高考语文二轮复习古代诗文阅读专题1考点练透4文言翻译要精准 课件(共50张PPT)

(共50张PPT)
复习二　古代诗文阅读
专题一　文言文阅读
考点练透4　抓得分点，字字落实
——文言翻译要精准
定重点　讲技法　掌握解题术
●高分技法
文言文翻译题的综合性较强，涉及文言知识点多，集中考查文言实词一词多义、古今异义、词类活用、、偏义复词、通假字，文言虚词，文言句式，文化常识等多方面的知识，考查考生文言文的综合能力，是高考文言文阅读的重点和难点。
【必备知识】
1.文言文翻译技巧
2.文言文翻译关键得分点
3.如何落实得分点
【关键能力】
文言文翻译4步骤
●典题试做
(2024·浙江省台州市第二次教学质量评估，节选)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼①，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹，太公②之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲
而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
?
指秦末授张良《太公兵法》于圯上的老父黄石公。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
(节选自苏轼《留侯论》，有删改)
?
张良，字子房，被刘邦册封为留侯。
【注】　①不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚(即太公望)是周武王的开国大臣。
(1)是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。(4分)
(2)且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。(4分)
/状元支招/
第一步：定采分点
(1)重点实词：是故，因此、所以；折，羞辱，也可理解为使动用法，使……受到挫折；然后，这样以后；就，成就。
重点虚词：而，表承接，从而；其，表假设，如果；以，介词，凭借。
(2)重点实词：报人，古今异义，译为“向人报仇”；下人，古今异义，译为“处(低)于……之下”；是，代词，这；刚，刚强。
重点虚词：而，连词，表转折，却。
特殊句式：“是匹夫之刚也”是判断句式。
第二步：切分句子
(1)是故/倨傲/而/深/折之，彼其/能有/所忍也，然后/可以/就/大事。
(2)且夫/有/报人/之志，而/不能/下人者，是/匹夫/之刚也。
第三步：译准词语
第四步：连缀成句
【答案】　(1)所以(因此)老人态度傲慢无礼从而深深地羞辱(挫折)他，他如果能忍受得住，这样之后(方才)可以凭借这点而成就大功业。(“倨傲”“折”“其”“可以”各1分)
(2)再说有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。(“报人”“下人”“是”、判断句式各1分)
【参考译文】
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以(因此)老人态度傲慢无礼从而深深地羞辱(挫折)他，他如果
能忍受得住，这样之后(方才)可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”再说有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
找短板　强突破　全面促提升
短板1　不明词性，该变不变
例句：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
误译：圣人如果可以强盛国家，就没有必要用原来的法规；如果可以利于百姓，就没有必要遵循旧制。
正译：圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。
[分析]　“强”，形容词的使动用法，使……强盛；“利”是名词的使动用法，使……获利。
针对突破
1.对词语进行语法分析
可以根据谓语由动词、形容词充当，状语由副词或介宾短语充当等判断词语的词性。比如例句中“圣人苟可以强国”中，“圣人”是主语，“苟”是连词，“可以”是状语，“强”是谓语，“国”是宾语，由此可以判断出“强”是形容词的使动用法。
2.根据词性进行翻译
比如例句中的“可以强国”，从“强”前后的助动词“可以”和名词“国”分析，“强”在语句中是动词谓语，可以翻译为“使……强盛”。
短板2　词义含混，表述不清
例句：药师跋扈，府事皆专行，(王)安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。
误译：药师蛮横暴戾，对府中事务独断独行，王安中无力制约，只是歪曲意思侍奉他，所以药师更加骄傲。
正译：药师蛮横暴戾，对府中事务独断独行，王安中无力控制，只是违心顺从他，所以药师更为骄横。
