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专题四 议论文阅读
一、阅读下面的文字，完成问题。(12分)
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。
现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。
如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：
大漠孤烟直，长河落日圆。
大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟不就曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点儿：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个
“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。
像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人怅然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
上面说的不过是一个例子。这并不是说所有文艺作品都要看作一幅图画，才能够鉴赏。这一点必须弄清楚。
再来看另一些诗句。这是从高尔基的《海燕》里摘录出来的。
白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕……
…………
海鸥在暴风雨前头哼着，——哼着，在海面上窜着，愿意把自己对于暴风雨的恐惧藏到海底里去。
潜水鸟也在哼着——它们这些潜水鸟，够不上享受生活的战斗的快乐！轰击的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体……
只有高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛着白沫的海面上飞掠着。
…………
——暴风雨！暴风雨快要爆发了！
勇猛的海燕，在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着，这胜利的预言者叫了：
——让暴风雨来得厉害些吧！
如果单就字面解释，这些诗句说了一些鸟儿在暴风雨之前各自不同的情况，这有什么意思呢？或者进一步追问：当暴风雨将要到来的时候，人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻障，不是更要感到不安吗？为什么抛开了人不说，却去说一些无关紧要的鸟儿？这样地问着，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这首诗的意思。
要领会这首诗，得在想象中生出一对翅膀来，而且展开这对翅膀，跟着海燕“在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着”。这当儿，就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪电，以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷声、怒号的海啸。同时仿佛体会到，一场暴风雨之后，天地将被洗刷得格外清明，那时候在那格外清明的天地之间飞翔，是一种无可比拟的舒适愉快。“暴风雨有什么可怕呢？迎上前去吧！教暴风雨快些来吧！让格外清明的天地快些出现吧！”这样的心情自然萌生出来了。回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西，它们苟安，怕事，只想躲避暴风雨，无异于不愿看见格外清明的天地。于是禁不住激昂地叫道：“让暴风雨来得厉害些吧！”
像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。那意境是什么呢？就是不避“生活的战斗”。唯有迎上前去，才够得上“享受生活的战斗的快乐”。读者也许是海鸥、潜水鸟、企鹅似的人物，现在接触到作者的意境，感到海燕的快乐，因而改取海燕的态度，这是一种受用。读者也许本来就是海燕似的人物，现在接触到作者的意境，仿佛听见同伴的高兴的歌唱，因而把自己的态度把握得更坚定，这也是一种受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。
(节选自叶圣陶《驱遣我们的想象》)
1．对于“文字是一道桥梁”理解正确的一项是(3分)( )
A．作者通过文字传达出他的所见所感，读者要通过文字去领略作者的所见所感。文字就是作者与读者心灵沟通的桥梁。
B．读者能按照字面解释，接触到作者的所见所感。文字所起的作用就是连接作者与读者。
C．作者通过文字传达出他的所见所感，让读者一目了然。文字所起的作用就是连接作者与读者。
D．读者经由文字，能接触到作者的所见所感。文字就是读者与作者沟通的纽带。
√
A [本题考查对词句的理解。B项，有误，“读者能按照字面解释，接触到作者的所见所感”表述错误，原文是“即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感”。C项，有误，结合“读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字……他们要通过文字去接触作者的所见所感”句可知，“作者通过文字传达出他的所见所感，让读者一目了然”是错误的。D项，有误，结合“像这样驱遣着想象来看……同时也就接触了作者的意境”句可知，“读者经由文字，能接触到作者的所见所感”表述错误。]
√
2．对画线句“要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。”的理解正确的一项是(3分)( )
A．要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画，同时也就领会到诗歌的意境。
B．要领会这两句诗，读者要睁大眼睛，看到字句深层的含义，才能领略到作者的所见所感。
C．要领会这两句诗，不能只看字面解释，要结合对关键词句的解释，还要在想象中睁开眼睛来，看到诗句所呈现出的图画，同时也就领会到诗歌的意境。
D．要领会这两句诗，读者要睁开眼睛，经由字面解释，接触到作者的所见所感。
