦让的胸怀，又要有坚守的勇气，让文明之火永远燃烧。
【DeepSeek 撰文 1】
以“让”为智，坚守底线
“让”之一字，在汉语的长河中流淌出两种截然不同却又耐人寻味的意蕴：谦让与躲让。
在生活的舞台上，“让”有时是优雅的舞步，展现美德与智慧；有时却需坚守立场，如礁石
般不为浪潮所动。如何在“让”与“不让”之间找到平衡，成为我们人生的必修课。
谦让，是一种根植于中华民族文化土壤中的高尚品德。古有孔融让梨，年幼的孔融将大
梨让与兄长，这份对长幼有序的尊重、对他人的关爱，如同一束光，照亮了传统美德的殿堂。
在现代社会，谦让同样是构建和谐人际关系的基石。公交车上，年轻人主动为老人让座，传
递的是温暖与关怀；工作中，同事之间在利益分配上相互谦让，营造的是团结协作的良好氛
围。谦让并非软弱，而是一种豁达的胸怀，一种能站在他人角度思考问题的善良。它让我们
在给予中收获快乐，在付出中提升自我，使社会在温情的纽带下紧密相连。
躲让，是一种灵活的处世策略。生活中并非所有的矛盾都需要正面交锋，适时的躲让能
避免冲突的升级，为问题的解决赢得时间与空间。蔺相如面对廉颇的挑衅，选择了“引车避
匿”，他躲开的是一时的纷争，却保全了赵国将相和睦的大局，为抵御外敌入侵奠定了坚实
基础。在人际交往中，当面对他人无端的指责与误解，若能暂时躲让，待双方冷静后再沟通，
往往能化解矛盾，修复关系。躲让不是逃避，而是以退为进，是在冷静中寻找更优解决方案
的智慧。
然而，并非所有的情况都适合“让”。在原则与底线面前，我们必须寸步不让。当个人
的尊严、国家的主权受到侵犯时，退缩与让步只会换来变本加厉的欺凌。苏武牧羊北海，面
对匈奴的威逼利诱，坚守汉节，绝不屈服，那份对国家忠诚的坚守，穿越千年依然熠熠生辉。
在当代社会，面对违法犯罪行为、违背公序良俗的现象，我们每个人都应挺身而出，捍卫法
律的尊严、道德的底线。若在这些关键问题上选择“让”，社会将陷入混乱，正义将无法伸
张。
在现实生活中，把握“让”与“不让”的尺度并非易事。这需要我们拥有清晰的判断力，
明确什么是真正值得“让”的，什么是绝不能“让”的。同时，我们要学会在不同的情境中
灵活运用“让”的智慧。在日常小事上，不妨多一些谦让与躲让，以宽容之心对待他人；而
在大是大非面前，则要坚定立场，做正义的守护者。
“让”与“不让”，犹如人生天平两端的砝码，需要我们用心去权衡。以谦让之美润泽
心灵，以躲让之智化解纷争，以坚守底线之勇捍卫正义，如此，我们方能在人生的道路上走
得稳健而从容，书写出属于自己的精彩篇章。
5
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【DeepSeek 撰文 2】
明辨“让”之真谛，绘就人生华章
“让”，一个简单的汉字，却蕴含着复杂而多元的内涵。它既可以是“谦让”，化作温润
的春雨，滋养着道德的田野；也能是“躲让”，宛如灵动的清风，巧妙化解冲突的燥热。在
生活的舞台上，“让”的舞步时而轻盈优雅，时而坚定有力，何时该积极地“让”，何时又需
坚守不让，这是每个人都要面对的人生课题。
当“让”以谦让之姿现身，它是人性中最璀璨的光辉。古往今来，诸多佳话皆因谦让而
起。鲍叔牙举荐管仲，甘居其下，成就了齐国的霸业，也为后世留下了“管鲍之交”的千古
美谈。这种谦让，并非是对自身能力的否定，而是基于对大局的深刻洞察和对他人的由衷信
任。在现代社会，谦让同样发挥着不可替代的作用。在竞争激烈的职场中，优秀的团队成员
懂得在荣誉面前谦让，将功劳归于集体，共同推动项目的进步；在熙熙攘攘的公共场所，文
明的市民在排队、出行时互相谦让，让社会秩序井然有序。谦让，让人与人之间的关系更加
和谐，让社会充满温情与善意。
而“躲让”，作为一种处理问题的方式，有着独特的智慧。生活中矛盾冲突在所难免，
并非每一次都要正面碰撞。蔺相如面对廉颇的恶语相向，选择引车避匿，他躲开的是暂时的
纷争，保全的却是赵国将相和的大局，为国家的稳定发展创造了条件。在家庭生活里，夫妻
间偶尔产生摩擦，若一方能及时躲让，待双方情绪平复后再沟通，往往能避免矛盾升级，维
护家庭的和睦。躲让不是怯懦，而是在冷静中寻找解决问题的更好时机，以迂回的方式达成
目标。
然而，在某些关键时刻，“让”却应止步。当涉及到原则与底线问题时，我们必须立场
坚定，寸步不让。古有苏武出使匈奴，面对威逼利诱，坚守大汉臣子的气节，北海牧羊十九
载，矢志不渝，其壮举彰显了对国家忠诚的坚定信念。在当代社会，面对危害国家安全、损
害社会公平正义、侵犯他人基本权利等行为，我们每个人都应挺身而出，坚决说“不”。法
律的尊严需要我们捍卫，道德的底线不容践踏。若在这些关键问题上选择退让，社会将陷入
混乱，正义将无法伸张。
要在生活中准确把握“让”与“不让”，需拥有一颗明辨是非的心和一双洞察全局的眼。
我们要时刻审视所处的情境，衡量利弊得失。在日常琐事中，不妨多一些谦让与躲让，以宽
容豁达的心态对待他人；而在关乎国家、民族、社会的大是大非面前，要勇做坚定的守护者，
用实际行动维护正义。
“让”与“不让”，看似矛盾对立，实则辩证统一。明辨“让”之真谛，方能在人生的
航道上扬帆远航，在复杂的世事中找准方向，绘就属于自己的精彩人生华章。
6
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