第17课 《短文两篇》 课内外文言文对比和类文阅读 专题练 2024--2025学年初中语文统编版七年级下册（新教材）

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第17课 《短文两篇》 课内外文言文对比和类文阅读 专题练
2024--2025学年初中语文统编版七年级下册（新教材）
一、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（郑板桥《题画》）
【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。
1．解释下面加点词语的意思。
（1）惟吾德馨： （2）往来无白丁：
（3）忽得十日五日之暇： （4）良朋辄至：
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。
3．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？
阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
陋室铭 唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
君子亭记（节选） 王守仁①
阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾毫也。”
【注释】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。
4．解释下列句中加点实词的含义。
（1）往来无白丁 白丁：
（2）可以调素琴 调：
（3）而名之曰“君子” 名：
（4）环植以竹 植：
5．选出下列加点虚词的含义、用法相同的一项（ ）
A．有君子之德 何陋之有 B．而名之曰“君子” 可远观而不可亵玩焉
C．可以调素琴 以中有足乐者 D．挺然特立 康肃忿然曰
6．给画波浪线的句子断句，限两处。
吾 亭 有 竹 焉 而 因 以 竹 名 名 不 愧 于 吾 亭 也
7．翻译下面的句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）不挠不屈，有君子之容。
8．自古以来，君子常将个人的志趣寄托在外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。小语根据甲、乙两文内容设计了下面表格，请你补充相关内容。
“物”之特点
中虚而静，通而有间
（1）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经
“物”之象征
象征着君子谦虚、通达的品行
象征着君子有审时度势的睿智
（2）
阅读【甲】【乙】下面两段文言文，完成下面小题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主簿。有狱，久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩不听乃委手版②归将弃官去，曰：“如此尚可仕③乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
（出自《周敦颐传》）
【注释】①任：推荐。②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。③仕：指做官。
9．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）可爱者甚蕃 蕃： （2）可远观而不可亵玩焉 亵：
（3）有狱久不决 狱： （4）有囚法不当死 法：
10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
敦 颐 独 与 之 辩 不 听 乃 委 手 版 归 将 弃 官 去
11．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。
12．有同学认为【乙】文中周敦颐“将弃官去”与他在【甲】文中的“君子”追求有矛盾，你同意吗？为什么？
阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时， 雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。
（选自李盛仙《夏日赏荷》）
13．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）濯清涟而不妖 妖： 　 （2）香远益清 益：
（3）少时雨过天晴 少时： （4）波澜不惊 惊：
14．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）一日，偕数友，观荷于湖边亭中。
15．【甲】段点明世人甚爱牡丹原因的句子是： ；【乙】段描绘雨中荷花的语句是： 。
16．【甲】段称莲为“花之君子”，【乙】段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】好读书非求身后之名，但异见异闻；心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺①也。
一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方②，也不避世。
（选自陈继儒《小窗幽记》，有删改）
【注释】①七尺：人身高大约古尺七尺，所以“七尺”代称身躯。②游方：到处游荡。
17．解释下列句子中加点词的含义。
（1）谈笑有鸿儒 ( ) （2）可以调素琴 ( )
（3）无案牍之劳形 ( ) （4）欲罢不能 ( )
18．下列各项中，加点词的意义和用法全都相同的是（ ）
A．下车引之 何陋之有 B．岂为声名劳七尺也 可以为师矣
C．可以调素琴 以我酌油知之 D．有仙则名 学而不思则罔
19．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）好读书非求身后之名，但异见异闻。
