福建省福州市第一中学2024-2025学年高二下学期期中语文测试试题（含答案）

福州一中2024—2025学年第一学期第一学段模块考试
高二 语文学科《选择性必修(下)》模块试卷
(完卷150分钟 满分150分)
班级 姓名 座号
一、现代文阅读(25分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共4小题，13分)
阅读下列文字，完成下面小题。
①在传统的美学研究中，物化情感及其生成是一个非常经典且已完成学术论证的美学议题。物本身虽然没有感情，不会生情，也不会抒情，但它常常被视为意义和情感的载体、媒介和客体，通过依托人的表意行为和阐释活动而发挥功能。传统意义上的物化深情之所以可能，从根本上来说，就是因为“物”最终可以成为一种“有意味的形式”，这种形式与人的记忆有着相同的结构，可以激发或激活人的情感，使情感从一种主体潜能转换为日常世界中的物质实在，并落地在这种形式中，达到情感与形式的交融。 “物”能够被视作一种唤情结构来分析。这是一种经典的结构主义和符号学阐释路径。这种路径考察物与人的交互影响，以物的符号意义和结构系统为代表，物本质上是指涉某种事物的符号而非“物本身”。
②然而， “数字时代的情感着落”作为一个进行时态的现实议题，却不完全遵循这样一种结构主义和符号学的建构路径。最鲜明的一个变化就是：物化的深情从过去的笃定状态变成当下的不确定状态。而对于后者，我们更适合采用社会生命体、行动者与后人本主义的研究路径。这种路径确立了物的主体地位，凸显“物本身” “物的社会生命” “行动者”等，物的能动性和连通性越来越受到重视，即从人本主义的二元对立演变为后人本主义的“与物共生”。
③数字文化语境下的数字情感与其他众多类型的情感有很大不同，数字情感既极端也特殊。
④从某种意义上说，数字情感的极端性和特殊性主要缘于“数字”及其与“物”的特殊关系。因为虽然数字就是数字时代最典型的“物”，但数字不像传统意义上的实体物。实体物具有空间感，占据了一定的物理位置，能够被我们感知、识别，甚至被我们触及遭遇，与我们产生关系。而在这个意义上，数字显然被认为是没有空间感的，因此，它不能直接转化为形式，继而不能像空间物那样直接唤情或者被情感化。那么，数字怎么生情或言情呢 数字可以安放我们的情感吗
⑤依托我们在前面提到的社会生命体、行动者与后人本主义的阐释路径，我认为数字时代的物化情感至少可以包含以下三种途径。
⑥第一，依据经典的物化情感的讨论，数字不是实体的物，但是数字可以生成空间。比如，我们可以用坐标标识出一个空间、方位、场所，就像我们说“北纬 40度，东经 116 度”时，我们会立刻想到北京这个城市，由此在脑海中勾勒出一个想象的空间。这里的数字形同
宽泛意义上的“文本”，是人们理解物质世界的基础，也暗含了人们与现实社会之间的互动关系，它所构建的空间在本质上与有边界、有轮廓的实体物空间是一致的，数字也因此能够实现“形式场”的功能。
⑦第二，数字通过想象性联结来塑造空间，但这种联结和塑造基于一个前提，即数字作为一种人类知识和经验的积累已经深入人心。比如119、110、120这样的数字，又比如对某个人而言特殊的数字，生日、各种密码等。这里的数字，是一个代理性的主体，或者是一个“事件性”的符号物，数字想要揭示的恰恰是人类历史及其所塑造的人的社会性格。再比如说大数据抓取，从一个人的网络行为可以累积起对这个人进行数字画像所必需的数据原料，而对一个人进行数字画像就是追踪这个人的数字踪迹，从一个人的数字踪迹又可以描绘出一个人的数字身份。在这个过程中，数字已经不是简单的代码或抽象的数字了，我们可以根据数字踪迹来判断一个人的生活习惯、兴趣偏好、思想观念等，也可以借助算法推送来把握或界定这个人的情感状态。这个层面上的数字比第一种类型的数字更倾向于情感联结，这里的数字情感也更多具有话语“链接”的属性———历史与现场链接、记忆与现实链接、想象与真实链接等。
