(共148张PPT)
第二单元 中国现当代作家作品研习
概述·目标提要与策略
1．结合社会历史背景，思考作品内涵，理解现当代文学的精神追求与思想意义；探究作品所表现的近代以来中国人社会生活和情感世界变动的轨迹，把握现当代文学的成就和意义。
2．综合运用多种欣赏方法，多角度、多层面探究小说、诗歌、散文、戏剧等各种体裁作品的艺术成就和思想意蕴，提高文学鉴赏能力和审美品位。
3．尝试分析和评价不同作家的创作风格，选择一位作家或一部作品，学写文学评论；从语言锤炼的角度，探究作品的语言表达技巧，撰写语言鉴赏札记。
中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物，伴随着中国革命建设和改革的洪流不断发展。它用新的思想、新的语言、新的样式为中国文学开辟了新的天地。
现当代文坛群星璀璨。鲁迅、老舍、沈从文、艾青、徐志摩、冯至、贾平凹，都在属于自己的天空发出了熠熠光辉。他们或勾画人物，或描摹世态，或歌咏真情，或留恋过去……
小说、诗歌、散文、话剧，异彩纷呈。我们从中可以了解现当代文学的风貌，感知百年来社会变革与发展，领悟心灵变化。
《阿Q正传》(节选)让我们认识一个深受封建思想毒害的贫苦农民的形象，他的“精神胜利法”天下第一，他身处社会底层，受到残酷的剥削、压迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰。
《边城》(节选)里的文字是鲜活的，处处是湿润透明的湘楚景色，处处是赤诚的人情，可每每读起便不由自主地忧伤。在这里，人情如水，却不是如水一样淡薄，而是一如湘西河川明澈纯净。
《大堰河——我的保姆》是艾青献给他心目中的母亲——中国勤劳善良而又命运悲苦的农妇的颂歌。诗中朴实真挚而强烈的感悟，自有一种动人的力量。
《再别康桥》浪漫经典到极致，浪漫的情怀令人神之所往，仿佛自己也来到了康桥，游于“星辉斑斓”的康河里。
《一个消逝了的山村》写了一个繁荣却因为浩劫而衰落灭绝的山村，在战火纷飞的年代里，冯至用其所描绘的恒久的平静和美丽来支撑人们活下去，启发人们珍爱自然、珍爱生命。
《秦腔》通过对秦川人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，写出其生存状态和精神面貌。
《茶馆》(节选)以老北京裕泰茶馆为舞台，用茶馆里各色人物个人生活的变化，描写富于北京风俗特点的日常生活，展现了市井百态，勾勒出了旧时代的社会风貌。
1．知背景，知梗概。
本单元作品的创作年代与今天有一定距离，了解作者创作的时代背景及作品内容的时代背景，对课文节选的整篇作品的内容梗概有一个大致了解，有助于全面、准确理解文本。
2．解文体，解手法。
本单元课文包含四种文体，文体不同，其写作手法就有差别，比如《茶馆》是在戏剧冲突中塑造人物形象。树立文体意识，从写作手法切入进行学习、研读鉴赏会事半功倍。
3．多角度，多方式。
多角度，指的是认识、思考文本的角度要灵活，要多层面探究作品的意蕴。多方式，是指学习、研读的方式要灵活，既要注重独立学习，也要注重合作探究；既能速读，也会精读。
5．阿Q正传(节选) *边城(节选)
1．语言建构与运用：感受《阿Q正传》叙述语言的幽默、夸张以及讽刺。领略《边城》散文化的叙事笔调和生活化的人物语言特点。
2．文化传承与理解：省查自身生活中的“阿Q”像，探寻阿Q这一形象超越时代、民族的意义和价值。深入体会《边城》中对乡土社会和普通民众的深切关怀，对现实生活中古老美德、价值观失落的痛心，对现代文明物欲泛滥的批判。
3．思维发展与提升：运用批判性思维，审视《阿Q正传》喜剧表象下的悲剧意味；能有理有据地表达自己的观点和阐述自己对阿Q形象的感悟与理解。从《边城》看似散漫的叙述和描写中，抓住文中的动作、语言、心理等描写，把握翠翠等人的性格特征。
4．审美鉴赏与创造：从《阿Q正传》人物形象及叙述语言的幽默、夸张、讽刺等角度，欣赏作品的艺术独特性。体会《边城》湘西淳朴的风土人情和作品所营造的古朴而典雅、流畅而清新的氛围以及文中展现出的人性的善良美好。
鲁迅仿佛从传说中发掘实际人物一样，用考证学的方法描绘阿Q这个人物的轮廓。作者把一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。第二章开始，为了设置阿Q活动的舞台，作者只是时常露一下脸，并没有浮现表面。
《边城》(节选)开篇介绍了小说的主人公，主要描写了主人公一家的生活环境，他们过着平凡的日子。 同时引出城内居民们的生活，以及这个小镇的和谐和它所体现的商业气息，那里人们是很淳朴、浑厚的。
赏读·引入研习情境
自题小像
鲁 迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
【赏析】 这首诗声调激越，感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法，有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句，先写作者热爱祖国的感情，继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最后跃上一个新的高峰，激昂慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充满着激励的力量。这首诗还通过典故运用和比喻、象征的手法，使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用，就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻，十分形象地表现出黑暗势力的强大，民
族危机的深重，国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民，表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后，用“轩辕”代祖国，并以血来奉献，更使爱国主义的思想得到最形象、最突出的表现。
边城之美
边城之美，美在那样一份明澈。
想象一片水，笼着淡淡薄雾，荡起层层涟漪，萦绕悠悠鸟鸣；想象一位老人，撑着船，年年复年年，来来回回；想象一个女孩，在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，眼中跳跃着新鲜，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。这是一个被唤作“边城”的世界，坐落在青山绿水之间，干净得不似人间。在那个风雨变幻的年代，这座边城小镇却真正成为一个被时光遗忘的安静角落。
“这家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”这样单薄的起笔，在平淡的叙述中展开一幅田园牧歌式的动人画卷，目光所及皆是黄昏般温暖柔和的色调，却又好像裹着一层若有若无的透明的哀伤。连惆怅，都有了淡淡的暖融融的情味。
【赏析】 一个充满自然人性的世外桃源，人淳朴、率直、友善，边城的人民就是人性美的代表。边城流淌着一首清澈、美丽而又哀婉的田园牧歌。
预习·语言建构与运用
课｜前｜预｜习
1.作者作品
中国新文化运动的旗手——鲁迅
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。“鲁迅”是其1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东曾称赞：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅的小说选材独特，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了表现农民与知识分子的两大现代文学的主要题材。他的小说作品“多采自病态社会的不幸的人们中”，关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看与被看”和“归乡”两大小说情节、结构模式。“看与被看”的二元对立在《孔乙己》《祝福》《狂人日记》等小说中都有展现。
鲁迅的小说在叙述方式上，一直在探索主体渗入的形式。在这种模式中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。在叙述语言上，鲁迅追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有”。在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。他又广泛借鉴诗歌、散文、音乐、美术以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图熔为一炉，于是出现了“诗化小说”(《伤逝》《社戏》等)、散文体小说(《兔和猫》《鸭的喜剧》等)，以及“戏剧体小说”(《起死》等)，等等。
现代中国的“风俗画家”——沈从文
沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。作家、文物研究家，京派小说代表人物。少年时曾入地方军队当兵。1926年开始发表作品。1930年在青岛大学任教，全民族抗战爆发后到西南联大任教。抗战胜利后，在北京大学任教。新中国成立后从事历史文物及工艺美术图案等的研究。1988年病逝于北京。