20．请结合两篇文章，说说刘禹锡和陈继儒都具有怎样的高尚品德？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君①辨其君子小人而已。……故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以②之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（节选自欧阳修《朋党论》）
《朋党论》是欧阳修在庆历四年（1044年）向宋仁宗上书的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。
【注释】①人君：指君主，②以：用，凭借。③退：排除，排斥。
21．下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．水陆草木之花，可爱者甚蕃（多） B．香远益清，亭亭净植（竖立）
C．惟幸人君辨其君子小人而已（有幸） D．所惜者名节（气节）
22．下列句中“之”字的意义和用法与其他各句不同的一项是（ ）
A．以之修身 B．此君子之朋也
C．水陆草木之花 D．花之隐逸者也
23．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）以之事国，则同心而共济。
24．请结合具体语句，分别概括【甲】【乙】两文中“君子”具备哪些品质。
二、现代文阅读
阅读下面一篇文章，完成后面小题
淤泥偏自出芙蓉
我之爱莲，初与别人相同，是因观其盛开，恋羡其花纯洁、其叶圆碧、其香清远。其花，纳兰状为“白裁肪玉瓣，红翦彩霞笺”；其叶，东坡喻成“重重青盖”，诚斋夸作“接叶连天无穷碧”；至于其香，曹寅劝人晚上不要关门而睡，因有“夜夜凉风香满家”。
我之爱莲，后又进了一层，是因读《爱莲说》称其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，实现了从视觉、嗅觉到心境的升格。
莲花与君子的相同处，周敦颐只用三句话便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青涟而不妖”，君子即便身处污浊动荡之境，但心始终高洁稳正，不受污染，不为矫饰，这就是孔子说的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子内心通达、气脉正直，不会倚靠附和，不会攀缘拉拢，这就是孔子说的“君子不党”；第三句“亭亭净植、香远益清”，君子腹有诗书，故而气质洁净，声息清新，这就是孔子说的“文质彬彬，然后君子”。我曾抄写、诵读《爱莲说》无数遍，每至文末“莲之爱，同予者何人”时，都不禁脱口而出：“我！”随后发出一声叹息，叹息与周敦颐相隔了近千年，不能同他一道，前去赏莲。
据闻周敦颐为了赏莲，特命人挖了个大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲桥相通，以便从各个角度、近距离地观赏。我猜周敦颐赏莲时，可能独自一人，方出此言；即使有人伴随，却对他的爱莲之切、知莲之深，未必懂得，这反倒增了他的孤独。君子注定孤独，不在身边，就在心里。此番心境，还可再溯千年以上。屈原钟爱鲜花香草，曾让山鬼披薜荔、配女萝，又用各类花卉饰满了湘君与湘夫人相会的房间，其中就有莲叶。而他自己，则“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，作为“离骚”的装束。这身装束，自然难以被人理解，所以屈原紧接着说：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”孤独之强之烈，直到了使他绝望自尽的程度。我想屈原之所以选择投水，是想从一个君子变成一朵莲花吧。君子和莲花的区别，只是一个在大地上，一个在水中央。
我之所以爱莲，先是慕其有君子之质，后是发现其有艺术之境。当然，泛泛而言，所有的花儿都可比作艺术；但我以为唯有莲花，最能揭示艺术的真谛。第一句“亭亭净植、香远益清”，艺术当予人以洁净清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽远；第二句“中通外直，不蔓不枝”，艺术以通透简约为高，以含蓄蕴藉为尚，以少胜多、以简驭繁者方为妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，其他花儿只需如常孕育、萌生开放，期间未尝有太多的曲折艰难，好比从人间顺利升入天堂；唯独莲花，生于淤泥之中，必须先突围后方可孕育生长，恰似先要从地狱来到人间，然后进入天堂。艺术亦像莲花，生来便在淤泥之中。艺术要像莲花，须在淤泥里、也只能在淤泥里汲取营养、积攒力量。莲花将根向下扎入淤泥，为的恰恰是向上生长，当终于开出花来时，必向上空高高擎起，离得淤泥越远越好。艺术同理，其生存需要金钱的滋养，但她的目的，恰恰是离金钱越远越好。
反过来说，也是淤泥成就了莲花、困境成就了君子……
生活的种种苦难、人生的种种坎坷，都能给人以最有成效的磨砺，如泰戈尔所说，“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量”。试想若不是流亡一生、若没有贫困半世，就不会有八大山人、板桥居士及其传世之作了。既然君子、艺术皆与莲花相类，那么两者必然互通，即君子可成就艺术、艺术也可成就君子。君子有了艺术，可以不再过于孤独。八大山人遭遇国破家亡，心中悲凄，却以书画遣怀。他画莲花，寥寥数笔便神完气足，这莲花就是他的化身。板桥居士曾咏过一朵入秋方开的莲花：“秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。”这朵莲花便是他的化身，不是不想顺时应序，只因困顿太久、积攒太难，故而开得稍迟一些罢了。
淤泥偏自出芙蓉，代有前贤为此钟。屈子衣裳逐水去，周生笔墨待人逢。从来孤独皆难耐，当是艺文最适从。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。
（选自2018年7月23日《新民晚报》，作者胡晓军，有删改）
25．下面哪一项所咏之花与“白裁脂玉瓣，红翦彩霞笺”不同？