[分析]　“制”是“控制”的意思，不是“制约”；“曲意”是“违心”的意思，不是“歪曲意思”；“奉”是“顺从”的意思，不是“侍奉”；“骄”是“骄横”的意思，不是“骄傲”。
针对突破
1.准确翻译每一个词语
要做到翻译词义不含混，就要认真对待每一个词语的意思。可以根据课文中出现的意思、现代汉语还在使用的词语的语素意思等把握词义。比如例句中“制”翻译成“制约”，虽然意思接近，但翻译是不准确的。
2.根据语境判断翻译正误
造成翻译词义含混的一个重要原因，在于不能结合具体的语境确定词语的意思。比如例句中“曲意”，根据前后文判断是“违心”的意思，有种无可奈何的意思，而“歪曲意思”则有故意的意思，与语境不符。
短板3　不明语序，翻译勉强
例句：太宗召燕饮于阙，询创业孰与守成。
误译：太宗召集群臣饮宴在宫廷中，询问创业谁与守成更难。
正译：太宗召集群臣在宫廷宴饮，询问创业与守住前人成果相比哪个更艰难。
[分析]　“燕饮于阙”是状语后置句，应翻译为“在宫廷举行宴会”或“在宫廷宴饮”；“创业孰与守成”中“孰与”是固定结构，应翻译为“……与……相比哪个更……”。
针对突破　四类须调序的文言句式
1.定语后置句
定语本来应该在中心词(主语或宾语)的前面，但古汉语中，有一些语句的定语放到了中心词的后面，比如“马之千里者”，应该是“千里马者”(“之”是定语后置的标志)
定语后置有四类：
①中心词＋之＋后置定语(如“居庙堂之高则忧其民”)。
②中心词＋之＋后置定语＋者(如“石之铿然有声者”)。
③中心词＋后置定语＋者(如“求人可使报秦者”)。
④中心词＋数量词(如“我持白璧一双”)。
2.状语后置句
作为状语的词语或短语处在谓语后面。
比如：题目中“燕饮于阙”应翻译为“在宫廷举行宴会”或“在宫廷宴饮”。又如课本上的句子“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“乎”同“于”，与后面的“吾前”“吾”组成介宾短语，分别作“生”“先”的状语。
3.宾语前置句
谓语所带的宾语或介宾短语中的宾语，放到谓语或介宾短语的介词前面。比如：
①“句读之不知，惑之不解”，“之”是宾语前置的标志，前一句的宾语是“句读”，谓语是“不知”；后一句的宾语是“惑”，谓语是“不解”。
②“籍何以至此”，“何”是介词“以”的宾语，正常语序是“籍以何至此”。
③“不吾知其亦已兮”，“吾”是“知”的前置宾语，正常语序是“不知吾其亦已兮”。
4.主谓倒置句
比如：“渺渺兮予怀。”“渺渺”是主语“予怀”的前置谓语，正常语序是“予怀渺渺兮”。应译为：我心里想得很远啊。
短板4　混淆古今异义
例句：时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。
误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
[分析]　句中的“行李”，古义为“使者”；今义是“出行时带的箱子、包裹”等。“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。
针对突破
1.积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往来，供其乏困”；二是借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义。
2.翻译一个词首先想到的应该是这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否妥帖，句意与上下文是否相符等。
短板5　不辨词语的感彩
例句：(皇甫谧)遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”
误译：于是他不做官，沉湎于书籍之中，以致废寝忘食，当时的人说他是“书淫”。
正译：(皇甫谧)于是没有去做官，沉醉于书籍之中，以致废寝忘食，当时的人说他是“书淫”。
[分析]　译句将“耽玩”的褒扬色彩误译成了贬抑色彩。“耽玩”，意思是深深地爱好、玩味，应译为“沉醉”“潜心玩味”之义。
针对突破
考生误解词语的感彩，原因在于受到先入为主的思维影响，从而容易对一些似是而非的词，想当然地进行判定。比如例句中，考生一看到“耽”字，就将其解释为“耽搁”，从负面的角度进行理解，误译为“沉湎”。为了避免这样的错误，对待一些前后有矛盾的词、有疑义的词，应该“瞻前顾后”，核实自己的初始判断是否正确。比如上面的例句中，后文有“忘寝与食”一句，对此句不难理解为“废寝忘食”之意；并且这句和上句是并列关系而非转折关系，故此“耽玩”一词应与“废寝忘食”的感彩相通，应译为正面的意思“沉醉”。
短板6　误译文言虚词
例句：西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
误译：这儿向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操围困周瑜的地方吗？
