高考语文二轮复习写作考点练透3议论文黄金结构 课件(共61张PPT)

(共61张PPT)
复习四　写作
考点练透3　议论文黄金结构模板
定重点　讲技法　掌握解题术
●高分技法
【必备知识】
掌握议论文6大黄金结构模板
模板一　“起—承—转—合”式
【模板图解】
“起—承—转—合”指起以破题，承以深入论述，转以宕开拓展，合以总结。运用“起—承一转一合”结构模式，可使文章开合自如，思维缜密，逻辑严谨。
【模板范文】
相与以为邻，和谐以共生
——2023年全国乙卷满分佳作
无论是“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远”的警语，还是“一花独放不是春，百花齐放春满园”的寄语，都旨在告诉我们：自强与利他，立己和达人，从来不是水火不容的，而是可以彼此兼容的。
千帆竞渡，百舸争流。当今时代，人与人之间、国与国之间，虽处于激烈的竞争之中，但竞争之中更有合作、共赢、普惠。人与人之间，“绿肥”不一定非得“红瘦”；国与国之间，“邻之厚”不一定反衬“君之薄也”。因此，应学会相与为邻，以求和谐共进。【起：引述材料，由人与人的相处，扩展到国与国之间的关系，顺势提出观点——学会相与为邻，以求和谐共进，总领全文。】
相遇而不相害，相与以为邻，和谐以共生，是一种立己达人的智慧。王安石与司马光，互为政敌却相与为邻，惺惺相惜，相互激赏延誉，联袂跻身历史的脊梁行列。傲视群雄的中国乒乓球队，对于别国从不封锁技术，而是倾囊相授。帮助对手进步，并非“藉寇兵而赍盗粮”，无须担心“教会徒弟，饿死师父”。正是在与世界各国顶尖选手的角逐中，中国乒乓球队得以精进自我，止于至善。多国货币上出现的“中国建造”，彰显中国和其他发展中国家的硬核联名；北斗卫星，写就中国人的志气，也照亮世界，为全人类谋福祉；中国空间站面向世界开放，使绝国殊俗的宇航员也不禁吟咏王羲之“仰观宇宙之大”的文章；世界竹藤大会上，中国将以竹代塑的好“竹”意慷慨分享给世界……越来越多的中国方案、中国智慧“举以予人”。
暗夜孤灯，残影幢幢，不啻风中之烛；众擎火炬，明烛天下，这光亮才恒久。中国从不做吹灯者，而是勇做燃灯者、掌灯人，添油回灯，守护人类和谐、永续发展的火炬，驱散阴霾，照亮未来。桃李不言，下自成蹊；大德不孤，必有芳邻。居仁由义、立己达人的中国，在奋力冲刺的赛道上，并没有泯灭自己的领跑优势，而是在对手奔跑的脚步声中，砥砺自我，笃行不怠。在与他国的合作共进中，我们的朋友圈也越来越大。【承：评古论今，从人物到国家，最后叙述中国的做法，阐述相与为邻、和谐共生的内涵和智慧。】
独行快，众行远。一个人踽踽独行，常有穷途之哭；一群人、一支队伍共赴“志之所趋”，才能“无远勿届，穷山距海，不能限也”。然而，很多人却不明白这一道理。你看，做生意，总有人以为“同行是冤家”；人之相与中，总有人感慨“既生瑜，何生亮”；国际博弈中，某些大国固化于零和博弈思维，不惜制造深沟高垒，以邻为壑……“他人有心，予忖度之”，“吹灭别人的灯”“阻挡别人的路”，会使自己像囚徒一样，被短视、偏见、敌意、戒心的囚笼围困。若囿于这种狭隘偏执心理，便会热衷于蝇头小利而“勇于私斗”，以致忽略前瞻未来、眺望远方，最终在内耗中走向平庸。【转：联系现实生活及当今世界，从反面现象入手，剖析心理，揭示本质，讲述“独行”的坏处，振聋发聩。】
环球同此凉热，人类休戚与共。兀自竦峙的孤岛，在暴风雨来临之时，是无法供我们栖身的；只有将孤岛连成一片大陆，才能使之成为护佑人类的美好家园。愿我们新时代的青年，以“受光于天下照四方”的恢宏格局，以兼相爱、交相利的通透智慧，与他人、与世界携手，共创美好未来！【合：深化观点，发出呼吁。】
模板二　“引—议—联—结”式
【模板图解】
引议联结的过程，本质上是提出问题、分析问题、解决问题的过程。根据这种结构模式写出来的文章，具有思路清晰、内容充实、结构完整且严谨等优点。
【模板范文】
与子偕行，扬帆远航
——2023年天津卷满分佳作