A．素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
B．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
C．移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。
D．菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
26．下面这段文字中也有描写荷香的，与文章第一段中曹寅的描述进行比较，简要分析它们在语言表达上的不同。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
（选自朱自清《荷塘月色》）
27．联系周敦颐“莲之爱，同予者何人”和苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的感叹，说说你如何理解“君子注定孤独，不在身边，就在心里”这句话。
28．在作者看来，优秀的艺术作品具备哪些特性？
29．谈谈你对文题“淤泥偏自出芙蓉”的理解。
阅读下面的文章，完成下列小题。
《陋室铭》再读
李国文
①《陋室铭》的作者，从来标明是唐刘禹锡，但也有人考据出来，说不是他的作品，因为未曾收进最初编成的他的集子，故而存疑。但不论是谁的文笔，能用八九十个字，写出这番精粹、凝练、余味无穷的意境，是不由人不折服的。
②中国是散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，巍然为文学的主流。例如唐宋八大家诗歌的成就，固然千古吟唱，家弦户诵，但他们更以著作论述的笔墨，在文学史上占得一席荣耀的位置。一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后，才是他们的诗篇，就足以说明散文在中国文学中的分量。
③刘禹锡在唐诗人中是较有影响的一位，诗胜于文，文章除了这篇《陋室铭》，余者寥寥。他历仕顺宗、宪宗、文宗、武宗，曾为王叔文党，玩过政治。不过他玩得不甚成功，为“八司马案件”的主角之一，被流放连州。相反，艺术上倒很有成就，以诗名闻世。诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”等等名句，直到今天，犹传唱不已。十年“文革”期间，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”句，是经常被“革命小将”引用的。但他（姑且认为是他作的）这篇不足百字的极短散文，却是千古绝唱，可一而不可二，再无超越之作了。
④在写作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略；需要丰满，更需要删削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。所以，散文写作中的优选萃取能力，是最能表现作者功力的所在。放比收要容易，简比繁更困难，像《陋室铭》这样博观约取，厚积薄发，还具有文采；言简意赅，思路明确，能耐人回味；情景交融，盎然有趣，若身临其境；远有榜样，近有自勉，具乐观精神；不足百字，从室陋与德馨的统一中，写出知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的性情；甘于清贫，甘于寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心态，实在是一篇难得的散文。
⑤古今文章，谈物质与精神者固多，但短得如《陋室铭》者，却分外少见，学其为文之精，值得一读。在今天商品经济社会里，物质固然非常重要，精神更应不懈追求。学其为人之本，更具现实意义，就更值得一读再读了。大家抱定室无妨陋、可以陋，而德却必须馨、必定馨的宗旨，个人一定会少却许多烦恼，世间一定会少却很多丑陋。
⑥散文与诗一样，易写难工。写散文的作者很多，能写出好散文的作者甚少。自己说好，或雇两个评论之辈说自己好，是作不得数的。尤其，像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的命题，或者还可以引申为研究物质变精神，精神变物质的主客观世界辩证关系的文章，放在别的作家手里，绝不是能用这八十一个字可以完美地表现出来的。
（选自《中国散文排行榜》，有改动）
30．再读《陋室铭》，作者的看法是什么？
31．第②段作者论述“中国是散文大国”的目的何在？
32．结合第④段，概括《陋室铭》的难得之处。
33．结合文章分析作者再读《陋室铭》的目的是什么？
34．再读《陋室铭》，你从“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句中读出了什么？
参考答案
1． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 平民，指没有功名的人 空闲 就 2．（1）苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
（2）这是何等雅趣的事情，但是能有如此享受的人却不懂得。 3．第一问：①室环境优美；②室中事高雅；③室内人博学。
第二问：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。
这两篇文言文均表达了对简朴生活的热爱和对高尚情操的追求。甲文《陋室铭》通过描述简陋居所的优雅环境，强调物质条件不如内在德行重要，抒发作者不以陋室自卑反而怡然自得的心情。乙文《题画》则以画兰竹石为喻，表明只有劳苦贫病的人才能真正欣赏自然之美，表达了对淡泊名利、追求内心宁静的向往。两篇文字均透出文人雅士的高洁志趣与生活智慧。
1．本题考查文言词语理解。
（1）句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
（2）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁：民，指没有功名的人。
（3）句意：忽然得到十天或五天的闲暇时间。暇：空闲。
（4）句意：好朋友就会经常到来。辄：就。
