玉溪一中2024～2025学年下学期高一年级期中考
语文学科试卷（教师卷）
本卷满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
神话的根本特质是有关神祇、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事，通过讲述一个或者一系列有关创造时刻以及这一时刻之前的故事，解释宇宙、人类（包括神祇与特定族群）和文化的最初起源，以及现存世间秩序的最初奠定。它产生于远古时代，但始终传衍不断，形成强大的叙事传统，也形塑了生活在此传统中的人们的神话观、宇宙观以及对传统改编的接受度。逾越该限度，常会遭到观众的诟病。
此外，如果创作者希望取得交流上的成功和经济上的回报，就必须在转化时顾及观众的爱好和审美趣味。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众，他们的审美趣味、知识背景、生活经验、观念态度等都成为作品创作时考虑的重要因素，充满现代感的广寒宫，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待，演出后反响不错。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。
并且，遗产旅游语境中对神话的挪用和重构不应将神话剥离其血肉相依的当地文化，否则神话的转化便会沦为“无源之水，无本之木”，无法获得持久的生机。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的神祇和英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其中的根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。
神话是传统文化的根脉，其中蕴涵着人类最深层的思维和心理，诉说着人类最基本的恐惧和希望，也为当代社会及其文化的建设和可持续发展提供了重要源泉和养料。
——摘自杨利慧《推动神话资源良性转化》
材料二：
作为佛教中的护法神，最初的哪吒形象被描述为“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟”“手捧戟，以恶眼向四方”。这一形象可以从辽宁省朝阳市北塔博物馆里的一件文物得到佐证。出土于辽宁朝阳慕容街北端北塔地宫的石函（辽代），被认为是有关“哪吒闹海”最早的图案遗存。石函四面雕刻图案，画面表现的是哪吒率夜叉征战和修吉龙王的故事。这里的哪吒形象，突目高鼻、方脸阔口，头戴火焰冠，身穿铠甲，左手托塔，右手作指挥状，脚踏祥云。
《大闹天宫》中的哪吒三头六臂，身着铠甲，手持多种兵器，有时变得高大威猛，展现出威严的气质。这种设计延续了传统神话中哪吒作为战斗神的力量感，同时在色彩运用上，以鲜明的红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵，突出了哪吒作为天庭将领的身份地位。哪吒在影片中的存在，不仅是孙悟空成长路上的一个强大阻碍，更是对孙悟空反抗精神的一种衬托。从文化隐喻层面来看，作品赋予哪吒这一反派形象更深层次的内涵，使其不仅仅是一个简单的反面角色，更是一种文化符号的象征。
《哪吒闹海》中的哪吒以孩童形象出现，头挽双抓髻，身穿红肚兜，脚踩风火轮，手持火尖枪，身系混天绫。这种形象设计充满了童真与可爱，与《大闹天宫》中威严的哪吒形象形成鲜明对比。哪吒圆滚滚的脸蛋、灵动的大眼睛以及活泼的动作设计，使他看起来更加亲切、自然，符合儿童的审美偏好，也能引发成年观众内心深处的童趣。这种形象设计体现了一种孩童质朴无邪的纯真之美。从文化传承角度来看，《哪吒闹海》继承了中国传统文化中对正义、勇敢等价值观的崇尚。哪吒的反抗精神源于对正义的执着追求，他不畏强权，敢于与恶势力作斗争，这种精神正是中国传统文化中英雄主义的体现。
2019年和2025年分别上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，对传统哪吒故事进行了大胆的颠覆性创新，融入了诸多现代美学元素，无疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。
两部影片中的哪吒有着浓重的黑眼圈，表情时常带着一丝玩世不恭的痞气，身形虽小巧但充满力量感。这种设计打破了以往哪吒天真可爱的传统形象，赋予其一种独特的“叛逆萌”。黑眼圈的设计不仅增加了角色辨识度，还暗示了哪吒作为魔丸转世所面临的孤独与不被理解，这种将外在形象与内在性格深度融合的设计手法，体现了现代动画角色设计中对角色深度塑造的追求。在色彩运用上，哪吒的装扮延续了红、黄主色调，但红不再只是热血的象征，还融入了魔丸的邪性与不羁；黄则展现出哪吒内心深处对光明的渴望。
哪吒在影视动画中的形象，经历了从威严的战斗神到纯真的孩童英雄，再到立体多元的少年形象的演变过程。这一演变过程不仅体现了不同时期影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁。随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加丰富多样的形式呈现。
——摘自王家勇《哪吒形象在影视动画中的演变》
材料三：
“守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。
——摘自习近平《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》
下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）
舞剧《嫦娥之月亮传说》演出后引起不错反响，表明只要能够顾及观众爱好和审美趣味，就能取得成功。
某些神话园打造失败，与未能融入当地的民众日常生活和缺少民间信仰的根基关系紧密。
在哪吒的装扮上，艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵。
随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样。
1．答案：B
【解析】：【解析】A.“只要能够顾及观众的爱好和审美趣味，就能取得成功”错误，舞剧成功的原因不仅是顾及观众爱好和审美趣味，还有其他因素，如契合文化以及蕴含的人类最深层的思维、心理等，选项表述过于绝对。
C.“艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵”错误，根据材料二，在《大闹天宫》中，哪吒装扮以红、黄为主色调，红色象征热情与力量，黄色代表威严与尊贵，并非所有艺术创作都是如此，在《哪之魔童降世》等作品中，红色融入了魔丸的邪性与不羁，黄色展现出哪吒内心对光明的渴望，选项扩大了范围。
D.“拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样”错误，材料二只是说随着影视动画技术发展和文化交流频繁，哪吒形象有望更加丰富多样，“一定”说法过于绝对。