沈从文创造了一种描写特殊民情的乡土文学，发展了新文学中抒情小说的文学形式。他的大部分小说都以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情与关爱。其作品以特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风俗和优美清新的风情风景于一炉，展示湘西民性的粗犷强悍、民风的淳厚朴实，充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。这种美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来的作家产生了较深的影响。
主要作品有散文集《湘行散记》，中篇小说《边城》，长篇小说《长河》。
2．探寻背景
《阿Q正传》
(1)写作背景
1840年鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险，此时孙中山先生领导少数有志之士，掀起了轰轰烈烈的资产阶级民主革命。1912年1月1日，成立中华民国临时政府，延续几千年的封建制度结束了。但由于这次革命没有动员和组织广大农民一起参加，没有彻底打击和镇压封建势力，导致革命失败。广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。
(2)内容简介
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国乡村社会为舞台，描写了阿Q这个人物可怜、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者对国家民族命运的深刻忧思。
小说共分九章，本课节选了其中的第二章和第三章。其他各章的主要内容如下：
第一章《序》：作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。
第四章《恋爱的悲剧》：写阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；阿Q全部财产被扣押，又向赵太爷赔罪。
第五章《生计问题》：写未庄人不再雇阿Q打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。
第六章《从中兴到末路》：半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看，后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。
第七章《革命》：革命的谣言传到村子里，引起了村里人的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。
第八章《不准革命》：辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命，但假洋鬼子却把他撵了出去。阿Q目睹了赵太爷家遭抢劫的经过。
第九章《大团圆》：赵家遭抢劫事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被当作替死鬼被捕，糊里糊涂地接受审判，糊里糊涂地被处死。
《边城》
(1)写作背景
20世纪30年代，沈从文从北京回到阔别十余年的故乡，此时，那里已不是他十多年来想念的湘西了。社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性正在发生着扭曲、裂变。一些人面对苦难，心存一丝可怜的希望，但依然无助、寂寞；一些人则默默地接受那份摊派到自己头上的命运，安于现状，既无力反抗，也不想反抗；也有一些人禁不住鸦片的侵蚀而走上邪道，唯利是图，男盗女娼。历史正在把一个古老的民族带向令人不寒而栗的方向。时代变动的巨大力量沉重地压在沈从文的心头。他想呼喊，却不知向谁呼喊。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必须的。沈从文这次返乡所产生的种种人生感慨和对生命的感悟，便构成了《边城》的情感基础和思想基础。
(2)故事梗概
在湘西的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此情愫暗生。傩送的哥哥天保也喜欢翠翠，托人向撑船老人求亲。而地方上的团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。撑船老人因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。
基｜础｜梳｜理
阿Q正传(节选)
一、重要字音
cí
chōnɡ
dǐ
huì
chuānɡ
kài
zhù
xūn
nè
二、辨识字形
祠
伺
蛊
盅
撩
缭
晦
诲
三、积累词语
1．出言无状：说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼。
2．深恶痛绝：厌恶、痛恨到极点。
3．同仇敌忾：全体一起痛恨敌人。忾，愤恨。
相同点 两者都有“轻视，看不起”的意思
不同点 鄙薄：指浅陋微薄(多用作谦辞)；看不起，轻视。鄙夷：指蔑视，小瞧，看不起
四、辨析词义
1．鄙薄·鄙夷
2.奚落·数落
相同点 两者都含有“不满，指责他人”的意思
不同点 奚落：用尖刻的话数说别人的短处，使人难堪；讥讽嘲笑。数落：列举过失而指责，泛指责备
边城(节选)
一、重要字音
zhàn
qiú
nuó
zhà
tǔn
pán
chuài
jū
gān
yǎn
qì
cí bā
二、辨识字形
峒
恫
胴
畔
绊
拌
壤
攘
穰
三、积累词语
1．锣鼓喧阗：各种打击乐器齐奏，声音轰鸣。
2．平淡无奇：(事物、文章等)平常；没有曲折。
3．闭口不谈：合上嘴不说话，也比喻不发表意见。
四、辨析词义
1．流泻·流淌
相同点 两者都有液体流动的意思
不同点 适用的范围不同：“流泻”除了适用于液体外，还可用于光线等；“流淌”只适用于液体
2.默默·脉脉
相同点 两者都指没有声音，但侧重点不同
不同点 “默默”指不说话，不出声，一般侧重于动作；“脉脉”指默默地用眼神或行动表达情意，一般侧重于感情
积累·文化传承与理解
阿Q精神胜利法
“阿Q精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。“阿Q精神胜利法”纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。阿Q的精神胜利是变态的反抗，是愚昧麻木的表现。“阿Q精神胜利法”正是旧中国病态社会的产物，是几千年来封建专制主义的愚民政策、等级制度的产物。
法国作家罗曼·罗兰对《阿Q正传》的评价
罗曼·罗兰在给友人的信中，关于《阿Q正传》，他是这么说的：
这是乡村中的一个穷极无聊的家伙的故事。这个人一半是流浪汉，困苦潦倒，被人瞧不起，而且他确实也有使人瞧不起的地方，可是他却自得其乐，并且十分自豪(因为一个人既然扎根于生活之中，就不得不有点值得自豪的理由)。最后，他被枪毙了，在革命时期被枪毙，不知道为什么。使他郁郁不乐的却只有一件事，那就是当人们叫他在供词下边画一个圆圈时(因为他不会写自己的名字)，他的圈圈画不圆。这篇故事的现实主义乍一看好似平淡无奇。可是，接着你就发现其中含有辛辣的幽默。读完之后，你会很惊异地察觉，这个可悲可笑的家伙再也不离开你，你已经对他依依不舍。
散文化小说
散文化小说，是小说和散文相互渗透而形成的一种小说，即用散文的形式创作的一种小说。其文体特征主要有以下几点：
(1)淡化情节。在散文化小说中，少有冲突，缺少悬念。作者使小说呈现如日常生活的自然形态，主张“不装假，事实都恢复原状”，展示生活的“本色”，让叙述者的情感自然地融贯、浸润在色调平淡的描述中。
(2)虚化人物。传统小说强调塑造“典型环境中的典型人物”，而散文化小说反其道而行之，故意淡化人物的脸谱化，呈现人物的本真原貌，小说中的人物常常无主次之分。
(3)营造意境。在散文化小说中，意境主要表现在气氛中。所谓“气氛”，既包括作者情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现。
(4)突出情调。散文化小说的主旨往往比较含蓄，较多的是通过作者情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现，反映人与自然的关系(和谐、抗争)、人在社会中的生存状态(思考人的命运)，突出人与人之间的情感纠葛(爱与恨、情与欲)、人性的复杂多变(鲜活的、动态的)等主旨。
京派文学
是二十世纪三十年代一个独特的文学流派，主要成员有废名、沈从文、李健吾、萧乾等。之所以称为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动，其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”“节制”“恰当”为基本原则的审美意识。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化底蕴；他们的创作多数属于现实主义，对现实主义文学有所发展。沈从文是京派作家的代表。
探究·思维发展与提升
结构图示
《阿Q正传》(节选) 小说通过对阿Q这一人物形象的塑造，深刻揭示了阿Q“精神胜利法”的种种表现及严重危害，向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌，揭示了国民的劣根性。
《边城》(节选) 小说以小城茶峒为背景，围绕着靠摆渡为生的老人和他的孙女翠翠，描绘了湘西特有的风土人情。节选部分主要写了边城民众过端午节和元宵节的热闹欢乐的场景，表现了翠翠与祖父的至爱亲情，写了翠翠和傩送的相识以及翠翠由此产生的朦胧纯真的情愫，表现了边城人民的淳朴、善良和热情。
主旨归纳
1．第三章开头一句中“蒙”这个词有何含义？
答：一个“蒙”字形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
