大题02 文学类文本（散文）阅读
散文文本阅读表达真实情感，更贴近现实生活，有利于考查考生对生活的感悟能力，以及语言鉴赏理解思想内容等知识体系，越来越被高考命题者纳入考查范围。近几年来（2020年—2024年），高考试题中均有散文阅读出现。
从考试命题来看，近几年高考重点考查了“理解和品味重要词句的含义”“鉴赏散文的语言表达艺术”“概括内容要点”“分析层次结构、谋篇布局”“探究散文的文本意蕴”等考点。新高考的命题方向提醒我们，在备战高考的过程中，必须注重散文阅读能力的提升。
2019-2023高考散文文本考题分析表
年份/卷别 篇目 作者 类属 综合选择 理解词句含意 品味语言艺术 归纳概括内容 分析思路结构 分析表达技巧 分析情感主旨
2024年新高考Ⅰ 放牛记 徐则臣 记叙类 √ √ √ √ √
2023年全国甲卷 机械的诗 巴 金 游记类 √ √ √ √
2022年新高考Ⅱ卷 到橘子林去 李广田 记叙类 √ √ √
2022年全国乙卷 “九一八”致弟弟书 萧红 抒情类 √ √ √ √ √
2021年全国甲卷 当痛苦大于力量的时候 王小鹰 记叙类 √ √ √ √
2020年新高考Ⅰ卷 建水记(之四) 于坚 记叙类 √ √ √
2020年全国Ⅲ卷 记忆里的光 蒋子龙 记叙类 √ √
阅读下面的文字，完成下面小题。
表弟、羊和老家
葛水平
表弟是我们这个家族唯一没有离开老家的人，他不离开是因为离开老家，羊群没有更好的落脚处。
表弟和羊经年相伴，朝夕相处，彼此熟悉对方的气息与温度，他们之间有一种局外人不理解的情愫，有友谊，有爱，有平等，也有相互的感恩，甚至更多。表弟尽其知识储备，给他放过的每一只羊都取了名字。公绵羊在老家的方言中叫“圪羝”，公山羊在老家的方言中叫“骚胡”。“圪羝”类的取了“喜孩”“必土”等名字，“骚胡”类的取了“喜民”“山汉”等名字，母羊则一律被亲切地喊作“彩彩”。这些羊名字是表弟一生中创作出的最经典的文学作品。
老家人说话土，表弟说一口土话。从前，外出的读书人回乡说普通话要被村里人嘲讽，“走了几天，人就圪汰（忘本的意思，故意拉开和乡村人的距离，显出格格不入的样子）了”。老家的土话有意思，叫山丘“圪梁”，叫背心“圪拉拉”，喊太阳“饵篓”，拍胸腔是拍“圪廊”。
太行山逶迤，山路崎岖，老家人世代肩挑背扛、种地打粮过日子，可日子过着，变化就来了。只要有一个人走出去，那些站在山顶上眺望远处灯火的老家人就不免心跳加速：离开意味着再也回不来了。
“人挪活，树挪死。”这是老祖宗留下来的一句话。
表弟不舍得离开老家，站在老家的“圪梁”上，穿着红色的“圪拉拉”，看着“饵篓”升起落下，“圪廊”里装满了不舍得离开老家的泪水。
眼看着道路延伸出希望，也带走了一切，没想到的是羊决定了表弟的命运。
头年的母羊被山外的羊倌买走了。后来，表弟出山去找人说事，途中在一个村庄街道旁的一家面馆吃面。表弟常年在山上吼羊，喉咙粗，嗓门大，他带着响进门时，连陈旧的漆皮和胶合板家具都被“惊醒”了。遇见同样想吃一碗面的乡民，老家人说话没有繁文缛节，一边吃面，一边意味深长地说年景。一个说，一年时间短得比小孩的尿还短，人一辈子都在折腾福分。一个又说，背阴坡上的寺庙今年秋口上塌出了一个“圪隆”，有人偷走了庙柱下的柱础，离乡人不疼爱自己的老家了。
门外街道上有一群羊走过，一只羊停在了面馆门口望着门里“咩咩”叫，一声紧跟一声。表弟一下就看见门口叫着的羊，这只羊正是他转手卖出去的“彩彩”。表弟龇着豁牙笑，抚摸着羊脑袋想哭，羊“咩咩”叫。“咩咩”是羊唯一的语言。
表弟说：“还听得出我的声音来，我可是从来都没有记挂过你呀。”“彩彩”被赶羊人撵走了。
原主人不给羊好命，羊还记挂着原来的主人。
养羊人有自己的地界，以山下沟为界，羊群在自己的地界内吃草。某一天，对面的山头上突然跌跌撞撞走下来一只羊，这只羊走到表弟放羊的山坡下，没入草丛不见了。表弟从山头慢条斯理地走近，看见一只羊卧在草丛中生小羊，母羊舔着湿漉漉的小羊，看见表弟走来，母羊叫着，站起来丢下小羊跌跌撞撞地走了。这是表弟去年卖了的“彩彩”呀！
母羊感恩从前的主人，丢下一只小羊走了。表弟在“圪梁”上用手甩着泪蛋子，哭到最后想明白了：羊都知道恋主，自己为啥要离乡背井？
在老家，我见过母羊和小羊分圈的情景。母羊要出山了，小羊如童年时期的人，还不知脚下深浅，要留在羊圈。表弟挥舞着羊鞭，一下两下，母羊开始往羊圈栅栏门方向走，小羊在鞭声中跌跌撞撞，找不到母亲，见任何一只母羊从身边走过都认为是自己的亲娘“彩彩”，用羊角顶撞母羊，显出一股可爱劲儿，那一瞬间，生活的剧情向前展开。
母羊们在鞭声中走向山腰，长长的羊群，荡起了黄尘。小羊跌跌撞撞寻着娘的味道。
娘的味道就是老家啊！
灶间烟火兴旺，日子才会兴旺。烟火气不灭，日子才能好过。
城市一直是老家人富足的梦想地。可是，一旦出门，老家人就成了外乡人。
我坚信重返故乡是未来人的必然方向。看那二里三里高的“圪梁”上，晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身。
记得有一年夏天我回老家，走到“圪梁”坡上，看见表弟躺在草地上睡觉，他睡得很放肆，四仰八叉的，“饵篓”在高处懒懒散散的，不亲近，也不躲闪，草地上的鼾声连续不断。羊埋头吃草，鼾声逸出来的自在味道是整个乡村美好心灵的实录。一辈子没有睡过一张好床的表弟，在羊群的簇拥下睡得如此踏实。
想起童年时夏日的夜晚，院子里铺一领苇席，男人、女人、孩子们都坐在上面，月光明晃晃地当头照下来，等于给梦找了一个栖身之地。不远处的玉米地里，蛙鸣声弹着青玉米的叶子，明丽的月光朗照一切，白天出山的大人们把山外听来的事努力用农民文学家的口吻复述一遍，谁都怕上茅（厕所）误了精彩的一段。小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气。月光下花纹繁复的窗栏板，一棵树宽的门扇，紫铜的门环，铁葫芦锁，他们看着看着，睡意来了，不等散场就睡过去了，被大人喊醒时骨软脑糊，恨不得睡死过去。
生活本是一大堆细枝末节，有的枝节在寒来暑往的转换中永久地风干了，像寻常的小情小调、小伤小悲；有的枝节却四季青葱，永驻我们的心间，比如守护老家的表弟和羊群。
每个人的生活中都会有感动的记忆。我常常沉浸在对老家人事的回忆中，被那些曾经的感动永远地感动着，这无数美好的感动，像火种一样点燃了我对这个世界的热忱和欲望。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．表弟不离开老家，一是舍不得离开羊群，二是看不惯回乡人“走了几天，人就圪汰了”。
B．老家人世世代代肩挑背扛、种地打粮过日子，随着时代的发展，也生出进城致富的梦想。
C．“彩彩”为感恩表弟，留下一只小羊，表弟深受感动，想通了“感恩”的道理，决意留乡。
D．表弟在草地上四仰八叉地睡着，踏实而“放肆”，这是一种心无杂念、怡然自得的安然。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本语言明快，意蕴深厚，如“眼看着道路延伸出希望，也带走了一切”，“希望”指表弟对远方的憧憬，“也带走了一切”指带走了表弟的不舍。
B．文本写表弟的嗓门大得“连陈旧的漆皮和胶合板家具都被‘惊醒’了”、有人说“一年时间短得比小孩的尿还短”，运用夸张的手法，形象而生动。
C．“晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身”运用拟人的修辞，将夕阳挂在天边、尘土在风中弥漫的情景写得富有画面感。
D．“蛙鸣声弹着青玉米的叶子”“小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气”运用反衬手法，突出了夏夜的宁静。
3．作者在文本末尾说“每个人的生活中都会有感动的记忆”，请结合文本内容，说说表弟和老家为何会给作者留下感动的记忆。（4分）
4．葛水平说：“我出生在乡村，我的根脉在乡村。”著名文学评论家贺绍俊说：“葛水平的写作是接着地气的。”请结合本文，分析葛水平的写作是如何接着地气的。（6分）
除综合性选择题外，散文类文本主观题主要有六大类。
一、梳理文章思路
文章思路是作者按照一定的条理表达思想的路径、脉络，是作品的结构体现，是作品的整体构思、行文线索以及段落的关系与安排。该考点题型一般为分析行文思路(包括概括人物心理、情感变化过程)、分析线索及作用。
1.分析行文思路题
答题模式
模式一(采用表次序的词语表述)：文章围绕×××(线索)，首先写了×××，其次写了×××，最后写了×××。
模式二(采用分条表述)：①写×××；②写×××；③写×××；④全文整体上写×××。
2.分析线索及其作用
散文的常用线索有感情线索、事物线索、人物线索、思绪线索、景物线索、行程线索、时间线索、空间线索等。复杂的文章，不止一条线索。答题时，应接合文章具体实际进行分析。
分析形象及其作用
形象类考题主要包括人物形象与物象。分析人物形象主要分析人物性格、身份地位；分析物象主要分析物象的外形特征与寄寓内涵。
形象的作用主要有：
1．内容上的作用
①对内容的充实作用；②对主旨的衬托、深化、升华作用；③寄托作者的思想感情。
2．在结构上的作用
①开头结尾的谋划；②详略主次的安排；③行文线索的贯串；④过渡照应的勾连；⑤伏笔悬念的设置等。
细节分析及作用
①人物描写细节；②环境细节；③象征性意象等方面的作用。
分析词句意蕴及作用
词句类考答题角度
类型 特点 方法
含蓄句 表达含蓄，含意丰富深刻，具有警示作用，富含哲理。 从三个层面入手：句表意、句内意、句外意。
修辞句 运用比喻、拟人、夸张、反语、排比、对偶等修辞手法。 先确定使用的修辞手法，再还原成没有使用修辞手法的意思。
结构句 在文章的结构上起重要作用，如总领句、总结句、过渡句、呼应句等。 通过判断句子在文中的位置及结合语句的具体内容来确定其含意。
主旨句 能体现文章的中心。 把握本句的字面意思，联系该句所处的语境，把握观点、态度及情感。
鉴赏语言特色
鉴赏语言特色主要包括鉴赏语言特点与语言风格。其答题角度与方法见下表。
语言特点
特点的角度 特点的具体内容
用词之美 (1)动词、形容词：准确、简练、深刻、含蓄、直白、突出、生动、形象、传神、充满动感、充满想象等。(2)叠词：①语言具有生动性、形象性，从而增强艺术表现力，具有绘画美；②能使韵律铿锵悦耳，富有音乐美；③可以组成整齐的句式，具有形式美；④能使意思强化，起到强调作用；⑤能使上下文联系紧密，有一气呵成之感。(3)反复：突出某种意思，强调某种情感，具有强烈的抒情性和感染力。(4)化用成语：富有文采；使用文言词语，典雅优美。
句式之美(音韵之美) 骈句、长短句、对偶句、排比句，运用一组关联词语的句子，等等。长短句的交错运用，整句(对偶句、排比句、四字格短语)、散句(句子参差不齐，长短不一)的结合，使句式参差、错落有致、节奏顿挫、音韵和谐。
修辞之美 运用各种修辞手法，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，情感真挚、强烈而又引人入胜。如比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。