故选B。
根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)（ ）
材料一运用举例、比喻等多种论证手法，分析推动神话资源良性转化需要关注的意义。
材料二叙述影视动画中哪吒形象的演变，旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样。
材料二中举例的《哪吒之魔童闹海》动画电影，表明神话通过创新能够得到进一步发展。
材料三论述表明，只有守正才能保证文化创新的方向，强调应该坚持守正的主体地位。。
2.答案：C
【解析】：A.“分析推动神话资源良性转化需要关注的意义”错误，材料一主要分析推动神话资源良性转化需要关注的因素，并非意义。
B.“旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样”错误，材料二叙述哪吒形象演变，旨在说明其演变过程体现了影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁，不仅仅是未来有望丰富多样。
D.“强调应该坚持守正的主体地位”错误，材料三强调守正与创新是辩证统一的，并非单纯强调守正的主体地位。
故选C。
下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)（ ）
《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了一个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。
《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。
《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。
《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。
3．答案:B
【解析】：【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料三观点强调在守正前提下推进文化创新，在文化创新牵引下坚持守正。
A.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作 论据来支撑观点。
B.强化经典原型特征，未突出在守正基础上的创新，不能作为论据来支撑观点。
C.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。
D.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。
故选B。
对比材料一和材料三，两则材料在论述过程中的语言表达呈现出怎样不同的特点？(4分)
4.①材料一是学术性文章，语言平实严谨，运用大量专业术语，如“神话观”“宇宙观”“文化隐喻”等，又如“此外”“并且”等词语的使用体现了逻辑性。（2分）
②材料三围绕重要理论展开，语言具有权威性和指导性，多引用理论观点，如“守正和创新是辩证统一的”，增强了思辨性和说服力。（2分）
目前《哪吒3》已进入了创作筹备阶段。结合上述材料分析，创作团队要怎样做才能再续2025年票房辉煌？(6分)
5.①遵循神话根本特质，不逾越其限度，将神话与当地文化紧密结合，挖掘其文化价值，使作品有深厚文化根基。（2分）
②充分考虑观众爱好和审美趣味，融入现代美学元素，如在角色设计、色彩运用等方面创新，塑造立体多元的哪吒形象。（2分）
③在守正前提下创新，继承传统神话中正义、勇敢等价值观，同时创作出新思路、新话语，展现时代精神。（2分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
汉江血【注】
叶雨蒙
直到后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几公尺外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……
冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中刷刷抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。
天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪!
先安葬战友，再为他复仇！
他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似地哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水气向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水气，一点点把战友的遗体推到冰窟前。水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐浸透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……
白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，唿啦一下，全部卧倒了。
冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。
这样过去好一阵，双方都没有动静。
敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人。到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？
后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭…… ”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。
冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦! 他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……
敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。
“哒哒哒 …… ”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。
一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似地从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。