“与有肝胆人共事”，才能共同谋事，一起成事。因为有肝胆的人有责任，有担当，光明磊落，为人仗义，他们以坚强的意志和不屈的精神承担起社会的责任和义务。“从无字句处读书”，在丰富的社会实践中学习，读万卷书，行万里路，不断升华自我，磨炼意志。在新的时代，我们要与有肝胆人共事，才能更好地面对人生的风雨和挑战；我们要从无字句处读书，才能更好地关注人生的价值和意义，让人生更加充实和精彩。【引：引述作文材料中周恩来撰写的对联“与有肝胆人共事　从无字句处读书”，从上下联两个角度阐述道理，结合新的时代，为青年代言，提出观点。】
与有肝胆人共事，担时代之任。“有肝胆”之人，必是真性情、讲义气、敢担当的君子。与他们相处如饮清泉，甘甜无比，能够彼此成就。一个人，肝胆相照者会像马克思和恩格斯那样相互包容，携手共进；一个党派，肝胆相照者会像南湖红船那样发展成如今的巍巍巨轮，共创伟业；一个国家，肝胆相照者会与人民群众同呼吸、共命运、心连心。在《红岩》中，江姐等人为了保护同志守护理想，甘愿忍受酷刑，情愿牺牲生命。在国家危难中，一大批青年奔赴延安，他们真诚善良斗志昂扬，充满理想和信念。孔子说：“道不同，不相为谋。”有肝胆的人，如火焰聚集在一起，绝不做碌碌无为之辈。他们有着坚韧不拔的意志，有着勇往直前的气概；他们相互吸引，相互激励，共同成长。
从无字句处读书，读实践之书。有肝胆的人能从无字句处读书，不囿于书本纸张咬文嚼字、纸上谈兵，而是在社会实践这本无字之书中探索真知灼见，增长见识，涵养性灵。司马迁实地走访和调查，获得大量史实，创作出史学巨著《史记》；袁隆平坚持“田间地头式”研究，解决了世界粮食问题，圆了“禾下乘凉梦”；科技工作者们在艰苦的环境中奋斗创新，为中国航天事业的发展做出了卓越贡献。陆游曾言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们中国青年也应敢于实践，勇于探索，追求真理，肩负中华民族的使命与担当。【议：分两个角度议论，先阐述“与有肝胆人共事”，再讨论“从无字句处读书”，运用道理论证和举例论证的论证方法，侧重于“他们”怎样做。】
成为有肝胆的人，我们才能与更多有肝胆的人共事。因此，我们要多参加社会实践和志愿者活动，在新的时代里迎接挑战，摆脱条条框框，不因循守旧。我们不能“一心只读圣贤书”，也要两耳“过问”窗外事，既要有出众的智商，也要有不凡的情商，更要有生存的技能：学会生存，知道学习，懂得生活。我们要读有字之书，也要读无字之书，从而和有肝胆的人走在一起，肩负责任，成为有理想、有担当的一代人，为社会做出贡献。【联：联系现实，揆诸当下，侧重于“我们”的做法。】
与有肝胆人共事，微风不燥，夏日微凉。从无字句处读书，高山回望，万千花开。看激流奔涌：岂曰无衣？与子同仇，与子偕作，与子偕行。让我们扬帆起航、自我砥砺，变得更加自信和坚强！【结：总结交友、读书两个方面的内容，点题扣题，并发出倡议。】
模板三　“点—正—反—深—联—总”式
【模板图解】
这种结构综合运用了对比式和层进式的议论文结构，结构严谨且富有变化，说理论证透彻、深入，且便于考生掌握和运用。
【模板范文】
张弛有度，做时间的主人
——2023年全国甲卷满分佳作
时光荏苒，天地常新。逆时针回望往昔，面对时间，人们总是深感无奈。你看，古人治学，即使惜时如金，皓首也难以穷尽一经；古人出行，“适千里者，三月聚粮”；“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，古人中不乏英才，可惜天不假年，有的人赍志而没……顺时针凝视当下，科技日新月异。如今，我国正处于信息化的时代浪潮当中，人工智能也在我们的生活中得到了广泛应用，人们想更好、更精准地掌握时间，便开始向时间宣战，想要征服时间。【点：开篇点明材料中的“时间”“科技”“人”三个要素，体现三元思辨。】
科技的发展，社会的进步，使我们的生活越来越便捷。通过技术，我们可以更好地掌握时间。比如，借助编写计划单、制作行程表等技术，我们可以更好地规划日程、安排学习；利用工业革命诞生的一系列技术，我们可以扩大交往范围，拓宽时空界限；利用信息技术和互联网等，我们可以让生活变得丰富多彩。【正：从正面论述，列举现实生活中的例子，说明通过技术，我们可以更好地掌握时间。】