描写之美 白描、细描、动静结合(以动衬静)、视嗅听结合(有色有声)、对比衬托、铺陈渲染等。
语言风格
风格类型 具体表现
豪放与婉约 豪放：所表现的主题多为雄心伟业；所描写的景象境界开阔；所运用的动词富有力度，形容词和副词色彩鲜明；抒情方式激越昂扬；多用排比、夸张、反复、反问等修辞手法。 婉约：所表现的对象纤巧细致；所表现的情感细腻缠绵；所描写的画面色调柔和；修辞上少用排比、夸张、反问等修辞手法。
直露与含蓄 直露：比较直接地表达作者的感受和观点。 含蓄：不直接表达情意，而是托物言志、借景抒情；多用象征、设问、比喻等修辞手法。
质朴与华丽 质朴(平实)：语言通俗化、口语化，少用修辞，少用描绘性语言。 华丽(典雅)：讲究节奏和韵律，多用描绘性语言；多用引用、排比、对偶、用典等修辞(表现)手法。
庄重与诙谐 庄重：文章的话题较为严肃，语言凝重，句式整齐、完整而绵长；关联词运用完整、准确。 诙谐：语气轻松幽默，多用夸张、反语、比喻等修辞手法，富有趣味。
简洁与细腻 简洁：语势流畅，多用短句。 细腻：多用长句，多用对比和辩证性语言。
五、赏析表达技巧
表达技巧主要包括表达方式、修辞手法与表现手法。
赏析表达技巧答题步骤：
第一步，判断用了什么手法。要辨明本语句所使用的是哪种修辞手法或表现手法。“修辞手法”主要包括：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。“表现手法”主要包括象征、托物言志、衬托、对比、抑扬、虚实结合、以小见大等表现手法，广义的则包括修辞手法。
第二步，分析所用手法的特点。分析这种修辞手法(表现手法)在文句中是要表现什么内容、情感、思想。
第三步，取得了怎样的表达效果(作用)。结合具体语句说明此种修辞手法(表现手法)的表达效果。
六、探究文本意蕴
探究文本意蕴考题主要有：标题式探究、意蕴式探究。
标题式探究答题角度
1．思考标题自身义(表层含义)和在文中的含义(引申义、比喻义、象征义等)。
2．思考标题是否点明了写作对象的特点或写作内容。
3．思考标题是否表达了作者的情感和态度。
4．思考标题是否揭示了文章的主旨或哲理。
5．思考标题是否是文章的线索和结构思路。
探究深层意蕴答题角度
1.民族心理：精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐；等等。
2.人文精神：主要指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方面，核心是人的价值追求；还指对人性的关怀，如对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀；等等。
3.学科认知：主要指哲学道理(哲理)，美学、文学原理，文化、历史规律，等等。
近年来，散文类考题中的教考衔接题与情境化考题，应当引起我们重视。
情境化考题
情境化试题以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。其情境化不仅体现在文本的呈现上，更体现在题干的设置上。解答这类试题，入境是前提，从文本中找答案，扣境表述是关键。
1.入境——进入试题设置的情境，明确任务要求。
2.据文——从文本中寻找答案，这一点与传统题型一样。
3.表达——紧扣情境组织语言，做到既合乎对象要求，又符合文本内容。
二、教考衔接题
教考衔接题是指将考题与统编教材相关知识相联系。衔接的角度多种多样：既可以关联教材中某个具体文章，也可以关联教材中的人文知识。
如：阅读下列文章，回答后面试题。
文本一：
思乡忽从秋风起
王剑冰
《 世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵 ’遂命驾便归。俄而齐王败
时人皆谓为见机。”有人认为张翰辞官是逃避政治险恶，是早就预见好的，这未免就高看这个才子了，他的身上，还是文人的气质多一些。说他逃避，还不如说他是厌烦。西晋时期，文士多是如此。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”不是追求农转非，而是相反。
张翰回到周庄，进入了他人生的一个新阶段。他完成了对周庄自然的美丽构建。后来，一个叫周迪功郎的人来到了周庄，在此“收获设庄”，周庄的名称得以确立，季鹰的回归处终于明确了下来。在此之前！周庄只是个有着几十户人家的小村子，而他离开的洛阳却早已是个大都市了。繁华锦绣、灯红酒绿比不上莼菜和鲈鱼，那个时候不知有没有牡丹花，在张翰眼里，却不比家乡的油菜花。说实在的，季鹰带给周庄的意义，远比在此起家的江南富豪沈万三要多。严格说起来，周庄的文化意味远比商业意味要久远而弥香。季鹰是一个神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事迹。《晋书》说他“有清才，善属文，而纵任不拘”。他的诗尽管现今仅存《首丘赋》《秋风歌》等，却是大名远播。他回家后，常垂钓于南湖，诵读于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串脚印，在碧水蓝天的旷野间留下舒展的啸吟：“忽有一飞鸟，五色杂英华。一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗。长鸣摇羽翼，百鸟互相和。”
历史记载张翰的生卒年均不详。按说像他这样超脱的文学家应该活一个大岁数。还有他喜欢的故乡的乡野、蔬菜和鲈鱼。但是在他五十七岁那年，发生了一件事。有时候，悲伤就是这么突然降临，降临得让人猝不及防。
张翰的母亲去世了。
这在张翰的生命中是巨大的重创。张翰悲伤极了，谁也没有想到，张翰竟然因悲伤过度而失去了生命。“悲伤过度”是个什么词呢 动用所有的想象细胞也难以解说清楚。这就显现了张翰的又一个特性。在他的生命中，没有比故土、母亲更重要的了。这让我想起另一个有着同样性格的人———阮籍。阮籍正在同别人下棋的时候，传来了母亲的死讯，阮籍听后坚持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地饮酒，直喝下两斗，才大放悲声，并口吐鲜血。这些血性男儿，遇到什么事都没有在子过，对自己的母亲却格外上心。母亲没了，就等于天塌了，世界一下子变得一片昏暗。张翰就这样死了。
写到这里的时候，我的眼前飘满了他的诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”
张翰还是没有了家啊！旺年而逝，着实有点可惜。他给我们留下的文字不多，但这并不影响他在中国历史上的地位。欧阳修曾写道：“清词不逊江东名，怆楚归隐言难明。思乡忽从秋风起，白规莼菜脍鲈羹。”在唐代曾以张翰诗中的名句“黄花如散金”命题试士，李白称赞道：“张翰黄花句，风流五百年。”
收藏于北京故宫博物院里的《张翰思鲈帖》，是欧阳询为张翰写的小传。字帖笔力刚劲挺拔、险峻逼人。那光照中国书法史的勾画，将张翰的形象也勾进了历史史册。这也是欧阳询把张翰的莼鲈之思看作一种崇高之举，进而笔墨记之，以抒胸怀。字帖每一笔都浸染了书家的内心情感。后来这幅字帖广为流传，每一个得到它的人都爱不释手。宋徽宗看到，欣喜异常，加益私章，并附言语。此帖后转到了乾隆手中。乾隆也是一样如获至宝，喜爱有加。
周庄的南湖因了张翰的典故又称“张矢鱼湖”。
最早知道张翰，是读辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，那时候感觉这个季鹰是个怪老头，不关心政治，只在意鲈鱼。其实张翰年岁并不老，但那时就知道有一种鱼很好吃，可惜我们吃不到。直到十几年
后才见到鲈鱼的模样，但那早已不是张翰时期的鲈鱼了。细想起来，那时的物资流通不畅，要不怎么官宴上没有东曹掾这样的官员想吃的鱼呢
(有删改)
文本二：
怀乡的胃——秋风中的张翰事件
向以鲜
在研究张翰事件对中国文人产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的应当要数宋代的大词人辛弃疾了，他在词中多次写到张翰及其相关的秋风莼鲈等事，如《满江红·呈赵晋臣数文》中的“甚等闲、却为鲈鱼归速”、《汉宫春·答李兼善提举和章》中的“荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈”等。至于那首脍炙人口的《水龙吟·登建康赏心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”则把一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量。张翰见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，这恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景：起风了！……只有试着活下去一条路！张翰和众多中国文人所选择的活路是：回家隐居。人尚未动身，怀乡的胃却早已启程。
(有删改)
两则文本都提到了辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，二者用意有何不同，请结合文本谈谈你的理解。(4分)
2.莼鲈之思是思乡的一个符号，请结合两则文本，联系费孝通《乡土中国》中的相关理论，简述张翰“莼鲈之思”所体现的乡土社会特征。(6分)
阅读下面的文字，完成后面1-4题。
文本一：
我在西南联大的日子
汪曾祺
我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。
我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。
但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。
万里长征，
辞却了五朝宫阙。
暂驻足衡山湘水，
又成离别。
绝徼移栽桢干质，
九州遍洒黎元血。
尽笳吹，
弦诵在山城，
情弥切……
——西南联大校歌
日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！
西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。
土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。
大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。
联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半跟着），因此发出梯里突鲁的声音。
大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！
云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。
（摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改）
文本二：
国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”
巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。
（摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》）
文本三：
沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。
（摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。
B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。
C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。
D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。
2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A．正如西南联大校歌里所唱，当时将栋梁之才移往艰苦偏远的边疆并将其保护起来免受日寇摧残的做法，正是为了保全民族未来的希望。
B．闻一多先生在诗歌《红烛》中由衷地赞美红烛的献身精神，让我们感受到诗人爱国的拳拳之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。
C．沈从文先生的小说《边城》以诗意的氛围和充满哲理的对话表现了湘西的风景美、风俗美和人性美，体现了新月派的“三美”主张。
D．卡夫卡被称为西方现代主义文学的先驱，其代表作《变形记》以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了人被社会挤压异化的孤立和苦痛。
3．文本二中的“巨浪”指什么，请结合文本简要分析巨浪形成的原因。（4分）
4．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。（6分）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
王师傅
阿成
老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子。
既然老伴儿要安一个简单的凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。
望日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了鼓眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式。
备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。
跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说： “我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。
万宝镇高我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。
趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。”
王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。
接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……”
这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的五千年文明，正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。
下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。
这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。
开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。”
师者，我之楷模。
（有删节）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．老伴儿要在院子里安个亭子，“我”同意了，引出下文王师傅上门来我家的情节，也为下文他热心帮助我们垄地种菜做铺垫。
B．王师傅一进“我”家就看到菜地，像是与故人相见，这表明王师傅对土地有感情，与下文所说的“他家有几十亩地”相呼应。
C．文章通过生动的对话和细腻的动作描写，展现王师傅朴实无华的形象和对土地的深厚情感，语言平实而充满温情。
D．“我看到他眼睛里那柔柔的光”这一细节描写，既表现王师傅对土地深厚的感情，也唤起读者对土地和自然的亲近感的联想。
2．关于文中江边老人这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．老人总是坐在长椅上发呆，因为他来到了城里，没有农活可干而发呆。
B．老人进城后住在姑娘家，却流下泪水，这一表现让“我”感到不可思议。
C．本段宕开一笔，借此表达老一辈农民对土地有着像鱼离不开水的情感。
D．这段文字将叙述、抒情与议论相结合，写出对农民的赞美，升华了主题。
3．文中套用诗人艾青的诗句，有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）
4.文末一句表明，作者已经把王师傅当作“我之楷模”了。请结合文本分析作者这么说的理由。（6分）
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
麦子喊了我一声
①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。
②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。
③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。
④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，几只麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。
⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。
⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。
⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。
⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？
⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后，我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的癜痕仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。
⑩2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。
就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。
“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。
村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。
我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。
但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。
（取材于杜永利的同名散文）
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“我”从秋天开学到参加高考，麦子从破土发芽到成熟收割，二者时间重合。
B．“我”因晒麦子形成的无法消除的黑色癜痕，是过去艰苦岁月留下的深刻烙印。
C．进入大学之后“我”发现许多新奇事物，侧面表明了乡村的闭塞和物质的匮乏。
D．古老农业正在遭受侵蚀，农田流转，农人离乡，表达了作者对现代工业的抵触。
6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第②段宕开一笔，记叙我和同事为摄影展做准备，为引出那棵麦子做了铺垫。
B．第④段将麦子拟人化，生动形象地写出了麦子不堪重负又默默承受的样子。
C．第⑧段方言词“麦草”形容割麦人，既体现了劳动者的艰辛又展现了地方特色。
D．第 段叙述堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。
7．文中画线处“我也是一棵麦子”“我，变成了城市里一棵孤独的麦子”等语句，揭示了“我”和“麦子”的亲密关系，请结合全文简要分析“我”和“麦子”的相似之处。（4分）
8．文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。（6分）
（2024年新高考Ⅰ）阅读下面的文字，完成后面试题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )(3分)
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
2．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
3．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分)
4．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)大题02 文学类文本（散文）阅读
散文文本阅读表达真实情感，更贴近现实生活，有利于考查考生对生活的感悟能力，以及语言鉴赏理解思想内容等知识体系，越来越被高考命题者纳入考查范围。近几年来（2020年—2024年），高考试题中均有散文阅读出现。