答：这个词用得妙在不仅表明奴隶性，被动挨打不敢反抗；更在表明他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。
任务探究
一
赏析语言，理解句意
3．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q“得意”什么？
答：阿Q的“得意”是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬”。作者此处用反语，乃意在说明阿Q的可悲。
4．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
答：这里运用了幽默讽刺的手法，阿Q实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。
5．阿Q“十分得意的笑”，酒店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
答：①作者在这里这样写，运用了幽默和夸张的手法，揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。②社会现象：“九分得意”的群像描写，揭示出当时低级、庸俗、缺乏同情心的病态社会风气和丑陋的现实。
二
立象尽意，分析形象
1．请根据课文内容，概括一下阿Q的性格。
答：①自尊自大又自轻自贱；②争强好胜又忍辱屈从；③狭隘保守又盲目趋时；④蛮横霸道又懦弱卑怯；⑤憎恶权势又趋炎附势；⑥敏感禁忌又麻木健忘；⑦不满现状又安于现状。
2．《阿Q正传》中的赵太爷是一个什么样的形象？
答： 赵太爷是小说中最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。
赵太爷应该算是在阿Q所生活的地方，一个最具有权势的人，是所有未庄的居民都崇拜和憧憬的对象。因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能，甚至阿Q连姓“赵”的权利都被赵太爷剥夺了。
赵太爷是现实社会中的胜利者，与阿Q的“精神胜利”形成了鲜明的对比，是封建社会中强者势力的代表。
而通过赵太爷的强悍形象和实际胜利，也说明了所有在“精神上”胜利的人，实际上都是在现实中空虚无力的弱势群体。
三
探骊得珠，鉴赏技巧
1．请结合文本简要分析《阿Q正传》(节选)讽刺手法的运用。
答：①标题的讽刺艺术。作者从不入三教九流的小说家所谓“闲话休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。
②鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。
③漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。
④尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道：“阿Q‘先前阔’，见识高，而且‘真能做’，本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄，很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人’”，其实是说他缺点和毛病一大堆，而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。
2．《阿Q正传》(节选)之所以能给人以深深震撼，是因为大量地运用多种心理描写方法。请结合文本赏析。
答：①直接刻画人物心理活动。如：阿Q避讳他的癞疮疤，常被闲人戏耍，实际上失败了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’”他觉得当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Q取得了精神上的胜利。
②通过梦境、幻觉来刻画人物心理活动。如，阿Q“想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来”，又觉得赵太爷高人一等了。
③通过对话、内心独白来刻画人物心理。例如，阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来连“光”“亮”“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。
④通过动作来刻画人物心理。可怜的阿Q好不容易赢了钱，可一转眼又莫名其妙地失去了并“似乎也挨了几拳几脚似的”，“他这回才有些感到失败的苦痛了”，但阿Q立刻“转败为胜”了。阿Q连打自己，感觉到打的是别人，竟能“睡着了”。精神胜利到了无情虐待自己的地步，麻木到了极其健忘的地步。
四
追根溯源，探究意图
1．阿Q“精神胜利法”形成的根源是什么？请结合时代背景分析。
答：①封建社会落后的小农经济是阿Q“精神胜利法”形成的客观原因。落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很容易产生孤陋寡闻、小国寡民的思想，阿Q们会借种种理由取得精神上的自慰，来解除眼前痛苦。
②封建思想的毒害是“精神胜利法”形成的内在原因。阿Q生在清朝末年，清政府为了维护他们的统治，拼命向人民灌输封建思想，这种愚民政策，正是形成“精神胜利法”的内在因素。如阿Q头脑中充满了上尊下卑的等级观念，比如他打不赢王胡便搬出“君子动口不动手”的儒家教条以自卫。
2．鲁迅笔下的阿Q“精神胜利法”有何社会意义？
答：阿Q精神表现出强烈的时代性，是那一特定时代下中国农民的典型。阿Q的“精神胜利法”不仅存在于农民身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建统治者自己身上。
“精神胜利法”已成为近代中国的一种社会思潮，封建统治阶级对帝国主义侵略所造成的不断失败的处境，无法清醒地认识，不能正视现实、承认失败、奋发图强，为维持其统治，就产生了既以自欺、亦以欺人的“精神胜利法”。从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史教训，也是产生“精神胜利法”的土壤。因此，阿Q的“精神胜利法”，是概括了极其深广的社会历史内容的，是一种普遍存在于中华民族各阶层的国民性弱点。
边城(节选)
《边城》中的人物语言平实、简明，含蓄地表达出人物内心的感情。联系上下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活动。
(1)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
答：翠翠因为祖父没有接自己而赌气。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”非常形象地表现了少女的薄怒心理。
一
追根溯源，探究意图
(2)祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好！”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗？”
答：祖父夸顺顺一家人，但是漏说了二老傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以问：“一家人都好，你认识他们一家人吗？”言外之意是祖父你没说全。
(3)(祖父)便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！”
答：祖父提大老来做媒，而翠翠心里喜欢的是二老傩送，自然不喜欢祖父再说下去了。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理。
(4)(祖父：)“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不稀罕那只鸭子！”
答：鸭子是大老捉来送给祖父的，翠翠自然“不稀罕”，她心里想的是二老傩送。
《边城》(节选)中的翠翠是美和爱的化身，沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。试结合课文内容，分析这一人物形象。
答：①纯真、可爱。如回答傩送时的“我是翠翠”那种内心极其着急、希望有人能认识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。②聪明、矜持。如课文第五部分中顺顺和祖父谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”时的神态；第六部分中祖父问及翠翠是否记得去年端午的事情时，翠翠本来正想起两年
二
立象尽意，分析形象
前的端午一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得！’”③对爱执着、纯粹。她爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明；翠翠爱的方式和在爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情、人性美。总之，翠翠是一个善良、聪慧、温婉、多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。
1．小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的盛大场面，对故事情节的展开有什么作用？
