北京市大兴区2024-2025学年高二下学期期中语文试卷（PDF版，含答案）

2025北京大兴高二（下）期中
语 文
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面的材料，完成 1－5 题。
材料一
在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？
神话传说、民间故事等传统故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、
常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着如何将一个故事讲好，如何将一个人
尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。
国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事
的叙事重心，扩充民间故事留白，打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线，大胆启用边缘线索，在旧故事
的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，
故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同
也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙、妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、
去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小
白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，
导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的
年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了由儿童化、低龄化
向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，
国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱，与大我和小家、小爱与小我孰轻
孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观。在改编中电
影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视
个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（取材于王天然的相关文章）
材料二
在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。
在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命
轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成
对权威叙事的深度解构。
在前作《哪吒之魔童降世》（简称《哪吒 1》）中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在
一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对
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天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒
与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒 2》）的创作者跳出传统英雄叙事的窠臼，采用
“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着
来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，
哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄的深度重构与大胆超越。在这个基础之上，
创作者构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，
进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗
号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善
恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节
展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙
的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）、敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）、敖丙（灵）。
片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了
传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和
立体。这种对传统神话叙事逻辑的消解与重构，不仅赋予了故事更深的思考维度和哲学内涵，也回应了当
代社会对多元包容价值的期待和追求。敖丙背负的“龙族枷锁”象征着社会的束缚与规训，而哪吒的“逆天改
命”则是对这种束缚的勇敢反抗和超越。中国传统文化的时代赋能，正以开放的格局和创新的思维，将传
统文化中的积极元素和优秀的文化基因，以创造性转化和创新性发展的形式不断地传承与弘扬。
（取材于周星、吴英华相关文章）
材料三