⑧第三，把数字和故事结合起来，数字具有揭示故事的功能。比如，新闻报道中的数据驱动报道，数据驱动进行新闻报道在大数据时代是一个重要的新闻实践，与叙事驱动并行不悖。我们开始越来越深入地反思数据驱动，并且习惯性地想要寻找数据背后的叙事性。这个问题其实可以转换为另一个问题，即情感如何数字化表达。简单说就是，数字必须在一个关系中，或者成为行动元，它也许本身不行动，但可以促使其他行动者采取行动，从而保证一个行动者网络的运转。比如“30万”这个数字，本身毫无意义，无所谓多也无所谓少，但是如果我把它作为一个行动元，放置在一个关系情景中，使其成为一个剧场元素，那就会产生不同的效果。比如，一个10岁的人有30万元的存款，可能我们会认为这个人很有理财天赋或者家境殷实；一个60岁的大学教授被骗了30万元，我们又觉得这个教授缺乏生活能力，会写论文但是不会辨别真假。
⑨值得注意的是，空谈数字时代的情感是毫无意义的，就像凭空说出一个数字期待这个数字会和我们的情感发生什么关联，这个期待是一定会落空的。从这个角度来看，数字时代的情感其实是没有着落或无从着落的。不管是以怎样的方式，情感最终仍然只能被安放在“物”身上，或者说，情感的主体、情感的对象、抒情或言情的媒介手段、情感的场合等，都无法完全脱离“物”而自主存在。显而易见我们所讨论的情感仍然是并且一直是人本主义的情感，是以人为情感主体所感受到的情感。即使是在技术大行其道的数字时代，情感也依旧是与生命、性灵交感互参的“身体之物”，而不是纯粹的概念甚或技术的产物。
———赵静蓉《论数字时代的情感着落》 (《探索与争鸣》2024.12)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.在传统美学中，物本身虽然没有情感，但可以通过依托人的表意行为和阐释活动而发挥功能，物化情感的根本原因在于物能够成为一种“有意味的形式”。
B.研究数字时代的情感着落更倾向于采用社会生命体、行动者与后人本主义的路径，强调物的主体地位和能动性，不完全遵循结构主义和符号学路径。
C.数字可以生成空间，它所构建的空间在本质上与有边界、有轮廓的实体物空间是一致的，因此数字具有了与“实体物”一样的属性。
D.数字虽然不同于传统实体物，但它可以通过生成空间、想象性联结和与故事结合等方式承载情感。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文章探讨了数字时代情感如何通过数字媒介得以表达和安放。文章从传统美学中的物化情感出发，逐步过渡到数字时代中情感的新形态和新路径。
B.作者通过对传统物化情感与数字时代情感着落的对比，认为情感的本质依然是以人为中心，数字时代的情感仍需要依托于“物”来安放。
C.物化的深情从过去的笃定状态变成当下的不确定状态，比如“30万”这个数字在不同关系情境中，会让人产生完全不同的感受和情感。
D.抽象的数字可以脱离人的体验，通过历史与现场链接、记忆与现实链接、想象与真实链接等形成数字情感。
3.下列不属于文中提及的数字时代物化情感途径的一项是(3分)
A.数字靠唤起人的感受或想象力，在人的心灵世界构建出空间的全貌，从而使人对之作出情感反应。
B.在我们的生活中，越来越多的数据变成日常经验的代码，某个数字会指向某种经历，指代某个事件，解锁经验，激活情感。
C.在一些新闻报道中，数字不再是冷冰冰的，数字背后是一个个鲜活的人、生动的事，寻找数字背后的生命和情感已经成为我们对数字的期待。
D.没有生命、不能主动思考的对象，有可能变成有生命的、能主动思考并有所行动的情感的载体。
4.作者认为数字可以通过生成空间、想象性联结和与故事结合等方式承载情感，又写到“数字时代的情感其实是没有着落或无从着落的”，请根据文章谈谈你的理解。 (4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成下列各题。
我做梦的气味被一只狗闻见①
刘亮程