那时初升的太阳阳光已从东山倾泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……
【注】本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
文中多处运用了细节描写，在冯子恩埋葬战友、报仇杀敌的叙述中，生动感人的细节描写突出了冯子恩的形象。
小说采用第三人称叙事，对事件的描述真实、自然，使小说的整体叙述生动而又客观、真切，具有较强的说服力。
小说详于叙事而略于抒情，按照故事发生的自然顺序组织情节，刻画志愿军战士的形象，具有强烈的艺术感染力。
“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”,既渲染了战场上宁静而安详的氛围，也为后文惨烈的战斗埋下伏笔。
6.答案：D
【解析】：D项“渲染了战场上宁静而安详的氛围”“……埋下伏笔”错误。“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”既描写了战场上看似平静、迷蒙的环境，也渲染了战场压抑的氛围，没有为下文情节的发展埋下伏笔。
故选D。
关于小说结尾的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
小说结尾“阳光”“山峰”等景物描写交代了冯子恩牺牲时的时间、环境。
景物描写烘托出志愿军战士视死如归的高尚精神风貌，推动情节的发展。
优美、恬静的景物描写，表达了志愿军战士向往和平幸福生活的的愿景。
结尾笔意突转、与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。
7.答案：B
【解析】：B．“推动情节的发展”错误。小说的结尾，没有推动情节发展的作用。
故选B。
小说题目“汉江血”的“血”字，内涵丰富，请结合相关内容简要分析（6分）
8.答案：①文章主人公在汉江战斗中流血牺牲；
②这是发生在朝鲜汉江的一场血战，“血”字体现战斗的惨烈；
③表现出我志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。（每点2分，若有其他答案，言之成理，酌情给分）
【解析】：标题“汉江血”的“血”字，意味着志愿军战士在战争中流血牺牲；结合注释“作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役”以及“敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人。到底出了什么事？如果那是个志愿军”等处可知，这场战役发生在朝鲜，“血”字体现战斗的惨烈；同时，在这场战役中，志愿军战士表现出了视死如归的高尚精神风貌，“血”字体现了志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。
同样是战争题材的小说，本文与茹志鹃的《百合花》有许多不同之处，请试着从主旨、手法、选材、语言等方面，结合文本谈谈两篇小说的不同。（6分）
9.答案：①从主旨看，本文表现的是战友情和不怕牺牲的英雄主义精神，《百合花》表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美。
②从手法看，本文正面描写了激烈、残酷的战争场面，《百合花》精心描绘日常生活片段,从侧面表现战争场景。
③从选材看，本文选取了战争生活中的一个横断面表现主题，《百合花》通过几件平凡小事对主题深入开掘。④从语言看，本文似英雄诗篇，语言生动、朴直、真挚，呈现出“悲壮”之美，《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒彩。
（6分。每点2分，答出任意3点给满分；若有其他答案，言之成理，酌情给分）
【解析】：从主旨看，小说通过“冯子恩埋葬战友、报仇杀敌”等情节的描写，表现的是战友情和不怕牺牲的英雄主义精神，《百合花》表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美。
从手法看，结合“他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……”“‘哒哒哒 ……’一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了”分析可知，本文正面描写了激烈、残酷的战争场面，《百合花》精心描绘日常生活片段，从侧面表现战争场景。
从选材看，本文选择了冯子恩埋葬战友古建禄、以及为他复仇的横断面，展现了志愿军战士的英勇无畏、视死如归的铁血精神；《百合花》通过几件平凡小事对主题深入开掘。
从语言看，结合“好啦，这一回成功在枪!”“先安葬战友，再为他复仇！”“奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！”“其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……”“江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼”等处分析，本文语言生动、朴直、真挚，似英雄诗篇，呈现出“悲壮”之美，《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒彩。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
江汉课船：身甚狭小而长，上列十余仓，每仓容止一人卧息。首尾共桨六把，小桅篷一座。风涛之中恃有多桨挟持。不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里，逆水亦行百余里。国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之。其船南自章、赣，西自荆、襄，达于瓜、仪而止。 三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环，浪船，最小者曰塘船，以万亿计。其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。此舟来往七百里内，或好逸便者径买，北达通、津。只有镇江一横渡，俟风静涉过。又渡清江浦，溯黄河浅水二百里，则入闸河安稳路矣。至长江上流风浪，则没世避而不经也。浪船行力在梢后，巨橹一枝，两三人推轧前走，或恃纤索。至于风篷，则小席如掌，所不恃也。 福建清流、梢篷船：其船自光泽、崇安两小河起，达于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以载货物、商客，梢篷船大，差可坐卧，官贵家属用之。其船皆以杉木为地。滩石甚险，破损者其常，遇损则急舣向岸，搬物掩塞。船梢径不用舵，船首列一巨招，捩头使转。每帮五只方行，经一险滩，则四舟之人皆从尾后曳缆，以缓其趋势。长年即寒冬不裹足，以便频濡。风篷竟悬不用云。 