《哪吒 2》用科技掀起了一场视觉革命，创造出了令人惊叹的视觉效果，向世界展现中国神话的现代
生 命 力 。
《哪吒 2》的成功首先源于其技术层面的颠覆性突破。制作团队自主研发的“动态水墨渲染引擎”，将中国
传统水墨画的“气韵生动”融入 3D动画。例如，敖丙冰戟划过银幕时，墨色在冻结与晕染间的瞬息变幻，仅
0.8 秒的画面便耗费团队 9 个月的攻坚，最终实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。这一技术不仅破解
了传统水墨数字化的难题，更构建起东方美学的视觉语法体系。在特效领域，影片采用“乾坤”渲染系统，
将粒子特效与生物动力学结合。以青龙敖丙的鳞片为例，每片鳞甲作为独立的光线反射体，通过粒子算法
模拟真实生物肌体的弹性形变。而哪吒的“三头六臂”神通则摒弃西方机甲风格，以敦煌飞天壁画为灵感，
用渐变粒子流营造“似有还无”的东方玄幻意境。全片 2400 多个镜头中，特效占比超 80%，单场景角色数量
甚至达 2 亿个，展现了中国动画工业在流体动力学、粒子系统等领域的全球领先水平。这种将传统艺术形
式与现代动画技术相结合的创新尝试，不仅让观众感受到了书法的韵味与魅力，也展现了中式美学在现代
科技背景下的无限可能。它告诉我们，传统文化的现代转译并非简单地复制或模仿过去，而是在尊重和理
解传统文化的基础上，以自信的姿态和创新的思维去重新诠释与演绎。
（取材于张澜的相关文章）
1. 根据材料一，下列对“故事新编”理解不．正．确．的一项是（3 分）
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A.“故事”“新”“编”是其蕴含的要点。
B. 传统故事为其提供了丰富的资源。
C. 能否被观众接受是其关键点之一。
D. 取材于旧故事的留白和缺漏的部分。
2.根据材料一，下列理解与推断不．正．确．的一项是（3 分）
A. 经典故事中的人物本身具有清晰的自我身份认同。
B. 叙事主线与边缘线索的更换为故事带来了新方向。
C. 国产动画电影辐射到年轻群体，扩大了受众范围。
D. 改编后摆脱了原有价值观，呼应现代的价值体系。
3. 根据材料二，下列理解不．正．确．的一项是（3 分）
A. 传统的神权体系掌控着个体生命宿命秩序的回归。
B. 哪吒的觉醒以及其他种族间的矛盾是对英雄的解构。
C.《哪吒 2》比《哪吒 1》进一步解构了神话的权利结构。
D. 哪吒与敖丙之间的对立关系因混元珠变得复杂立体。
4.根据材料三，下列不．属．于．《哪吒 2》所运用的不同领域技术的一项是（3 分）
A.动态水墨渲染引擎 B.乾坤渲染系统
C.光线反射体 D.渐变粒子流
5、结合三则材料，简述当代国产动画电影人是如何讲好“故事新编”的。（6 分）
二、本大题共 6 小题，共 21 分。
阅读下面的文言文，完成 6-11 题。
夫士戒乎有意耀其才也，有远才之本存焉。有意耀其才，则无论其本拨而神泄于外，而其才亦龊龊
碌碌，无纤毫之用于．天下。夫惟杜机葆贞，凝定于渊默之中，即自弢
①其才，卒不得不显。盖其本立，其
用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之华，而树木者固．未尝先溉其枝叶，而先溉其根，何也？所培在本
也。良玉韫．于石，不待剖而山自润；明珠含于渊，不待摘而川自媚；莫邪藏于匣，不待操而精光自烁，人
不可正睨者。何也？有本在焉，其用自不可秘也。
而鞔代文士，未窥厥本，呶呶②焉．日私其土苴而诧于人。单辞偶合，辄气志凌厉；片语会意，辄做
睨千古。谓左、屈以外，别无人品；词章以外，别无学问。是故长卿摘藻于《上林》，而聆窃赀之行者汗
颊矣。康乐③吐奇于春草，而耳其叛逆之谋者秽谭．矣。下逮卢、骆、王、杨，亦皆用以负俗而贾祸，此岂
其才之不赡哉？本不立也。本不立者，何也？其器诚狭，其识诚卑也。故君子者口不言文艺而先植其本，
凝神而敛志回光而内鉴锷敛而藏声。其器若万斛之舟，无所不载也；其识若登泰巅而嘹远，尺寸千里也。
故方其韬光养嘿④，退然不胜，如田唆野夫之胸无一能。而比其不得已而鸣，则矢口皆经．济．，吐咳成谟谋；
振球琅之声，炳龙虎之文；星日比光，天壤不朽。岂比夫操胚属辞，矜骈丽而夸月露，拟之涂糈土羹，无
裨缓急之用者哉！
盖昔者禹、尹、虺、召之徒，皆备明圣显懿之德，其器识深沉浑厚，莫可涯诶。而乃今读其训、诰、
谟、典、诗歌，抑何尔雅闳伟哉！千古而下，端拜颂哦，不敢以文人目之，而亦争推为万世文章之祖。则
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吾所谓其本立，其用自不可秘者也。信乎．器识文艺，表里相须，而器识狷薄者，即文艺并失之矣。虽然，
器识先矣，而识尤要焉。盖识不宏远者，其器必且浮浅；而包罗一世之襟度，固赖有昭晰六合之识见也。
大其识者宜何如？曰：豁之以致．知．，养之以无欲，其庶乎！
（取材于袁宏道《士先器识而后文艺》，有删改）
注：【1】弢；掩藏。【2】呶（náo）呶：多言，即唠叨。【3】康乐：谢灵运。东晋时世袭为康乐公，
世称谢康乐。【4】嘿；同“默”。
6．对下列句中加点词语的解释，不．正．确．的一项是（3 分）
A． 良玉韫．于石 韫：蕴藏
B． 而耳其叛逆之谋者秽谭．矣 谭：同“谈”，谈论
C． 则矢口皆经．济． 经济：经营财务
D．无豁之以致．知． 致知：获得知识
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3 分）
A． 无纤毫之用于．天下 B． 而树木者固．未尝先溉其枝叶
夫庸知其年之先后生于．吾乎 其闻道也固．先乎吾
C． 呶呶焉．日私其土苴而诧于人 D． 信乎．器识文艺
积土成山，风雨兴焉． 君子博学而日参省乎．己
8. 下列对文中语句的理解，不．正．确．的一项是（3 分）
A. 则无论其本拨而神泄于外
那就不要说他的根本（已经）断绝而神气外泄
B. 夫惟杜机葆贞
只有杜绝技巧保持纯真的本性
C. 亦皆用以负俗而贾祸
也都是因为（刚愎自用）在世上负债而招致灾祸
D. 固赖有昭晰六合之识见也
本就依赖有能把天地四方看得清清楚楚的学识见解
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3 分）
A．故君子者口不言/文艺而先植其本/凝神而敛/志回光而内鉴锷/敛而藏声