2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）上：长到，蔓到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。
（2）此：这；何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安享生活的人；知：知道，懂得。
3．本题考查对比阅读及内容理解。
一问，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室的苔痕蔓延到台阶上使其变绿，草色映入帘中，描绘出一种清幽雅致的环境。结合【乙】文“窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋窗内有幽兰，窗外有修竹，展现出茅屋周围环境的清新高雅。由此可得：两室环境都十分优美。
结合【甲】文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人在室内可以弹奏素琴、阅读佛经，远离嘈杂的音乐和繁琐的公务，所做之事高雅脱俗。结合【乙】文“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，茅屋主人关上柴门，清扫竹径，面对兰花品茶，在微风细雨中享受这份宁静与雅致，所做之事同样高雅。由此可得：两室主人所做之事都高雅。
结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，在陋室中与主人谈笑交往的都是博学的人，侧面反映出陋室主人也是博学之人。结合【乙】文作者郑板桥能作画并题画表达自己的思想情感，可知茅屋主人具有一定的文化素养和学识。由此可得：两室内的主人都博学。
二，结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”以及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，陋室虽然简陋，但主人却不在意物质条件的匮乏，以自己的品德高尚为乐，且以古代贤人为榜样，安于这种简单的生活。结合【乙】文“三间茅屋，十里春风”“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇……亦适适然自惊为此日之难得也”可知，茅屋主人在简陋的茅屋中，能从简单的生活中找到乐趣，即使是劳苦贫病之人，在短暂的闲暇时光里也能享受这份宁静，安于贫穷的生活并乐在其中。由此可得：两位室主人都安贫乐道。
结合【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人远离官场的喧嚣和功名利禄的纷扰，追求内心的宁静。结合【乙】文“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”可知，茅屋主人作画不是为了迎合那些追求享受的人，不追求名利，而是为了慰藉劳苦之人，体现出他对名利的淡泊。由此可得：两位室主人都淡泊名利。
结合【甲】文“惟吾德馨”可知，陋室主人注重自身品德修养，以品德高尚为追求，不与世俗同流合污。结合【乙】文“俗客不来，良朋辄至”可知，茅屋主人拒绝庸俗的客人，只与志同道合的良朋交往，保持自身的高洁品性。由此可得：两位室主人都洁身自好 。
参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】三间茅屋，沐浴在十里春风中，窗里有清幽的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，然而那些安享生活的人却不懂得。他们糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、生病的人，忽然得到十天或五天的闲暇时间，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品尝着苦茶，这时常有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路上滋润着；没有庸俗的客人来打扰，好朋友就会经常到来，（他们）也会惊喜地感觉到这是多么难得的时光啊。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供天下那些安享生活的人欣赏的 。
4． 平民，指没有功名的人 调弄 取名，命名 种植 5．D 6．吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭也 7．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）不屈不挠，有着君子的仪容。 8． 应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜 象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格（意对即可）
4．本题考查解释文言文重点词语。
（1）句意为：来往的没有平民百姓。 白丁：平民，指没有功名的人；
（2）句意为：可以调弄不加装饰的古琴。调：调弄；
（3）句意为：命名为“君子亭”。名：取名，命名；
（4）句意为：在亭子四周种上翠竹。 植：种植。
5．本题考查文言虚词的含义和用法。
A.助词，的/助词，宾语前置的标志；
B.连词，表顺承/连词，表转折；
C.介词，用来/连词，因为；
D.副词或形容词后缀，都是“……的样子”；
故选D。
6．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法， 先梳理句子大意，分清层次，然后断句。
这个句子的大意是：我的亭子有竹子，就用竹子命名，亭子的名字无愧于我的亭子。根据虚词“焉”和“而”可断“吾亭有竹焉”；根据句子大意可知“名”的含义分别为动词“命名”和名字“名字”，据此结合动词一般做谓语和名词一般做主语的原则可断：而因以竹名/名不愧于吾亭也。故可断：吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭也