四川八橹等船：凡川水源通江、汉，然川船达荆州而止，此下则更舟矣。逆行而上，自夷陵入峡，挽纤者以巨竹破为四片或六片，麻绳约接，名曰火杖。舟中鸣鼓若竞渡，挽人山石中间闻鼓声而威力。中夏至中秋川水封峡，则断绝行舟数月。过此消退，方通往来。其新滩等数极险处，人与货尽盘岸行半里许，只余空舟上下。其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。 广东黑楼船、盐船：北自南雄，南达会省。下此惠、潮通漳、泉，则由海汊乘海舟矣。黑楼船为官贵所乘，盐船以载货物。舟制两旁可行走。风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转。逆流凭藉纤力，则与各省直同功云。 （节选自宋应星《天工开物·杂舟》） 参考译文： 长江、汉水上的课船：船身狭小而修长，船上有十多个舱，每舱内只容一人卧息。船首及尾部共有六个船桨，另有小桅帆一座。船在风浪中依赖这许多桨推动划行。如果不遇逆风，一昼夜可顺水行四百余里，逆水也能行一百多里。本朝（明朝）盐税以淮安、扬州收缴的数额颇多，故设此船运送税银，名曰课船。旅客要想抢时间办事，也租用此船。其船行路线南自江西的章水、赣水，西自湖北的荆州、襄州，到达江苏的瓜埠、仪真为止。 三吴浪船：在浙江西部到平江府（今苏州）之间纵横七百里内，尽是弯曲的深沟、小河，上面行驶的浪船最小的叫塘船多得可以十万计。乘船的人不分地位高低而来往于各地，以代替车马或步行。即使是小船，也都在上面建起有窗户的堂房，材料多用杉木。人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，有偏重船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。这种船往来于七百里水路内，有些图安逸、讨方便的人，直接购买浪船一直向北到达通州（今北京通州区）和天津卫（今天津市）。沿途只有到镇江要横渡一次长江，待江面风止时过江。再渡过运河上的清江浦，沿黄河的浅水逆行二百里，进入大运河的闸口，以后便是安稳的航路了。长江上游因风浪太大，浪船是永世避开不经过的。此船的推进力全在船尾，有一支巨桨，由二、三人摇动使船前进，或者靠纤绳在岸上牵拉而走。至于风帆，是像手掌一样小的席子，船的行走完全不依靠它。 福建清流船、梢篷船：从光泽、崇安两县的小河开船，到达福州洪塘而止，再往下的水道就是海路了。清流船用以运载货物、客商，而梢篷船形状大，大致可以供人坐卧，都是富贵人家用的。这类船都是以杉木作船底。沿途浅滩岩石甚险，常使船破损，遇到船破便急忙靠岸，搬出货物并堵塞漏洞。船尾不使用舵，而是在船首安一巨桨，调转船头使之改变方向。每次都要有五只船结队航行，经过险滩则四只船的人都用绳索拉前一船的船尾，以减慢速度。船工成年即使是寒冬也不穿鞋，以便涉水。其风帆竟是挂而不用的。 四川八桨船等：四川水源本来与长江、汉水相通，然而从四川来的船，行至荆州（今湖北江陵）便止，再往下就要换船。要从相反方向逆水去四川，从夷陵（今湖北宜昌市）进入三峡，拉纤的人将巨竹破成四片或六片，用麻绳接长，名曰火杖。船中鸣鼓有如赛船，拉纤的人在岸边山石上听到鼓声而一齐用力。中夏至中秋四川涨水封峡，便会有数月停止行船。此后江水消退，才通往来。在新滩（今湖北秭归）江面上几处极其危险的地方，人和货物都要在岸上行半里路，只剩下空船在江里行走。这种船的形式是中间圆而首尾尖，为了躲避滩浪。 广东黑楼船、盐船：北从广东南雄航行，南达省会广州。再往下则从惠州、潮州（今潮安）通往福建漳州、泉州时，便要在海道出海口乘海船了。黑楼船是达官贵人所乘，盐船则运载货物。船的两侧有通道可以行人。其风帆则以蒲编织成，船上不立独桅杆，而是以两根立柱悬帆，不像中原的船帆那样可以转动。逆流航行要靠纤绳牵拉，这是与其余各省一样的。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
人物载A其中B不可偏C重D一石E偏即欹侧F故G俗名“天平船”。
10.答案BEF
【解析】：本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，有偏重船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。
“人物载其中”结构完整，“人物”作主语，“载”作谓语，“其中”作宾语，宾语后断开，所以第一处断在B处；
“偏重”意为“指一头重，不平衡”，不可断开，“一石”作“偏重”的宾语，不可断开，宾语后断开，所以第二处断在E处；
“故”为句首关联词语，其前应断开，所以第三处断在F处
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
速，迅速，快速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。
俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”字意思相同。
或，或者，与《登泰山记》中“或曰，此东海也”的“或”意思不同。
方，才，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“方”字意思不同。
11. 答案：A
【解析】：【解析】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.“始速祸焉”的“速”意为招致，意思不同。故错误。
B.“俟”意思均为等待，正确。
C.“或曰，此东海也”的“或”意为有的人，意思不同，正确。
D.“如今人方为刀俎”的“方”意为“正”，意思不同。
下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
江汉课船是官府用来运税银的船只，船身狭长，行驶利索，不遇上逆风，一昼夜顺水可行四百多里，逆水也可行一百多里。
福建清流船、梢篷船控制航向的构件很特别，不是常见的安装在船尾的船舵，而是安装在船头的一把名叫“巨招”的大桨。
四川八橹等船进入三峡，船上响起竞渡般隆隆鼓声，岸边山石之间拉纤的人随着鼓声有节奏地出力，船只便慢慢前行。
广东黑楼船是达官贵人坐的，盐船则用来运载货物，用的都是单桅杆，不是双桅杆，船帆转动的自由度比中原的船只好得多。
12. 答案：D
【解析】：本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“用的都是单桅杆”“船帆转动的自由度比中原的船只好得多”说法错误，文中说“风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转”，意思是广东黑楼船、盐船用的是双柱悬帆，并且船帆转动自由度不如中原的船只。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。（4分）
（2）其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。（4分）