答：①端午节的龙舟比赛和捉鸭游戏，印证了这里的民风淳朴。②为下文展开故事、塑造人物作好了铺垫。正是在这热闹的游戏中，作者让小说的主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等相继出场，并在端午节的活动中展现人物的性格特点与情感爱好。③端午节的热闹又极具地域色彩，给人展示了一种美不胜收的风土人情，这也是《边城》的一大特色。
三
探骊得珠，鉴赏技巧
2．请简要赏析下面句子的描写手法。
(1)同时停泊在吊脚楼下的一些船只，上面也有人在摆酒炒菜，把青菜萝卜之类，倒进滚热油锅里去时发出沙沙的声音。
答：这句话运用了细节描写的手法，以动衬静，细腻传神地表现了翠翠的内心世界。正是由于环境热闹才显示出翠翠身边的安静，正是由于翠翠正急迫地等待祖父归来的音讯，才能捕捉到青菜倒入油锅中时发出的沙沙声。
(2)祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。
答：此句运用了细节描写。祖孙二人怅然若失，各怀心事，但又无法说破。祖父想到孙女到了出嫁的年龄，既高兴又伤感。翠翠看到迎亲的花轿，引发了自己对爱情的美好憧憬。
3．小说没有细微地描写人物的心理，主要通过对话和感情变化来表现人物的内心世界。请举例分析一下。
答：①翠翠知道自己误会了傩送，“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走去。”翠翠吃惊、羞涩、默然无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现。②后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的回忆和微妙的感情涟漪。③最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘暗示翠翠时，“翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是心有所属，在默默相思。
四
追根溯源，探究意图
1．有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
答：观点一：作家创作时总有自己的表现意图，因此作品中必然有自己的感情倾向。作者渴望社会现实就像他描写的一样，从这一角度来说，《边城》可以说是作者理想中的桃花源。而实际情况绝非作品中所写，因此也可以说是现实意义上的悲剧。
观点二：作者主张好的作品除了使人获得真善美的感觉外，还应引起人们对人生向上的憧憬和对当前一切腐烂现实的怀疑。《边城》中美好的环境、人性和人情，是作者所渴望的，因此可以说是作者理想的桃花源。真正的社会现实当然不同于小说中所写，有些甚至相当丑恶，但作者以《边城》的美好引发人们对丑恶现实的怀疑和憎恨，引发人们朝着美好的方向努力进取，有积极的意义，不能说是现实意义上的悲剧。
2．沈从文的理想是要在小说《边城》中表现“优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。那么“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而言呢？
答：作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
作者描写的湘西，自然风光秀丽，民风淳朴，人们不讲等级、不谈功利，人与人之间真诚相待、相互友爱。祖父对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。
祖父和翠翠相依之情，湘西人生命的形态和人生的方式，隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。
二十世纪的乡土文学是中国现代文学的重要组成部分，就乡土文学自身来说也出现了不同的分支。鲁迅代表的启蒙主义乡土小说，开创了我国现代乡土文学之先河，沈从文代表的纯美“湘西世界”是另一迥异的风格。试结合课文简要分析。
答：鲁迅始终以启蒙为己任，揭示痛苦，以引起疗救的注意。他笔下的乡土世界是一个充满理性的世界。在这个世界里，作者站在理性启蒙主义的立场，预设小说人物(如阿Q)的一切活动，达到救国救民的目的。而沈从文的乡土小说，强调的是对自然人性的保留，强调人与生俱来的强悍的力量和顺其自然的天性是中华民族的优秀传统。围绕这个主题，沈从文营造了一个安静、祥和、纯美、未经现代文明浸染的自然世界。在这个自然淳朴的世界里，作者倾注了全部的感情，浪漫的情调到处弥漫；在这个感性的世界里，充满了诗情画意，实现了对美的刻意追求。
整合探究
延伸·审美鉴赏与创造
鲁迅一生都在思考国民性问题，他以笔为刀，剖析国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。《阿Q正传》中的阿Q，甚至是其中的各色男男女女，无不体现了国民劣根性，而这些弱点，也是我们民族的弱点。在今天的社会，阿Q的“精神胜利法”似乎仍在作祟，报纸隔三岔五地报道“某某是中国先发明的”。君不见，有人已考证出“足球起源于中国”，并且自夸一番，想必也是在“足球屡战屡败”的情况下求得自我安慰的一种表现吧。然而无论文字如何渲染也抹不掉铁一样的事实。重要的不是“自我安慰”，而是我们要正视现实，承认落后，努力改变现实中的落后状况。只有具备这种精神，中国才有发展的希望。
素材提炼
素材点金
“精神胜利法”可以休矣
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正地去解决问题，只能够转身就跑。
课外链接
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧！因为不可能有老板会想要用这样的员工，更不要再说工作了。如果在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力带来的欺压和凌辱，阿Q只能用自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界里了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
请围绕“精神胜利法”谈谈你对此的认识，写一段文字，不少于800字。
示例：现在有一种论调，在谈到人生的苦与乐、悲与喜、幸福与否时，他们大都认为，人们的苦乐与否，幸福与否，悲喜与否，都是个人的心态决定的。心态好，就会一切都好，只要心态好，就会无忧无愁，无烦无恼，永远开心快乐，就会永远幸福美满。岂不知，他们不仅把存在和意识的关系搞颠倒了，而且还有意无意地宣扬了阿Q的“精神胜利法”！
精彩运用
阿Q精神胜利法，是自轻自贱，自欺欺人，以求自慰的一种病态心理，阿Q挨了别人的打，他却想，“这分明是儿子打老子”！被关进了牢狱，他自我安慰，觉得“人生天地间大约有时要被抓进抓出”的，直到最后糊里糊涂地被杀头，他仍在“二十年之后又是一条好汉”的呼喊声中，完成了他最后一次精神胜利！ 阿Q的精神胜利法，是被压迫被奴役群体中的一种病态心理，鲁迅先生对这种病态心理是持批判态度，设法疗救的，对奉行这种精神的人是“哀其不幸，怒其不争”的。
新中国诞生了，中国人民站起来了，扬眉吐气、昂首挺胸了，产生阿Q精神的社会基础被彻底铲除了，作为中华民族，人们与阿Q精神彻底决裂了。可是现今，阿Q精神又在一些人中，特别是社会弱势群体中死灰复燃，潜滋暗长了！也许是处于慰抚弱势，保持心理平衡，维护社会和谐稳定的需要，也许是一些社会邪恶势力的政治用心，网络上宣扬类似“精神胜利法”的文章连篇累牍，层出不穷。岂不知这种文章安抚了懦弱，抑制了进取与奋斗，安慰了奴性，削弱了抗争，麻痹了民众，传播了负能量！
存在决定意识，是唯物辩证法最基本的常识。人们的喜怒哀乐都是客观存在于人们头脑中的反映，对于正常人来说，遇到什么事情，产生什么心理反应，是顺理成章，不言而喻的。大而言之“国家兴亡，匹夫有责”，钓鱼岛被占，国人不会无动于衷；汶川大地震，人们决不会漠然置之，独乐其乐，更不会幸灾乐祸！小而言之当个人无职业，无收入，饥寒交迫时，无法维持生计时，他会天天快乐，时时欢笑吗？在亲人故去的一片痛哭声中会有人独自开心快乐吗？所以是存在决定意识，而不是意识决定存在！
必须指出的是，阿Q精神胜利法和遇事保持良好的心态是既有联系又决然不同的两码事，要严格区分，绝对不可混为一谈。
阿Q精神胜利法是一种消极病态的心理，我们应该把它扔进历史的垃圾堆，代之而来的应该是融入社会，走进火热的斗争，和广大人民群众一起，去创造生活，享受快乐。几番斗争几番乐，几分辛苦几分甜，幸福与快乐只有在实现中国梦的共同奋斗中才会获得，世间一切事物是普遍联系的，脱离了现实社会，独自一个人的快乐和幸福是不存在的。 阿Q精神是自欺欺人、自我糟践、自我毁灭的精神鸦片，阿Q精神胜利法可以休矣！
阿Q正传(节选)
鲁 迅
第四章 恋爱的悲剧
有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。
美文赏读
看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！
然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？……
“断子绝孙的阿Q！”
阿Q的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人。夫“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些“不能收其放心”了。
“女人，女人！……”他想。
“……和尚动得……女人，女人！……女人！”他又想。