7．本题考查句子翻译。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）重点词：丝竹：世俗的乐曲；乱：形容词作动词，扰乱；耳：心境；案牍：官府公文；劳：使……劳累；形：身体；
（2）重点词：不挠不屈：不屈不挠；容：仪容。
8．本题考查对文章内容的理解。
第一空，结合[乙]文“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时”可知，在王阳明认为竹子“应蛰而出”指在惊蛰时节春笋破土而出，“遇伏而隐”指遇到伏天就隐藏起来。“雨雪晦明无所不宜”表示无论是下雪、下雨、白天还是黑夜，各种情况都能适应。这体现了竹子能够根据不同的时节和环境做出相应的反应，象征着君子有审时度势的睿智。因此填写的内容是：应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜。
【甲】中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，意思是在这里与我谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄的人。这表明居住在陋室中的主人交往的都是有学问的人，而不与平庸之辈往来，体现了其不慕名利、追求高雅的志趣。“可以调素琴，阅金经”，意思是能够弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。通过描述在陋室中可以进行这样高雅的活动，展现了主人安贫乐道的品格。这些内容象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。故填写：象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。
参考译文：
[甲]
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，来往的没有平民百姓，可以调弄不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
[乙]
王守仁何陋轩建好之后，又在其前面的空地上打桩立柱，盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取名为“君子亭”。王守仁说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的操守。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，又俯俯仰仰，仿佛孔门弟子在练习礼仪；风停下来，便寂然无声，挺拔特立，好像虞舜的大臣们整齐庄严地列于朝堂之侧，有君子的容表。亭子有这许多竹，因竹而名，应无愧于‘君子亭’之名吧。”
9． 多 亲近而不庄重 案件 按照法律 10．敦颐独与之辩/不听/乃委手版归/将弃官去 11．（1）对莲的喜爱，像我一样的还有什么人？（2）像这样还能做官吗！用杀人的做法来取悦于上级，我不做。 12．从乙文周敦颐和王逵争辩这件事，体现其刚正不阿，为官正直，正符合甲文中的“君子”“外直”这一点，所以不矛盾。
甲文《爱莲说》中，周敦颐表达了对莲花“出淤泥而不染”这一品质的喜爱，隐含了他对君子品格的推崇，反映出高洁脱俗的生活理想。针对不同花卉的喜爱程度，深刻地体现了价值观和人生态度。乙文则通过周敦颐为囚犯抗争的故事，展现其坚持正义，不为权势所屈，体现了“君子”风范。两文结合，周敦颐追求的高尚品格和行为一致，维护正义与其君子理想并无矛盾，反而相辅相成。
9．本题考查文言词语理解。
①句意：值得喜爱的非常多。蕃：多；
②句意：人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。亵：亲近而不庄重。
③句意：有一件案子拖了好久不能判决。狱：案件；
④句意：有个囚犯根据法律不应当判处死刑。法：这里指按照法律。
10．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
本句意思是：只有周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去。“敦颐独与之辩”主谓结构，应在“辩”后停顿；“不听”偏正结构，应在“听”后停顿；“乃委手版归”连动结构，应在“归”后停顿；因此断句为：敦颐独与之辩/不听/乃委手版归/将弃官去。
11．本题考查文言语句的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：
（1）莲之爱：对莲花的喜爱。予：我。何：什么。
（2）如：像。仕：做官。媚：取悦。为：做。
12．本题考查内容理解。
根据乙文“众莫敢争，敦颐独与之辩不听乃委手版归将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。’”面对上级王逵枉法，只有周敦颐一人敢于据理力争，并打算弃官可知周敦颐刚正不阿，为官正直；结合甲文“中通外直，不蔓不枝”喻指君子正直的品质可知，周敦颐与“君子”追求相一致，不矛盾。
参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。　　
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦颐。周敦颐做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他担任南安军司理参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样的人还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做这样的事。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
13． 妖艳 更加 一会儿 起 14．（1）对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？（或：像我一样爱莲的，还有谁呢？