13. 答案：
（1）乘船的人不分地位高低而来往于各地，来代替车马或者步行。 （ “贵贱”，不分尊贵卑贱，地位高低；“屝履”，草鞋，此处代指步行。句意2分。）
（2）这种船的形制腹部圆而两头尖小，以便躲避滩浪。（“所以”，以便，用来……的；“辟”，通“避”，躲避。句意2分。 ）
“古代农耕时期手工创造所蕴含的技术理性与人文精神，仍然闪烁着灿烂的光辉。”请结合原文，谈谈你对这句话的理解。（3分）
14.答案①杂船多种多样，结构因地制宜，能常态化运行多种水域；
②杂船设计人性化，满足各地多种生活需要；
③传统的技术理性与人文精神协同发展对今天依然有启示价值。
【解析】：本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
①文中描述了多种不同类型的船只，如江汉课船、三吴浪船、福建清流船、四川八橹船等，不同地域的船只都有其独特的设计和功能，都是根据当地水域状况设计结构，使其能在相应环境稳定运行，这种依据实际、因地制宜的技术理性，为应对复杂环境的造物提供了宝贵经验，依旧闪耀光辉。
②以“三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环……舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中”为例，浪船虽小却精心打造内部空间，方便不同阶层行人出行，代替车马。可见当时手工造物充分考虑人们出行、生活等需求，充满人文关怀，这种人性化设计在如今也极具借鉴意义，人文精神的光辉依然熠熠生辉。
③古代造船，如福建清流、梢篷船，既考虑滩石险的水路状况采用船头巨招转向等技术（“船首列一巨招，捩头使转”），又兼顾官贵家属等不同人群使用需求进行设计。将技术理性与人文精神相融合，为当下产品设计等诸多方面提供了启发，所以至今仍有重要价值
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
夏夜露坐
杨万里
山翠都成黑，天黄忽复青。
月肥过半璧，云瘦不遮星。
瓦鼓[注]三四只，村酤一两瓶。
人皆笑我醉，我独笑渠醒。
【注释】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( )
一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。
第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。
第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。
全诗用语淡，但能在淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。
15.答案：B
【解析】：解析：选项 B 中 “月色皎洁明亮超过了璧玉” 理解错误。“月肥过半璧” 只是说月亮像半个璧玉，用 “肥” 字形象地写出月亮半圆的形态，并没有将月色与璧玉的明亮程度进行比较。
故选B。
阅读本诗时，某同学给五、六两句下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。（6分）
16.答案：①五、六两句没有直接写人，但又笔笔不离人（间接写人）；（1分）
②三四只瓦鼓和一两瓶村酤暗示诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”；坐具简陋、酒水寻常(农家自酿)、场所随便(夏夜露坐)；（2分）
③五六句用简洁的语言，展现出诗人与友人洒脱畅快、闲适自在的喝酒场景，暗示诗人与朋友间亲密的关系，人物形象跃然纸上。（3分）
【诗歌翻译】：山峦的翠色在夜色中都变得一片墨黑，天色原本泛黄，忽然又变成了青蓝色。
月亮渐渐丰盈，已过半圆，就像半个玉璧；云朵稀疏淡薄，无法遮住闪烁的星星。
摆上三四个瓷墩用来坐，备上一两瓶村里酿造的酒。
人们都笑话我喝醉了，而我却独自嘲笑他们太清醒。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中空缺的部分。（6分）
（1）杜牧在《阿房宫赋》中，用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时，倒掉洗脸水后，会出现“____________”的景象；焚香熏衣时，会出现“____________”的景象
（2）《六国论》中，苏洵用“____________，____________”两句写出六国先辈们开疆拓土的艰辛过程，以此为后辈轻易割让土地的行为做对比，从侧面论证不能赂秦的道理。
（3）《答司马谏议书》中，“____________，____________”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
17.答案：（1）渭流涨腻 烟斜雾横
（2）暴霜露，斩荆棘
（3）度义而后动，是而不见可悔故也
三、语言文字运用（18分）
（一）阅读下面的文字，完成 18～22 题。
①任何个体出生不久就开始学语言，②个体要不要学语言以及学什么样的语言，③不是由他自己决定的，④就是由养育他的人决定的；一般说来，也就是要他学本民族的语言。语言是传布与传承民族文化的载体，带有民族文化的色彩与意味。这也使人类个体在学习说话的过程中，________。
语言表面看来虽然只是一个（ ）的符号系统，做社会交际工具之用；但事实上，在漫长的使用过程中，它被涂上了与民族历史、民族文化有关的感彩，成为承担民族文化很有稳固性的载体之一。
例如，中国古代说到塞北与江南，便分别含有不同的意味。江南人说到苏杭，也有特定的文化感受，那“烟柳画桥”所含有的独特意味，更是只有中国人才能深入感受的。
推而广之，中国人在空间上说东南西北，时序上说春夏秋冬，也各有不同的语感或联想，东方、春季有温暖和煦之感，南方、夏季有炎热蓬勃之感，西方、秋季有清凉萧瑟之感，北方、冬季有寒冷肃杀之感。这既是因为人们对四方和四季有不同的气候、景观与生态的感受，也因为传统文化中把四方、四季同金木水火土五行相配。这样的语感是中国特有的。
再说一些诗词中的例子。杨柳本是最一般的植物，因为柳枝柔软，有依依之态，随风拂衣，状若挽留，在古诗文中就带上了离愁别绪的特殊意味。如：“昔我往矣，杨柳依依。”
将下列熟语填入文中括号内，恰当的一项是（3分）
A．约定俗成 B．相延成俗 C．习惯成自然 D．习以为常
18.答案：A
①约定俗成：指某种事物的名称或社会习惯，经过长期的社会实践而被公认，并为大家遵守和沿用。②相沿成俗：因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。③习惯成自然：事物发展的规律性，做事的方法习惯了，就很难改变，也就成为很自然的事了。④习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然(2分)
19. ④改为：而是由养育他的人决定的