我们不能知道这晚上阿Q在什么时候才打鼾。但大约他从此总觉得指头有些滑腻，所以他从此总有些飘飘然；“女……”他想。
即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。
中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
阿Q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Q便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Q便也不至于被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然，——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。
“女……”阿Q想。
他对于以为“一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装“假正经”的。
这一天，阿Q在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。倘在别家，吃过晚饭本可以回去的了，但赵府上晚饭早，虽说定例不准掌灯，一吃完便睡觉，然而偶然也有一些例外：其一，是赵太爷未进秀才的时候，准其点灯读文章；其二，便是阿Q来做短工的时候，准其点灯舂米。因为这一条例外，所以阿Q在动手舂米之前，还坐在厨房里吸旱烟。
吴妈，是赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在长凳上坐下了，而且和阿Q谈闲天：
“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”
“女人……吴妈……这小孤孀……”阿Q想。
“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”
“女人……”阿Q想。
阿Q放下烟管，站了起来。
“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。
“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。
一刹时中很寂然。
“阿呀！”吴妈楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。
阿Q对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的一下，他急忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。
“你反了，……你这……”
大竹杠又向他劈下来了。阿Q两手去抱头，拍的正打在指节上，这可很有些痛。他冲出厨房门，仿佛背上又着了一下似的。
“忘八蛋！”秀才在后面用了官话这样骂。
阿Q奔入舂米场，一个人站着，还觉得指头痛，还记得“忘八蛋”，因为这话是未庄的乡下人从来不用，专是见过官府的阔人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但这时，他那“女……”的思想却也没有了。而且打骂之后，似乎一件事也已经收束，倒反觉得一无挂碍似的，便动手去舂米。舂了一会，他热起来了，又歇了手脱衣服。
脱下衣服的时候，他听得外面很热闹，阿Q生平本来最爱看热闹，便即寻声走出去了。寻声渐渐的寻到赵太爷的内院里，虽然在昏黄中，却辨得出许多人，赵府一家连两日不吃饭的太太也在内，还有间壁的邹七嫂，真正本家的赵白眼，赵司晨。
少奶奶正拖着吴妈走出下房来，一面说：
“你到外面来，……不要躲在自己房里想……”
“谁不知道你正经，……短见是万万寻不得的。”邹七嫂也从旁说。
吴妈只是哭，夹些话，却不甚听得分明。
阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有点相关。他翻身便走，想逃回舂米场，不图这支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然而然的走出后门，不多工夫，已在土谷祠内了。
阿Q坐了一会，皮肤有些起粟，他觉得冷了，因为虽在春季，而夜间颇有余寒，尚不宜于赤膊。他也记得布衫留在赵家，但倘若去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保进来了。
“阿Q，你的妈妈的！你连赵家的用人都调戏起来，简直是造反。害得我晚上没有觉睡，你的妈妈的！……”
如是云云的教训了一通，阿Q自然没有话。临末，因为在晚上，应该送地保加倍酒钱四百文，阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且订定了五条件：
一 明天用红烛——要一斤重的——一对，香一封，到赵府上去赔罪。
二 赵府上请道士祓除缢鬼，费用由阿Q负担。
三 阿Q从此不准踏进赵府的门槛。
四 吴妈此后倘有不测，惟阿Q是问。
五 阿Q不准再去索取工钱和布衫。
阿Q自然都答应了，可惜没有钱。幸而已经春天，棉被可以无用，便质了二千大钱，履行条约。赤膊磕头之后，居然还剩几文，他也不再赎毡帽，统统喝了酒了。但赵家也并不烧香点烛，因为太太拜佛的时候可以用，留着了。那破布衫是大半做了少奶奶八月间生下来的孩子的衬尿布，那小半破烂的便都做了吴妈的鞋底。
【点评】 没有任何一个文学作品的求爱描写，能超越阿Q的这一段。虽然没有任何跟求爱有关系的行动，却把阿Q这个人的求爱心理描述得活灵活现。 阿Q没有任何跟爱情有关的行动，他只是给吴妈跪下了，这一跪代表了中国几千年封建礼教压迫下的畸形的恋爱观。阿Q的这一跪不是对吴妈的跪，而是对中国几千年封建礼教的跪！ 他想通过这一跪，获得这几千年的封建礼教许可，从而获得他想要的爱情！ 然而他失败了，吴妈对于她的这一跪惊吓万分，哭着逃走了。
阅读下面的文字，完成下题。
峡 谷
阿 城
山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯，结果谷地中央高出如许，愈近峡口，便愈低。
森森冷气漫出峡口，收掉一身黏汗。峡口处，倒一棵大树，连根拔起，似谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天，深得令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。
典例剖析
峭壁上草木不甚生长，石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头，昏死在峡壁根，一动不动。巨石上伏着两只四脚蛇，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下舌芯子，与石头们赛呆。
因有人在峡中走，壁上时时落下些许小石，声音左右荡着升上去。那鹰却忽地不见去向。
顺路上去，有三五人家在高处。临路立一幢石屋，门开着，却像睡觉的人。门口一幅布旗静静垂着。愈近人家，便有稀松的石板垫路。
中午的阳光慢慢挤进峡谷，阴气浮开，地气熏上来，石板有些颤。似乎有了噪音，细听却什么也不响。忍不住干咳一两声，总是自讨没趣。一世界都静着，不要谁来多舌。
走近了，方才辨出布旗上有个藏文字，布色已经晒退，字色也相去不远，随旗沉甸甸地垂着。
忽然峡谷中有一点异响，却不辨来源。往身后寻去，只见来路的峡口有一匹马负一条汉，直腿走来。那马腿移得极密，蹄子踏在土路上，闷闷响成一团，骑手侧着身，并不上下颠。
愈来愈近，一到上坡，马慢下来。骑手轻轻一夹，马上了石板，蹄铁连珠般脆响。马一耸一耸向上走，骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转，又响又高。那只鹰又出现了，慢慢移来移去。
骑手走过眼前，结结实实一脸黑肉，直鼻紧嘴，细眼高颧，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隐在袖中，并不拽缰。藏靴上一层细土，脚尖直翘着。眼睛遇着了，脸一短，肉横着默默一笑，随即复原，似乎咔嚓一响。马直走上去，屁股锦缎一样闪着。
到了布旗下，骑手俯身移下马，将缰绳缚在门前木桩上。马平了脖子立着，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒换一下后腿。骑手望望门，那门不算大，骑手似乎比门宽着许多，可拐着腿，左右一晃，竟进去了。
屋里极暗，不辨大小。慢慢就看出有两张粗木桌子，三四把长凳，墙里一条木柜。木柜后面一个肥脸汉子，两眼陷进肉里，渗不出光，双肘支在柜上，似在瞌睡。骑手走近柜台，捉出几张纸币，撒在柜上。肥汉也不瞧那钱，转身进了里屋，少顷拿出一大木碗干肉，一副筷，放在骑手面前的木桌上，又回去舀来一碗酒，顺手把钱划在柜里。
骑手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，将肉丢进嘴里，脸上凸起，腮紧紧一缩，又紧紧一缩，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一头鬈发沉甸甸慢慢松开。手掌在桌上划一划，就有嚓嚓的声音。手指扇一样地散着，一般长短，并不拢。肥汉又端出一碗汤来，放在桌上冒气。
一刻功夫，一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里，一仰头，喉结猛一缩，又缓缓移下来，并不出长气，就喝汤。一时满屋都是喉咙响。
不多时，骑手立起身，把帽捏在手里，脸上蒸出一团热气，向肥汉微微一咧嘴，晃出门外，肥汉梦一样呆着。
阳光又移出峡谷，风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来，马打了一串响鼻。