我妈去英格堡赶集，见有铃铛卖，老式黄铜的，顺手摇一下，有她早年听熟的声音，就买两个，在黄狗太阳和黑狗月亮脖子上各拴一个。月亮的没几天丢了，它不喜欢这个乱响的东西， 自己甩掉了。我妈拾回来再给它戴上，第二天，它又脱掉。它当我妈的面，把一个前爪蹬住脖圈，头往后缩，脖圈就掉了。然后，它衔起带铃铛的脖圈，一路响着跑到屋后面，在我妈看不到听不见的地方转了好一阵，无声地跑回来。它把那个讨厌的铃铛藏掉了。
太阳的铃铛一直戴着。它喜欢那个声音。它个头比月亮小，但它觉得自己比月亮多一个声音，它经常晃着头在月亮面前摆弄自己的响声。它成了一条“叮叮当当”响个不停的狗，跑到哪儿我们都能听见。
夜晚它的叮当声成了院子里最清晰的声音。我们从不知道晚上院子发生了什么，半夜被狗叫醒，侧耳朵听，是月亮在南边大叫，或许进来人了，或许是一只野猫或獾进了院子。有时我开灯照一下，若是外人进入，看见窗户亮，也就跑了，我并不出去看究竟。更多时候我呼呼大睡，不去理会狗在叫什么。一夜，狗吠声传到梦里，我在远处听见狗叫，匆忙往回赶，家里进来生人了，门开着，窗户开着，我惊慌地站在门外不敢进去。
月亮大叫的时候，听见太阳的叮当声跟在后面。太阳很少叫，它知道自己的叫声太小，吓不住入侵者，它让响亮的铃铛声跟在月亮后面助威。它的铃铛声摇遍院子的每个角落。月亮只有自己的汪汪声。有时它在北边杏园叫，那里有一只大白猫，夜夜惦记我们伙房里的肉，有一个夜晚，后窗户没关，大白猫进来，把案板上一块骨头偷走了。月亮闻着那块骨头的味道追咬到后院墙边，白猫越墙跑了。月亮在院墙边狂叫。太阳的铃铛声也追到院墙边。
这个四处漏风的院子交给两条一岁多的小狗看守。月亮看上去个头大，很凶猛，太阳只是条小宠物犬，秋天抱来时浑身精光，担心过不了冬。果然天稍一凉就往屋子里钻。每次我都毫不客气赶它出去，它得习惯这里日渐寒冷的天气，让自己成为能在外面过冬的动物。菜籽沟圈已经是冰雪世界了，它的毛还没有完全长出来。天亮前那阵子外面最冷，听见它在门口叫，拿头顶门，①门缝露出的一丝温暖会被它的身体接住。金子一起来就开门放它进房子，说让它暖暖身体。我坚决反对，我们不能让它依赖屋里的暖和，它要在漫长冬天的寒冷中长出自己的暖。②它的铜铃铛声在冬夜里听起来尤其寒冷，我们抱火炉取暖，它戴着冰冷的铃铛在寒风里来回跑。不跑便会冻死。月亮不怕冻，它是藏獒和牧羊犬的后代，身上有厚厚绒毛。天冷前给它们俩挨着修了狗窝，里面垫了层麦草。太阳不敢自己在窝里待，放进去就跑出来。它往月亮的窝里凑，一进去就被月亮咬出来。月亮真是条守原则的小母狗，白天跟太阳这只小公狗怎么打闹都可以，晚上就是不让太阳进自己的窝。
后来不知为什么月亮也不在窝里待了，可能狗窝在院墙边，太阴冷。我在门口用纸箱给太阳做了一个小窝，纸箱侧面掏一个洞，上面砖压住，里面和洞口处铺上麦草，太阳晚上住里面，这次月亮随了太阳，卧在洞口的麦草上，那个纸箱做的窝盛不下月亮，它只好给太阳守窝。经过一个冬天———我们在菜籽沟的第一个冬天———太阳终于从一条宠物犬，变成了狗，它在寒冷的冬天里长出一身细绒毛。接下来的冬天，它将不再寒冷，不会在冬夜里不停地响着铃铛跑。我们也不再寒冷，书院在建锅炉房，到时候每个房间都会暖暖的。
那天太阳把铃铛丢了，它从坡上凶猛地跑下来，像另一条狗。
丢掉铃铛的太阳没有声音了，它一路跑，一路往后看，好像那个叮当响的自己在山坡上没有下来，跑到坡下的又是谁呢。它跑一阵，回头朝坡上汪汪几声。那个刚刚还在叮当响的自己，在山坡草地上转一圈突然不见。往山下跑的是一条没有响声的狗。
月亮也觉出太阳不对劲，对着它咬。好像要把它咬回去，把那个叮当声找回来。
第二天一早，我扫院子，突然听见叮当声，太阳嘴里叼着系了绳子的铃铛，从山坡杏园里狂跑下来，一直跑到我身边。
它自己把丢了的铃铛找回来了。
那以后它又成了一只叮当响的狗。
深夜醒来，又听见它的铃铛声绕着房子转。它可能闻见我醒来的味道了，有意要让我听见。在它的嗅觉里，我醒来和睡着的气味或许不一样，做梦时的气味更不一样。