请在文中横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，不超过12个字。（2分）
20受到民族文化的熏陶（“熏陶”也可以换成“影响”等，合理即可。）
文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）
21.①由四个以方向、季节和感受为内容，“有……之感”的整齐句式且字数相同的主谓句构成。②表述了中国人在空间和时序上的不同感受，结构一致，内容充实；按春夏秋冬的顺序，条理分明；句式相同有节奏感，增强了说服力。
复兴中学邀请你给学生讲解诗文中词语的特殊意味。请从下列三句诗文中任选一个，借鉴原文杨柳的讲解方法，拟写讲解内容。要求阐释合理，语言流畅，不超过80个字。（6分）
芳草碧连天 明月几时有 好雨知时节
22.例1：野草本是最一般的植物，因为它长满旅途，似在送别；延向远方，似相连思念。在古诗文中就带上了离别牵念的特殊意味，如：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
例2：月亮是常见的景观，因其阴晴圆缺，阴缺似沉重孤独，晴圆时渴望团圆，共享明月，以寄相思，在古诗文中就带上了离友思亲的特殊意味。如：“明月几时有，把酒问青天。”
例3：雨是最一般的自然现象，因微雨稠密，联想思绪，滋润万物，联想到生机和希望，在古诗文中就带上了生命状态的特殊意味，如：“好雨知时节，当春乃发生。”
【解析】本题考查语言表达之仿写的能力。分析原句的构成，首先叙述对象是古诗词中常见的一种意象“杨柳”，第二解释其本来的意思“最一般的植物”，第三该意象因具有的特性而被古诗词赋予特殊的意境，最后以古诗词原句为例以证实上述分析的内容。形式上“……本是……，因为…，在古诗文中就……。如:……”，仿写的句子也按照此格式来写，注意用词典雅，和原句的风格保持一致即可。
四、作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子周游列国，经常看到一种现象：许多人聚在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲正经道理，专门刷小聪明，说些毫无意思、惹人发笑的话。孔子对弟子们感慨说：“这样的人是难于和他们一起成事的。”
上述材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇作文，表达自己的认知。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题分析】
这是一篇材料作文。材料简述了孔子周游列国时的见闻和感慨。在审题立意时，考生可以采取由表及里的立意方法。对于这则材材料，有几层关系考生必须明白：其一，言语是一个人内心状态的外化，闻言可以知人；其二，言不及义、专门刷小聪明的人是不能和他一起共事的，由此可推知成事需要志同道合的真朋友；其三，务实是成人之基，成事之始，为人不可虚浮。
【参考立意】
角度一：认识一个人，听其言而知其行。
角度二：成事贵在择友，拒绝和言不及义的朋友合作。
角度三：为人贵在务实，虚浮遭人鄙弃。
【参考例文】
多说切直话，躬行正大事
孔圣人说：“友朋相聚一日，从早至晚无一言可采，且惯于耍小聪明，这样的人很难有所成就啊！”清代王永彬则认为：一人独处应发愤图强，才能不失生命的活力；同仁相聚要以切直之言相感召，才能不愧对圣贤。从春秋时期的孔子至清代的王永彬，时隔三千余年，为什么他们的谆谆教人之义如此相似呢？没有其他解释，生而为人就应“多说切直话，躬行正大事”。
太白诗言：“朝如青丝暮成雪。”人生一世，草木一秋，何其短暂！倘若我们把宝贵的时间都用在毫无意义的闲聊或玩乐上，那么我们何以实现自身的价值呢？如有一人用自己手中黄金去换了别人手里的空气，自认为“气”超所值，洋洋自得。世人必认为此种做法愚不可及，进而以之为笑谈道听而途说之。一寸光阴一寸金，当我们把大量的如金般岁月都消耗在无意义的闲聊或玩乐上面时，我们和那个愚不可及的人又有什么区别呢？唯有共聚时多谈论切合彼此发展的话语相感召，独处时躬行正大之事图自强，才能免遭讥笑，无愧于大好的青春年华。
“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”以上是孔子和弟子们在一起时的谈话。他们没有说吃说喝，也没有谈情言爱，更没有无聊地对身边的人说三道四。他们谈的是人生之志，话语中彰显的是光辉无比的道德品格。实际上，《论语》一书就是孔子以及弟子们闲居共话的记录，是切直之言的范例。这部书不仅成就了孔子及其弟子们的圣贤之名，更成为了后世仁人君子修身砺行的典范。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”我们虽不能如圣人一般言为世范，但至少不应语言空泛，虚耗光阴，而应洁身潜行，发愤图强。
弥尔顿是19世纪英国东印度公司的一名船员，同时他也是驰名一时的哲学家。这是因为，他把其他船员闲来玩乐的时间都用在了读书和思考上面了。赵蕊蕊是著名的排球运动员。退役后，她没有像有些运动员那样，沦落到靠卖金牌为生，而是成了小有名气的漫画作者。这是因为，她把其他运动员无事玩耍的时间都用在了发展兴趣上。
时间对每个人都是公平的。你用散漫的态度对待她，她就会误你一生；你用严禁的态度对待她，她就能许你一路美好的前程。请诸君铭记：友朋相聚，我们“言语及义”，多说切直话以相感召；个人独处，我们要慎独自律，躬行正大事以图自强。玉溪一中2024～2025学年下学期高一年级期中考
语文学科试卷
本卷满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
神话的根本特质是有关神祇、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事，通过讲述一个或者一系列有关创造时刻以及这一时刻之前的故事，解释宇宙、人类（包括神祇与特定族群）和文化的最初起源，以及现存世间秩序的最初奠定。它产生于远古时代，但始终传衍不断，形成强大的叙事传统，也形塑了生活在此传统中的人们的神话观、宇宙观以及对传统改编的接受度。逾越该限度，常会遭到观众的诟病。
此外，如果创作者希望取得交流上的成功和经济上的回报，就必须在转化时顾及观众的爱好和审美趣味。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众，他们的审美趣味、知识背景、生活经验、观念态度等都成为作品创作时考虑的重要因素，充满现代感的广寒宫，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待，演出后反响不错。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。
