新斋考
语文临门
2卷
2025届新高考语文原创卷
12
一、现代文阅读《35分》
的首联、领联、颈联、韵脚等；评论中所用肥、瘦、病
《=》现代文阅读1（本题共5小题，19分）
健、壮、弱等术语，都是一种把文学艺术拟人化的隐
阅读下而的文字，完成1一5题。
喻。假如孤立或零散地看，这些片言只语似乎只是
在中国古代，有些终体认同的观念如诗言志、文
微不足道的一时兴到之语，但是如果把它们集中起
本于经、文以戟道等比较显豁易见，多为人们所了
来，就可以看出这些比喻并非偶合，而是反映了中国
解、学术界的研究也很深入。但也有许多隐性的集
古人一种深刻的文学观念，即把文学艺术形式与人
体认同，它们往往散落在零碎的文献记戴中，或者隐
体形式都看成是有生命的结构。笔者把这种人、文
藏在日常生活中的俗语常谈里。所以不但需要一番
同构的比喻，称为“生命之喻”。“生命之喻”反映出
爬罗别抉的功夫，更需要具有敏锐的眼光，能穿透语中国古人集体的文学认同，即把艺术形式视为一种
言的表层，发现其深处所隐藏的思想观念。中国古具有内在生命力的有机的动态整体，并且推崇生机
人喜欢通过各种比喻来表达对文学艺术的认知，并勃勃、灵动自由、神气远出的生命形式，要求文学艺
搁示其特征，比喻背后有观念的支撑，它也是认知
术应具有和生命运动相似相逼的形式。
的一种方式，通过把一种事物比喻为另一种事物，让
如果说“生命之喻”属于隐喻，关于文意与兵法
人们认识这一事物新的特征。这些比喻的运用具有之关系的比喻，则可谓明喻。古人明确提出过“文章
普泛性，反映了中国古人对于文学艺术的认识，也属
一道，通于兵法”，或者干脆说“兵法即文法”。以兵
于中国文学集体认同的一部分。从比喻入手来研究
法喻文法由来已久，比如刘勰《文心雕龙》论及“势”
中国古代的文学观念，不但是一个别致的角度，也是
者甚多，而且还专门设置《定势》一篇。刘勰所谓
一种独特的方法。
“势”，明显受到兵学思想的影响：“势者，乘利而为制
中国古人用过许多比喻来形容文学艺术作品，也。如机发失直，涧曲湍回，自然之趣也。”他直接借
其中最常见、最普遍的是把文学艺术作品比喻为人用《孙子》兵法的思想，其以水和箭为喻也是借用《孙
体。笔者经受钱钟书的影响，写过《生命之喻一一论
子》兵法的。古人认为文法与兵法相通，所以兵法的
中国古代关于文学艺术人化的批评》一文，讨论中国术语，可以用来表达文学批评的技法。如“势”与
文学批评中的人化比喻。自六朝以来，这类例子很“法”，“奇”与“正”，伏笔与伏兵，“避”与“犯”等术语
多。如《文心雕龙·附会》说：“夫才童学文，宜正体与观念，都为文学批评注入活力，提供了非常有生命
制。必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫力的论题与范畴。另外，一殷谈写作技巧总有着相
商为声气。”所谓“神明”“骨髓”“肌肤”“声气”都是源之嫌，而以兵法论文法，不但形象生动，还可以提高
于人体的术语，是一种比喻。颜之推《顽氏家训·文技巧论的理论品位，所论似乎是运筹决胜之大计，而
章》亦说：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义不再是语言文字运用的雕虫小技。如吴乔论诗：“意
为皮肤，华丽为冠冕。”所谓“心肾”“筋骨”“皮肤”皆为主将，法为号令，字句为部曲兵卒。由有主将，故
为人体的一部分，也是一种比喻。中国古代的许多号令得行，而部曲兵卒，莫不如臂指之用，旌旗金鼓，
审美概念如：风骨，形神、筋骨、主脑，诗眼、气骨、格秩然井然。”这是以兵法喻诗的构思与结构。古代诗
力、肌理、血脉、精神、血肉、眉目、皮毛等；律诗学中文评乃至小说戏曲批评中，喜欢用阵法比喻作文之
·12-1·2025届新高考语文原创卷(12)答案解析
1.【答案】B
秘倾向呢”，意思是我们让老人算命并不是真的相信“命
【解析】B项的相关信息来自文本第一段。文中原意是
是天生的”，这只是一种悲观的态度，“经受了生活风
中国古人运用比喻，“让人们认识这一事物新的特征”，
雨”在原文也没有体现，属于无中生有。
“新的特征”是事物本身具有的特征，只是用比喻的方式
7.【答案】C
让人们更易认识。选项之意则是比喻让事物具有新的
【解析】原文没有用到“排比”的修辞手法
特征，带在“新的特征”是事物本身具有的，而非比喻赋
8.【答案】①算命老人面对嘲笑者的质疑，坚定地相信“命
予的。
是天生的”，信命顺命。②算命老人垂暮之时，对知识和
2.【答案】D