可是，我们不得不承认，有的人虽然希望掌控时间，生活却被时间切割得支离破碎。我们自诩与时间赛跑，阅读要“秒读”，购物要“秒杀”，无时无刻不是手指翻飞，使用着各种社交、娱乐、购物软件。手指在屏幕间滑动的距离，可能比双脚走过的路还远。有的人忙于点赞、转发、晒朋友圈、刷短视频……唯恐遗漏信息，错失良机，疏远人脉。但事与愿违，有的人希望掌控时间，却让时间从指缝溜走，渐渐被物化，心为形役，似乎要沦为时间的仆人。【反：从反面论述，用“可是”转折，罗列熟知的生活现象，揭示当下技术发展使有的人沦为时间的仆人。】
科技是把双刃剑。技术是开启我们认识世界大门的钥匙，它不仅帮助我们理解世界，更赋予我们控制时间的力量。当今时代是一个信息大爆炸的时代，信息多数呈碎片化状态，这极大程度上阻碍了人们的专注力与逻辑思维能力的发展。【深：进一步阐述科技的两面性，深刻阐述道理。】
那么，如何成为时间的主人呢？一方面，惜时如金，只争朝夕，用脚步丈量时间，用奋斗定义时光的意义。学学鲁迅，把别人喝咖啡的时间用在写作上；学学袁隆平，专注事业，席不暇暖，不是在田地里，就是在去田地的路上；学学韦东奕，痴迷数学，他的大部分时间都在图书馆里，在数学领域取得傲人成就……另一方面，要谨记张弛有度。目不窥园之余，不妨细嗅蔷薇；键盘如雨之余，不妨关闭手机。既要低眉凝视钟表，也要不时仰望星空；在嘀嗒嘀嗒的急促声中，也不妨聆听世间万籁。【联：联系生活中的事例，提出问题，从两方面阐述我们该“怎么办”。】
女作家昂山素季曾说：“我们并不缺少发展所需要的科学与技术，但我们内心深处依然缺少些什么，一种真正的心理温暖的感觉。”发展科技，是为了让我们的生活变得更美好、更有意义，而不是使人沦为技术的奴隶。唯有以脚步为马，以情怀为舟，有张有弛，这样既能使人生丰富精彩，又能诗意地栖居。【总：引用名言，从正面呼吁，从反面警示，总结收束全文。】
模板四　“破—立—析—结”式
【模板图解】
“破—立—析—结”指先批驳反面的、不正确的观点，然后顺势提出正确的观点，再结合具体事例或社会现实进行分析，最后加以总结。运用这种结构模式，可透过现象揭示本质，使文章说理透彻，从正反两方面论证，避免空洞说教。
【模板范文】
努力造心静，顺利达彼岸
——2023年新课标Ⅱ卷满分佳作
在当代青年中“安静一下不被打扰”的想法并不鲜见。他们一心憧憬着“岁月静好”的理想境界，他们希望自己置身一个与喧嚣时代隔绝的理想环境中，认为只有一个宽松的环境才能让自己慢慢沉淀、成长。【破：开头引出一些人的错误想法，得出错误观点。从“一心”“只有”这样表述绝对的词语可以看出其狭隘之处。】
可叹，我们处于一个纷纷扰扰、匆匆忙忙的世界，各种信息干扰着我们的思维。“众声喧哗”，巴赫金用一个词道破现实的本质。时代巨轮正飞速运转，这是我们无法改变的事实。一些人想寻觅一个与世隔绝的寂静之地，不跟随时代发展的脚步，只封闭在自己安静的空间里，按自己的想法前行，这显然是自欺之谈。持有这样的思想，无疑是要开历史的倒车，最终只能囿于自己的小圈子，画地为牢。【过渡：一针见血指出观点的错误之处，一些人因为没有认清世界发展的事实，产生了错误的想法。】所以我们不该找一个安静空间去沉淀、思考吗？当然不是。我们需要认清，所谓“安静”绝非外界赐予你的环境，而是要找到自己心灵的栖息地，静心沉淀。【立：在批驳一些人错误观点的基础上，顺势确定自己的正确观点。】
在这个信息爆炸的时代，纷杂的话语、越来越快的生活节奏，都使宁静和独立成为一种奢侈。我们被时代洪流驱使，有时甚至在忙碌中丧失了生活本身的意义，“安静一下不被打扰”的小小心愿自然也很难被满足。【一析：从反面说明“安静一下不被打扰”很难实现的原因。】
安静的心境需要我们有抵御外部干扰的强大内心。“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”陶渊明蔑视功名富贵，不为五斗米折腰，在世俗的樊笼中守住本心，抱朴守拙，获得了现实生活的圆满，精神境界的高超，用一颗有趣的灵魂去记录“鸡鸣桑树颠”的时刻。范仲淹仕途失意，面对官场的污浊，他以“举世皆浊我独清”的
境界，坚守内心的正直清净，不以物喜，不以己悲，于岸芷汀兰看鱼翔浅底。酌古御今，喧嚣的凡俗里我们需要的是“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的宁静灵魂和在奔波忙碌中沉静平和的心态。青年人唯有拥有强大的内心，方能“安静一下”，获得自己的空间，达成自我与世界的统一。【二析：举例论证，举陶渊明和范仲淹的例子说明“安静的心境需要我们有抵御外部干扰的强大内心”。】