并且，遗产旅游语境中对神话的挪用和重构不应将神话剥离其血肉相依的当地文化，否则神话的转化便会沦为“无源之水，无本之木”，无法获得持久的生机。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的神祇和英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其中的根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。
神话是传统文化的根脉，其中蕴涵着人类最深层的思维和心理，诉说着人类最基本的恐惧和希望，也为当代社会及其文化的建设和可持续发展提供了重要源泉和养料。
——摘自杨利慧《推动神话资源良性转化》
材料二：
作为佛教中的护法神，最初的哪吒形象被描述为“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟”“手捧戟，以恶眼向四方”。这一形象可以从辽宁省朝阳市北塔博物馆里的一件文物得到佐证。出土于辽宁朝阳慕容街北端北塔地宫的石函（辽代），被认为是有关“哪吒闹海”最早的图案遗存。石函四面雕刻图案，画面表现的是哪吒率夜叉征战和修吉龙王的故事。这里的哪吒形象，突目高鼻、方脸阔口，头戴火焰冠，身穿铠甲，左手托塔，右手作指挥状，脚踏祥云。
《大闹天宫》中的哪吒三头六臂，身着铠甲，手持多种兵器，有时变得高大威猛，展现出威严的气质。这种设计延续了传统神话中哪吒作为战斗神的力量感，同时在色彩运用上，以鲜明的红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵，突出了哪吒作为天庭将领的身份地位。哪吒在影片中的存在，不仅是孙悟空成长路上的一个强大阻碍，更是对孙悟空反抗精神的一种衬托。从文化隐喻层面来看，作品赋予哪吒这一反派形象更深层次的内涵，使其不仅仅是一个简单的反面角色，更是一种文化符号的象征。
《哪吒闹海》中的哪吒以孩童形象出现，头挽双抓髻，身穿红肚兜，脚踩风火轮，手持火尖枪，身系混天绫。这种形象设计充满了童真与可爱，与《大闹天宫》中威严的哪吒形象形成鲜明对比。哪吒圆滚滚的脸蛋、灵动的大眼睛以及活泼的动作设计，使他看起来更加亲切、自然，符合儿童的审美偏好，也能引发成年观众内心深处的童趣。这种形象设计体现了一种孩童质朴无邪的纯真之美。从文化传承角度来看，《哪吒闹海》继承了中国传统文化中对正义、勇敢等价值观的崇尚。哪吒的反抗精神源于对正义的执着追求，他不畏强权，敢于与恶势力作斗争，这种精神正是中国传统文化中英雄主义的体现。
2019年和2025年分别上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，对传统哪吒故事进行了大胆的颠覆性创新，融入了诸多现代美学元素，无疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。
两部影片中的哪吒有着浓重的黑眼圈，表情时常带着一丝玩世不恭的痞气，身形虽小巧但充满力量感。这种设计打破了以往哪吒天真可爱的传统形象，赋予其一种独特的“叛逆萌”。黑眼圈的设计不仅增加了角色辨识度，还暗示了哪吒作为魔丸转世所面临的孤独与不被理解，这种将外在形象与内在性格深度融合的设计手法，体现了现代动画角色设计中对角色深度塑造的追求。在色彩运用上，哪吒的装扮延续了红、黄主色调，但红不再只是热血的象征，还融入了魔丸的邪性与不羁；黄则展现出哪吒内心深处对光明的渴望。
哪吒在影视动画中的形象，经历了从威严的战斗神到纯真的孩童英雄，再到立体多元的少年形象的演变过程。这一演变过程不仅体现了不同时期影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁。随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加丰富多样的形式呈现。
——摘自王家勇《哪吒形象在影视动画中的演变》
材料三：
“守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。
——摘自习近平《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》
下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）
舞剧《嫦娥之月亮传说》演出后引起不错反响，表明只要能够顾及观众爱好和审美趣味，就能取得成功。
某些神话园打造失败，与未能融入当地的民众日常生活和缺少民间信仰的根基关系紧密。
在哪吒的装扮上，艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵。
随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样。
根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)（ ）
材料一运用举例、比喻等多种论证手法，分析推动神话资源良性转化需要关注的意义。
材料二叙述影视动画中哪吒形象的演变，旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样。
材料二中举例的《哪吒之魔童闹海》动画电影，表明神话通过创新能够得到进一步发展。
材料三论述表明，只有守正才能保证文化创新的方向，强调应该坚持守正的主体地位。。
下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)（ ）
《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了一个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。
《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。
《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。
《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。
对比材料一和材料三，两则材料在论述过程中的语言表达呈现出怎样不同的特点？(4分)
目前《哪吒3》已进入了创作筹备阶段。结合上述材料分析，创作团队要怎样做才能再续2025年票房辉煌？(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
汉江血【注】
叶雨蒙
直到后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几公尺外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……
冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中刷刷抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。
天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪!