B．故君子者口不言/文艺而先植/其本凝神而敛志/回光而内鉴/锷敛而藏声
C．故君子者/口不言文艺/而先植其本/凝神而敛志/回光而内鉴/锷敛而藏声
D．故君子者/口不言文艺而先植/其本凝神而敛志/回光而内鉴锷/敛而藏声
10．下列对原文有关内容的理解和赏析，不．正．确．的一项是（3 分）
A．士人的才华犹如树木的根，无需刻意外显，终归不会隐藏。
B．长卿康乐等人虽有才华，但因其器识不足，终致名声有损。
C．作者批判了近代文人忽视写作之本却追求浮夸文风的行为。
D．作者认为韬光养晦的文人看似无能，但一鸣就如天地不朽。
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11. 孔子认为 “弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”(《论语·学而》)，而本文作
者认为“士先器识而后文艺”。请谈谈两种看法有何异同。(6 分)
三、本大题共 5 小题，共 24 分。
阅读下面两首诗，完成 12-14 题。（共 12 分）
蜀道难
李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞
通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高
标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历
井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石
万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，
杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！
【 】
满江红 送李正之提刑入蜀 1
辛弃疾
【 】 【 】
蜀道登天，一杯送绣衣 2 行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄 3 。
把功名收拾付君侯，如椽笔。
【 】
儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌 4 上三更月。
正梅花万里雪深时，须相忆。
注释：【1】这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地
方司法、监察等事务。【2】绣衣：官服。【3】相如檄：指司马相如所写《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百
姓。【4】铜鞮陌：代指襄阳。
12.下列对李白的诗和辛弃疾的词内容理解，不．正．确．的一项是（3 分）
A.李诗“尔来”两句写长期以来秦蜀两地不通往来，足见蜀道之难行。
B.李诗“青泥”两句写山道的萦回与峻危，表现人行其上的畏惧心理。
C.辛词开头四句先写对方行程，再写自己身体多病，不能忍受离别之愁。
D.辛词“儿女泪”两句不仅写出诗人，也写出李正之宦游漂泊的凄苦。
13. 下列对辛弃疾的词理解与赏析，不．正．确．的一项是（3 分）
A.“蜀道登天”化用李白“蜀道之难，难于上青天”，表达对友人的关心与提醒。
B. 作者认为荆楚路上的美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、襄阳月。
C. 词结尾两句怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。
D. 这首词的风格既有如龙吟虎啸般雄浑有力、气势磅礴，又蕴含着细腻和柔和。
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14.《蜀道难》与《满江红 送李正之提刑入蜀》在表现手法上有哪些相同点？ 结合具体诗词内容作简
要分析。（6 分）
15.阅读下面的材料，按要求回答问题。（共 4 分）
《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善恶相兼，充分表现
出人性的丰富和复杂。你如何理解《红楼梦》在塑造人物方面“正邪两赋”的特点？请从贾宝玉、薛宝钗、
王熙凤、贾政四个人物中选择一个人物，结合具体情节加以说明。
16．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（共 8 分）
（1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，
仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“出师未捷身先死，_______①_________”。
（2）柳永在《望海潮（东南形胜）》中以“___②___”句状写江南春柳的氤氲之态。
（3）姜夔在《扬州慢》中描写了兵乱后扬州的沧桑变化“过春风十里，尽荠麦青青。______③_____，
废池乔木，犹厌言兵。”
（4）诗词中“群山”“大江”的组合常能描绘出雄浑阔大之境，如黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远
大， ④ ”。
（5）鲍照在《拟行路难》中用俭省的笔墨刻画了一个悲怆痛苦、忍辱负重的形象：“心非木石岂无感？
____⑤_____。”
（6）《客至》中写出作者虽然生活简朴、饮食简陋，但待客之心热情无比的句子是：“盘飧市远无兼味，
_______⑥______。”
（7）我们可以用屈原《离骚》中的“___⑦_，___⑧___”两句，提醒自己时不我待，不要虚度光阴。
四、本大题共 4 小题，共 18 分。
阅读下面的作品，完成 17-20 题。
中药芬芳
①2012 年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳
光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几
丝安全。
②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，
我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是