C [本题考查对句子的理解。A项，有误，原文是“如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟不就曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思”。所以“要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画”表述错误。B项，有误，“要领会这两句诗，读者要睁大眼睛，看到字句深层的含义，才能领略到作者的所见所感”错误，应该是“这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思”。D项，有误，原文是“这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。”所以要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画。]
√
3．对于阅读的愉悦，下列说法和本文不一致的一项是(3分)( )
A．读诗歌，能够领会到作者的意境，宛如听一个朋友述说着自己也正要说的话，这是一种心领神会的阅读愉悦。
B．在阅读中，驱遣我们的想象，我们的眼界就因而扩大了，这是一种读有所获的愉悦。
C．阅读中，能够领会到作者的意境，并且想象到意境的美，这种愉快是一种审美愉悦。
D．在阅读中，扩大了知识面，受到了精神的洗礼，这是一种读有所获的愉悦。
D [本题考查对句子的理解和分析。D项，有误，“在阅读中，扩大了知识面，受到了精神的洗礼，这是一种读有所获的愉悦”原文没有表述。]
4．下列对各句论证方法判断有误的一项是(3分)( )
A．列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》两个例子，进行详细的阐述。这属于举例论证。
B．列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》两个例子，作者都是先从反面说起，如果只从字面意义理解，很难把握文艺作品的意境。然后从正面阐述，如果驱遣我们的想象力，将自己融入到文字中，就很容易理解作者的意境。这属于对比论证。
C．“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”这属于比喻论证。
D．再来看另一些诗句。这是高尔基的《海燕》里摘录出来的。“白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕……”这属于道理论证。
√
D [本题考查对论证方法的分析和理解。D项，有误，属于举例论证。]
二、阅读下面的文字，完成问题。(12分)
中国人失掉自信力了吗
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了，然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
√
1．文章开头作者列举三个“事实”，对其作用分析正确的一项是(3分)( )
A．淡化时代背景，表明文章为何而写。
B．摆出对方论据，展现敌方论据的漏洞。
C．通过否定论据，直接批驳敌方论点。
D．为后文驳敌方论证过程的错误作铺垫。
D [本题考查驳论文开头段的作用。A项，有误，文章开头列举的三个“事实”是非常具有时代色彩的事实，体现了时代背景，没有淡化时代背景。B项，有误，结合第①段“是事实”“也是事实”“却也是事实”可知，摆出对方论据，没有展现敌方论据的漏洞。C项，有误，结合第①段“是事实”“也是事实”“却也是事实”可知，没有否定论据，结合第③段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”可知，先根据某些论据承认了对方的论点，没有直接批驳敌方论点。]
√
2．对文中加点(红色)字词的理解正确的一项是(3分)( )
A．第①段“总”，刻画了悲观论者一副仰人鼻息、抓救命稻草的样子。
B．第②段“中国人”指的是国民党反动派及其御用文人为代表的部分中国人。
C．第⑤段中的“中国人”指的是全部的中国人民，生动揭示了国民的劣根性。
D．第⑨段中“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。
D [本题考查文章内容分析。A项，有误，结合第①段“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’”可知，第①段“总”，刻画的是盲目自信、依托外物的国人的样子，而“不久就不再自夸了，只希望着国联”刻画了悲观论者一副仰人鼻息、抓救命稻草的样子。B项，有误，结合全文可知，第②段“中国人”指的是全部的中国人民，因为这一“慨叹”是部分文人对全部中国人民下的论断。C项，有误，第⑤段中的“中国人”指的是国民党反动派及其御用文人为代表的部分中国人，结合第⑤段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”和第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”可知，作者认为有不自欺的中国人，有没有丧失自信力的中国人。]
√
3．对文章内容及写法分析正确的一项是(3分)( )
A．直接批驳贯串全文，批驳全面深刻，十分有力。
B．第⑥段承上启下，反面立论，直接批驳对方论点。
C．第⑨段是结论，照应题目，对题目提出的问题作答。
D．全文巧妙运用比喻、拟人、设问、对仗等修辞方法。
C [本题考查内容分析和写法赏析。A项，有误，文章第①、第②段，先是提出了对方的论点和论据，并没有直接批驳，从第③段开始批驳，“直接批驳贯串全文”表述错误。B项，有误，结合第⑥段“我们有并不失掉自信力的中国人在”可知，第⑥段是正向立论。D项，有误，结合第⑦段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”可知，这里运用比喻修辞，把埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人等比喻成中国的脊梁；结合第⑦段“就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，这一句运用排比修辞；结合第⑧段“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”可知，这一句运用反问修辞，没有拟人、设问、对仗的修辞方法。]
√
4．对本文行文及语言特点赏析有误的一项是(3分)( )
A．用词精准，幽默性强
B．说理生动，有讽刺意
C．衔接紧密，过渡自然
D．巧用修辞，感染力足
A [本题考查语言风格。A项，有误，本文用词精准，但是并没有体现幽默性强的特点。]