我曾在梦醒时分隐约听见狗吠，看见自己站在屋外的黑暗中，我刚从遥远的梦中回来，未来得及进屋子，而睡在屋里的正在醒来。我闻见我的将从睡梦中醒来的气味，像一间老房子的门沉沉推开，全是过去的旧味道。那个在梦里远走的我，带着一缕不散的旧气息回来，站在窗外，他要在我完全醒来前回到我的睡眠里。或许是他的睡眠。我并不认识梦里那个我，不知道他在下一个梦里会干什么。我没有一只可以醒着伸到梦中的手，去安排黑暗睡眠里的生活。我活了五十年，至少有二十多年，活在不能自已的睡梦中。
睡是我生命的另一场醒。
我曾在这个黑暗世界一遍遍地醒来。
我醒来和睡着的气味，被一只叫太阳的小狗闻见。
注解：
①本文选自刘亮程散文集《大地上的家乡》。
②菜籽沟：作者于2013年离开了生活了二十多年的城市乌鲁木齐，搬到新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州木垒县英格堡乡菜籽沟村。
5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 (3分)
A.“我”母亲购买老式黄铜铃铛，是因为铃铛中有她早年听熟的声音，可见她是一个恋旧之人。
B.从两只小狗对铃铛的不同态度，可见“月亮”比“太阳”更有个性，文中第一段作者通过生动的细节描写突出它的反抗精神。
C.“太阳终于从一条宠物犬，变成了狗”， “太阳”的成长，不仅在于外观上长出绒毛，而且在于它不再依赖他人。
D.“睡是我生命的另一场醒”有“庄周梦蝶”的况味，睡梦中的“我”以另一种生命姿态在独立的世界里生活，从这个意义上说“睡”就是“醒”。
6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (3分)
A.划线①通过比喻，化抽象为形象，写出小狗“太阳”在寒冷的冬天努力从外界寻求温暖的渴望。
B.划线②运用通感，将听觉转换为触觉，凸显铃铛的冰冷，也侧面写出小狗“太阳”忍受严寒的痛苦。
C.《秦腔》和本文都是乡土题材，但二者风格迥异。前者着意于群体，辐射婚丧嫁娶等场景，本文则是着意于个体，注重个体对村庄事物的观察与体悟。
D.本文语言质朴自然而又不失诗意，尤其是篇末作者特意将几个句子独立成段，富有哲思，耐人寻味。
7.有人说，刘亮程所写的乡村自然中，人和万物是共生、相通的。请结合文本谈谈你对此的理解。 (6分)
二、古诗文阅读(45分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，13分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。
仆少窃乡曲之誉忝司空太尉之命所奏之主即太宰鲁武公其人也。举秀才为郎，逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。今天子谅暗之际，领太傅主簿。府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。 自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。
昔通人和长舆之论余也，固谓“拙于用多”。称多则吾岂敢，言拙信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎
于是览止足之分，庶浮云之志。筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。
(节选自魏晋潘岳《闲居赋》)
材料二：
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁， 习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。
(节选自南朝孔稚珪《北山移文》)