（2）一天，（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。 15． 牡丹，花之富贵者也 荷花尽作飘摇之态 16．示例：一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。
示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人。
这篇文章通过文言文的形式，以莲花的特性为切入点，探讨植物赋予人们的不同价值观和精神寄托。甲文中周敦颐通过描绘莲花的品格，将之比喻为高洁的君子，表达了对莲花纯洁、高尚品德的赞美，反映了作者对人生品质的坚守。而乙文中则以观赏荷花感受到的美景，赞美荷花的清新脱俗，增加了文学性和欣赏意味。全文通过两篇文言描述与比较，揭示了物品背后更深层次的美德和价值观。
13．本题考查词语解释。
句意：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。妖：妖艳。
句意：香气远闻更加清芬。益：更加。
句意：一会儿，雨停了，天也放晴了。少时：一会儿。
句意：湖面平静，没有风浪涌起。惊：起。
14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）之：宾语前置的标志，无实义；予：我；
（2）偕：和……一起；于：在。
15．本题考查内容理解。
【甲】文：“自李唐来，世人甚爱牡丹”，紧接着作者给出评价“牡丹，花之富贵者也”，这便是点明世人喜爱牡丹原因的关键句子。唐朝时期，国力强盛，社会风气崇尚繁华、富足，牡丹花朵硕大，花色艳丽，尽显雍容华贵之态，契合当时大众对富裕、昌盛生活的向往，人们将对美好生活的期盼，融入到对牡丹这一“富贵之花”的喜爱当中，所以说这句点明世人甚爱牡丹的缘由。故填写：牡丹，花之富贵者也。
【乙】文：“兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态”，前两句铺垫出赏荷兴致正高的氛围，“忽”字转折，带出大雨突至的意外感。关键在“尽作飘摇之态”，“尽”意思是全部，强调了湖中所有荷花无一例外；“飘摇”生动且精准地描绘出荷花遭遇倾盆大雨时，荷叶被狂风吹得四处摇晃，花茎也跟着摆动，整体呈现出摇摇晃晃、岌岌可危的姿态，把雨中荷花的状态栩栩如生地刻画出来。故填写：湖中荷花尽作飘摇之态。
16．本题考查内容理解。
要清楚是在“花之君子”与“花中仙子”这两种对荷花的赞誉表述间做选择，而非单纯评价莲花或者荷花。【甲】文围绕莲的生长习性、外形气质所展现的品格展开；【乙】文着重于雨后荷花的姿态、神韵来夸赞。
根据《爱莲说》里“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，淤泥象征着污浊、复杂的世俗环境，莲花却能从这样的环境里生长出来，还不沾染一丝污秽，即便经过清水冲刷，也不会刻意展现艳丽来博人眼球，始终保持淡雅姿态。这和君子身处尘世，周围充斥着功名利禄的诱惑，却坚守内心底线，不与歪风邪气同流合污的高洁品性如出一辙。根据“中通外直，不蔓不枝”可知，莲茎内里通透、外形笔直，没有旁逸斜出的枝蔓，意味着君子内心通达，行事光明磊落，坚守正直原则，不会攀附权贵、曲意逢迎，这种种莲花特质，都精准映照君子的高尚品德，所以“花之君子”的赞誉极为贴切。
在《夏日赏荷》中，根据“雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也”可知，大雨倾盆之后，天地间一片澄澈，经过雨水洗礼的荷花，色泽愈发鲜亮明艳，身姿轻盈柔美，气质清新高雅。仙子在人们印象里，往往有着超凡脱俗的容貌、灵动轻盈的姿态，此时的荷花恰似那从仙境落入凡间的仙子，不沾世俗烟火气，仅凭这份清新灵动、超凡出尘的模样，担得起“花中仙子”的美称。
参考译文：
【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
【乙】有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓时，忽然有大雨倾盆降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。
17． 博学的人。 调弄。 形体、躯体。 停止。 18．D 19．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
（2）（我）喜爱读书不是为了谋求身后的名利，只是（因书中有）不同的见解和见闻。 20．刘禹锡和陈继儒都具有安贫乐道的品质。刘禹锡身居陋室，但他享受清幽的环境，乐在其中；陈继儒的六尺小屋也十分简陋，他生活清贫，但不求名利，享受着生活得清静无为。
17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒，博学的人。
（2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，弹奏。
（3）句意：没有官府的公文使身体劳累。形，形体、躯体。
（4）句意：想要停下来都不能。罢，停止。
18．本题考查一词多义。
A.代词，指元方＼宾语前置的标志，不译；
B.介词，被＼动词，做；
C.动词，可以＼介词，凭借；
D.连词，就＼连词，就；
故选D。
19．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）上：蔓延；入：映入；（2）好：爱好、喜欢；求：谋求；但：只是；异：不同的。
20．本题考查作者形象的分析。结合甲文语句“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”分析可知，这里写了刘禹锡清幽的居住环境、来往人物的知识渊博、生活情趣高雅，进而写出刘禹锡虽然身居陋室，但是没有丝毫不满，反而安贫乐道，追求高雅的生活情趣；乙文中，“一间屋，六尺地”“蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡”，可见作者陈继儒的小屋也非常简陋，生活十分清贫，但他“不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系”，生活非常洒脱，清静无为；可见刘禹锡和陈继儒都有安贫乐道、随遇而安的品德。
