15.1《谏太宗十思疏》课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
谏太宗十思疏
一个"谏"字探到底!
我在 大 唐
当 诤 臣魏征
重生之
大唐诤臣身份卡
姓名 魏征(580—643),字玄成。
经 历 参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗
时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称 魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
成就 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万
言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。
辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称"诤臣"
所谏何人
唐太宗李世民(599 — 649)
唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领 兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一
立下赫赫战功，封秦王。
武德九年(626年),发动“玄武门之变”,杀死太子
李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐 高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治
时 期 ，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
谏中看人格
第四章
谏 些 什 么
第 三 章
如 何 上 谏
第 二 章
为 何 而 谏
第 一 章
重生之我成为大唐诤臣
为何而谏
重生之我在大唐当诤臣
为何而谏
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，
能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。
到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢
忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得"喜闻顺
如何上谏
重生之我在大唐当诤臣
作为一名谏臣，你很希望君主能
够接受你的意见。你觉得进谏时应该 用什么态度
第一段
想要 结构助词，取消句树根立性 疏通水道
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国
生长，长得好 adj的使动用法，使……稳固
之安者，必积其德 义。
德行和道义
臣听说，想要树长得好， 一定要使它的根基稳固；想要泉水流得
长远， 一定要疏通它的源头；想要国家安定， 一定要厚积德行和道义。
第一段
前三个是转折连词：却
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
极愚昧无知的人，谦辞 何况 明智的人，adj 作n, 指唐太宗
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎
第四个是递进连词：更
源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得高大，道德
不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，更何况 (您这样)明智的人呢
探究思考
1.魏征为何要从“固其根本”和"浚其泉源”说起
文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者
的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而 说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。
比喻论证，深入浅出!
劝谏妙计一：
第一段
主持，掌握 帝位 天地间 推崇 天之极处，指皇权
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
重权，重位 adj作n, 重大的地位 喜庆，福禄
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推
崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。
第一段
戒除 并列连词 保持
不念居安思危，戒 奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐
安/危：形作名。居：处于；思：想 形作动，行节俭
根以求木茂，塞源而欲流长也。
转折连词 adj作v, 流得长远
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保
持深厚，性情不能克服欲望，这就(如同)砍断树根来求得树木茂盛， 堵塞源泉而想要水流得远啊。
劝谏妙计二：
对比论证，引出观点!
2.魏征运用了什么方法论证自己的观点
第二段
所有的 指帝王；今义：国家最高领导人 连词，表承接关系
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰，有善始者
坚持到底 大，重大 深，深切的 开头做得好的
实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎
多 能够 表示推测，大概
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深
深的忧虑中而德行显著, (但)大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实 很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗
第二段
深深忧虑 而：修饰
昔取之而有余，今守之而不足，何也 夫在殷忧，必竭诚以①待下
在…之后 尽情而：并列 竭尽诚心 指臣民
既得志，则纵情以②傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
达到目的，实现愿望 看不起别人 整体 陌生的路人
过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢 处在
深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己 的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉 也会成为不相干的路人。
第二段
即使 督察 同“震”,威吓 苟且免于刑罚 表面上
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
使……倾覆 应该 怀念，感激 恭顺
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎 ；奔车朽索，其可忽乎 !
警惕 轻视，怠慢
即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于 刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大 小，可畏惧的是人民(心怀怨恨);他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只， 这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢!
概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律
(有善始者实繁，能克终者盖寡)
在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心
既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心
探究思考
第二段中，魏征概括了什么历史规律
劝谏妙计三： 以史为鉴，晓以利弊!
对比
论证
守江山
取江山
探究思考
魏征是如何论述君与民之间的关系的
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎
魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，
向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。
劝 谏 妙 计 四 ： 君民同舟，发出警告!
比喻
论证
统治百姓的人，如果看见(自己)贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将
要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就 要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海 居于百川之下(而能容纳百川)。
第二段
名作动，统治 如果 知道满足 表目的，来 建造，兴建；这里指大兴土木
君人 者 ，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
念高危则思谦冲而自牧 ，惧满溢则思江海下百川，
居于…..…之下
知道适可而止
告诫自我
谦虚
养
游乐，这里指田猎；盘，快乐 慎 (耳目被)堵塞蒙蔽
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思
表目的，来田猎有度，不过分捕杀 表目的，来
虚 心以 纳 下，想 谗 邪则思正身以 黜恶，恩所加则思无因喜以谬 赏 ，
考虑到，想到 以谗言陷害别人的邪恶之人 不恰当地奖赏
罚所及则思无因怒而滥刑。
喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈
怠，就想到做事要始终谨慎；担心(耳目被)堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意 见；考虑到(朝中可能会出现)以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身(才 能)罢黜奸邪；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时， 就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
十思内容
角度
诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
思 知 足 ，戒贪欲
念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川
思 谦 虚 ，戒骄躁
乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终
思 节 制 ，戒放纵
虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶
思 纳 言 ，戒蒙蔽
恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑
思 公 正 ，戒主观
重生之我成为大唐诤臣
请梳理"十思”的具体内容，"十思"大致是从哪些角度展开的
尽豫游之乐，可以养松、乔之寿
总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能
的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋 略，勇敢的人就能竭尽(用完)他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱， 诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰(效力),对君主来说便没有大事烦 扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养松子与王子乔那样(长)的年寿。
第三段
总括 光大 这 动词，选拔 adj作n, 好的意见
总此十思，弘兹九 德 ，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以
出游，游乐
奔驰效劳
献出
第三段
使……鸣，演奏 教化 使…劳/使…苦 管理 役使，劳损
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之
垂衣拱手，喻指轻而易举
耳目，亏无为之大道哉 !