8.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
仆少窃A乡曲之誉B忝司空C太尉之命D所奉之主E即太宰F鲁武公其人也。
9.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.巧，意为取巧，与《离骚》 “固时俗之工巧兮”中“巧”意思相同。
B.秀才，在文中指汉代所设荐举人才的一种科目，与《陈情表》 “举臣秀才”的“秀才”意思相同。
C.逮，意为及、至，与《陈情表》 “逮奉圣朝”中的“逮”意思相同。
D.遂，意为抒发，与《项脊轩志》 “亦遂增胜”中的“遂”意思相同。
10.下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)
A.《北山移文》写周子想压倒巢父、许由，是为了揭穿他模仿真隐士的滑稽可笑。
B.《闲居赋》以“八徙官而一进阶”的仕途经历， 自嘲为拙者，暗含对官场失意的无奈。
C.《北山移文》中“风云愤怒、石泉哭泣”的描写，借自然之悲谴责周子的背叛。
D. 《闲居赋》的结尾写出了作者的矛盾心态，既想知足常乐，又对功名利禄充满渴望。
11.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 (4分)
府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。
(二)古代诗歌阅读(本题共4小题，18分)
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙·都城元夕
毛滂
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。
谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。
12.下列对本词与柳永《望海潮》的比较赏析，不恰当的一项是(3分)
A.两词均以城市风光入题，毛词以“闻道”起笔暗示未曾亲历灯市；柳词开篇“东南形胜”直陈杭州地理形势优越，二者起笔方式各具匠心。
B.两词都赞叹了都市繁华，毛词重在表达对都城元夕热闹的向往，而柳词则更多地表达了对太平盛世的歌颂。
C.毛词摹写单一时令场景，抒发了当下的所思所想；柳词描绘杭州风景的优美和人们生活的平和安乐，旨在投赠。
D.两首词都运用虚实相间的手法，丰富了词作的内涵，拓展了词作的意境。
13.结合全词，简析结句“寻”字的精妙之处。 (6分)
阅读下面这首南朝宋诗，完成下面小题。
石壁精舍还湖中作①
谢灵运
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
【注】①永初三年(422年)谢灵运被贬为永嘉太守，次年(423年)称病辞官，隐居会稽始宁庄园，此诗即作于隐居期间。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)
A.诗歌从“日尚早”到“阳已微”再到“暝色” “夕霏”，串联起诗人清晨离谷、黄昏归舟的游赏过程。
B.诗歌写景构图空间层次分明，远景和近景相映，远景展现黄昏天地的光影变化，近景展现植物的蓊郁。
C.“披拂趋南径，愉悦偃东扉”两句暗含诗人从怡然地观景游赏到急切地写诗悟道的转变。
D.诗歌结尾诗人直接点明劝喻对象，凸显“卒章显志”的特点，使全诗“景-情-理”的脉络更清晰。
15.这首诗与鲍照《拟行路难(其四)》 (泻水置平地)均涉及对“人生困境”的思考，两位诗人在化解困境的方式上有何差异 请结合诗歌简要分析。 (6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，14分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《项脊轩志》 “ ， ”两句，写出作者在轩中读书歌吟的生活。