三、阅读《应有格物致知精神》中的节选文字，完成问题。(12分)
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
④我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
⑤科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑥实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
⑦实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑧由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
⑨时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑩在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
1．下列不属于作者观点的一项是(3分)( )
A．中国学生学习自然科学，应有格物致知的精神。
B．一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，根本目的是为了适应这个社会制度。
C．应付今天的世界环境，我们也需要真正的格物致知精神。
D．实验必须有一个目标，以作为整个探索过程的向导。
√
B [本题考查论点辨析。B项不属于作者观点，根据第①段“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”可知，传统的中国教育的目的是适应一个固定的社会制度，而真正的“格物”和“致知”应当是寻求新知识。]
2．作者举自己读书经验的例子，对此作用分析有误的一项是(3分)( )
A．证明了实验精神在科学上的重要性。
B．从反面论证了中国传统教育的弊端。
C．侧面论证了只靠个人力量是不行的，会让人陷入彷徨恐慌。
D．让文章的说理更加真实可信，增强说服力。
√
C [本题考查事实论据的作用。C项，有误，根据第⑩段“一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助”可知，作者要论述的是只是埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。]
3．下列对选文的特色分析错误的一项是(3分)( )
A．文章语言朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。
B．引用古语，如引用《大学》中的“格物致知”，指出它的目的以及对文人的影响。
C．摆事实与讲道理有机结合，令人信服。
D．运用了举事例的方法，通过王阳明的例子证实了格物致知的实验精神不适合中国传统文化的学习。
√
D [本题考查文章艺术特色。D项，有误，根据第①段“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”第②段“大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”“于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己”可知，举王阳明“格”竹子失败的例子，具体有力地论证了传统的中国教育并不真正重视“格物”和“致知”的观点。]
4．下列对选文内容分析理解有误的一项是(3分)( )
A．通过分析《大学》中的“格物致知”而得出了“格物致知”的真正意义。
B．可能因为传统教育的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，所以传统的中国教育不重视真正的格物致知。
C．由于中国学生偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿意动手，所以他们在研究工作中需要拿主意时，常不知所措。
D．真正的格物致知精神是对事物的客观探索，探索的过程是有想象力、有计划的。
√
A [本题考查文章内容理解。A项，有误，根据第①段“《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了”可知，是“格物致知”的真正意义被埋没了，而不是得出了“格物致知”的真正意义。]专题四 议论文阅读
一、阅读下面的文字，完成问题。(12分)
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。
现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。
如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：
大漠孤烟直，长河落日圆。
大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟不就曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点儿：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。
像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人怅然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
上面说的不过是一个例子。这并不是说所有文艺作品都要看作一幅图画，才能够鉴赏。这一点必须弄清楚。
再来看另一些诗句。这是从高尔基的《海燕》里摘录出来的。
白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕……
…………
海鸥在暴风雨前头哼着，——哼着，在海面上窜着，愿意把自己对于暴风雨的恐惧藏到海底里去。
潜水鸟也在哼着——它们这些潜水鸟，够不上享受生活的战斗的快乐！轰击的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体……
只有高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛着白沫的海面上飞掠着。
…………
——暴风雨！暴风雨快要爆发了！
勇猛的海燕，在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着，这胜利的预言者叫了：
——让暴风雨来得厉害些吧！