从考试命题来看，近几年高考重点考查了“理解和品味重要词句的含义”“鉴赏散文的语言表达艺术”“概括内容要点”“分析层次结构、谋篇布局”“探究散文的文本意蕴”等考点。新高考的命题方向提醒我们，在备战高考的过程中，必须注重散文阅读能力的提升。
2019-2023高考散文文本考题分析表
年份/卷别 篇目 作者 类属 综合选择 理解词句含意 品味语言艺术 归纳概括内容 分析思路结构 分析表达技巧 分析情感主旨
2024年新高考Ⅰ 放牛记 徐则臣 记叙类 √ √ √ √ √
2023年全国甲卷 机械的诗 巴 金 游记类 √ √ √ √
2022年新高考Ⅱ卷 到橘子林去 李广田 记叙类 √ √ √
2022年全国乙卷 “九一八”致弟弟书 萧红 抒情类 √ √ √ √ √
2021年全国甲卷 当痛苦大于力量的时候 王小鹰 记叙类 √ √ √ √
2020年新高考Ⅰ卷 建水记(之四) 于坚 记叙类 √ √ √
2020年全国Ⅲ卷 记忆里的光 蒋子龙 记叙类 √ √
阅读下面的文字，完成下面小题。
表弟、羊和老家
葛水平
表弟是我们这个家族唯一没有离开老家的人，他不离开是因为离开老家，羊群没有更好的落脚处。
表弟和羊经年相伴，朝夕相处，彼此熟悉对方的气息与温度，他们之间有一种局外人不理解的情愫，有友谊，有爱，有平等，也有相互的感恩，甚至更多。表弟尽其知识储备，给他放过的每一只羊都取了名字。公绵羊在老家的方言中叫“圪羝”，公山羊在老家的方言中叫“骚胡”。“圪羝”类的取了“喜孩”“必土”等名字，“骚胡”类的取了“喜民”“山汉”等名字，母羊则一律被亲切地喊作“彩彩”。这些羊名字是表弟一生中创作出的最经典的文学作品。
老家人说话土，表弟说一口土话。从前，外出的读书人回乡说普通话要被村里人嘲讽，“走了几天，人就圪汰（忘本的意思，故意拉开和乡村人的距离，显出格格不入的样子）了”。老家的土话有意思，叫山丘“圪梁”，叫背心“圪拉拉”，喊太阳“饵篓”，拍胸腔是拍“圪廊”。
太行山逶迤，山路崎岖，老家人世代肩挑背扛、种地打粮过日子，可日子过着，变化就来了。只要有一个人走出去，那些站在山顶上眺望远处灯火的老家人就不免心跳加速：离开意味着再也回不来了。
“人挪活，树挪死。”这是老祖宗留下来的一句话。
表弟不舍得离开老家，站在老家的“圪梁”上，穿着红色的“圪拉拉”，看着“饵篓”升起落下，“圪廊”里装满了不舍得离开老家的泪水。
眼看着道路延伸出希望，也带走了一切，没想到的是羊决定了表弟的命运。
头年的母羊被山外的羊倌买走了。后来，表弟出山去找人说事，途中在一个村庄街道旁的一家面馆吃面。表弟常年在山上吼羊，喉咙粗，嗓门大，他带着响进门时，连陈旧的漆皮和胶合板家具都被“惊醒”了。遇见同样想吃一碗面的乡民，老家人说话没有繁文缛节，一边吃面，一边意味深长地说年景。一个说，一年时间短得比小孩的尿还短，人一辈子都在折腾福分。一个又说，背阴坡上的寺庙今年秋口上塌出了一个“圪隆”，有人偷走了庙柱下的柱础，离乡人不疼爱自己的老家了。
门外街道上有一群羊走过，一只羊停在了面馆门口望着门里“咩咩”叫，一声紧跟一声。表弟一下就看见门口叫着的羊，这只羊正是他转手卖出去的“彩彩”。表弟龇着豁牙笑，抚摸着羊脑袋想哭，羊“咩咩”叫。“咩咩”是羊唯一的语言。
表弟说：“还听得出我的声音来，我可是从来都没有记挂过你呀。”“彩彩”被赶羊人撵走了。
原主人不给羊好命，羊还记挂着原来的主人。
养羊人有自己的地界，以山下沟为界，羊群在自己的地界内吃草。某一天，对面的山头上突然跌跌撞撞走下来一只羊，这只羊走到表弟放羊的山坡下，没入草丛不见了。表弟从山头慢条斯理地走近，看见一只羊卧在草丛中生小羊，母羊舔着湿漉漉的小羊，看见表弟走来，母羊叫着，站起来丢下小羊跌跌撞撞地走了。这是表弟去年卖了的“彩彩”呀！
母羊感恩从前的主人，丢下一只小羊走了。表弟在“圪梁”上用手甩着泪蛋子，哭到最后想明白了：羊都知道恋主，自己为啥要离乡背井？
在老家，我见过母羊和小羊分圈的情景。母羊要出山了，小羊如童年时期的人，还不知脚下深浅，要留在羊圈。表弟挥舞着羊鞭，一下两下，母羊开始往羊圈栅栏门方向走，小羊在鞭声中跌跌撞撞，找不到母亲，见任何一只母羊从身边走过都认为是自己的亲娘“彩彩”，用羊角顶撞母羊，显出一股可爱劲儿，那一瞬间，生活的剧情向前展开。
母羊们在鞭声中走向山腰，长长的羊群，荡起了黄尘。小羊跌跌撞撞寻着娘的味道。
娘的味道就是老家啊！
灶间烟火兴旺，日子才会兴旺。烟火气不灭，日子才能好过。
城市一直是老家人富足的梦想地。可是，一旦出门，老家人就成了外乡人。
我坚信重返故乡是未来人的必然方向。看那二里三里高的“圪梁”上，晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身。
记得有一年夏天我回老家，走到“圪梁”坡上，看见表弟躺在草地上睡觉，他睡得很放肆，四仰八叉的，“饵篓”在高处懒懒散散的，不亲近，也不躲闪，草地上的鼾声连续不断。羊埋头吃草，鼾声逸出来的自在味道是整个乡村美好心灵的实录。一辈子没有睡过一张好床的表弟，在羊群的簇拥下睡得如此踏实。
想起童年时夏日的夜晚，院子里铺一领苇席，男人、女人、孩子们都坐在上面，月光明晃晃地当头照下来，等于给梦找了一个栖身之地。不远处的玉米地里，蛙鸣声弹着青玉米的叶子，明丽的月光朗照一切，白天出山的大人们把山外听来的事努力用农民文学家的口吻复述一遍，谁都怕上茅（厕所）误了精彩的一段。小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气。月光下花纹繁复的窗栏板，一棵树宽的门扇，紫铜的门环，铁葫芦锁，他们看着看着，睡意来了，不等散场就睡过去了，被大人喊醒时骨软脑糊，恨不得睡死过去。
生活本是一大堆细枝末节，有的枝节在寒来暑往的转换中永久地风干了，像寻常的小情小调、小伤小悲；有的枝节却四季青葱，永驻我们的心间，比如守护老家的表弟和羊群。
每个人的生活中都会有感动的记忆。我常常沉浸在对老家人事的回忆中，被那些曾经的感动永远地感动着，这无数美好的感动，像火种一样点燃了我对这个世界的热忱和欲望。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．表弟不离开老家，一是舍不得离开羊群，二是看不惯回乡人“走了几天，人就圪汰了”。
B．老家人世世代代肩挑背扛、种地打粮过日子，随着时代的发展，也生出进城致富的梦想。
C．“彩彩”为感恩表弟，留下一只小羊，表弟深受感动，想通了“感恩”的道理，决意留乡。
D．表弟在草地上四仰八叉地睡着，踏实而“放肆”，这是一种心无杂念、怡然自得的安然。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“二是看不惯回乡人‘走了几天，人就圪汰了’”错误。文章开头明确表明表弟不离开老家是因为羊群没有更好的落脚处，并没有提及看不惯回乡人“走了几天，人就圪汰了”。且回乡人说普通话被嘲笑是在“从前”，而不是在现在，与表弟不离开老家的原因并无直接关联。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本语言明快，意蕴深厚，如“眼看着道路延伸出希望，也带走了一切”，“希望”指表弟对远方的憧憬，“也带走了一切”指带走了表弟的不舍。
B．文本写表弟的嗓门大得“连陈旧的漆皮和胶合板家具都被‘惊醒’了”、有人说“一年时间短得比小孩的尿还短”，运用夸张的手法，形象而生动。
C．“晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身”运用拟人的修辞，将夕阳挂在天边、尘土在风中弥漫的情景写得富有画面感。
D．“蛙鸣声弹着青玉米的叶子”“小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气”运用反衬手法，突出了夏夜的宁静。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。
D.“运用反衬手法”错误。“蛙鸣声弹着青玉米的叶子”运用拟人的手法，将蛙鸣赋予“弹”的动作，生动地描绘出蛙鸣与青玉米叶子的互动，仿佛蛙鸣在演奏音乐，使整个场景更加活泼有趣。“小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气”并没有运用反衬手法，只是单纯地描写孩子对香气的珍视以及不敢大声喊叫的行为，营造出夏夜宁静的氛围。
3．作者在文本末尾说“每个人的生活中都会有感动的记忆”，请结合文本内容，说说表弟和老家为何会给作者留下感动的记忆。（4分）
【思路分析】本题考查学生分析探究文本情感的能力。
①表弟对家乡的坚守，让作者感动。“表弟是我们这个家族唯一没有离开老家的人”，他与羊群相伴，给羊取名字，与羊之间有着深厚的情感。他不舍得离开老家，即使面临外界的变化和诱惑，依然选择坚守。这种坚守体现了他对家乡的热爱和眷恋，表弟的行为在现代社会中显得尤为可贵，让作者看到了乡村中那份质朴而坚定的情感，也让作者感受到乡村依然有着吸引人的力量，是乡村希望的一种象征。
②老家人安宁的生活和较低的物质需求，让作者感动。文中描写了老家人过去肩挑背扛、种地打粮的生活，以及夏夜在院子里铺苇席乘凉、听故事的场景，这些都展现了老家人安宁、简单的生活方式。他们虽然物质生活并不富足，但在这种简单的节奏缓慢的生活中有着自己的幸福。这种生活状态让作者回忆起自己幸福的从前，也让作者感受到乡村生活中那种纯粹的美好，与现代社会的喧嚣和物质追求形成对比，从而给作者留下感动的记忆。
【规范解答】①表弟对家乡的坚守，让作者看见乡村的希望。
②老家人安宁的生活和较低的物质需求，暗含了作者幸福的从前。
4．葛水平说：“我出生在乡村，我的根脉在乡村。”著名文学评论家贺绍俊说：“葛水平的写作是接着地气的。”请结合本文，分析葛水平的写作是如何接着地气的。（6分）
【思路分析】本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。
①以农村和农民日常生活为写作对象，充满烟火气。文章围绕表弟、羊群以及老家人的生活展开，描写了放羊、种地、吃面、乘凉等日常活动，这些都是农村和农民最真实、最常见的生活场景。如文中详细描述了表弟放羊时的情节，包括与羊的互动、羊的生育等，还有老家人在面馆谈论年景等内容，充满了生活气息，让读者感受到乡村生活的烟火气。通过对这些日常生活的细致描写，展现了乡村生活的真实面貌，使读者能够身临其境般地体验乡村生活的琐碎与美好，体现了写作接地气的特点。
②运用大量方言，具有浓厚生活气息。文中使用了“圪梁”“圪拉拉”“饵篓”“圪廊”“圪隆”“圪汰”等大量方言词汇，这些方言具有鲜明的地域特征，是当地农村生活的语言特色体现。方言的运用使文章更贴近当地农民的生活实际，让读者感受到浓郁的地方文化氛围，仿佛能听到老家人用方言交谈的声音，增强了文章的生活气息和真实感。方言词汇的运用不仅丰富了文章的语言表达，还使文中的人物形象更加鲜活立体，如表弟说一口土话，方言成为塑造表弟这个人物形象的重要元素，也体现了作者写作与当地生活紧密相连。