此外我们还应该有超越外界喧嚣的内在品质。安静不等同于自闭，寻求自己安静的空间，并不意味着囿于单一的视角中。在物欲横流、人心浮躁的时代，我们只有在内心宁静中坚守自己内心的半亩方塘，种植内心的荷莲，才能摆脱现实的污浊，从外界获取养分，充盈自我。诸葛亮云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此中的宁静自然来自内心的那份淡泊。【三析：道理论证，引用诸葛亮的名言说明“我们还应该有超越外界喧嚣的内在品质”。】
总之，安静的境界并非来自外界的馈赠，而是要靠我们自己强大的内心和高尚的品质去获得。与其在抱怨现实的困境中迷茫度日，不如努力营建自我心静的方塘，顺利达到理想的彼岸。【结：最后先反后正，再次强调观点。】
模板五　“非A—非B—AB”式
【模板图解】
这种结构模式适用于二元思辨作文。题目一般包含两个元素，要求考生找到二者间的关系，对话题进行全方位辨析，用全面的、一分为二的观点去论证，由此及彼，延伸思维的广度。“非A—非B—AB”式模板先反对孤立地选择A，也否定了孤立地选择B，最后肯定AB二者的结合。
【模板范文】
强不自喜，弱亦欣然
——2021年新高考Ⅰ卷满分佳作
百余年前，毛泽东在《新青年》论及“体育之效”时指出“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。纵观历史长河，强者转弱，弱者转强的情况再常见不过，体育对国家、民族的发展起着重要作用。在波澜再起、变局又兴的今天，我认为强固可喜不自喜，弱亦欣然不自悲。【开篇紧扣材料，由体育上升到民族和国家，然后提出观点，纲举目张，气势不凡。】
强固可喜不自喜，决不以强滥强。古有秦朝二世而亡，虽强可扫六合平天下，但统一后滥强于民，苛政如虎，不也转为至弱，以至“可怜焦土”？真正的强者是严于律己，决不滥强的君子。《中庸》有言：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。强者虽强，但仍知自有弱处，纵是至强者也深知他日自有弱处。吴清源已成棋道至圣仍深知棋海无涯当自我勉励以求精进，爱因斯坦已成学科“大牛”仍自求投身科学以达真理。他们早可以喜于自己的强，但没有沉湎于此，没有滥强、溺强，自断前途。【非A：运用秦朝的例子反面论证，列举吴清源、爱因斯坦的例子正面议论，从强这一方面来表明态度，不能自喜，也不能滥强、溺强。】
弱亦欣然不自悲，决不会自暴自弃。“苔花如米小，也学牡丹开。”弱赋予弱者无情的痛击，但也给予他们涅槃重生的动力。正如中国从近代积贫、积弱、积难之境，到今日沿着中国式现代化的康庄大道阔步前行。弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。这强的不只是国民的魂，更是民族、国家的脊梁。倘若因弱而自暴自弃，坚信螳臂当车，不自量力的弱者谎言，只会让弱者愈弱乃至无法挣扎。弱者欣然的是虽弱仍有力有心可图强。周恩来在国弱之际喊出“为中华之崛起而读书”力求自强；鲁迅以笔为药“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”力求拯救弱者。他们都从弱中走来，最终走向强大。【非B：列举周恩来、鲁迅的例子，从弱的角度表明看法，不能自悲，也不能自暴自弃。】
百余年后，我们更应坚定强固可喜不自喜，弱亦欣然不自悲的自强信念。如今我国经济发展再上新台阶，但决不能“躺在成绩簿上睡大觉”，全面建成小康社会，但决不会“逸豫亡身”。在芯片之痛里我们没有放弃，没有自甘沉沦，而是奋起直追，以弱取胜，解决“卡脖子”难题。百年的沧桑巨变早已向我们证明“强者愈强，弱者愈弱”的马太效应并非不可打破，只要我们坚强自信，弱不悲、强不喜，“浮舟沧海，立马昆仑”，前途自会坦荡，晨光并不熹微。【AB：联系现实社会，说明我们面对挫折应该“强不自喜，弱亦欣然”。】