如果单就字面解释，这些诗句说了一些鸟儿在暴风雨之前各自不同的情况，这有什么意思呢？或者进一步追问：当暴风雨将要到来的时候，人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻障，不是更要感到不安吗？为什么抛开了人不说，却去说一些无关紧要的鸟儿？这样地问着，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这首诗的意思。
要领会这首诗，得在想象中生出一对翅膀来，而且展开这对翅膀，跟着海燕“在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着”。这当儿，就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪电，以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷声、怒号的海啸。同时仿佛体会到，一场暴风雨之后，天地将被洗刷得格外清明，那时候在那格外清明的天地之间飞翔，是一种无可比拟的舒适愉快。“暴风雨有什么可怕呢？迎上前去吧！教暴风雨快些来吧！让格外清明的天地快些出现吧！”这样的心情自然萌生出来了。回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西，它们苟安，怕事，只想躲避暴风雨，无异于不愿看见格外清明的天地。于是禁不住激昂地叫道：“让暴风雨来得厉害些吧！”
像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。那意境是什么呢？就是不避“生活的战斗”。唯有迎上前去，才够得上“享受生活的战斗的快乐”。读者也许是海鸥、潜水鸟、企鹅似的人物，现在接触到作者的意境，感到海燕的快乐，因而改取海燕的态度，这是一种受用。读者也许本来就是海燕似的人物，现在接触到作者的意境，仿佛听见同伴的高兴的歌唱，因而把自己的态度把握得更坚定，这也是一种受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。
(节选自叶圣陶《驱遣我们的想象》)
1．对于“文字是一道桥梁”理解正确的一项是(3分)( )
A．作者通过文字传达出他的所见所感，读者要通过文字去领略作者的所见所感。文字就是作者与读者心灵沟通的桥梁。
B．读者能按照字面解释，接触到作者的所见所感。文字所起的作用就是连接作者与读者。
C．作者通过文字传达出他的所见所感，让读者一目了然。文字所起的作用就是连接作者与读者。
D．读者经由文字，能接触到作者的所见所感。文字就是读者与作者沟通的纽带。
2．对画线句“要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。”的理解正确的一项是(3分)( )
A．要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画，同时也就领会到诗歌的意境。
B．要领会这两句诗，读者要睁大眼睛，看到字句深层的含义，才能领略到作者的所见所感。
C．要领会这两句诗，不能只看字面解释，要结合对关键词句的解释，还要在想象中睁开眼睛来，看到诗句所呈现出的图画，同时也就领会到诗歌的意境。
D．要领会这两句诗，读者要睁开眼睛，经由字面解释，接触到作者的所见所感。
3．对于阅读的愉悦，下列说法和本文不一致的一项是(3分)( )
A．读诗歌，能够领会到作者的意境，宛如听一个朋友述说着自己也正要说的话，这是一种心领神会的阅读愉悦。
B．在阅读中，驱遣我们的想象，我们的眼界就因而扩大了，这是一种读有所获的愉悦。
C．阅读中，能够领会到作者的意境，并且想象到意境的美，这种愉快是一种审美愉悦。
D．在阅读中，扩大了知识面，受到了精神的洗礼，这是一种读有所获的愉悦。
4．下列对各句论证方法判断有误的一项是(3分)( )
A．列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》两个例子，进行详细的阐述。这属于举例论证。
B．列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》两个例子，作者都是先从反面说起，如果只从字面意义理解，很难把握文艺作品的意境。然后从正面阐述，如果驱遣我们的想象力，将自己融入到文字中，就很容易理解作者的意境。这属于对比论证。
C．“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”这属于比喻论证。
D．再来看另一些诗句。这是高尔基的《海燕》里摘录出来的。“白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕……”这属于道理论证。
二、阅读下面的文字，完成问题。(12分)
中国人失掉自信力了吗
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了，然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．文章开头作者列举三个“事实”，对其作用分析正确的一项是(3分)( )
A．淡化时代背景，表明文章为何而写。
B．摆出对方论据，展现敌方论据的漏洞。
C．通过否定论据，直接批驳敌方论点。
D．为后文驳敌方论证过程的错误作铺垫。
2．对文中加点字词的理解正确的一项是(3分)( )
A．第①段“总”，刻画了悲观论者一副仰人鼻息、抓救命稻草的样子。
B．第②段“中国人”指的是国民党反动派及其御用文人为代表的部分中国人。
C．第⑤段中的“中国人”指的是全部的中国人民，生动揭示了国民的劣根性。
D．第⑨段中“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。
3．对文章内容及写法分析正确的一项是(3分)( )
A．直接批驳贯串全文，批驳全面深刻，十分有力。
B．第⑥段承上启下，反面立论，直接批驳对方论点。
C．第⑨段是结论，照应题目，对题目提出的问题作答。
D．全文巧妙运用比喻、拟人、设问、对仗等修辞方法。
4．对本文行文及语言特点赏析有误的一项是(3分)( )
A．用词精准，幽默性强
B．说理生动，有讽刺意
C．衔接紧密，过渡自然
D．巧用修辞，感染力足
三、阅读《应有格物致知精神》中的节选文字，完成问题。(12分)
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
④我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