③表达老家人对乡村未来的担忧，引起共鸣。文中通过老家人在面馆的谈论，如有人说背阴坡上寺庙柱础被盗、离乡人不疼爱老家等内容，反映出老家人对乡村现状和未来的担忧。这种担忧不仅仅是文中人物的个体情感，也是广大农村地区在时代发展过程中面临的普遍问题，能够引起读者的共鸣。作者关注到老家人的这种担忧，体现了其写作扎根于乡村现实，反映乡村生活中的实际问题，使作品具有现实意义和深度，进一步体现了写作接着地气的特点，让读者感受到作者对乡村生活的深刻理解和关注。
【规范解答】①本文以太行山脉一带的农村和农民的日常生活为写作对象，充满烟火气。
②文中运用的大量方言具有鲜明的地域特征，使本文具有浓厚的生活气息。
③文中所写的以表弟为代表的老家人对乡村未来的担忧也是广大民众的担忧。
除综合性选择题外，散文类文本主观题主要有六大类。
一、梳理文章思路
文章思路是作者按照一定的条理表达思想的路径、脉络，是作品的结构体现，是作品的整体构思、行文线索以及段落的关系与安排。该考点题型一般为分析行文思路(包括概括人物心理、情感变化过程)、分析线索及作用。
1.分析行文思路题
答题模式
模式一(采用表次序的词语表述)：文章围绕×××(线索)，首先写了×××，其次写了×××，最后写了×××。
模式二(采用分条表述)：①写×××；②写×××；③写×××；④全文整体上写×××。
2.分析线索及其作用
散文的常用线索有感情线索、事物线索、人物线索、思绪线索、景物线索、行程线索、时间线索、空间线索等。复杂的文章，不止一条线索。答题时，应接合文章具体实际进行分析。
分析形象及其作用
形象类考题主要包括人物形象与物象。分析人物形象主要分析人物性格、身份地位；分析物象主要分析物象的外形特征与寄寓内涵。
形象的作用主要有：
1．内容上的作用
①对内容的充实作用；②对主旨的衬托、深化、升华作用；③寄托作者的思想感情。
2．在结构上的作用
①开头结尾的谋划；②详略主次的安排；③行文线索的贯串；④过渡照应的勾连；⑤伏笔悬念的设置等。
细节分析及作用
①人物描写细节；②环境细节；③象征性意象等方面的作用。
分析词句意蕴及作用
词句类考答题角度
类型 特点 方法
含蓄句 表达含蓄，含意丰富深刻，具有警示作用，富含哲理。 从三个层面入手：句表意、句内意、句外意。
修辞句 运用比喻、拟人、夸张、反语、排比、对偶等修辞手法。 先确定使用的修辞手法，再还原成没有使用修辞手法的意思。
结构句 在文章的结构上起重要作用，如总领句、总结句、过渡句、呼应句等。 通过判断句子在文中的位置及结合语句的具体内容来确定其含意。
主旨句 能体现文章的中心。 把握本句的字面意思，联系该句所处的语境，把握观点、态度及情感。
鉴赏语言特色
鉴赏语言特色主要包括鉴赏语言特点与语言风格。其答题角度与方法见下表。
语言特点
特点的角度 特点的具体内容
用词之美 (1)动词、形容词：准确、简练、深刻、含蓄、直白、突出、生动、形象、传神、充满动感、充满想象等。(2)叠词：①语言具有生动性、形象性，从而增强艺术表现力，具有绘画美；②能使韵律铿锵悦耳，富有音乐美；③可以组成整齐的句式，具有形式美；④能使意思强化，起到强调作用；⑤能使上下文联系紧密，有一气呵成之感。(3)反复：突出某种意思，强调某种情感，具有强烈的抒情性和感染力。(4)化用成语：富有文采；使用文言词语，典雅优美。
句式之美(音韵之美) 骈句、长短句、对偶句、排比句，运用一组关联词语的句子，等等。长短句的交错运用，整句(对偶句、排比句、四字格短语)、散句(句子参差不齐，长短不一)的结合，使句式参差、错落有致、节奏顿挫、音韵和谐。
修辞之美 运用各种修辞手法，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，情感真挚、强烈而又引人入胜。如比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。
描写之美 白描、细描、动静结合(以动衬静)、视嗅听结合(有色有声)、对比衬托、铺陈渲染等。
语言风格
风格类型 具体表现
豪放与婉约 豪放：所表现的主题多为雄心伟业；所描写的景象境界开阔；所运用的动词富有力度，形容词和副词色彩鲜明；抒情方式激越昂扬；多用排比、夸张、反复、反问等修辞手法。 婉约：所表现的对象纤巧细致；所表现的情感细腻缠绵；所描写的画面色调柔和；修辞上少用排比、夸张、反问等修辞手法。
直露与含蓄 直露：比较直接地表达作者的感受和观点。 含蓄：不直接表达情意，而是托物言志、借景抒情；多用象征、设问、比喻等修辞手法。
质朴与华丽 质朴(平实)：语言通俗化、口语化，少用修辞，少用描绘性语言。 华丽(典雅)：讲究节奏和韵律，多用描绘性语言；多用引用、排比、对偶、用典等修辞(表现)手法。
庄重与诙谐 庄重：文章的话题较为严肃，语言凝重，句式整齐、完整而绵长；关联词运用完整、准确。 诙谐：语气轻松幽默，多用夸张、反语、比喻等修辞手法，富有趣味。
简洁与细腻 简洁：语势流畅，多用短句。 细腻：多用长句，多用对比和辩证性语言。
五、赏析表达技巧
表达技巧主要包括表达方式、修辞手法与表现手法。
赏析表达技巧答题步骤：
第一步，判断用了什么手法。要辨明本语句所使用的是哪种修辞手法或表现手法。“修辞手法”主要包括：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。“表现手法”主要包括象征、托物言志、衬托、对比、抑扬、虚实结合、以小见大等表现手法，广义的则包括修辞手法。
第二步，分析所用手法的特点。分析这种修辞手法(表现手法)在文句中是要表现什么内容、情感、思想。
第三步，取得了怎样的表达效果(作用)。结合具体语句说明此种修辞手法(表现手法)的表达效果。
六、探究文本意蕴
探究文本意蕴考题主要有：标题式探究、意蕴式探究。
标题式探究答题角度
1．思考标题自身义(表层含义)和在文中的含义(引申义、比喻义、象征义等)。
2．思考标题是否点明了写作对象的特点或写作内容。
3．思考标题是否表达了作者的情感和态度。
4．思考标题是否揭示了文章的主旨或哲理。
5．思考标题是否是文章的线索和结构思路。
探究深层意蕴答题角度
1.民族心理：精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐；等等。
2.人文精神：主要指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方面，核心是人的价值追求；还指对人性的关怀，如对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀；等等。
3.学科认知：主要指哲学道理(哲理)，美学、文学原理，文化、历史规律，等等。
近年来，散文类考题中的教考衔接题与情境化考题，应当引起我们重视。
情境化考题
情境化试题以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。其情境化不仅体现在文本的呈现上，更体现在题干的设置上。解答这类试题，入境是前提，从文本中找答案，扣境表述是关键。
1.入境——进入试题设置的情境，明确任务要求。
2.据文——从文本中寻找答案，这一点与传统题型一样。
3.表达——紧扣情境组织语言，做到既合乎对象要求，又符合文本内容。
二、教考衔接题
教考衔接题是指将考题与统编教材相关知识相联系。衔接的角度多种多样：既可以关联教材中某个具体文章，也可以关联教材中的人文知识。
如：阅读下列文章，回答后面试题。
文本一：
思乡忽从秋风起
王剑冰
《 世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵 ’遂命驾便归。俄而齐王败
时人皆谓为见机。”有人认为张翰辞官是逃避政治险恶，是早就预见好的，这未免就高看这个才子了，他的身上，还是文人的气质多一些。说他逃避，还不如说他是厌烦。西晋时期，文士多是如此。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”不是追求农转非，而是相反。
张翰回到周庄，进入了他人生的一个新阶段。他完成了对周庄自然的美丽构建。后来，一个叫周迪功郎的人来到了周庄，在此“收获设庄”，周庄的名称得以确立，季鹰的回归处终于明确了下来。在此之前！周庄只是个有着几十户人家的小村子，而他离开的洛阳却早已是个大都市了。繁华锦绣、灯红酒绿比不上莼菜和鲈鱼，那个时候不知有没有牡丹花，在张翰眼里，却不比家乡的油菜花。说实在的，季鹰带给周庄的意义，远比在此起家的江南富豪沈万三要多。严格说起来，周庄的文化意味远比商业意味要久远而弥香。季鹰是一个神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事迹。《晋书》说他“有清才，善属文，而纵任不拘”。他的诗尽管现今仅存《首丘赋》《秋风歌》等，却是大名远播。他回家后，常垂钓于南湖，诵读于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串脚印，在碧水蓝天的旷野间留下舒展的啸吟：“忽有一飞鸟，五色杂英华。一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗。长鸣摇羽翼，百鸟互相和。”
历史记载张翰的生卒年均不详。按说像他这样超脱的文学家应该活一个大岁数。还有他喜欢的故乡的乡野、蔬菜和鲈鱼。但是在他五十七岁那年，发生了一件事。有时候，悲伤就是这么突然降临，降临得让人猝不及防。
张翰的母亲去世了。
这在张翰的生命中是巨大的重创。张翰悲伤极了，谁也没有想到，张翰竟然因悲伤过度而失去了生命。“悲伤过度”是个什么词呢 动用所有的想象细胞也难以解说清楚。这就显现了张翰的又一个特性。在他的生命中，没有比故土、母亲更重要的了。这让我想起另一个有着同样性格的人———阮籍。阮籍正在同别人下棋的时候，传来了母亲的死讯，阮籍听后坚持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地饮酒，直喝下两斗，才大放悲声，并口吐鲜血。这些血性男儿，遇到什么事都没有在子过，对自己的母亲却格外上心。母亲没了，就等于天塌了，世界一下子变得一片昏暗。张翰就这样死了。
写到这里的时候，我的眼前飘满了他的诗：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”
张翰还是没有了家啊！旺年而逝，着实有点可惜。他给我们留下的文字不多，但这并不影响他在中国历史上的地位。欧阳修曾写道：“清词不逊江东名，怆楚归隐言难明。思乡忽从秋风起，白规莼菜脍鲈羹。”在唐代曾以张翰诗中的名句“黄花如散金”命题试士，李白称赞道：“张翰黄花句，风流五百年。”
收藏于北京故宫博物院里的《张翰思鲈帖》，是欧阳询为张翰写的小传。字帖笔力刚劲挺拔、险峻逼人。那光照中国书法史的勾画，将张翰的形象也勾进了历史史册。这也是欧阳询把张翰的莼鲈之思看作一种崇高之举，进而笔墨记之，以抒胸怀。字帖每一笔都浸染了书家的内心情感。后来这幅字帖广为流传，每一个得到它的人都爱不释手。宋徽宗看到，欣喜异常，加益私章，并附言语。此帖后转到了乾隆手中。乾隆也是一样如获至宝，喜爱有加。