体育之效以体育人，更应育民族，育国家。“我的国家依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前”。只要我们以强固可喜不自喜，弱亦欣然不自悲的信念，“强则求达”“弱则思变”，还有什么是不可能的呢？
愿同诸君一道，风雨同舟，自强不息。【结尾总结，发出号召，保持正确的态度。】
模板六　“AB—BC—ABC”式
【模板图解】
这种结构模式适用于三元思辨作文，题目往往包含三个元素、各元素由局部到整体、由浅显到深入。“AB”“BC”是先论述三元中两个元素之间的关系，“ABC”是要综合三者，得到最佳的立意角度。
【模板范文】
情境创新探幽访胜
——2022年全国甲卷满分佳作
“大观园试才题对额”中，贾宝玉才压群儒。为什么？有人直接移用，有人借鉴化用，而贾宝玉根据情境独创“沁芳”，既巧妙地写出了花木映水的佳境，又含蓄地映射到元妃省亲的美好，可谓合情合境，一语双关。由此观之，在语言文字运用的过程中，化用胜过移用，独创又胜过化用。【开篇引述材料内容，得出正确的观点，为议论张本。】
移用是化用的基础。移用即模仿，无论是文艺创作还是科技发展，无不是从模仿开始的，这是毋庸置疑的。曹操的《短歌行》，六句直接引用《诗经》；李白的《蜀道难》，尚可见到张载《剑阁铭》的影子；叶绍翁的《游园不值》，也有语句脱胎于陆游的《剑南诗稿》……移用前人诗句，能够借助前人已成之境，来诉说个人新的情思，其情其思显得更为蕴藉深远。不能仅限于此，移用还需求变。因为一味沉迷简单的模仿，永远是邯郸学步，拾人牙慧，就无法超越前人，只能沦为前人的影子。因此在大胆拿来之后，我们还需要有所变化，只有变化了才会有所发展。【AB：先打好“移用”的基础，但是不能仅限于“移用”，还要有所变化，要能够“化用”。】
在化用的基础上独创。借鉴化用依然不是发展的终极，要达到发展的更高境界，还需要摆脱前人的限制，带上自己的思考，迎来自我的独创。在文化创新领域，凭借2021年河南春晚火爆出圈的河南卫视，依托中原大地深厚的历史文化底蕴，深入挖掘传统文化的内核，结合现代科技进行创新，奏出了文化的强音，激起了文艺领域的“一池春水”。在科技发展领域，从花费高昂的“直接引进”到亦步亦趋的“借鉴模仿”，再到今天的自主创新，我国立足国情，深入挖掘创新人才的潜力，从“中国制造”逐步走向“中国智造”。借鉴化用虽也有可取之处，但只有结合实际情况，根据具体情境进行创新，才能真正做到独一无二。【BC：立足于“化用”可以进步，但不是长久之计，还需要“独创”，这样才能达到更高的境界。】
独创不是空中楼阁，而是建立在移用、化用的基础之上的摩天大厦。独创不是一蹴而就的，而是从手把手的直接移用，到半移半化的借鉴化用，再到根据实际情境的独创。正如中国共产党带领中国人民从前期照搬苏联经验到把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，从探索社会主义建设道路再到开创中国特色社会主义道路，一步步的探索、一次次的改进，才有了中华民族从站起来、富起来到强起来的飞跃。以移用、化用为前提的独创，犹如站在巨人的肩膀上，探索出新的道路，展现出属于自己的风采。【ABC：将三元联系在一起，从移用到化用，直至独创，强调创新是一切事物发展的最高境界。】
复制是基础，借鉴须有度，切合实际进行创新才是王道。我们应深刻理解：移用与化用让我们披荆斩棘，看到广袤无垠的天。而独立创新让我们自立自强、稳步前行，奔向铺满鲜花的康庄大道。经历移用与化用，独创显得更有意义。【最后总结三者之间的关系，收束全文。】
【关键能力】
●典题试做
(2024·广东省四会中学质量检测)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的
事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那
?
出自《论语》：意思是君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己。
?
国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰。(清初思想家颜元名言)