骑手戴上帽子，正一正，解下缰绳，马就踏起四蹄。骑手翻上去，紧一紧皮袍，用腿一夹，峡谷里响起一片脆响，不多时又闷闷响成一团，越来越小，越来越小。
耳朵一直支着，不信蹄声竟没有了，许久才辨出风声和布旗的响动。
小说中三次写到鹰，分别表现了什么意图？请简要分析。
【解题思路】
1．审题。题干的指向明确，要求分析写鹰表现了什么意图，即分析写自然环境的要素之一——鹰——起到了什么作用。“分别”二字要注意，意味着三次写鹰，作用各不相同。这就要求我们准确抓住三处写鹰的文字，并联系各处的上下文作出分析判断。
2．找到三次写鹰的文字。第一次，出现在第2段；第二次，出现在第4段；第三次，出现在第9段。(见文中画线部分)
3．联系鹰出现的背景进行分析。第一次出现是在描写峡谷空旷僻静的环境后，鹰的出现更衬出峡谷的荒凉僻静。第二次出现，是在骑手出场前的环境描写中，鹰的“忽地不见去向”，暗示有人(骑手)来了。第三次出现，是在骑手出场后，天上自由翱翔的鹰与地上独来独往的骑手相互映衬。
4．组织答案，按行文先后顺序，用序数标明，依次作答。
【答案】 ①“一只鹰在空中移来移去”，强化了峡谷的荒凉僻静，为骑手的出现提供了独特的背景；②“那鹰却忽地不见去向”，暗示骑手来了；③“那只鹰又出现了”，空中自由飞翔的鹰与独来独往的骑手相互比照，丰富了骑手的形象内涵。
小说中的自然环境，包括人物活动的时间、地点、季节、天气、景物等。其考查的重点是特点和作用两大方面。
分析景物特点，首先要看描写了哪些景物，再看这些景物有什么共同特点，要盯准那些能揭示景物特点的形容词，若无此类词，考生应选用恰当的词语概括。
技法归纳
1．自然环境描写的作用
(1)具有审美价值——表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；
(2)渲染气氛，为后文刻画人物作铺垫；
(3)烘托人物性格，或揭示某种心理；
(4)展开、推动情节发展，为下文作铺垫或埋伏笔；
(5)深化主旨；
(6)象征(或暗示)主题。
2．答题步骤
第一步：找到描写自然环境的具体语句，分析其特点。因为自然环境的特点与作者写此环境的作用往往是一致的。
第二步：找准分析自然环境描写作用的思维角度。分析自然环境描写的作用可以从人物、情节、主题以及环境本身等多个角度去考虑。
第三步：组织语言，规范答案。
答题模板
模板一：自然环境本身(交代××时间，交代××背景，营造××氛围，渲染××气氛)→情节(推动、暗示、铺垫)→人物(烘托、映衬)→主题(表达、寄托、暗示、揭示)。
模板二：××具体描写了××景色，营造(创设)了一种××气氛；渲染(奠定)了××的抒情基调；烘托了人物××的思想感情；为下文××的情节展开作了铺垫，推动了××的情节发展。
阅读契诃夫的小说《不平的镜子》(节选)，完成后面的题目。
我和我的妻子走进客厅里。那儿弥漫着霉气和潮气。房间已经有整整一个世纪不见亮光，等到我们点上烛火，照亮四壁，就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜。我们关上身后的房门，可是房间里仍然有风，吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张。亮光落在那些纸上，我们就看见了古老的信纸和中世纪的画片。墙壁由于年陈日久而变成绿色，上面挂着我家祖先的肖像。
迁移运用
我们的脚步声响遍整个房子。我咳嗽一声，就有回声来接应我，这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢……
房外风声呼啸和哀叫。壁炉的烟囱里似乎有人在哭，哭声响着绝望的单调。大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子，敲打声惹得人满心愁闷。
小说第一段对客厅的环境描写写出了客厅什么样的特点？
【解析】 解答此题，要从第一段中检索相关的描写，“那儿弥漫着霉气和潮气”“房间里仍然有风”“古老的信纸和中世纪的画片”“墙壁由于年陈日久而变成绿色”，这些描写是运用白描的手法，直接地描写了客厅的潮湿破败、古老陈旧；“房间已经有整整一个世纪不见亮光”“几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜”则是运用了夸张的手法，写出了客厅的阴暗荒寂，整个客厅环境让人感到沉闷、压抑、窒息。
【答案】 客厅特点：潮湿阴暗、古老陈旧、冷寂破败，沉闷、压抑、令人窒息。
探究小说的主题
课文引入：《阿Q正传》(节选)《边城》(节选)通过描写鲜明的人物形象，刻画了他们的命运变化，表达了深刻的社会主题。这两部作品深刻地影响着读者，引导读者去阅读、思考。
聚焦高考
知｜识｜讲｜解
小说的主题就是小说通过对现实生活的描绘和对人物形象的塑造所表现出来的中心思想。小说的主题是小说的灵魂，是作者的写作目的所在，也是作品的价值意义所在。主题的深浅往往决定着作品价值的高低，因此，欣赏小说必须探究小说的主题。这也是近几年高考的热点。
小说表现主题的方式
1．以小说中主要人物的性格特点、道德风貌、思想品格等揭示人性中的真善美和假恶丑。
2．用故事的形式针砭时弊。(常用以小见大的方法)
3．通过寓言，寄寓人生哲理。(常用象征手法)
4．虚构生活经历，反映人物的生存状态和心理状态。
常见设问方式
1．小说意蕴丰富，你认为它表现了怎样的主题？请结合文本谈谈你的看法和理由。
2．作品给了你怎样的启示？
3．这篇小说告诉了我们什么道理？请联系现实谈谈你的看法。
技｜法｜点｜拨
1.从人物形象入手理解小说的主题。
主要人物的际遇、命运常常反映出社会生活的本质，投射出特定的历史文化背景，表明人生哲理。
主要人物是某种典型性格或人性的代表和化身，这种典型性格或人性及其生成发展的历史就展现出小说的主题。
主要人物对特定社会环境的客观认识和心理状态具有普遍价值，这就是小说的主题所在。
2．从情节和构思中把握小说的主题。
一系列有因果关系的故事情节会体现作者对生活、人生的感悟。
小说作品独特而精巧的构思(铺垫、照应、悬念、巧合等)与作者的创作意图有着必然的关联，对塑造形象、表现主题有重要作用。
3．从联系时代背景及典型的环境描写把握小说的主题。
认识人物形象的思想性格上所打上的时代烙印，把握人物形象所折射出的时代特征，能达到把握小说的主题的目的。
4．从标题入手思考小说的主题。
许多小说标题对主题的表现起到画龙点睛的作用。
典｜例｜剖｜析
(2020·浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
雪
[苏]康斯坦丁·帕乌斯托夫斯基
彼得洛芙娜搬来一个月后，波塔波夫老人就去世了。这座房子里就剩下彼得洛芙娜和她的女儿瓦丽娅。
这座只有三个房间的小屋坐落在山上，小屋后面是一座凋零的花园。
离婚后的彼得洛芙娜离开莫斯科以后，在很长一段时间里都不习惯这座空旷的小城。可是回莫斯科已经不可能了。她在这座小城的军医院找了事做，受伤的心也就暂时安定下来了。
渐渐地，她有点喜欢上这座小城了，喜欢上了这小城冬日里洁白、温柔的雪。她渐渐习惯了小屋里摆放着的那架走了调的钢琴，习惯了挂在墙上的那些业已发黄的照片。
她知道老人有一个儿子，如今正在黑海舰队上服役。桌上有一张他的照片。有时，她会拿起他的照片，端详一番，她总是隐约觉得似乎见过他，可是，是在哪里呢？是什么时候的事呢？
水兵那双安详的眼睛仿佛在问：“喂，怎么样？难道您真的想不起来，我们是在哪里相会的吗？”
冬天到来之后，陆续有写给波塔波夫老头的信寄来。彼得洛芙娜把这些信都叠放在书桌上。有一天夜里，她醒了过来。窗外的白雪发出昏暗的光亮。她点燃桌上的蜡烛，小心地抽出一封信，拆开了信封，环顾了片刻，便读了起来。
“亲爱的老爷子，”她念道，“我从战场上下来已经在医院里躺了一个月了。伤不是很重。总的来说，伤快要养好啦。”
“爸爸，我常常想起你，”她接着念下去，“我也常常想起我们家这座小屋，但这些离我似乎都非常遥远。我只要一闭上眼睛，立刻就会看到：我好像正在推开小门，走进花园。这是在冬天，白雪皑皑，可是通向那座旧亭子的小径被清扫得干干净净，钢琴当然已经修好啦，你把那些螺旋状的蜡烛插在了烛台上。钢琴上摆着的还是那些曲谱：《黑桃皇后》序曲和抒情曲《为了遥远的祖国的海岸……》。门上的铃还响吗？我走的时候还是没来得及把这修好。我难道还能再见到这一切吗？我明白，我在保卫的不仅是整个国家，也在保卫这个国家里的每一个角落，包括我们家的花园小屋。”
“我出院后，会有一个很短的时间回家探亲。我还不能确定。不过最好别等。”
她思忖，或许就在这两天内，这个陌生人就会从前线回来。
一大早，彼得洛芙娜就吩咐瓦丽娅拿起木铲去清理通向山坡上那座亭子的小径。这座亭子已经非常破旧了。彼得洛芙娜修理好了门铃，她按了按门铃，门铃响了起来，声音很大。她显得格外精神，面色绯红，说话嗓门特别大。她从城里请来了一位老技师，他修好了钢琴，说这的确是一架好钢琴。
老技师走了之后，彼得洛芙娜小心翼翼地从抽屉翻找出一包粗粗的螺旋状蜡烛。她把蜡烛插到了钢琴架上的烛台上。晚上，她点燃蜡烛，坐到钢琴前，顿时，整个房子都充满了音乐声。
还在火车上，波塔波夫中尉就算好了，留给他待在父亲那儿的时间不超过一昼夜。火车是下午到达小城的。就在车站，中尉从认识的站长那儿了解到，父亲已经在一个月前去世了，如今在这座屋里住着的是一个带着女儿从莫斯科来的陌生的女歌唱家。站长建议中尉就别回家去了。
中尉沉默了一会，说了声“谢谢”，便走了出去。站长看着他的背影，摇了摇头。
穿过小城，一片暮霭中，波塔波夫终于走到了房子跟前。小心翼翼地打开小门，可是小门还是咯吱地响了一声。花园仿佛抖动了一下。树枝上有雪花簌簌飘落，沙沙作响。他环视四周。雪地里，一条已打扫干净的小径通向旧亭子，他不知不觉地走到了亭子里，把手放在年代已久的栏杆上。远方，森林的尽头，天空雾蒙蒙一片，呈现出粉红色的霞光，大概是月亮在云层后面慢慢升起的缘故。