周庄的南湖因了张翰的典故又称“张矢鱼湖”。
最早知道张翰，是读辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，那时候感觉这个季鹰是个怪老头，不关心政治，只在意鲈鱼。其实张翰年岁并不老，但那时就知道有一种鱼很好吃，可惜我们吃不到。直到十几年
后才见到鲈鱼的模样，但那早已不是张翰时期的鲈鱼了。细想起来，那时的物资流通不畅，要不怎么官宴上没有东曹掾这样的官员想吃的鱼呢
(有删改)
文本二：
怀乡的胃——秋风中的张翰事件
向以鲜
在研究张翰事件对中国文人产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的应当要数宋代的大词人辛弃疾了，他在词中多次写到张翰及其相关的秋风莼鲈等事，如《满江红·呈赵晋臣数文》中的“甚等闲、却为鲈鱼归速”、《汉宫春·答李兼善提举和章》中的“荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈”等。至于那首脍炙人口的《水龙吟·登建康赏心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未”则把一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量。张翰见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，这恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景：起风了！……只有试着活下去一条路！张翰和众多中国文人所选择的活路是：回家隐居。人尚未动身，怀乡的胃却早已启程。
(有删改)
两则文本都提到了辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，二者用意有何不同，请结合文本谈谈你的理解。(4分)
【答案】①文本一是为了追溯作者了解张翰事件的缘由，同时增添文化内涵和趣味性。
②文本二是为了以辛弃疾的作品为例说明张翰事件能引发文人的共鸣，情思，突出张翰对中国文人所产生的巨大影响。
【解析】引用古诗词，往往是为了增加文章的文化底蕴，丰富文章的内容，同时借着古诗词中的含义表达作者的情感。两则文本都是围绕张翰事件表达情感。
2.莼鲈之思是思乡的一个符号，请结合两则文本，联系费孝通《乡土中国》中的相关理论，简述张翰“莼鲈之思”所体现的乡土社会特征。(6分)
【答案】①乡土社会的稳定性与熟悉性：张翰因思念故乡美食而归隐，反映了对熟悉环境的依恋，符合《乡土中国》中乡土社会稳定性与熟悉性的特点。
②血缘与地缘的结合：张翰对故乡亲人、自然和人文的眷恋，体现了血缘与地缘的紧密结合，与《乡土中国》中血缘与地缘关系的论述相符。
③乡土文化的传承：张翰的情怀激发了后世文人的创作灵感，体现了乡土文化的传承，与《乡土中国》中乡土文化稳定性和连续性的观点一致。
【解析】本题为教考衔接题。把散文阅读与整本书阅读结合起来，对考生进行综合考查。只有了解《乡土中国》中的相关理论，才能结合“莼鲈之思”体现的乡土社会特征。
阅读下面的文字，完成后面1-4题。
文本一：
我在西南联大的日子
汪曾祺
我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。
我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。
但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。
万里长征，
辞却了五朝宫阙。
暂驻足衡山湘水，
又成离别。
绝徼移栽桢干质，
九州遍洒黎元血。
尽笳吹，
弦诵在山城，
情弥切……
——西南联大校歌
日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！
西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。
土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。
大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。
联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半跟着），因此发出梯里突鲁的声音。
大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！
云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。
（摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改）
文本二：
国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”
巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。
（摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》）
文本三：
沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。
（摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。
B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。
C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。
D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“重在表现西南联大的精神气质和自由随性的学术氛围”错。结合“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由随性”，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。
2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A．正如西南联大校歌里所唱，当时将栋梁之才移往艰苦偏远的边疆并将其保护起来免受日寇摧残的做法，正是为了保全民族未来的希望。
B．闻一多先生在诗歌《红烛》中由衷地赞美红烛的献身精神，让我们感受到诗人爱国的拳拳之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。
C．沈从文先生的小说《边城》以诗意的氛围和充满哲理的对话表现了湘西的风景美、风俗美和人性美，体现了新月派的“三美”主张。
D．卡夫卡被称为西方现代主义文学的先驱，其代表作《变形记》以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了人被社会挤压异化的孤立和苦痛。
【答案】C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
C.“体现了新月派的‘三美’主张”错。新月派是产生于五四新文化运动时期的一个重要的现代诗歌流派，而本文是散文。新月派的三美即音乐美、绘画美、建筑美。“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。音乐美指的是诗歌的音节，读起来富有节奏感，抑扬顿挫，朗朗上口。建筑美是指节的匀称和句的整齐。绘画美指的是诗歌的词藻，用词注意色彩，形象鲜明。
3．文本二中的“巨浪”指什么，请结合文本简要分析巨浪形成的原因。（4分）
【答案】学术方面：①条件极其艰苦却重学问、轻名利的学术氛围；②联大的民主思想、自由开放的精神。品格修养方面：①强烈的爱国主义情怀；②乐观积极的心态；③高尚的君子人格和道德修养。
【解析】本题考查学生理解重要词语含义及分析概括文本主要内容的能力。
“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。题干要求分析“巨浪”是如何形成的。
首先看联大学生的生活条件，“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来，既是书桌，也是衣柜”“几年下来，衣服破旧，就想各种办法‘弥补’，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人”，窥一斑而见全豹，西南联大师生的条件极其艰苦，但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定参考书”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是条件极其艰苦却重学问、轻名利的学术氛围。
其次看联大师生的思想和精神，文中提到一件小事，就是吴宓先生讲《红楼梦》时“一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲”，由此可见联大师生的品格修养；
文本一末尾写联大学生在昆明一些中学兼课，“使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神。
文本二中有“国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎‘读书’有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有‘国家兴亡’的信念”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是强烈的爱国主义情怀。
文本一中还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是乐观积极的心态；
文本二末尾总结了西南联大精神，“虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和道德修养。
4．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。（6分）
【答案】①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式。②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常。③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。
【解析】本题考查学生分析鉴赏文本写作特点的能力。