⑤科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑥实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
⑦实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑧由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
⑨时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑩在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
1．下列不属于作者观点的一项是(3分)( )
A．中国学生学习自然科学，应有格物致知的精神。
B．一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，根本目的是为了适应这个社会制度。
C．应付今天的世界环境，我们也需要真正的格物致知精神。
D．实验必须有一个目标，以作为整个探索过程的向导。
2．作者举自己读书经验的例子，对此作用分析有误的一项是(3分)( )
A．证明了实验精神在科学上的重要性。
B．从反面论证了中国传统教育的弊端。
C．侧面论证了只靠个人力量是不行的，会让人陷入彷徨恐慌。
D．让文章的说理更加真实可信，增强说服力。
3．下列对选文的特色分析错误的一项是(3分)( )
A．文章语言朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。
B．引用古语，如引用《大学》中的“格物致知”，指出它的目的以及对文人的影响。
C．摆事实与讲道理有机结合，令人信服。
D．运用了举事例的方法，通过王阳明的例子证实了格物致知的实验精神不适合中国传统文化的学习。
4．下列对选文内容分析理解有误的一项是(3分)( )
A．通过分析《大学》中的“格物致知”而得出了“格物致知”的真正意义。
B．可能因为传统教育的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，所以传统的中国教育不重视真正的格物致知。
C．由于中国学生偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿意动手，所以他们在研究工作中需要拿主意时，常不知所措。
D．真正的格物致知精神是对事物的客观探索，探索的过程是有想象力、有计划的。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)专题四 议论文阅读
一、阅读下面的文字，完成问题。(12分)
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。
现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。
如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：
大漠孤烟直，长河落日圆。
大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟不就曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点儿：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。
像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人怅然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
上面说的不过是一个例子。这并不是说所有文艺作品都要看作一幅图画，才能够鉴赏。这一点必须弄清楚。
再来看另一些诗句。这是从高尔基的《海燕》里摘录出来的。
白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕……
…………
海鸥在暴风雨前头哼着，——哼着，在海面上窜着，愿意把自己对于暴风雨的恐惧藏到海底里去。
潜水鸟也在哼着——它们这些潜水鸟，够不上享受生活的战斗的快乐！轰击的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体……
只有高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛着白沫的海面上飞掠着。
…………
——暴风雨！暴风雨快要爆发了！
勇猛的海燕，在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着，这胜利的预言者叫了：
——让暴风雨来得厉害些吧！
如果单就字面解释，这些诗句说了一些鸟儿在暴风雨之前各自不同的情况，这有什么意思呢？或者进一步追问：当暴风雨将要到来的时候，人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻障，不是更要感到不安吗？为什么抛开了人不说，却去说一些无关紧要的鸟儿？这样地问着，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这首诗的意思。
要领会这首诗，得在想象中生出一对翅膀来，而且展开这对翅膀，跟着海燕“在闪电中间，在怒吼的海上，得意扬扬地飞掠着”。这当儿，就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪电，以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷声、怒号的海啸。同时仿佛体会到，一场暴风雨之后，天地将被洗刷得格外清明，那时候在那格外清明的天地之间飞翔，是一种无可比拟的舒适愉快。“暴风雨有什么可怕呢？迎上前去吧！教暴风雨快些来吧！让格外清明的天地快些出现吧！”这样的心情自然萌生出来了。回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西，它们苟安，怕事，只想躲避暴风雨，无异于不愿看见格外清明的天地。于是禁不住激昂地叫道：“让暴风雨来得厉害些吧！”
像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。那意境是什么呢？就是不避“生活的战斗”。唯有迎上前去，才够得上“享受生活的战斗的快乐”。读者也许是海鸥、潜水鸟、企鹅似的人物，现在接触到作者的意境，感到海燕的快乐，因而改取海燕的态度，这是一种受用。读者也许本来就是海燕似的人物，现在接触到作者的意境，仿佛听见同伴的高兴的歌唱，因而把自己的态度把握得更坚定，这也是一种受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。