参考译文
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】喜好读书不是为了谋求身后的名声，而只是为了获得独特的见解和见闻，这才是心中的愿望。因此会孜孜不倦地搜索讨教，想要停下来都不能，怎么会是为了赢得好名声而使七尺身躯劳累呢？
一间小屋，占地只有六尺左右，虽然庄严，却也显得很精致；用蒲草做的坐垫，用衣服当作被子，白天可坐，晚上可以入睡；一盏灯，一炷香，有时敲敲石磬和木鱼；不贪名声，不图财利，清静无为，潇洒解脱；无牵无挂，无拘无束，闲时便进来，忙时便出去；省去了是非，省去了闲气，既不到处游荡，也不逃避尘世。
21．C 22．A 23．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
（2）用它们来奉事国家，就能够同心协力，共同把国家的事情办好（或：就能够心往一处想，劲往一处使，共同把国家的事情办好） 24．甲文中的“君子”具备的品质有：洁身自好、质朴自然、内心通达、行为正直）、不攀附权贵、美名远扬、庄重、高雅。
乙文中的“君子”则具备：坚守道义，践行忠信，珍惜名节（或：有共同的道义、忠信和名节）的品质。
这篇文言文包含了周敦颐《爱莲说》和欧阳修《朋党论》中的节选，分别从自然品格和社会修养两个角度阐述了君子的特质。在《爱莲说》中，作者通过莲花的象征意义，表达了君子应有清白、正直、不随波逐流的高尚品德。而《朋党论》则强调君子在朋党中的关键作用，描述了君子以道义相交、忠信共事的品质。两者共同展现了君子的高洁人格与真实品质。
21．本题考查文言词语理解。
C.句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。幸：希望；
故选C。
22．本题考查文言虚词。
A.句意：凭借这些（道义、忠信、名节）来修养自身。之：代词，代指前文的 “道义、忠信、名节”；
B.句意：这就是君子的朋党。之：助词，的；
C.句意：水上、地上各种草木的花。之：助词，的；
D.句意：（菊）是花中的隐士。 意义：助词，的；
故选A。
23．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）“莲之爱”是宾语前置句，“之”在这里起到提宾的作用，可不译；予：我。
（2）以：凭借，用；事：效力，侍奉。
24．本题考查内容理解。
结合甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，该句体现了君子洁身自好、不被世俗污染且质朴自然的品质；“中通外直，不蔓不枝”展现了君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、阿谀奉承的特点；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明君子美名远扬且庄重、高雅，令人敬重而不敢轻慢。
结合乙文“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”可知，这句话直接阐明君子坚守道义，在言行上秉持忠信，对名节极为珍惜，他们凭借这些品质修身养性，志同道合相互增益，为国效力时能同心协力共成大业，始终如一，彰显出有共同的精神追求和高尚的道德操守，这是乙文中君子所具备的核心品质，使其区别于小人的虚伪朋党。
参考译文：
【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
【乙】我听说关于朋党的言论，自古以来就有，只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。……所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，那是虚假的。君子就不是这样。他们所坚守的是道义，所践行的是忠信，所珍惜的是名节。凭借这些来修养自身，那么就会因志同道合而相互补益；凭借这些来为国家效力，那么就会因心意相通而共同成就事业；自始至终都能保持一致，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当排斥小人虚假的朋党，任用君子真正的朋党，那么天下就能太平了。
25．B 26．曹寅劝人晚上不要关门而睡，因有“夜夜凉风香满家”，语言通俗而意味无穷；朱自清把香味比作远处高楼上渺茫的歌声，打通了人们的嗅觉和听觉，新颖而独特。 27．君子是学问和修养达到了很高的境界的人。他们的孤独不仅仅是指缺乏与之共处的人，更是指缺乏心灵深处志同道合的人。周敦颐感叹同他一样爱莲之高洁的人很少，苏轼感叹不汲汲于名利，从容流连光景的人很少。他们的孤独感是对“君子注定孤独，不在身边，就在心里”的最好诠释。 28．予人洁净清香的美好享受；通透简约，含蓄蕴藉；须在困境中汲取营养，积攒力量；有所突破。 29．强调了淤泥给予芙蓉营养和力量，成就了芙蓉；困境也如淤泥，磨砺并成就了君子和艺术。由此启迪人们要直面困境，勇于接受磨砺。
25．题干中的诗句说的是梅花，B出自北宋诗人林逋的七律《山园小梅》，这两句被誉为千古咏梅绝唱。故选B
26．考查对语言表达能力的理解。本文第一段曹寅劝人晚上不要关门而睡，因有“夜夜凉风香满家”。表达直接明确，就是项让人们能够嗅到这清新的荷香；而朱自清先用通感，写出荷香不仅触动了人的嗅觉，也触动了人的听觉，然后用比喻的修辞手法，将荷香比作远处高楼上渺茫的歌声，写法独特。据此作答即可。
27．考查对文章重点句子的理解能力。解答时需要先弄清楚题干两句话的含义，周敦颐“莲之爱，同予者何人”体现了自己不与世俗同流合污,清正廉洁的高贵品质精神，苏轼“但少闲人如吾两人者耳” 抒发作者面对月光产生的感触，表达了作者安适的心情；两者都体现了作者高洁的品质，因此可以总结出君子是与常人不同的，需要由高尚的情操和坚定的信念，还有一颗淡泊名利的心，只有这样才能像周敦颐一样出淤泥而不染，像苏轼一样从容的游览于月光之下。由此可以看出他们的孤独感是对“君子注定孤独，不在身边，就在心里”的最好诠释。据此作答即可。