文本一选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装、联大的伙食、联大学生对于昆明教育的贡献等，这些内容写得很“散”，很随意，想到什么写什么，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式。
从语言来看，平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常，如“西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶”“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的‘一口钟’”“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”等，体现了其“朴素为文”的特点。
文本一虽然没有选取“宏大”的题材，只是罗列了些琐碎的小事，但在平淡的叙事中却不乏真善美的真情。如写闻一多先生穿的一件亲戚送的“灰色夹袍”，写朱自清先生穿的“一口钟”，写联大食堂的“八宝饭”“通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，却精神富足。
“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
王师傅
阿成
老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子。
既然老伴儿要安一个简单的凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。
望日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了鼓眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式。
备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。
跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说： “我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。
万宝镇高我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。
趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。”
王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。
接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……”
这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的五千年文明，正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。
下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。
这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。
开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。”
师者，我之楷模。
（有删节）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．老伴儿要在院子里安个亭子，“我”同意了，引出下文王师傅上门来我家的情节，也为下文他热心帮助我们垄地种菜做铺垫。
B．王师傅一进“我”家就看到菜地，像是与故人相见，这表明王师傅对土地有感情，与下文所说的“他家有几十亩地”相呼应。
C．文章通过生动的对话和细腻的动作描写，展现王师傅朴实无华的形象和对土地的深厚情感，语言平实而充满温情。
D．“我看到他眼睛里那柔柔的光”这一细节描写，既表现王师傅对土地深厚的感情，也唤起读者对土地和自然的亲近感的联想。
【答案】A
【解析】本题考查学生赏析文章的内容及艺术特色的能力。
A.“为下文他热心帮助我们垄地种菜做铺垫”错误。老伴儿要在院子里安亭子，“我”同意后朋友安排王师傅上门，这确实引出了王师傅来家的情节，然而从文中看，王师傅帮忙垄地种菜并非因为安亭子这一事件的铺垫，而是他出于对土地的热爱和对农事的热情，自然地展现出对菜地的关注和帮忙。
2．关于文中江边老人这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．老人总是坐在长椅上发呆，因为他来到了城里，没有农活可干而发呆。
B．老人进城后住在姑娘家，却流下泪水，这一表现让“我”感到不可思议。
C．本段宕开一笔，借此表达老一辈农民对土地有着像鱼离不开水的情感。
D．这段文字将叙述、抒情与议论相结合，写出对农民的赞美，升华了主题。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析情节、语段作用的能力。
B.“让‘我’感到不可思议”错误。老人在江边长椅上发呆，流泪是因为他原来是农民，进了城住在姑娘家，没有了土地和菜园，他的情感无处寄托。“我”吃惊的原因是理解老人对土地的情感，但是没想到老人对土地的感情如此深厚。
3．文中套用诗人艾青的诗句，有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）
【答案】①强化了王师傅对土地深厚情感的表达。通过借用诗句的形式，将王师傅对土地的情感与诗人艾青的情感相联系，使这种情感显得更加深沉和普遍。
②增加了文本的文化深度和象征意义，使得王师傅的形象更加丰富，不仅仅是一个普通的农民，而是代表了一代又一代对土地有着深厚感情的农民群体。
③也提升了文本的艺术性，使得读者在阅读时能够产生共鸣，进一步感受到农民与土地之间不可分割的联系。
【解析】本题考查学生分析和概括文章情节或语段的作用的能力。
①强化情感表达：艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”广为人知，表达了对土地炽热的爱。文中套用这一诗句，将王师傅对土地的深情与艾青的情感联系起来。王师傅在捏土块时，嘴里喃喃细语，眼睛里透着柔柔的光，这些细节体现出他对土地的爱，套用诗句进一步强化了这种情感，使王师傅对土地的爱显得更加深沉且具有普遍性，让读者更能感受到他对土地的深厚情感。
②增加文化深度和丰富形象：诗句的套用增加了文本的文化内涵，提升了文本的艺术格调。王师傅原本只是一个普通的农民，但通过与诗句的关联，他的形象不再单一。他对土地的热爱不仅仅是个人的情感，更代表了广大农民群体对土地的眷恋。他的行为和情感象征着一代又一代农民与土地的紧密联系，丰富了王师傅的形象，使他成为农民群体的一个缩影。
③引发读者共鸣：诗句本身富有感染力，容易触动读者的内心。套用诗句后，读者在阅读文本时，更容易联想到土地对于农民的重要性，以及农民与土地之间那种难以割舍的情感。这种情感的共鸣让读者更深入地理解文章的主题，感受到农民与土地之间不可分割的联系，增强了文章的感染力和可读性。
4.文末一句表明，作者已经把王师傅当作“我之楷模”了。请结合文本分析作者这么说的理由。（6分）
【答案】①在种地方面很令人佩服。由“如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式”可知。
②做事极认真。由“他是一个做事极认真的人”可知。
③没有丢掉农民的本色。由“他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流”以及“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’”可知。
④肯吃苦、乐观。由“叔，人干点儿活儿好。长寿”可知。
【解析】本题考查学生分析文中人物形象特点的能力。
①种地技能出色：文中描述王师傅“如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式”，他一进院子就指出“我”种菜的问题，如垄太浅、苗间距太宽等，并且二话不说就抄起锄头替“我”备垄，还详细地指导如何种地，包括施肥、培土、打枝等，他熟练的种地技能和丰富的经验令人佩服。
②做事认真负责：“他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守”，王师傅在平整地面时，把多余的黑土一锹一锹地添到菜地里，往返几十次；用手将土块捏碎，连花生粒大小的土块都不放过，做事一丝不苟，这种认真负责的态度值得学习。
③保持农民本色：王师傅在捏土块时，似乎在跟土块深情交流，嘴里喃喃细语，把土地当作有灵魂、有感情的存在，体现出他对土地的深厚情感。在下雨时，他还关心雨水对庄稼的影响，念叨着“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭”，这些细节都表明他没有丢掉农民的本色，对土地和农事始终保持着热爱和关注。
④肯吃苦且乐观：从早干到晚，王师傅却不觉得累，还说“叔，人干点儿活儿好。长寿”，体现出他吃苦耐劳的品质和乐观积极的生活态度，这种精神也让作者深受触动，将他视为楷模。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
麦子喊了我一声
①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。
②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。
③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。
④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，几只麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。
⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。
⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。
⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。
⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？
⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后，我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的癜痕仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。