那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。
③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓
药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓，数量常常是八九不离十，
这就是熟．能．生．巧．啊！中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙
之处！我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子，时或轻轻拉开
那一排排整整齐齐的小木匣子，取药，用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，
将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也
从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医
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生抓药，谁都会赞同这样的说法：那抓药的医生本身也是一味药啊！
④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙
神秘啊！仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的
屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会
缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。
⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。
等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心．安．理．得．。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却
是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下
心来。药到自会病除的！
⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在 1980 年的早春。那年我 7 岁，跟随着祖父，与中药
结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体
抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一
张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。
⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱伯。当祖父
和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚
而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀
的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪
着不．谙．世．事．的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露
的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊！那些药名如同亲兄难
弟，铺满了黄纸：半夏、冬青、春不见，莲心、防己、相思子，怀熟地、咸秋石、雪里青……
⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。
⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮
盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我
就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估
了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为了看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过
滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮
志。
⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父
煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入
到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。
最后一次去“邱氏中药铺”，依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽
深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历．尽．沧．桑．的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类
的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。
几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。
周作人在《草木知秋》中说：“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹：
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世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来！回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，
鼻息间的香气更浓重了。
时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的
名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药
汤，胸腔里会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。
生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望。
有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草
木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。
即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。
（取材于林文钦同名散文）
17．下列对文中加点词语 解说，不．正．确．的一项是（3 分）
A．这就是熟．能．生．巧．啊 熟能生巧：娴熟精准
B．也有些心．安．理．得． 心安理得：踏实和安宁
C．闪着不．谙．世．事．的微光 不谙世事：缺乏社会经验
D．如同一个历．尽．沧．桑．的老人 历尽沧桑：饱经忧患变故
18．下列对文章内容的理解，不．准．确．的一项是（3 分）
A．文章开篇写在“春泽堂”抓药时所见景象，传递出中药铺带给作者的独特感受。
B．作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理且技艺高超。
C．“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中药芬芳的温暖记忆。
D．作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人大自然的生命气息，弥足珍贵。
19．文中第 段写“世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来”，这里所指的“快乐”有哪些？请
结合全文分条概括（6 分）
20．文章结尾画线句表达了作者怎样的观点？你是否认同？请简要说明理由。（6 分）
五、本大题共 3 小题，共 69 分。
21. 语言基础运用（共 9 分）
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他
民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（ ）。中华文
化与中华民族________，中国人之所以为中国人的特性，不是因为生理的，而且是文化的、精神的因素；
没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追
求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和________，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大
精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力
量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的________，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，
中华民族创造的________的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历
史进程。其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展
路径。
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（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3 分）
A．维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
B．维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
C．传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
D．传承中华文化还要维系中华民族的精神命脉
（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分）
A．一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长
B．一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群
C． 互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群
D． 互为一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长
（3）文中画线句子有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。（3 分）
22.微写作（10 分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过 150 字。不．透．露．所．在．学．校．及．个．人．信．息．。
（1）不少人会因一首诗、一首词而去一个地方，你会因哪首诗或词而去哪些地方？请说明你的想法和
理由。要求：明确诗词和该地的联系，理由充分。
（2）学校举办“一言行终身”主题活动，请从《论语》中选择一个字作为自己应该终身奉行的。写一段话
阐释你选择的理由，与同学们分享。要求：语言简明，条理清晰。
（3）请以“我想用诗记住你”为开头，写一段抒情文字。要求：思想健康，感情真挚，语言有感染力。