(节选自叶圣陶《驱遣我们的想象》)
1．对于“文字是一道桥梁”理解正确的一项是(3分)( )
A．作者通过文字传达出他的所见所感，读者要通过文字去领略作者的所见所感。文字就是作者与读者心灵沟通的桥梁。
B．读者能按照字面解释，接触到作者的所见所感。文字所起的作用就是连接作者与读者。
C．作者通过文字传达出他的所见所感，让读者一目了然。文字所起的作用就是连接作者与读者。
D．读者经由文字，能接触到作者的所见所感。文字就是读者与作者沟通的纽带。
A [本题考查对词句的理解。B项，有误，“读者能按照字面解释，接触到作者的所见所感”表述错误，原文是“即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感”。C项，有误，结合“读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字……他们要通过文字去接触作者的所见所感”句可知，“作者通过文字传达出他的所见所感，让读者一目了然”是错误的。D项，有误，结合“像这样驱遣着想象来看……同时也就接触了作者的意境”句可知，“读者经由文字，能接触到作者的所见所感”表述错误。]
2．对画线句“要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。”的理解正确的一项是(3分)( )
A．要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画，同时也就领会到诗歌的意境。
B．要领会这两句诗，读者要睁大眼睛，看到字句深层的含义，才能领略到作者的所见所感。
C．要领会这两句诗，不能只看字面解释，要结合对关键词句的解释，还要在想象中睁开眼睛来，看到诗句所呈现出的图画，同时也就领会到诗歌的意境。
D．要领会这两句诗，读者要睁开眼睛，经由字面解释，接触到作者的所见所感。
C [本题考查对句子的理解。A项，有误，原文是“如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟不就曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思”。所以“要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画”表述错误。B项，有误，“要领会这两句诗，读者要睁大眼睛，看到字句深层的含义，才能领略到作者的所见所感”错误，应该是“这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思”。D项，有误，原文是“这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。”所以要领会这两句诗，不能只看字面解释，还要结合对关键词句的解释，看到诗句所呈现出的图画。]
3．对于阅读的愉悦，下列说法和本文不一致的一项是(3分)( )
A．读诗歌，能够领会到作者的意境，宛如听一个朋友述说着自己也正要说的话，这是一种心领神会的阅读愉悦。
B．在阅读中，驱遣我们的想象，我们的眼界就因而扩大了，这是一种读有所获的愉悦。
C．阅读中，能够领会到作者的意境，并且想象到意境的美，这种愉快是一种审美愉悦。
D．在阅读中，扩大了知识面，受到了精神的洗礼，这是一种读有所获的愉悦。
D [本题考查对句子的理解和分析。D项，有误，“在阅读中，扩大了知识面，受到了精神的洗礼，这是一种读有所获的愉悦”原文没有表述。]
4．下列对各句论证方法判断有误的一项是(3分)( )
A．列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》两个例子，进行详细的阐述。这属于举例论证。
B．列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》两个例子，作者都是先从反面说起，如果只从字面意义理解，很难把握文艺作品的意境。然后从正面阐述，如果驱遣我们的想象力，将自己融入到文字中，就很容易理解作者的意境。这属于对比论证。
C．“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”这属于比喻论证。
D．再来看另一些诗句。这是高尔基的《海燕》里摘录出来的。“白蒙蒙的海面上，风在收集着阴云。在阴云和海的中间，得意扬扬地掠过了海燕……”这属于道理论证。
D [本题考查对论证方法的分析和理解。D项，有误，属于举例论证。]
二、阅读下面的文字，完成问题。(12分)
中国人失掉自信力了吗
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了，然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．文章开头作者列举三个“事实”，对其作用分析正确的一项是(3分)( )
A．淡化时代背景，表明文章为何而写。
B．摆出对方论据，展现敌方论据的漏洞。
C．通过否定论据，直接批驳敌方论点。
D．为后文驳敌方论证过程的错误作铺垫。
D [本题考查驳论文开头段的作用。A项，有误，文章开头列举的三个“事实”是非常具有时代色彩的事实，体现了时代背景，没有淡化时代背景。B项，有误，结合第①段“是事实”“也是事实”“却也是事实”可知，摆出对方论据，没有展现敌方论据的漏洞。C项，有误，结合第①段“是事实”“也是事实”“却也是事实”可知，没有否定论据，结合第③段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”可知，先根据某些论据承认了对方的论点，没有直接批驳敌方论点。]
2．对文中加点字词的理解正确的一项是(3分)( )
A．第①段“总”，刻画了悲观论者一副仰人鼻息、抓救命稻草的样子。
B．第②段“中国人”指的是国民党反动派及其御用文人为代表的部分中国人。
C．第⑤段中的“中国人”指的是全部的中国人民，生动揭示了国民的劣根性。
D．第⑨段中“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。