(2) 《陈情表》写作者幼年不幸失去恃怙的两个句子分别是“ ”和“ ”。
(3)杜甫《客至》 “ ， ”两句，把笔触转向庭院，引出“客至”。
(4)黄庭坚《登快阁》中“ ， ”两句，巧用伯牙绝弦和阮籍青白眼的典故，写出诗人知音难觅、唯幸美酒相伴的感慨。
(5)陆游《临安春雨初霁》中“ ， ”两句，暗示了诗人因国事家愁，彻夜难眠。
(6)人，要不断完善自己，使自己成为像屈原《离骚》(节选)中所说的“ ， ”那样内外兼修的人。
(7) 《蜀道难》中“ ， ”两句，通过摹写人在山上手扪星辰、惊恐长叹等细节动作，从侧面表现出蜀道的难行。
三.语言文字运用 (20分)
(一)语言基础知识(本题共4小题，12分)
17.下列词语中，字形和加点字的注音完全正确的一项是 (3分)
A.伶俜(pīng) 锄锹 ( qiū) 踯(zhí)躇 夜雪初霁(jì)
B.口讷 (nè) 癞疮(chāng) 疤 踹(chuài)水 人头攒(cuán)拥
C.山坳(ào) 扭怩 (ní) 煨(wēi)熟 面颊(xiá)
D.拮据(jū) 干坼 (chè) 眉棱(léng) 锣鼓喧阗(tián)
18.下列对加点字词的解释有误的一项是 (3分)
A.无与士耽(沉溺，沉醉)/女也不爽，士贰其行(舒服，畅快)/肇赐余以嘉名(开始)
B.悔相道之不察兮(观察)/却与小姑别(退下)/吾妻归宁(出嫁女子回娘家省亲)
C.便言多令才(言辞敏捷)/门衰祚薄(福分)/或凭几学书(写字)
D.日薄西山(迫近)/拜臣郎中(授官) /奄奄黄昏后(戌时，相当于现在19-21时)
19.下列加点字的意义和用法相同的一项是 (3分)
A.驰椒丘且焉止息 反是不思，亦已焉哉
B.将子无怒 异日图将好景
C.始适还家门 适得府君书
D.难于上青天 急于星火
20.下列说法有误的一项是 (3分)
A.《氓》和《孔雀东南飞》都是侧重叙事的诗作，都是讲述婚姻爱情悲剧的民歌，悲剧的原因都是封建礼教的残酷无情。
B.《扬州慢》作者一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震惊和悲哀，以虚实相生的手法营造艺术境界。
C.阿Q这一典型人物暴露了普遍的人性弱点，体现作者深刻的启蒙思想； 《边城》展现了人性的善良美好，是带有田园牧歌情调的散文化小说。
D.《风景谈》突出的特点是以风景为“形”、以政治为“神”； 《秦腔》有丰富的细节描写，具有厚重的文化意蕴。
(二)语言实际运用(本题共3小题，8分)
阅读下面的文字，完成下面问题。
昔日读到陶渊明《五柳先生传》中的句子“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，心中不由一动，觉得与五柳先生很有同感。后来突然想到，这句话会不会说了两件事 “不求甚解”与“欣然忘食”或许可以指两种类型的书。
(A)一种类型的书倾向于告知种种知识， (B)莫过于典型的字典或者百科全书；另一种类型的书倾向于讲述某种道理，譬如哲学、科学或者众多冠以“理论”称谓的著作——文学理论、艺术理论、社会学理论，如此等等。前者通常聚焦单独的对象或者题材，一时、一地、一人、一事，从各种历史小掌故、某处的地方风情到一道名菜的烹饪方法，众多知识纷然杂陈；后者往往涉及普遍的意义，是一种(甲)的理念。大道相通，万物一理，道理的数量当然远不如形形色色的知识。
当然，所有流传的知识无不包含某种道理。不过，一时一事的知识似乎只是一些琐碎的小技，如同一堆叮叮当当的零钱。钱钟书先生博雅淹通，古今中外的典籍仿佛无所不知，著作之中驳杂的引文数量多得吓人。 (乙)，一位学者对此似乎稍有微词。他的妙喻即是，这些学问如同“一地散钱———都有价值，但面值都不大”。另一位学者也有相似的观点，他觉得如此渊博的学问还可以引申出若干“永照千古”的明珠，小打小闹的挥洒可惜了。这些说法无不隐含某种预设：所谓的真知灼见必须讲出一些普遍的大道理。这是许多人对知识的期待。