23. 作文（50 分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。不．透．露．所．在．学．校．及．个．人．信．息．。
（1）朱自清说“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。”
鲁迅说:“愿中国青年能摆脱冷气……能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。”
以上材料引发了你怎样的思考？请以“沉默与发声”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。”2025 年春晚，歌手王菲演唱
的一首歌《世界赠予我的》深入人心，引发共鸣。歌词充满着哲思与温情，以细腻的笔触描绘了生活的馈
赠——或美好，或遗憾，或成长……
请以“世界赠予我________”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
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参考答案
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
1.D（3 分） 2.D（3 分） 3.B（3 分） 4.C（3 分）
5.（6 分）
答案要点：
（1）取材传统，重构叙事
（2）颠覆传统形象，凸显个体意识
（3）解构传统权力，呼应现代社会期待
（4）融合时代元素，拓宽受众
（5）技术创新，展现东方美学
（6）凸显文化自信与创新传承
评分说明：每个要点 1 分，共 6 个要点。意思对即可。。
二、本大题共 6 小题，共 28 分。
6.C（3 分） 7.B（3 分） 8. C（3 分） 9. C（3 分） 10.A（3 分）
11.（6 分）
答案要点：
相同点：
强调做人为根本（1 分），二者都认为只有具备了良好的品德修养，才能更好地从事学术和文艺创作。
不同点：
（1）孔子的“做人”指向具体德行（如孝悌、仁爱），强调日常伦理的践行
（2）本文的“器识”不仅包括道德，更强调器量恢宏、识见高远，注重对世界的深刻认知与胸怀。
（3）孔子仅指出学文需以德行为先，未否定文艺价值。
（4）本文则批判文人浮夸的文风，强烈反对无本之文。
评分说明：相同点 2 分，不同点共 4 个要点，每点 1 分。意思对即可。
三、本大题共 5 小题，共 27 分。
12. D（3 分） 13. C（3 分）
14.（6 分）
答案要点：
15.（1）夸张渲染，突出蜀道艰险（1 分）：
李白用“六龙回日”等夸张描写，极言蜀道高峻险恶（1 分）。辛弃疾用“蜀道登天”的夸张强调入蜀之
路的艰难（1 分）。
（2）借用典故，增强历史厚重感（1 分）：李白引用“蚕丛及鱼凫”等古蜀传说，赋予蜀道神秘色彩（1
分）。辛弃疾以“诸葛表”“相如檄”等典故，写出友人此行的责任与功业（1 分）。
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（3）虚实结合，情景交融（1 分）：李白实写蜀道“枯松倒挂”的险景，又虚写“悲鸟号古木”的哀愁，
蜀道的高险给人强烈的心理震撼（1 分）。辛弃疾实写送别时的“儿女泪”，又虚想友人途经“赤壁矶”的旅途
风光，既表达惜别之情，又寄托对友人前路的劝慰（1 分）。
（4）运用比喻，化抽象为具体（1 分）。李白将激流冲击声比作"万壑雷"，以雷霆之威喻水势之猛（1
分）。辛弃疾用"万里雪深"比喻前路艰险（1 分），既写实景又寓深意。
评分说明：答出 2 点即可，每点 3 分，其中手法 1 分，结合诗句分析 2 分，学生写出其他手法（想象等
也可以），意思对即可。
15.（4 分）
“正邪两赋”指丰富复杂的人性，“正邪两赋”之人善恶相兼，是既有优点又有缺点的“真的人物”。（1 分）
示例一：
王熙凤的性格就具有多面性。一方面她阴险恶毒、见利忘义（1 分），如毒设相思局，几次耍弄心怀不
轨的贾瑞；如弄权铁槛寺，为了 3000 两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子。另一方面她又聪明能干，
在秦可卿死后协理宁国府，诸事井井有条；而且人情练达、幽默风趣，如笑称贾母额上的包是“盛福寿盛
满了”，不失机智和体贴。
示例二：
贾宝玉的性格具有鲜明的矛盾性。一方面，他叛逆不羁、蔑视礼教（1 分），如痛斥科举功名是“禄蠹
之流”，厌恶世俗的仕途经济。另一方面，他又温柔多情、尊重女性（1 分），如平儿受委屈时细心为她理
妆，安慰她的情绪；在晴雯被逐后，偷偷撰写《芙蓉女儿诔》悼念，深情而真挚。此外，他虽厌恶世俗规
矩，却无法彻底挣脱贵族公子的习性，如生气时摔通灵宝玉，对袭人发怒踢伤她，暴露了任性的一面。
示例三：
薛宝钗的性格同样复杂多面。一方面，她端庄稳重、宽厚大度（1 分），如暗中接济贫寒的邢岫烟，体
贴周到；在诗社活动中展现才华，却从不刻意争胜，处处顾全大局。另一方面，她深谙世故、冷漠无情
（1 分），如金钏跳井后，她用“不过是个糊涂人”来安慰王夫人，显得冷漠现实；在滴翠亭偷听小红私语后，
为脱身故意装作寻找黛玉，将嫌疑转嫁他人，心机深沉。
示例四：
贾政的形象也并非单一的封建家长。一方面，他严肃古板、崇尚礼教（1 分），如因宝玉结交戏子、荒
废学业而大发雷霆，甚至痛打他至重伤；在大观园题匾时，虽无真才实学，却偏要摆出严父姿态，斥责宝
玉“轻狂”。另一方面，他也有正直清廉（1 分）的一面，如外任学政时拒收贿赂，持身严谨；在家庭中恪
守孝道，对贾母极其恭敬。
评分说明：特点 1 分，“正”1 分，“邪”1 分，结合故事情节各 1 分。
16.（8 分）
（1）长使英雄泪满襟 （2）烟柳画桥
（3）自胡马窥江去后 （4）澄江一道月分明
（5）吞声踯躅不敢言 （6）樽酒家贫只旧醅
（7）汩余若将不及兮（日月忽其不淹兮） （8）恐年岁之不吾与（春与秋其代序）
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四、本大题共 4 小题，共 18 分。
17.C（3 分） 18. B（3 分）
19. （6 分）
答案要点：
（1）在春泽堂取药时的悠然自得之乐（1 分）：中药店隔绝了外界的喧嚣，店内安静且让人让人内