⑩2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。
就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。
“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。
村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。
我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。
但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。
（取材于杜永利的同名散文）
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“我”从秋天开学到参加高考，麦子从破土发芽到成熟收割，二者时间重合。
B．“我”因晒麦子形成的无法消除的黑色癜痕，是过去艰苦岁月留下的深刻烙印。
C．进入大学之后“我”发现许多新奇事物，侧面表明了乡村的闭塞和物质的匮乏。
D．古老农业正在遭受侵蚀，农田流转，农人离乡，表达了作者对现代工业的抵触。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“表达了作者对现代工业的抵触”错误，文章并未直接表达对现代工业的抵触，而是通过麦子和“我”的成长经历，展现了农业与工业的交融、乡村与城市的变迁，以及个体在时代洪流中的奋斗与坚持，作者的情感更多是对过去生活的怀念和对未来的积极展望，而非单纯的抵触。
6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第②段宕开一笔，记叙我和同事为摄影展做准备，为引出那棵麦子做了铺垫。
B．第④段将麦子拟人化，生动形象地写出了麦子不堪重负又默默承受的样子。
C．第⑧段方言词“麦草”形容割麦人，既体现了劳动者的艰辛又展现了地方特色。
D．第 段叙述堂哥和朋友的经历，表明村民能以积极的态度应对家乡的变化。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“第⑧段方言词‘麦草’形容割麦人”错，原文为“村里有个方言词叫‘麦草’，用来形容浑身发痒的感觉”，由此可知，第⑧段用方言词“麦草”形容割麦人浑身痒的感觉。
7．文中画线处“我也是一棵麦子”“我，变成了城市里一棵孤独的麦子”等语句，揭示了“我”和“麦子”的亲密关系，请结合全文简要分析“我”和“麦子”的相似之处。（4分）
【答案】①不堪重负，默默承受。麦子被麻雀压成一张弓，“我”被生活的重量压弯脊背。
②远离群体的孤独。麦子在麦田的最边缘，“我”远离家乡独自去城市打拼。
③在四季中共同成长。麦子从破土而出到结出饱满麦穗，“我”从寒窗苦读到考上大学。
④平凡普通，朴实无华。麦子是乡村最常见的粮食作物，“我”来自乡村，到了大学才见着新奇事物。
⑤脚踏实地，向上奋斗。麦子努力成长，我在城市努力奋斗，追寻希望。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的形象的能力。
①不堪重负，默默承受：文中那棵孤独的麦子在麦田边缘，几只麻雀踩在上面，它的脊背不堪重负弯成了弓，却只能默默承受；而“我”在城市中，如同变成了扎根太浅的孤独麦子，容易被生活的重量压弯脊背，像扛麦子时被沉重的麦子压得两腿打战，在城市生活中也面临各种压力，却只能默默承受，这体现了“我”和麦子在面对重负时的相似之处。
②远离群体的孤独：那棵麦子处于麦田的最边缘，无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，在麦浪涌动时只能落寞地“望洋兴叹”，显得十分孤独；“我”远离家乡，独自去城市打拼，离开了熟悉的乡村环境和人群，就像城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，也有着远离群体的孤独感，二者在孤独的处境上相似。
③在四季中共同成长：麦子从秋天作为一粒种子破土成为青翠的麦苗，经历冬天冰雪的倾轧，到夏天交出收成；“我”在麦子成长的过程中，从把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，到参加高考的夏天，从青涩走向成熟，和麦子一样在四季的流转中经历着成长，有着共同成长的轨迹。
④平凡普通，朴实无华：麦子是乡村最常见的粮食作物，在豫北平原大片生长，极为普通；“我”来自乡村，以前在乡村生活，到了大学才见识到超市里鲜红的荔枝、薯片等新奇事物，和麦子一样平凡普通、朴实无华，身上有着乡村的质朴气息，这是“我”和麦子的又一相似点。
脚踏实地，向上奋斗：麦子在成长过程中，借着热风不停地锻打自己，努力把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳，努力向上生长；“我”在城市中，像堂哥、朋友一样，即使面临各种困难，依然努力奋斗，追寻着自己的目标和希望，如同麦子一样脚踏实地，不断向上，二者在奋斗的精神上相似。
8．文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。（6分）
【答案】（1）文章第③段“那棵麦子喊了我一声”，巧妙地将内容从描绘人间六月的壮美画卷转向对麦田边缘那棵麦子的描写；
（2）文章第⑤段“它借麻雀的嗓子喊了我一声”，引出下文我与麦子亲人般的关系，叙写麦子供养我性命、托举我人生的经历；
（3）文章第 段“就是这一声”，开始揭示“人生如麦”的秘密，表达人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法，深化主题。
【解析】本题考查学生分析作品结构的能力。
（1）内容的巧妙转向：文章开篇先写“我”和同事为丰收摄影展在豫北平原穿梭，拍摄了太行山南麓梯田、麦田与高铁等场景，用宏大叙事描绘出人间六月的壮美画卷。第③段“那棵麦子喊了我一声”出现得很巧妙，它使文章内容不再局限于之前的宏大场景，而是将镜头对准了麦田边缘那棵孤独的麦子。从对整体画面的展现转向对个体麦子的关注，实现了内容上的自然过渡，让读者的注意力也随之转移，引出下文对这棵特殊麦子的描写。
（2）引出亲人般关系的叙写：在第⑤段“它借麻雀的嗓子喊了我一声”，这一声呼喊让“我”变回了曾经的黄泥巴腿子，引出了“我”与麦子亲人般的关系。随后文章详细叙写了“我”和麦子在四季中的共同成长，如“我”苦读时麦子经历寒冬，高考时麦子丰收；还写了与麦子相关的农事活动，像给流水开沟、扛麦子等。这些经历体现了麦子对“我”的供养和托举，丰富了“我”与麦子之间的情感联系，使文章内容更加充实且富有生活气息。
（3）揭示主题深化内涵：第 段“就是这一声”，使文章的内涵进一步升华，从对“我”与麦子具体经历的叙述，转向对“人生如麦”秘密的揭示。文中提到麦子借着热风不断锻打自己，要飞向太阳，而“我”从堂哥、朋友等人身上看到了类似麦子努力奋斗的样子，从而得出人在任何时候都不能放弃对目标的追求的看法。通过这一声呼喊，将麦子的精神与人生哲理相联系，深化了文章的主题，让读者能从平凡的麦子中感受到深刻的人生意义。
（2024年新高考Ⅰ）阅读下面的文字，完成后面试题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )(3分)
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。
C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。
D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。
2．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。
3．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分)
【答案】①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。
【解析】本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。
这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。
从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。
从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。
结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。
通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。
4．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分)
【答案】观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。
【解析】本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。
文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。
观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。
从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现；
从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。
观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。
这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。
这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：
“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。
“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。
“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。
“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