是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中注重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。
针对这些，你有什么思考？请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。运用“引—议—联—结”式模板写一篇文章。
【参考例文】
礼礼其理，礼礼其美
一、引。引用题目材料，引出话题，或表明观点立场。开篇引述题目材料要概述，务求简洁凝练，快速入题。
“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”【引用材料语句，开篇提出话题，十分醒目。】中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。【对材料中的现象总结概括准确。】这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”【运用关键词“中国礼文化”，提出话题，带出疑问，引出下文。】
二、议。利用材料中提供的信息进行分析议论，使观点确立起来。对材料中的现象或观点进行述议，要透过现象看本质，要评判观点正确与否。
人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。试想，以“繁文缛节”为借口不注重礼节，我们的生活会冷漠变成什么样子？“进退有仪”是人际交往的必须，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。【就题目中的现象进行论述，辩证客观。】守礼，是一个人闪亮的名片。【一语中的。】一个人如果不分场合处处以自我为中
心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会中必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在是荒唐。【就材料中的现象进行有针对性地批判论述。】中国礼文化博大精深，大小礼节各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人文明素养往往在细小的礼节中彰显。【突出礼节在日常生活中的重要意义，强调了中心观点。】
三、联。联系社会现实，展开联想，由此及彼，由个体到群体，由点到面，深入分析话题的社会深层意义，以此深化论述主旨，体现出论述的广度和深度。
曾国藩曾说过：“人不可俗，但不可不随俗。”【名言引用十分恰当。】礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人表示尊重的表现，也是行万里路的通行证。【运用三个判断句，对礼节概念和作用表述精准。】冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历，70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，仍旧逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握，甚至墙角的服务员，他也专门过去握
手致谢。校园内每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，我们能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？又比如，当别人在台上演讲时，我们得认认真真地听，是不是也因为“束缚手脚，不得自由”，你就左顾右盼，头接耳朵，或草率地打断别人的说话？……【联：紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。】不太注意礼节的结果是你处处不受欢迎。人是社会的人，很多场合的很多礼节，由来已久，约定俗成，入乡随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。【联中议：由此及彼，深入分析讲求礼节的社会深层意义。】
礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，更是心灵的碰撞。【设问句，回答了礼节的本质内涵问题，观点具有启发性。】我们如若行礼，就一定要礼到心到，不能虚情假意应付形式。没有情意的礼节，表现出外礼内虚，我们要反思自己的行为是不是失之偏颇？地铁车厢内行人如织，却沉迷手机举止冷漠；公交车上面对幼孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行，避之如洪水猛兽……【再次紧密结合日常生活中礼节事例，扣住题目要求。】身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？【照应了开头提出的问题。】
四、结。也就是论证结尾部分，把论证推向高潮。注意结尾一定要总结全文、再次点题，要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法。结尾对中心观点的表达不仅仅是一种简单意思上的总结概括，更多的是中心观点的升华。如果说前面的“联”是广度和深度，那么这里的“结”，不仅要有深度，还要有“高度”。
文明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。【将文明礼节上
升到传承中国礼文化高度进行总结。】校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬……【提出建议，排比句，从形式到内容都符合习作要求，是小亮点。】
礼礼其理，礼礼其美！【照应文题】要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明礼节开始吧。【发出号召，提出希望。】
找短板　强突破　全面促提升
短板　不明模板格式，胡乱写作
针对突破
写作都是有方法，有技巧的，感觉写作困难的同学，应该熟记上面的写作模板。但是，在具体写作时，不能直接套用，而是应根据具体写作情况，适当调整，灵活运用。
●对点强化
(2024·湖南省永州市三模)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴；一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。
量化人生目标、精确时间管理让人生具有目标感、掌控感，但也带来了一些思考：人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。任选上面一种模板。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
问题情境的内容，聚焦现实生活热点问题，贴近生活实际；问题情境的主题，导向鲜明，引导当代青少年积极关注生动鲜活的社会生活，运用科学的方法理性地思辨，去伪存真，把握本质，并在这一过程中培养自己的良好的生活态度。
角度一：“量化”是规划管理，是高效行事，是目标感、掌控感，是提升生活品质的途径。量化具体到实施数字标准，可行性高，于是人们变得更加理性与务实，不拘泥于现状，更有理想与抱负。量化让人们清晰地明白了自己在同领域里与他人的差距，数据的客观利于全方位认识自我，正视自我……诸如此类，都促使人们着手规划人生，把握时间，追求积极上进又自律的生活。
角度二：“量化生活”是程序化，是枷锁，是遏制压抑，会让人陷入自我焦虑。量化让一些人剑走偏锋，因为与数据的深度捆绑，事无巨细的给自己布置任务，仿佛被困在充满数据的牢笼里，充斥着无穷尽的自我怀疑和挫败感，陷入无法自我救赎的精神内耗里。
角度三：量化生活于个人发展有一定作用，但如果运用不当，于己于人都会造成严重的危害。以人为本，以生活为本，这应当是我们量化生活的根，离开了这个根，人生的色彩必然黯淡无光。所以要理性地认识它，合理地运用它。
【参考立意】
1．量化生活有目标，诗意人生更美好。
2．拒绝过分量化，人生还要有情有意。
3．享受量化服务，不被量化“绑架”。
4．别因“量化”，让生活“僵化”。
5．突破量化“围城”，享受舒畅人生。