心平和，感受到一种与世隔绝的快乐。
（2）对医生抓药技艺的欣赏与信赖之乐（1 分）：看到医生抓药时熟练而精准的动作，给人带来内
心安抚的愉悦。
（3）陪伴祖父的温馨之乐（1 分）：童年时陪伴患有哮喘的祖父前往中药铺的时光，充满亲情和温
馨的的快乐。
（4）中药铺的氛围带来的神秘之乐（1 分）：中药铺浓厚的中药味、陈旧木屋的神秘氛围，让 “我”
仿佛遁入明清旧宅，充满了新奇和乐趣，给 “我” 带来快乐。
（5）病中服用中药的妥帖与希望（1 分）：病中服用中药时，感受到身体的舒适和希望，目睹生命
的活力和新生，体会到了身体康复的积极信号和生命的美好。
（6）对中药名字的喜爱，感受生命的新生与希望（1 分）：对中药名字的喜爱，以及喝中药后身上
残留的药香带来的满足感，这种独特的体验带来了嗅觉和情感上的愉悦。
评分说明：共 6 点，每点 1 分。意思对即可。
20.（6 分）
答题要点：
（1）作者的观点：对追求便捷、实用的工业文明的反感，对传统的怀念。（2 分）
认同：
我认同这一观点（1分）。理由如下：（1）从文化传承角度（1分），传统中药煎制、服用过程蕴
含着丰富的中医文化，如不同药材的配伍、煎药火候等，而胶囊将其简化，使得这些文化内涵难以体
现 ；（2）在情感体验方面（1 分），文中提到喝中药汤能让人 “胸腔里会有一股无法言说的妥帖感”，
但胶囊只是冰冷的药品，缺少了那份在慢饮中药汤过程中对生命、健康的细腻感悟；（3）从感官体验
出发（1 分），传统中药有着独特的草木香气，能唤起人们的情感记忆，而胶囊完全丧失了这种独特的
嗅觉体验，削弱了中药带给人的综合感受。
不认同：
我不认同这一观点（1分）。理由如下：（1）从现实需求来看（1分），现代社会生活节奏快，中
药胶囊便于携带和服用，能让患者更及时、规律地用药，使中药能更好地发挥疗效。（2）从药物安全
性角度（1 分），中药胶囊通过现代工艺加工，能够更精准地控制药物剂量，减少因人工抓药、煎药过
程中可能出现的剂量误差和卫生风险，保障用药安全。（3）从中医药发展角度（1 分），将中药制成胶
囊是传统中医药与现代科技结合的创新之举，有助于中药突破地域限制，扩大中医药文化的影响力，
为中医药的传承与发展开拓更广阔的空间 ，这并非是对传统中药的破坏，而是一种积极的发展与延续。
评分说明：准确概述作者观点 2 分，表明态度 1 分，理由 3 分。意思对即可。
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五、本大题共 3 小题，共 69 分。
21.（6 分）
（1）C（3 分） （2）D（3 分）
（3）(3 分)不是因为生理的因素，而是因为文化的、精神的因素。
22.微写作（10 分）略
23.大作文（50 分）略
文言文参考译文：
士人要力戒有意炫耀自己的才能，（因为）有发挥才能的根本存在啊。（如果）有意炫耀自己的才能，
那就不要说他的根本（已经）断绝而神气外泄，而且他的才能也是拘谨平庸的，对于天下没有一丝一毫的
用处。只有杜绝机巧保持纯真的本性，专注安定在深沉静默之中，即使自己掩藏自己的才能，终究不能不
显露。大概因为他的根本得以建立，他的作用自然不能被隐藏。如今花朵茂盛繁密，人们看见树木的华美，
而种树的人本来不曾先灌溉树的枝叶，而先灌溉树的根，为什么呢？（因为）培植的（首要）在于根本啊。
美玉藏在石头中，不必等到剖开而山自然润泽；明珠藏在深潭里，不必等到摘取而水自然明媚；莫邪藏在
剑匣里，不必等拿（在手中）而光芒自然闪烁，使人不能正目而视。为什么呢？有事物的根本属性存在其
中，它的作用自然不能被隐藏了。
然而近代文人，没有看到事物的根本，每天唠唠叨叨，把自己那些像泥土枯草一样的文字在别人面
前夸耀。极简短的言辞偶然（和古人的）相合，就志气高扬自以为了不起；片语（与古人的）意思相通，
就傲视千古。说除了左丘明、屈原以外，没有另外的人才；除了诗词文章以外，没有另外的学问。因此司
马相如在《上林赋》中铺陈辞藻，然而听说他骗取钱财的行径的人（要为他）羞愧而汗流满颊了。谢灵运
在“池塘生春草”的诗句中表现出奇才，可是听说他谋划反叛的人都不屑谈论他。下到卢照邻、骆宾王、王
勃、杨炯，也都是因为（刚愎自用）与世俗相背离而招致灾祸，这难道是（因为）他们的才华不足吗？
（这）是（因为）根本没立起来。根本没立起来，为什么呢？（因为）他们的气度实在狭小，他们的见识
实在低下。因此，君子口头不谈论写作方面的学问，而是先树立他的根本。聚精会神而敛藏志气，回转光
采而内省，收敛锋芒而隐藏名声。他的气度像容纳万斛的大船，没有什么不能装载的；他的学识像登上泰
山山顶而賒望远方，所见近在咫尺其实是千里之遥。因此正当他把才华掩藏起来默默地修养，做出任何事
都不能胜任的逊退的样子，像农民等粗鄙之人一样胸中没有一点才能。然而等到他不得已而表现自己才能
的时候，一开口就都是经世济民的方略，随口说的话都成了计策谋略；说的话响着美玉般的声音，（写的
文章）显耀着龙虎般的光彩；像星星太阳一样光亮，像天地一样永垂不朽。怎么能像那些拿着写字的木简
写文章的人一样，以辞藻工整华丽而自负，以写花月雨露而夸耀自己，像用泥作为饭、用土作为汤一样，
对危急的事没有任何补益作用呢！
从前大禹、伊尹、仲虺、召公这些人，都具备了圣明、美善的品德，他们的气度见识深沉浑厚，不
能测到边际。而且如今读《尚书》中的《训》《诰》《谟》《典》、诗歌，文辞是多么近于雅正，内容是多么
深广宏大啊！千年以来，（人们）尊崇颂赞他们，（虽然）不敢以文人来看待他们，然而也争相推崇他们作
为万世文章的开创者。这就是我说的他的根本树立了，他的作用自然不能被隐藏。的确啊，气度、学识和
写作方面的学问，如外和内互相需要，如果是气度狭小、学识浅薄的人，那他写作方面的学问也就一同失
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去了。虽然这样，气度学识占首要地位，然而学识尤其重要啊。凡是学识不宏大博远的人，他的气度必然
浮浅；而包罗世界的胸怀度量，本就依赖有能把天地四方看得清清楚楚的学识见解。应该怎样扩大自己的
学识呢？回答说：开阔自己的视野来获取知识，修养自己（的身心）来（达到）没有欲望（的境界），这
大概就差不多了！
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