“怎么会是这样？”波塔波夫一脸茫然，轻声地自言自语道。
不知是谁小心翼翼地拍了拍波塔波夫的肩膀。他回过头去。在他身后站着一位年轻的女人。“进屋吧，别在这站着。”女人轻轻说。波塔波夫一言不发。女人拽着他的袖口，沿着打扫干净的小径走向小木屋。快到台阶的时候，波塔波夫停了下来，感到喉咙里一阵痉挛，几乎喘不上气来。女人还是那样轻柔地说道：“没关系。请您别拘束。很快就会过去的。”
他进了屋子。整个晚上，波塔波夫都无法消除一种奇怪的幻觉，仿佛他处在一种飘然的、影影绰绰的，但却十分真实可靠的梦境中。钢琴、蜡烛……屋子里的一切都如他当初想看见的一样。
彼得洛芙娜坐到钢琴前，小心翼翼地弹奏了几曲，转过身，对波塔波夫说：
“我觉得我好像在哪儿见过您。”
“也许吧，”波塔波夫答道，“不过，想不起来啦。”
几天之后，彼得洛芙娜收到了波塔波夫写来的信。
“我当然记得我们是在哪里相逢的，”波塔波夫写道，“可是我不想在家里对您说。您还记得1927年在利瓦季亚吗？在一条小道上，我只看了您一眼，您的倩影就永远刻在了我脑海里。当我看着您的背影远逝，我就知道，您是会让我的一生发生改变的人。可我当时不知为什么就是没有追上去。在这条小道上，我只看了您一眼，就永远失去了您。不过，生活看来对我还是很宽厚的，让我又遇上了您。如果能有一个美满的结局，如果您需要我的生命，那它当然是属于您的。”
彼得洛芙娜放下手中的信，两眼朦胧地望着窗外那白雪皑皑的花园，低声说道：
“天呐，我从来没有去过利瓦季亚！从来没有！可是，现在这还有什么意义吗？该不该让他知道这一点呢？或者干脆欺骗一下我自己吧！”
她捂住自己的双眼，笑了起来。
1943年
(有删改)
钢琴的修复在作品中有哪些寓意？试加以分析。
【解析】
思考角度 文中对应的答案要点
抓
情
节 在叙述情节时，钢琴在文中多次出现，比如最初是女主人公彼得洛芙娜眼中看到的，说她“渐渐习惯了小屋里摆放着的那架走了调的钢琴”，然后波塔波夫中尉信中也提到了钢琴，“钢琴当然已经修好啦，你把那些螺旋状的蜡烛插在了烛台上”，女主人公彼得洛芙娜在波塔波夫中尉信中看到这些话时，文中写“她从城里请来了一位老技师，他修好了钢琴，说这的确是一架好钢琴”，最后她为波塔波夫中尉“小心翼翼地弹奏了几曲”
抓人
物形
象 彼得洛芙娜离婚后，带着女儿瓦丽娅孤零零生活在坐落在山上的小屋中，她回不了莫斯科，受伤的心灵就像小说中那架走了调的钢琴。她看到波塔波夫中尉的信后，改变了自己，修复了钢琴，所以，小说中钢琴修复寓意着心理创伤的修复。男主人公波塔波夫中尉去参加战斗，但是父亲却在家中去世了，这让他渴望回家的心受到伤害，但是回到家中后他发现家中如他心中所想的那样温馨。重遇彼得洛芙娜，令波塔波夫重新奏响爱情乐章。所以，小说中钢琴修复寓意着爱情的修复
抓环
境描
写 “远方，森林的尽头，天空雾蒙蒙一片，呈现出粉红色的霞光，大概是月亮在云层后面慢慢升起的缘故。”父亲在家中去世了，这让波塔波夫中尉渴望回家的心受到伤害，文章通过描写月亮升起，暗示(或象征)波塔波夫内心重燃希望
抓作
者的
思想
倾向 在硝烟弥漫的战争背景之下，作者以大后方一座寂寥而美丽的小城为故事背景，以女歌唱家和海军中尉为主人公，通过写“钢琴修复”，写出了战后家园重建与美好生活的乐章重新奏响
【答案】 ①心理创伤的修复。受伤的心灵就像小说中那架走了调的钢琴，钢琴修复寓有人们的心理创伤得到修复并重新奏响心灵的美好乐章之意。②爱情的修复。战争背景下被冲淡的爱情乐章重新奏响。③战后家园与生活的重建。战后家园重建与美好生活的乐章重新奏响。
当｜堂｜巩｜固
阅读下面的文字，完成后面的题目。
蛮子大妈
[法]莫泊桑
普法之间已经正式宣战的时候，小蛮子的年纪正是三十三岁。他从军去了，留下他母亲单独住在这所房子里。
那是坐落在树林子边上并且和村子相隔很远的一所房子。她并不害怕，这位蛮子大妈在她的茅顶房子里继续过着通常生活。每周，她到村子里走一次，买点面包和牛肉以后就仍旧回家。当时大家说是外面有狼，她出来的时候总背着枪，她儿子的枪，锈了的，并且枪托也是被手磨坏了的。
某一天，普鲁士的队伍到了。有人把他们分派给居民去供养，人数的多寡是根据各家的贫富做标准的，大家都晓得这个老太婆有钱，她家里派了四个。
那是四个胖胖的少年人，虽然他们到了这个被征服的国度里，脾气却也都不刁。早上，有人看见他们四个人穿着衬衣绕着那口井梳洗，而蛮子大妈这时候却往来不息，预备去煮菜羹。后来，有人看见他们替她打扫厨房，揩玻璃，劈木柴，削马铃薯，洗衣裳，料理家务的日常工作，俨然是四个好儿子守着他们的妈。但是她却不住地记挂她自己的那一个，每天，她必定向每个住在她家里的兵问：“你们可晓得法国第二十三边防镇守团开到哪儿去了？我的儿子在那一团里。”他们用德国口音说着不规则的法国话回答：“不晓得，一点不晓得。”后来，明白她的忧愁和牵挂了，他们也有妈在家里，他们就对她报答了许多小的照顾。她也很疼爱她这四个敌人。当地的人谈到蛮子大妈家里的那四个德国兵，总说道：“那是四个找着安身之所的。”
谁知有一天早上，那老太太恰巧独自一个人待在家里的时候，远远地望见了乡村邮差向着她家里走过来。他拿出一张折好了的纸头交给她：
蛮子太太，这件信是带一个坏的消息给您的。您的儿子威克多，昨天被一颗炮弹打死了。差不多是分成了两段。我们在连队里是紧挨在一起的，他从前对我谈到您，意思就是他倘若遇了什么不幸，我最好当天告诉您。现在我亲切地向您致敬。
第二十三边防镇守团二等兵黎伏启
她看了并没有哭。她呆呆地待着没有动弹，很受了打击，连感觉都弄迟钝了，以至于并不伤心。她暗自想道：“威克多现在被人打死了。”随后她的眼泪渐渐涌到眼眶里了，悲伤侵入她的心里了。各种心事，难堪的，使人痛苦的，一件一件回到她的头脑里了。
但是这时候，她听见一阵嘈杂的说话声音了。正是那几个普鲁士人从村子里走回来，她很快地把信藏在衣袋里，并且趁时间还来得及又仔仔细细擦干了眼睛，用平日一般的神气安安稳稳接待了他们。
她和那四个兵同桌吃饭了，但是她却吃不下，甚至于一口也吃不下，他们狼吞虎咽般吃着并没有注意她。她一声不响地从旁边瞧着他们，满脸那样的稳定神情。
忽然，她问：“我连你们的姓名都不晓得，然而我们在一块儿又已经一个月了。”他们费了好大事才懂得她的意思，于是各人说了各人的姓名。这办法是不能教她满足的；她叫他们在一张纸上写出来，还添上他们家庭的通信处，末了，她在自己的大鼻梁上面架起了眼镜，仔细瞧着那篇不认得的字儿，然后把纸折好搁在自己的衣袋里，盖着那封给她儿子报丧的信。
入夜，她搬了许多干草搁在他们睡的那层阁楼上，她对他们说明这样可以不会那么冷。四个德国人都踏上那条每晚给他们使用的梯子，爬到他们那四面都是草墙围着的舒服寝室里了。那块做楼门用的四方木板一下盖好了以后，她就抽去了上楼的梯子。她赤着脚在雪里一往一来地走，从容得教旁人什么也听不见，她不时细听着那四个睡熟了的士兵的鼾声，等到她判断自己的种种准备已经充分以后，就取了一束麦秸扔在壁炉里。它燃了以后，她再把它分开放在另外无数束的麦秸上边，随后她重新走到门外向门里瞧着。
不过几秒钟，一阵强烈的火光照明了那所茅顶房子的内部，随后那简直是一大堆骇人的炭火，一座烧得绯红的巨大焖炉，焖炉里的光从那个窄小的窗口里窜出来，对着地上的积雪投出了一阵耀眼的光亮。一阵旋风样的火焰冲上了阁楼，烧穿了茅顶，如同一个巨大火把的火焰一般升到了天空；最后，那所茅顶房子整个儿着了火。雪白的原野被火光照得像是一幅染上了红色的银布似的闪闪发光。
许多人都到了，有些是农人，有些是德国军人。他们看见了这个妇人坐在一段锯平了的树桩儿上，安静的，并且是满意的。
一个德国军官问她：“您家里那些兵到哪儿去了？”
她用一种洪亮的声音回答：“在那里面！”
大家团团地围住了她。那个普鲁士人问：“这场火是怎样燃起来的？”
“是我放的。”
大家都不相信她，以为这场大祸陡然教她变成了痴子。她就从衣袋里面取了两张纸，口里说道：“这张是给威克多报丧的。”又拿起另外一张，偏着脑袋向那堆残火一指：“这一张，是他们的姓名，可以照着去写信通知他们家里。您将来要写起这件事的来由，要告诉他们的父母说这是我干的。请您不要忘了。”
一道口令喊过，立刻一长串枪声跟着响了。
她那只拘挛不住的手里，依然握着那一页满是血迹的报丧的信。
(有删节)
小说中蛮子大妈的性格有何变化？请根据这一变化概括小说主题。
【解析】 结合文本内容“蛮子大妈这时候却往来不息，预备去煮菜羹。后来，有人看见他们替她打扫厨房，揩玻璃，劈木柴，削马铃薯，洗衣裳，料理家务的日常工作，俨然是四个好儿子守着他们的妈”分析，战争之初，蛮子大妈对和儿子年龄相仿的敌人也充满母性的温情，单纯善良；结合“她必定向每个住在她家里的兵问：‘你们可晓得法国第二十三边防镇守团开到哪儿去了？我的儿子在那一团里’”分析，蛮子大妈深切思念、关心儿子，有真挚的母爱；结合“您的儿子威克多，昨天被一颗炮弹打死了”“她看了并没有哭。她呆呆地待着没有
动弹，很受了打击，连感觉都弄迟钝了，以至于并不伤心”“就取了一束麦秸扔在壁炉里。它燃了以后，她再把它分开放在另外无数束的麦秸上边，随后她重新走到门外向门里瞧着”“不过几秒钟，一阵强烈的火光照明了那所茅顶房子的内部，随后那简直是一大堆骇人的炭火，一座烧得绯红的巨大焖炉……”分析可知，蛮子大妈在爱子战死后，变得残忍冷酷，为给儿子复仇烧死了曾经和谐相处的四个敌人。主题：蛮子大妈和四个普鲁士士兵并没有直接的仇恨，曾经一度和谐相处，一个善良的老妇人变为一个纵火杀人的人，都是由于这场普法战争，蛮子大妈的转变揭露战争给普通百姓带来苦难和伤害；蛮子大妈由善良而残忍，最后坦荡地表白说明她的行动不是一时的头脑发热，这样更增加了小说的悲剧性和对战争残酷性的反思，控诉战争对人性的扭曲和摧残。
【答案】 变化：战争之初，淳朴善良，富有母爱；爱子战死后，变得残忍冷酷。
主题：①揭露战争给普通百姓带来苦难和伤害；②控诉战争对人性的扭曲和摧残。第二单元 5.