毁坏，减损 最高境界
弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。
何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的 耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
探究思考
君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
宏九德
选拔任用人才
听从善言
文武 并用
垂拱 而治
提出十思，善描蓝图 !
唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》,称赞
魏征"诚极忠款，言穷切至”,并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事
等弦韦",表示从谏改过。(弦、韦是用以警戒之物。)
千古佳话 唐太宗和魏征
一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的 “明君”;
一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的 “诤臣”!
态度谦恭诚挚，
语言委婉得体。
他始终把国家的利益 放在首位，以政治家 的敏锐眼光观察时政。 在进谏时，他言辞恳 切，语重心长， 又切 中要害，令人警醒，
说理透彻，语
言简练而生动。
特别是正反论述、
前后对比、引经 据典，有理有据， 令人信服，充分 展现了他“能上、
善上、敢上"的进
唐太宗是 一位
英明的君主。
唐太宗励精图治，
以国事为重，能 容耿介直言的臣 子，所以对于魏 征的进谏大都能 够虚心接受。
思考：魏征为什么能够说服太宗
极尽忠诚。
谏艺术。
“谏”中看人格
历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏，
往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书言 事二百多次，达十万言。 从这篇奏疏中，我们可以看到魏征 什么样的精神品质 我们从中可以得到什么启示
精神品质
有胆有智，忠于职守，尽职尽责，
忧国忧民，无私无畏，勇于担当…..…
课堂小结
"顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。"古代优秀的士人，秉承
“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其
位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，
以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的
精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，
成就"功成不必在我，功成必定有我"的精神境界!
素材积累
听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这样的气
度，我们才会集思广益，从善如流。 如果当初齐威王没有接受邹忌的
讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢 如果当初唐太宗没有接
受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之治”的局面呢 他们因为有了善
于听取意见的气度，懂得逆耳之言利于行，广纳谏言促发展。 对
比主
然而，闭塞言路者亦有之，商纣王不善纳忠言，以致落得个身败
名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得
个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究
不能成功。
居安思危
处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟
民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也
能推翻他的统治。
择善而从
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
戒奢以俭
用节俭来消除奢侈。 善始善终 事情从开头到结束都做得很好。
垂拱而治
古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞
帝王无为而治。
出自《谏太宗十思疏》的成语
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1. (2024贵州黔东南三模)俗话说“创业容易，守业难”,其原因用《谏太宗 十思疏》里的” 有善始者实繁, 能克终者盖寡 “一句可以解释。
2 . (2024湖北三模) 《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所 兴在顺民心，政之所废在逆民心"这两话，与《谏太宗十思疏》
载舟覆舟 所宜深慎 “一样，都说明了人民的重要性。
3. (2024吉林长春三模)魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而
有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时，" 必竭诚以待下 ";成功
之后，" 则纵情以傲物 "。
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4. (2024安徽芜湖二模)魏征《谏太宗十思疏》中”斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也 “两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢
以俭，修德节欲。
5. (2024吉林长春三模)《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒
奢以俭，就做不到积累德义的句子是：“ 斯亦伐根以求木茂
塞源而欲流长者也 。"
6 . (2024湖南长沙二模) 《<老子>四章》中说“慎终如始，则无败事”,魏
征在《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁 ， 能克终者盖寡“概括历代君 王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。
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7. (2024湖南一模)自古而今，中华民族对“为官先为人“的品质要求一以贯 之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要 求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了
"思国之安者， 必积其德义 "的要求。
8. (2024湖南二模)《谏太宗十思疏》中，魏征针对“用人纳谏”,提出了 “ 简能而任之， 择善而从之 "的策略，这也成为初唐的治国方略，为“贞观 之治”打下了基础。
9. (2024四川三模)《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。” 告诫人们赏罚都要合乎法度， 《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏
/
”恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑
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10. (2024河南商丘三模)魏征在《谏太宗十思疏》中所说的
"乐盘游则思三驱以为度",作为“十思"之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后 面的句子“可以尽豫游之乐 “与此句形成了照应。
11. (2024 ·新疆 ·三模)在《谏太宗十思疏》中，" 鸣琴垂拱 ，不言而化 " 形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。
12. (2024湖北黄冈一模) 《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待
人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“ 竭诚则胡越为一体 ，
傲物则骨肉为行路 O