28．考查对文章主要内容的理解。作者由对莲的喜爱上升到对艺术的鉴赏是在第五自然段，作者以芙蓉比喻艺术，借用周敦颐《爱莲说》中对莲的描写来表现艺术的特征，指出两者的相通之处。据此结合第五段的内容作答即可。
29．考查对文章标题的理解。解答这类题目时，可以从表层含义和深层寓意两个方面考虑。文章标题“淤泥偏自出芙蓉”表层含义可以解释为：污浊的淤泥之中偏偏生长出了洁白美丽的芙蓉花；然后结合文章内容理解其深层寓意，莲花即使身处淤泥也没有被它所污染，相反，却汲取了淤泥之后的养分来成就最好的自己；人生路上也应该如此，即使深陷困境依然要坚守自己的君子之德，艺术亦是如此，只有直面困境，才能乘风破浪，勇往直前。据此作答即可。
30．能用八九十个字，写出这番精粹、凝练、余味无穷的意境，是不由人不折服的。 31．一是强调散文在中国文学中的分量，二是突出《陋室铭》在中国散文中的价值。 32．语言上既言简意赅，又文采飞扬；写法上情景交融，盎然有趣；精神上高雅乐观，追求自我完善。（答出两个方面即可） 33．目的是为了阐述《陋室铭》的现实意义，在今天商品经济社会里，物质固然非常重要，精神更应不懈追求。告诫大家室可以陋，德必须馨。 34．示例一：作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子作类比，引出自己的陋室，以他们作为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。（意对即可）
示例二：诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。扬雄淡薄于功名富贵，虽官至上品，但他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。
30．考查学生寻找文章中心论点的能力。题干要求理解“再读《陋室铭》，作者的看法”，在议论文中，表达作者看法的即为文章的论点。据此可知，此题实际上是要考查对文章论点的把握。根据题目可知，本文的论题即“《陋室铭》再读”，也就是说题目是论题，是话题，对于这个话题的观点即是中心论点，这样考虑之后不难看出，第①段的结尾处“但不论是谁的文笔，能用八九十个字，写出这番精粹、凝练、余味无穷的意境，是不由人不折服的”表明了作者的观点。据此可知再读《陋室铭》，作者的看法是：能用八九十个字，写出这番精粹、凝练、余味无穷的意境，是不由人不折服的。
31．考查学生对语段内容作用的理解。
结合第②段“中国是散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，巍然为文学的主流”及“一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后，才是他们的诗篇，就足以说明散文在中国文学中的分量”可知第②段是为了论证散文在中国文学中的分量。
结合下文第③段 “但他(姑且认为是他作的)这篇不足百字的极短散文，却是千古绝唱，可一而不可二，再无超越之作了”可知《陋室铭》在中国散文中的价值十分高。根据以上分析可知，第②段作者论述“中国是散文大国”的目的是为了论证散文在中国文学中的分量，更为了引出第③段《陋室铭》在中国散文中的价值之高的论断。
32．考查学生提取信息的能力。解答此题，首先在要审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语段，并抓住关键的词语或句子，将它们串连起来，最后要用简洁的语言将最关键的核心的扣题的语句提炼出来做答。根据题干可圈定本题的答题范围在第④段。
结合第④段“像《陋室铭》这样博观约取，厚积薄发，还具有文采；言简意赅，思路明确，能耐人回味；情景交融，盎然有趣，若身临其境；远有榜样，近有自勉，具乐观精神；不足百字，从室陋与德馨的统一中，写出知识分子淡泊以明志，宁静以致远的性情；甘于清贫，甘于寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心态，实在是一篇难得的散文”可概括出《陋室铭》的难得之处：语言上既言简意赅，又文采飞扬；写法上情景交融，盎然有趣；精神上高雅乐观，追求自我完善。
33．考查对文章内容的理解和分析。
结合第⑤段“古今文章，谈物质与精神者固多，但短得如《陋室铭》者，却分外少见，学其为文之精，值得一读。在今天商品经济社会里，物质固然非常重要，精神更应不懈追求。学其为人之本，更具现实意义，就更值得一读再读了”可知，在今天商品经济社会里，物质固然非常重要，精神更应不懈追求。言外之意 ，读《陋室铭》之类的古今文章，是一种精神追求。学其为人之本，更具现实意义。
结合第⑤段“大家抱定室无妨陋、可以陋，而德却必须馨、必定馨的宗旨，个人一定会少却许多烦恼，世间一定会少却很多丑陋”可知作者借此告诫大家室可以陋，德必须馨。
34．考查学生表达个人见解的能力。审题的关键点是“你从‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’一句中读出了什么”，可见此题为开放性题，能自圆其说即可。但不可信马由缰，应结合《陋室铭》原文或选文的内容加以理解，尤其是围绕物质与精神品质来作答。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句的意思是：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这是刘禹锡在《陋室铭》一文中的句子。这两句是作者拿孔明出山前的安贫，与杨雄在简陋的环境中进行创作这两件事来比喻自己目前的处境，也表达了作者豁达的胸怀，高尚的情操，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。据此来表达即可。
示例：孔明出山前十分安贫，居住在简陋的茅草庐，杨雄在简陋的环境中进行创作。作者托物言志，以古人自喻，突出自己思想高洁，说明只要品德高尚，其居室怎么能称得上简陋？从而表达了自己高洁傲岸的情操及安贫乐道的情趣。
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