正译：向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这里不就是曹操被周瑜围困(打败)的地方吗？
[分析]　“困于周郎”中的“于”字，表示被动关系，译为“被”，考生的忽视造成被动者“曹操”成了主动者。
针对突破
同学们要注意积累“其、之、以、而、乃、乎”等《考试大纲》规定的十八个常用虚词的多种用法，根据句意，准确翻译。
短板7　漏译省略成分
例句：但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。
误译：只是用浓墨洒作大墨点，满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。
正译：(狐狸)只是用浓墨洒作大墨点，(弄得)满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。
[分析]　句中漏译了省略主语“狐狸”。原文中虽然省略了主语，但为使文意通顺、明了，翻译时要将省略的成分补上。这也是考试中的一点要求。另外，有些通过直译无法使文意贯通的地方，如“满纸都是”，也应适当“增词”，即加上使文句连贯的词语。
考生漏译省略成分，除了粗心之外，还有一个很重要的原因就是，没有通读整个句子或与译句有关联的前后句，没有形成整体语境意识，只是“就词译词”，不能很好地把原文的意思传达出来。这种毛病轻则影响到考生对个别词的判断和翻译，重则影响到考生对整个句子的理解。
针对突破
1.考生应注意树立较强的语境意识，阅读时真正做到“词不离句，句不离篇”。在翻译一个句子时，不能偷懒，只满足于读单一的那个要求翻译的句子，还应适当“瞻前顾后”地照顾语境。
2.翻译出一个句子之后，不要急着做下一题，而要回顾一下自己翻译的句子是否通顺，看看有没有缺漏的成分，如主语、宾语等。
短板8　语言不合规范
例句：其军帅怒(贺)贲不先白己而专献金，下贲狱。世祖闻之，大怒，执帅将杀之，以勋旧而止。
误译：贺贲的主帅对他事先不禀告自己就擅自(向世祖)献金感到愤怒，就把贺贲关进监狱。世祖闻之，眼冒金星，执住了主帅将要杀他，因为(他)是有功的老臣而作罢。
正译：贺贲的主帅对他事先不禀告自己就擅自(向世祖)献金感到愤怒，把贺贲关进监狱。世祖听说这事，非常愤怒，逮捕了主帅将要杀他，因为(他)是有功的老臣而作罢。
[分析]　这段译文的不规范表现在两个方面：①文白夹杂，“闻” “执”等文言词语没有译出。根据语境，“闻”可译为“听说”；“执”可译为“逮捕”。②风格不一致，整体上看是严肃的书面语，而“眼冒金星”显然是口语化的。
针对突破
1.严格遵守“对译”的方法，将单音节词语双音化，有效避免漏译文言词，也就从根本上避免了文白夹杂。“对译”过程中，不采用方言、俚语、口语化的词语。
2.检查有无夹杂在译文中的文言实词、虚词，以及方言、俚语、口语词等。
●对点强化
1.(2024·山东省高考语文三轮复习过关检测十，节选)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也！
(节选自明·方孝孺《深虑论》)
(1)虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。(4分)
(2)虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也！(4分)
【答案】　(1)筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。
(2)即使有非常愚笨不贤良足以使国家灭亡的，但是上天却不忍心立即使他的国家灭亡，这才是思虑得深远呀！
【解析】　(1)“虑”，筹划、考虑；“图”，考虑、谋划；“备”，防范；“遗”，遗漏各1分。(2)“肖”，才能；“亡”，使动用法，使……灭亡；“遽”，立即；“此虑之远者也”判断句各1分。
【参考译文】
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上出现。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他的子孙，即使有非常愚笨不贤良足以使国家灭亡的，但是上天却不忍心立即使他的国家灭亡，这才是思虑得深远呀！
2.(2024·河北省部分高中高三三模，节选)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
材料一：
上(汉武帝)以为淮阳，楚地之郊，乃召拜汲黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。黯既辞行，过大行李息，曰：“黯弃逐居郡，不得与朝廷议矣。御史大夫汤，智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其戮矣。”息畏汤，终不敢言；及汤败，上抵息罪。