远方产生了敬畏，面对远方回来的我们，对曾经坚信的
【解析】相比其他三项，D项没有明确的共知的理论，是
“命运”产生了疑惑与动摇。
一种更为隐性的集体认同。在中国古代，“愚”的品性或
【解析】本题考查人物心理，答题时需要找到关于人物
形象，往往也是一种超越于“智”的象征。孔子对宁武子
的描写，从中分析人物心理。从“先生，命是天生的，丝
之评语云：“邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其
毫不错的，我们照着书上推算呢”可知，以前算命老人对
愚不可及也。”（论语·公治长》）“愚”是比“知”境界更
命运的存在坚定不移，是信命顺命的态度；从“你们读
高的品性。
书先生早已不相信了”“对自己的职业失了信心”“在甚
3.【答案】A
么面前低下了他倔强的头呢”可知，面对有知识的、从远
【解析】A项完全符合“兵法即文法”这一观点，可以作
方回来的我们，算命老人对自己之前坚信的“命运”产生
为其论据。“兵不厌诈，避实就虚”来源于《孙子》兵法，
了怀疑。
迁移运用在写文章中，正是“兵法即文法”的有力证据。9.【答案】“弦”既指算命先生拨弄的三弦，又象征地揭示
B项仅强调了《孙子》兵法具有文学性，与“兵法即文法”
命运的旋律。算命老人从坚定相信、顺应命运到对自己
没有关联。C项只是“文法”和“兵法”的比较，也不是
的职业产生怀疑，说明没有既定的命运，命运的弦掌握
“兵法即文法”。D项与“文法”无关，与“兵法即文法”更
在自己手中，提示读者要积极地面对生活。
无关联。
【解析】本题考查标题的意蕴，本文标题是词语，因此也
4.【答案】①古人所说的“水中月”“镜中花”即容器之喻，
就是分析“弦”这个意象在文章中的含意。分析词语含
本体是虚无之物，喻体是映在水中的月和镜子中的花。
意，需要从本义与引申义两个角度人手。本文中，“弦”
比喻可以看到却不能实际得到的事物。②钱钟书《围
的表层含义就是算命先生拨弄的三弦，深层含义需要结
城中说：“婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进来，
合主旨分析，结合文章内容，算命老人从坚信“命是天生
城里的人想逃出去。”这句话也是容器之喻，本体是婚
的”到对此产生怀疑，说明每个人都可以主宰自己的命
姻，喻体是“围城”，“围城”即一种四周被包围、在外无法
运。在命运面前，我们不要当看客和听众，要把命运的
窥视、进人后又无法挣脱的容器。不仅在写婚姻，也在
弦握在指间，用心弹拔，奏出无憾的乐曲，
写人生，“围城”隐喻着处处碰壁的现实社会和无法挣脱10.【答案】ACE
的人生困境。
【解析】正确断句为：每朝会议，开陈其端，令人主自
【解析】这道题既考查了对材料重要观点的理解，恤考
择，不肯面折庭争。
查了学生关于经典著作的知识储备。比喻并不是难点，
考查文言文晰句的能力。做这类题，要根据句子的意
是否能够快速调用相关知识储备才是难点，功在平时，
思、语法结构以及一些常见的断句标志来进行分析。
须在日常备考中注意多积累、多总结。
①每朝会议：“每朝会议”表达的是“每次朝廷商议$
5.【答案】特征：以兵法比文法以兵法喻文法
情的时候”，“每胡”作时间状语，“会议”是调语，句子表
妙处：①让文学批评更有活力与生命力；②让文学批评
意完整，听以在“会议”后应断开，即A处要断句。
更加生动形象：③提高了文学批评的理论品位，④体现
②开陈其端：“开陈其端”意思是“向皇上清楚地说明
了中国文学的集体认同，具有超越文学之外的文化学与
审情的始末”，“开陈”是谓语，“其端”是宾语，结构完
社会学意义。
整，因此在“其端”后应断开，也就是C处要断句。
【解析】“行文如张劲餐，务尽其势”，用“张劲臀”比喻行
③令人主自择：“令人主自择”表示“让皇上自己做选
文，属予典型的以兵法喻文法。这正是这一句评说的重
择”，“令”是使令动词，“人主自择”是“令”的宾语部分，
要特征。妙在何处呢？转换一下，这道题相当于在问
句子完整，所以在“自择”后应断开，即E处要断句。
“以兵法比文法”有何妙处。结合材料，我们在最后一段
④不肯面折庭争：“不背面折庭争”意思是“不愿意在
论“兵法即文法”的文段中寻找、概括其妙处即可。
朝廷上当面驳斥别人，和别人在韌廷上争论”，“不肯”
6.【答案】C
是谓语，“面折庭争”是“不肯”的只体内容，句子表意连
【解析】原文说“我们怎样向他解释我们这种悲观的神
贯，中间不需要断开。
一答48