一、语言文字运用
(一)阅读下面的文字，完成1～5题。
在一切文学的类别之中，最难作假，最逃不过读者明眼的，该是散文。我不是说诗人和小说家就不凭实力，而是诗人和小说家用力的方式比较间接，所以实力几何，不易( A )。诗要讲节奏、意象、分行等技巧，小说也要讲观点、象征、意识流等等的手法，高明的作家固然可以运用这些来发挥所长，_________。散文是一切文学类别里对于技巧和形式要求最少的一类：譬如选美，散文所穿的是泳装。散文家无所依凭，只有凭自己的本色。
诗人的笔下往往是( B )：[甲]“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这样的话并不一定要说给谁听，好像是无意间给人听到的。许多诗真像心灵的日记，只取其神，不记其貌，诗人眼前似乎没有读者，可谓[乙]“目中无人”。小说家对读者的态度也可谓“目中无人”，反之，读者目中也不应该有小说家。小说家应该像剧作家，尽量让他的角色发言，自己只能躲在幕后操纵。有些小说家不甘寂寞，跑到他的人物和读者之间来指指点点，甚至大发议论，这种夹叙夹议的小说体便有散文的倾向。这种小说家如果真是散文高手，则这种笔法却也大有可观。拿张爱玲和钱钟书的小说比较一下，便可见张无我而钱有我，钱钟书的小说里充满了散文家钱钟书的个性。
①散文家必须目中有人，②读者和他往往保持对话的关系，③可以无拘无束，④随时向读者发言。⑤在一般情形之下，⑥诗人和小说家毕竟另有职务，⑦散文家不便像他们这样公然、坦然地面对着读者。反之，读者面对散文家也最感亲切、踏实，因为散文家是为自己发言，[丙]而所说的也是“亮话”，少用烘托、象征、反讽之类的技巧。
1．在文段中两个括号处依次填入恰当的成语。
【答案】 A一目了然 B自言自语
2．根据上句，请在文中横线处补写恰当的句子，要求内容正确、贴切，语意完整连贯。
【答案】 但是不高明的作家往往也可以假借这些来掩饰所短。
3．文中画波浪线的语句有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使改后的语句与上下文衔接流畅自然。
【答案】 ②改为：他和读者往往保持对话的关系；⑦不便像散文家这么公然、坦然地面对着读者。
4．文学作品中，标点符号具有表情达意的作用，文中[甲][乙][丙]三处的双引号作用各有不同，请任选两处，分别做出分析。
【答案】 [甲]处直接引用诗句，增加了文本的文学色彩；[乙]处表示特殊含义，意在说明诗人写诗是在抒发自己的情感，并不一定为了读者而说；[丙]处表示强调，意在突出散文家的语言大多是自己的真实想法，是直白的语言。
5．请结合你所熟悉的一篇散文，谈谈你对“譬如选美，散文所穿的是泳装”一句话的理解。
【答案】 ①该句运用类比和比喻修辞，生动地写出散文对技巧的要求最少，散文家都是本色出演，表达真实的自我情感。②例如《背影》是朱自清先生的一篇著名散文，以其真挚的情感和朴素的语言打动了无数读者。在这篇散文中，朱自清通过对父亲为他购买橘子时背影的细腻描绘，展现了深沉的父子之情。这种情感的表达，没有华丽的辞藻，没有刻意的修饰，却如同泳装一般，简洁而直接地展现了作者内心的真实感受。
(二)阅读下面的文字，完成6～7题。
若非亲眼所见，实在不敢相信，吼山与曹山的峭壁广厦危峦，会是古人亲手凿刻而来，直如豆腐一般切削整齐。一代代石匠经历一年年的采凿，让山的骨骼有了人的风度。如同它们的绍兴老乡鲁迅，有着最硬的骨头和最清癯的面容。
我所居住的城市有一座九郎山，骨骼亦是清奇，一半隐于山体，一半裸露山脊。山脊也清奇，直溜地拽出来，全不似一般山脊的蜿蜒逶迤。山脊两侧的山石是九郎山散落的骨骼：一些山石状如伏虎，并不都瘦骨嶙峋，大约有的被山风磨去了棱角；而另一些山石，总愿傲骨长存。骨骼都亮敞地裸着，连其中砾石都裸得坦然。
风来时，我听见了风里的箫音，泛音丝丝缕缕扯出来，也分明有嶙峋骨气。这些骨骼大约是抗不过风里的骨气，越发嶙峋了。
6．请结合材料内容，简要分析文中画横线的语句的表达效果。
【答案】 (1)运用比拟修辞手法。“山的骨骼”运用比拟，强调山具有人的气度，表达了作者对大山的赞美之情。(2)叠词的使用。“代代”“年年”强调石匠对山开凿时间之长，且使用叠词让语句节奏感更强，音韵和谐。
7．把文中画波浪线的语句改写为一个长单句。要求：可以调换语序、增删少量词语，但不能改变原意。
【答案】 山脊两侧的总愿傲骨长存的或大约有的被山风磨去了棱角而不是瘦骨嶙峋的状如伏虎的山石是九郎山散落的骨骼。
二、文学类文本阅读
(一)阅读下面的文字，完成8～11题。
文本一：
鸭的喜剧
鲁 迅
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密(周作人，鲁迅二弟，又名仲密)君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：嘶！可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先君已经买到了十几个科斗(通“蝌蚪”)儿。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，虾蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
一九二二年十月
(选自《呐喊》)
文本二：
这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。……然而直到现在，……人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说：是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。
(节选自《无声的中国》)
8．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．小说中“我”觉得北京气候没有春秋，冬夏相接，其实是在暗示这个世界的某种反常：单调乏味、残缺不全、易走极端。
B．爱罗先珂买来科斗儿，是他对抗寂寞的重要行动；此外他主张畜牧种田自食其力，实则是他长期漂泊、为经济拮据所迫。
C．小说中先后发生科斗儿“生了脚”“小鸭吃完科斗”等生命事件，只有爱罗先珂对此有明确的情绪反应，可见其情感细腻。
D．待到蛙鸣鸭叫，“我”依然觉得生活似“沙漠”，原因应当包括爱罗先珂离开后音信杳无，“我”对他的思念无人理解。
【解析】 “实则是他长期漂泊、为经济拮据所迫”错误，由原文“他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人应该种田”可知，这是他的一种人生观，与“经济拮据”无关。
【答案】 B
9．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．小说主人公是盲诗人爱罗先珂，他诚挚善良，渴求建立互助互爱有活力的世界，他的形象贯穿小说始终。
B．爱罗先珂虽盲瞎，但眉棱“微蹙”是他内心想象力丰富、审美力脱俗的外在表现，足见鲁迅写人之准。
C．小说中写鸡难得长寿与科斗儿的死，是为了反衬鸭的生命力强，并由此写出爱罗先珂对北京的深深绝望。
D．小说刻意弱化情节，是典型的散文化写法，再加上通俗直白的语言，让读者把眼光转向现实做深入思考。
【解析】 “通俗直白的语言”错误，应该是语言朴实、亲切、雅致，比如“微蹙”就是文言词汇，并不“通俗直白”。
【答案】 D
10．请说说你对文本一中划线句子的理解。
【答案】 (1)爱罗先珂认为“寂寞”是因为那个时代的中国无人敢发声。
(2)“我”认为“嚷嚷”是因为当时中国有各种声音，但是都在互相争斗，不能真正解决问题。
(3)二人从相反的方向，为我们展示了当时的社会状况。
11．寓言故事，常常运用象征或比喻的手法，将道理寄寓在故事里面。有人认为《鸭的喜剧》可以当作寓言故事来读。请结合文本二，从《鸭的喜剧》中“动物的声音”角度，谈谈你的理解。
【答案】 (1)“动物的声音”指文章里的蛙声、鸡鸣声、“鸭鸭”的叫声，比喻当时中国文坛上知识分子的各种声音。
(2)小说讲述了主人公爱罗先珂只有哀叹北京如沙漠般的寂寞，买蝌蚪和小鸭以期造就池沼自然音乐打破人生的沉寂，以及最后离去而绝无消息的故事。
(3)这个寓言故事寄托作者理想不能实现的悲哀，表现整个社会环境的黑暗和死气沉沉，表达对中国的不满和失望及唯有反抗强暴、才能保护弱者的思想。
(二)阅读下面的文字，完成12～15题。
材料一：
上学路
沈从文
①从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮(上面有一撮毛！)用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
②又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。
每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。
③并且还常常停顿下来，看他们贴金敷粉，涂色，一站许久。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
若从西城走去，在那边就可看到牢狱，大清早若干犯人带了脚镣从牢中出来，派过衙门去挖土。
到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
学校在北门，我出的是西门，又进南门，再绕从城里大街一直走去。在南门河滩方面我还可以看一阵杀牛，机会好时恰好正看到那老实可怜畜牲放倒的情形。
因为每天可以看一点点，杀牛的手续同牛内脏的位置，不久也就被我完全弄清楚了。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。
待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。
有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。
④引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石上大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。
材料二：
我写出的又不是他们预定的形式，真无办法。你们多知道要作品有“思想”，有“血”，有“泪”；且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上。你们要的事多容易办！可是我不能给你们这个。
(摘自沈从文《习作选集代序》)
12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．作者上学路上所见到的都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景。
B．皮靴店里大胖子皮匠总腆出“上面有一撮毛”的大而黑的肚皮，这让人忍俊不禁。
C．虽然作者觉得因涨水而漂来上游的东西很热闹，但隐约让人感受到大水的无情。
D．结合材料一和材料二，读者可以发现，沈从文在有意识地实践自己的创作主张。
【解析】 “都是跟自己日常生活直接相关的吃、用、喝方面的场景”错，有的不是跟自己“直接”相关的，如“扎冥器”“租花轿”等。
【答案】 A
13．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )
A．句子①照应了文章的标题，也点明所看到的一切都是“我”上学路上的景物。
B．句子②从外貌、动作等方面生动地写出了两代苗人的生活，画面温馨甜美。
C．句子③中“常常停顿下来”“看”“一站许久”一连串动作，体现儿童的好奇心。
D．句子④作者运用了比喻修辞，生动形象地表现了“干鱼同酸菜”的诱人可口。
【解析】 “比喻修辞”错，句子④运用的是比拟修辞。
【答案】 D
14．作者通过观看“杀牛”“打铁”“雨后捞东西”的场景明白了哪些“事情”？请梳理概括。
【答案】 ①有生命的动物值得怜惜；②凡事多看多做就会熟悉；③生活中充满趣味。
15．材料二说“我写出的又不是他们预定的形式”，材料一是如何体现这一创作特点的？请简要分析。
【答案】 ①结构松散：本文不像一般的散文有特定的线索，而是行文散漫率性。②语言朴实：本文语言不像一般散文一样典雅庄重，而是洋溢着地方特色和儿童的活泼浪漫。③主旨浅近：本文主题不像一般散文一样深刻，而是从儿童的视角观察社会，体悟日常。
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