D [本题考查文章内容分析。A项，有误，结合第①段“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’”可知，第①段“总”，刻画的是盲目自信、依托外物的国人的样子，而“不久就不再自夸了，只希望着国联”刻画了悲观论者一副仰人鼻息、抓救命稻草的样子。B项，有误，结合全文可知，第②段“中国人”指的是全部的中国人民，因为这一“慨叹”是部分文人对全部中国人民下的论断。C项，有误，第⑤段中的“中国人”指的是国民党反动派及其御用文人为代表的部分中国人，结合第⑤段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”和第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”可知，作者认为有不自欺的中国人，有没有丧失自信力的中国人。]
3．对文章内容及写法分析正确的一项是(3分)( )
A．直接批驳贯串全文，批驳全面深刻，十分有力。
B．第⑥段承上启下，反面立论，直接批驳对方论点。
C．第⑨段是结论，照应题目，对题目提出的问题作答。
D．全文巧妙运用比喻、拟人、设问、对仗等修辞方法。
C [本题考查内容分析和写法赏析。A项，有误，文章第①、第②段，先是提出了对方的论点和论据，并没有直接批驳，从第③段开始批驳，“直接批驳贯串全文”表述错误。B项，有误，结合第⑥段“我们有并不失掉自信力的中国人在”可知，第⑥段是正向立论。D项，有误，结合第⑦段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”可知，这里运用比喻修辞，把埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人等比喻成中国的脊梁；结合第⑦段“就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，这一句运用排比修辞；结合第⑧段“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”可知，这一句运用反问修辞，没有拟人、设问、对仗的修辞方法。]
4．对本文行文及语言特点赏析有误的一项是(3分)( )
A．用词精准，幽默性强
B．说理生动，有讽刺意
C．衔接紧密，过渡自然
D．巧用修辞，感染力足
A [本题考查语言风格。A项，有误，本文用词精准，但是并没有体现幽默性强的特点。]
三、阅读《应有格物致知精神》中的节选文字，完成问题。(12分)
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
④我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
⑤科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑥实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
⑦实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑧由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
⑨时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑩在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
1．下列不属于作者观点的一项是(3分)( )
A．中国学生学习自然科学，应有格物致知的精神。
B．一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，根本目的是为了适应这个社会制度。
C．应付今天的世界环境，我们也需要真正的格物致知精神。
D．实验必须有一个目标，以作为整个探索过程的向导。
B [本题考查论点辨析。B项不属于作者观点，根据第①段“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”可知，传统的中国教育的目的是适应一个固定的社会制度，而真正的“格物”和“致知”应当是寻求新知识。]
2．作者举自己读书经验的例子，对此作用分析有误的一项是(3分)( )
A．证明了实验精神在科学上的重要性。
B．从反面论证了中国传统教育的弊端。
C．侧面论证了只靠个人力量是不行的，会让人陷入彷徨恐慌。
D．让文章的说理更加真实可信，增强说服力。
C [本题考查事实论据的作用。C项，有误，根据第⑩段“一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助”可知，作者要论述的是只是埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。]
3．下列对选文的特色分析错误的一项是(3分)( )
A．文章语言朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。
B．引用古语，如引用《大学》中的“格物致知”，指出它的目的以及对文人的影响。
C．摆事实与讲道理有机结合，令人信服。
D．运用了举事例的方法，通过王阳明的例子证实了格物致知的实验精神不适合中国传统文化的学习。
D [本题考查文章艺术特色。D项，有误，根据第①段“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”第②段“大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”“于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己”可知，举王阳明“格”竹子失败的例子，具体有力地论证了传统的中国教育并不真正重视“格物”和“致知”的观点。]
4．下列对选文内容分析理解有误的一项是(3分)( )
A．通过分析《大学》中的“格物致知”而得出了“格物致知”的真正意义。
B．可能因为传统教育的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，所以传统的中国教育不重视真正的格物致知。
C．由于中国学生偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿意动手，所以他们在研究工作中需要拿主意时，常不知所措。
D．真正的格物致知精神是对事物的客观探索，探索的过程是有想象力、有计划的。
A [本题考查文章内容理解。A项，有误，根据第①段“《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了”可知，是“格物致知”的真正意义被埋没了，而不是得出了“格物致知”的真正意义。]
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