①一个成功的研究既需要完善的方案设计，也需要准确的数据。②误以为李白的籍贯是浙江，记错了苏东坡出生的年份，这种知识性错误可立即纠正。③然而，两种差错所带来的影响大不相同。④前者往往缘于知识的欠缺，后者多半因为道理不通。⑤许多经验表明，数据的误差犹可调整，方案设计的错失很难拯救。⑥无论知识还是道理，均可能出现差错。⑦弄错了具有普遍意义的理论命题则可能产生整体性偏差。
21.请在括号“甲”处填入恰当的俗语，在括号“乙”处填入恰当的关联词语。 (2分)
22.画波浪线的句子一处有语病，请标出原句序号，并将修改后的句子写在横线上。 (3分)
23.上文最后一段句子的语序需要调整，调整后语序最恰当的一项是(3分)
A.⑤③①④②⑦⑥ B.⑥⑤①③④⑦②
C.②⑦⑥①⑤③④ D.⑥③②⑦①⑤④
四. 作文(60分)
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
“云来山色更清嘉，云去峰峦灿若画，山因云隐明复暗，云山舒卷共高下”，这几句诗引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
福州一中 2024—2025学年第一学期第一学段模块考试
高二 语文学科《选择性必修 (下)》模块参考答案 (第4稿)
1. C (只是构建空间与实体物空间一致，而非所有属性的一致)
2. D (“但这种联结和塑造基于一个前提，即数字作为一种人类知识和经验的积累已经深人人心”可见此处的数字是具有特定指向的数字， “历史与现场链接、记忆与现实链接、想象与真实链接”离不开人的主体体验。)
3. D (D选项内容不属于通过生成空间、想象性联结和与故事结合三种途径之一。)
4. ①数字虽然能够通过多种方式承载情感，但情感最终仍然只能被安放在“物”身上。
②情感的本质始终是以人为中心的，单纯的数字无法产生情感关联。
5. B “月亮”和“太阳”各有个性，“太阳”愿意戴铃铛是因为它自己喜欢，它认为铃铛可以给它助威，让它更有自信。此外，第一段凸显“月亮”的反抗精神，也有拔高之嫌。
6. A 划线①是拟物，而非比喻。通过“接住”一词，将抽象的“温暖”比拟为具象的可以被接住的实物。
7.①“我”和“狗”互相守护。狗替“我”守院子，我培养“狗”成长独立，让它可以独自抵御风寒。二者是“共生”的。
②“我”和“太阳”的经历相似。 “太阳”去寻找丢失的铃铛实则是寻找过去的身份认同，而“我”在梦中寻找到过去的旧味道，也有怀旧的意味。
③“我”视“太阳”如“知己”。 “我”细致入微地观察“太阳”的举动，关注它的成长， “太阳”也时时入“我”梦中。作者通过标题“我做梦的气味被一只狗闻见”来表达二者在情感上的相通。
(答对任意两点即可给满分)
8. B D E
9. D(意思不同， 《项脊轩志》 “亦遂增胜”中的“遂”意思是“就”)
10. D (没有对功名利禄充满渴望)
11.太傅被诛后，我被革职为民。不久后恢复官职，被任命为长安令。
材料一译文：
我曾读《史记·汲黯传》，读到司马安四次升至九卿之位，史官称其为“巧宦”，不禁放下书叹息道：唉！机巧之人固然有，笨拙之人也当如此吧！我常认为，士人一生若非如圣人般深不可测、通达玄理，便应建功立业，为当世所用。因此，应以忠信立德，以真诚立业。
我年少时在乡里有些虚名，承蒙司空、太尉 (贾充)提拔，侍奉的主公即太宰鲁武公 (贾充)。后来被举荐为秀才，任郎官，追随晋武帝，历任河阳令、怀县令、尚书郎、廷尉平。当今天子(晋惠帝)守丧时，我任太傅 (杨骏)主簿。太傅被诛后，我被革职为民。不久后恢复官职，被任命为长安令，升博士却未就职，因母亲患病辞官。从二十岁到五十岁，八次调职仅一次升迁，两次免官，一次除名，一次拒任，实际升迁仅三次。
虽因时运有浮沉，但也可见我笨拙所致。昔日和峤 (字长舆)评价我，说我“拙于应对过多事务”。自认不敢称“多”，但“笨拙”确凿无疑。如今贤才当道，百官尽职，笨拙之人自当断绝争宠求荣之念。老母在堂，体弱多病，我岂能远离膝下尽孝，而奔波于琐碎官职