(节选自司马光《资治通鉴·汉纪十二》)
材料二：
公讳仲淹，字希文。祥符八年举进士。庆历三年春，召为枢密副使。既至数月，以为参知政事。公叹曰：“上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而，上再赐手诏，趣使条天下事。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。后因以疾请邓州。守邓三岁，公益病，遂不起，享年六十有四。
(节选自欧阳修《范文正公神道碑铭》)
(1)黯既辞行，过大行李息，曰：“黯弃逐居郡，不得与朝廷议矣。”(4分)
(2)上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。(4分)
【答案】　(1)汲黯辞行以后，拜访大行令李息，说道：“我被弃置到地方郡县，不能再参与朝廷议事了。”
(2)皇上重用我已经到了极点！但是事情有先后，在长久的安定环境中革除弊政，不是一朝一夕可以完成的。
【解析】　(1)“过”，拜访；“与”，参与；“黯弃逐居郡”，被动句各1分。语意通顺1分。(2)“至”，极点；“革弊于久安”，状语后置句，正常语序为“于久安革弊”；“非朝夕可也”，判断句各1分。语意通顺1分。
【参考译文】
材料一：
汉武帝因为淮阳郡地处楚地交通要冲，于是召来汲黯，任命他为淮阳太守。汲黯伏地辞谢，不肯接受印信，经汉武帝数次下诏强行授予，才接受这一职务。汲黯辞行以后，拜访大行令李息，说道：“我被弃置到地方郡县，不能再参与朝廷议事了。御史大夫张汤，其智谋足以拒绝规劝，狡诈足以掩饰错误，专门说乖巧、奸佞的话，用词诡辩，不肯为天下正事发言，一心迎合主上的意思。凡是主上所不喜欢的，他就乘机诋毁；凡是主上所喜欢的，他就乘机称赞。他还喜欢制造事端，玩弄法
律条文，心怀奸诈来左右主上的心意，依靠不法官吏来建立自己的威望。您身居九卿高位，如不早加揭露，恐怕会与张汤一同受到惩处。”李息因惧怕张汤的权势，始终未敢开口；等到张汤倒台时，汉武帝将李息一同治罪。
材料二：
范公名讳仲淹，字希文。宋真宗大中祥符八年考中进士。庆历三年春天，皇帝召见范公让他担任枢密副使。到任几个月后，被任命为参知政事(宰相)。范公感叹说：“皇上重用我已经到了极点！但是事情有先后，在长久的安定环境中革除弊政，不是一朝一夕可以完成的。”不久，皇上再次给他手写的诏令，催促他分条陈述天下大事。言官于是就拿夸大其词的事情来中伤他，幸亏皇上明察他的忠心，没有听信这些话。后因生病的缘故请求前往邓州任职。驻守邓州三年，范公的病更重了，于是一病不起(而去世)，享年六十四岁。
3.(2024·湖南省长沙市长郡中学模拟试卷二，节选)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
材料一：
管子曰：“见其可，说之有证；见其不可，恶之有形。赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？见其可，说之无证；见其不可，恶之无形。赏罚不信于所见，而求所不见之外，不可得也。”
(节选自《韩非子·难三》)
材料二：
贞观十四年，特进魏征上疏曰：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓‘爱之欲其生，恶之欲其死’者也。”
(节选自《贞观政要·择官》)
(1)赏罚信于所见，虽所不见，其敢为之乎？(4分)
(2)所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。(4分)
【答案】　(1)对于已经看见的事情，赏罚都确实(兑现了)，那么即使有察见不到的地方，人们还敢做坏事吗？
(2)所喜爱的人，虽然有罪，也不受刑罚；所憎恶的人，虽然无辜，也不能免于惩罚。
【解析】　(1)“于所见”，状语后置句；“信”，确实；“其”，人称代词各1分。语意通顺1分。(2)“所”字结构译出名词形式，所喜爱的人、所憎恶的人；“虽”，虽然各1分。语意通顺1分。
【参考译文】
材料一：
《管子》说：“看见那合法可做的事，喜欢它就要有实际的效验而给予奖赏；看见那非法而不可做的事，厌恶它就要有具体的体现而给予惩罚。对于已经看见的事情，赏罚都确实(兑现了)，那么即使有察见不到的地方，人们还敢做坏事吗？看见那合法可做的事，喜欢它却没有什么实际的表现；看见那非法而不可做的事，厌恶它却没有具体的表现。君主对于已经看见的事情，赏罚都不能确实兑现，那么要求人们在察见不到的地方不干坏事，实在是不可能的啊。”
材料二：
贞观十四年，特进魏征上疏说：“朝廷考虑进用忠良之臣，斥退不肖之臣，已经有十多年了，但是只听见这样的话，并没有看见这样的人，这是什么缘故呢？那是因为讲得是对的，做得并不对。讲得对，那就符合于公道，做得不对，就要走到邪路上去。(这样一来，)势必是非混乱，好恶互相对立。(其表现有：)所喜爱之人，虽然有罪，也不受刑罚；所憎恶之人，虽然无辜，也不能免于惩罚。这就是所说的‘爱之欲其生，恶之欲其死’的表现。”