于是明白了知足常乐的道理，希望过上如浮云般自由的生活。建造房屋，种植树木，逍遥自在，自得其乐。池塘足以供我垂钓，舂米纳税足以代替耕种。浇灌菜园，出售蔬菜，用来供应日常饮食；放牧羊群，制作乳酪，用来预备伏祭和腊祭的费用。孝顺父母，友爱兄弟。这也是拙者的为政之道，于是写下《闲居赋》来歌颂这种生活，表达我的心情。
材料二译文：
世间有位周先生 (周颙)，本是才智超群之人，既能文采斐然，又通晓玄学与史籍。然而，他假意效仿东鲁的颜阖隐居遁世，模仿南郭子綦装神弄鬼，混迹草堂冒充隐士，滥戴隐者头巾玷污北山。诱惑我的松树桂树，欺骗我的云雾山谷。虽在江边故作清高姿态，心中却贪恋高官厚禄。
他初来北山时，其态度之坚定像要压倒巢父，折辱许由，傲视诸子百家，轻蔑王侯将相。气焰嚣张如烈日当空，肃杀之气弥漫秋霜。时而感叹隐士长逝不归，时而埋怨贵族不涉山林。空谈佛家“空空”妙理，细究道家“玄玄”奥义。连务光也不配与他相比，涓子更难以和他并列。
待到朝廷使者车马进山，征召文书传至陇中，他顿时魂飞魄散，心志动摇。于是眉飞色舞于宴席之间，衣袖飞扬在酒桌之上，烧毁菱叶裁制的隐士衣，撕裂荷叶织就的高洁裳，露出庸俗嘴脸，奔走于尘世名利场。风云凄厉含愤，石泉呜咽含悲。远望山林峰峦若有所失，环顾花草树木如丧考妣。
12. B (错在“毛词重在表达对都城元夕热闹的向往”，应是“重在表达词人漂泊异乡的孤寂和愁苦”)13.①毛词“寻”字用了拟人手法，赋予月亮人的情态，将月光透过破窗照入的动作拟作主动“寻找”，使静态的月色变得灵动，营造出月色殷勤、悄然探访的意境。 (3分)
②元宵灯市喧闹，词人却独处冷寂，唯有一缕月光“寻”人相伴。月之“寻”恰反衬人之孤寂，暗示无人相邀、漂泊无依的凄凉心境，强化了羁旅愁思。 (3分)
14. C “暗含诗人从怡然地观景游赏到急切地写诗悟道的转变”错， “披拂”与“趋”的急切动作与归家后“偃”的动作形成对比，暗含从游赏兴奋到静悟哲理的转变。
15.①谢灵运以自然消解困境，借山水清晖涤荡尘虑，将生命焦虑转化为对自然之道的体认，强调淡泊心境下对世俗物欲的超越，通过游赏叙事达成哲理升华 (3分)
② 鲍照托物寓意，虽以歌遣怀，以酒宽慰，但又吞忍不言，在愁闷中自我煎熬，借助情感跌宕强化现实控诉。 (3分)
16 (1)借书满架，偃仰啸歌
(2)慈父见背 舅夺母志
(3)花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开
(4)朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横
(5)小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花
(6)纷吾既有此内美兮，又重之以修能
(7)扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
17. D A锄锹 (qiāo) 踯躅 B 癞疮 (chuāng) 疤 C忸怩 面颊(jiá)
18. A 女也不爽，士贰其行 (差错)
19. D A在哪里，兼词/吧，语气助词 B请，动词/助词，用于动词之后，无实义
C出嫁，动词/刚才，副词 D介词，比
20. A《氓》悲剧的原因是男主人公的始乱终弃。
21. a放之四海而皆准 b但是
22.第B 处有语病，改为“典型的莫过于字典或者百科全书”。
23. D
⑥无论知识还是道理，均可能出现差错。③然而，两种差错所带来的影响大不相同。②误以为李白的籍贯是浙江，记错了苏东坡出生的年份，这种知识性错误可立即纠正。⑦弄错了具有普遍意义的理论命题则可能产生整体性偏差。①一个成功的研究既需要完善的方案设计，也需要准确的数据。⑤许多经验表明，数据的误差犹可调整，方案设计的错失很难拯救。④前者往往缘于知识的欠缺，后者多半因为道理不通。
24 (略)