先安葬战友，再为他复仇！
他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似地哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水气向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水气，一点点把战友的遗体推到冰窟前。水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐浸透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……
白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，唿啦一下，全部卧倒了。
冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。
这样过去好一阵，双方都没有动静。
敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人。到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？
后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭…… ”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。
冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦! 他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……
敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。
“哒哒哒 …… ”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。
一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似地从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。
那时初升的太阳阳光已从东山倾泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……
【注】本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
文中多处运用了细节描写，在冯子恩埋葬战友、报仇杀敌的叙述中，生动感人的细节描写突出了冯子恩的形象。
小说采用第三人称叙事，对事件的描述真实、自然，使小说的整体叙述生动而又客观、真切，具有较强的说服力。
小说详于叙事而略于抒情，按照故事发生的自然顺序组织情节，刻画志愿军战士的形象，具有强烈的艺术感染力。
“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”,既渲染了战场上宁静而安详的氛围，也为后文惨烈的战斗埋下伏笔。
关于小说结尾的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
小说结尾“阳光”“山峰”等景物描写交代了冯子恩牺牲时的时间、环境。
景物描写烘托出志愿军战士视死如归的高尚精神风貌，推动情节的发展。
优美、恬静的景物描写，表达了志愿军战士向往和平幸福生活的的愿景。
结尾笔意突转、与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。
小说题目“汉江血”的“血”字，内涵丰富，请结合相关内容简要分析（6分）
同样是战争题材的小说，本文与茹志鹃的《百合花》有许多不同之处，请试着从主旨、手法、选材、语言等方面，结合文本谈谈两篇小说的不同。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
江汉课船：身甚狭小而长，上列十余仓，每仓容止一人卧息。首尾共桨六把，小桅篷一座。风涛之中恃有多桨挟持。不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里，逆水亦行百余里。国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之。其船南自章、赣，西自荆、襄，达于瓜、仪而止。
三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环，浪船，最小者曰塘船，以万亿计。其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。此舟来往七百里内，或好逸便者径买，北达通、津。只有镇江一横渡，俟风静涉过。又渡清江浦，溯黄河浅水二百里，则入闸河安稳路矣。至长江上流风浪，则没世避而不经也。浪船行力在梢后，巨橹一枝，两三人推轧前走，或恃纤索。至于风篷，则小席如掌，所不恃也。
福建清流、梢篷船：其船自光泽、崇安两小河起，达于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以载货物、商客，梢篷船大，差可坐卧，官贵家属用之。其船皆以杉木为地。滩石甚险，破损者其常，遇损则急舣向岸，搬物掩塞。船梢径不用舵，船首列一巨招，捩头使转。每帮五只方行，经一险滩，则四舟之人皆从尾后曳缆，以缓其趋势。长年即寒冬不裹足，以便频濡。风篷竟悬不用云。
四川八橹等船：凡川水源通江、汉，然川船达荆州而止，此下则更舟矣。逆行而上，自夷陵入峡，挽纤者以巨竹破为四片或六片，麻绳约接，名曰火杖。舟中鸣鼓若竞渡，挽人山石中间闻鼓声而威力。中夏至中秋川水封峡，则断绝行舟数月。过此消退，方通往来。其新滩等数极险处，人与货尽盘岸行半里许，只余空舟上下。其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。
广东黑楼船、盐船：北自南雄，南达会省。下此惠、潮通漳、泉，则由海汊乘海舟矣。黑楼船为官贵所乘，盐船以载货物。舟制两旁可行走。风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转。逆流凭藉纤力，则与各省直同功云。
（节选自宋应星《天工开物·杂舟》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
人物载A其中B不可偏C重D一石E偏即欹侧F故G俗名“天平船”。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
速，迅速，快速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。
俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”字意思相同。
或，或者，与《登泰山记》中“或曰，此东海也”的“或”意思不同。
方，才，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“方”字意思不同。
下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
江汉课船是官府用来运税银的船只，船身狭长，行驶利索，不遇上逆风，一昼夜顺水可行四百多里，逆水也可行一百多里。
福建清流船、梢篷船控制航向的构件很特别，不是常见的安装在船尾的船舵，而是安装在船头的一把名叫“巨招”的大桨。
四川八橹等船进入三峡，船上响起竞渡般隆隆鼓声，岸边山石之间拉纤的人随着鼓声有节奏地出力，船只便慢慢前行。
广东黑楼船是达官贵人坐的，盐船则用来运载货物，用的都是单桅杆，不是双桅杆，船帆转动的自由度比中原的船只好得多。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。（4分）
（2）其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。（4分）
“古代农耕时期手工创造所蕴含的技术理性与人文精神，仍然闪烁着灿烂的光辉。”请结合原文，谈谈你对这句话的理解。（3分）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
夏夜露坐
杨万里
山翠都成黑，天黄忽复青。
月肥过半璧，云瘦不遮星。
瓦鼓[注]三四只，村酤一两瓶。
人皆笑我醉，我独笑渠醒。
【注释】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( )
一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。
第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。
第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。
全诗用语淡，但能在淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。
阅读本诗时，某同学给五、六两句下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中空缺的部分。（6分）
（1）杜牧在《阿房宫赋》中，用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时，倒掉洗脸水后，会出现“____________”的景象；焚香熏衣时，会出现“____________”的景象
（2）《六国论》中，苏洵用“____________，____________”两句写出六国先辈们开疆拓土的艰辛过程，以此为后辈轻易割让土地的行为做对比，从侧面论证不能赂秦的道理。
（3）《答司马谏议书》中，“____________，____________”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
三、语言文字运用（18分）
（一）阅读下面的文字，完成 18～22 题。
①任何个体出生不久就开始学语言，②个体要不要学语言以及学什么样的语言，③不是由他自己决定的，④就是由养育他的人决定的；一般说来，也就是要他学本民族的语言。语言是传布与传承民族文化的载体，带有民族文化的色彩与意味。这也使人类个体在学习说话的过程中，________。
语言表面看来虽然只是一个（ ）的符号系统，做社会交际工具之用；但事实上，在漫长的使用过程中，它被涂上了与民族历史、民族文化有关的感彩，成为承担民族文化很有稳固性的载体之一。
例如，中国古代说到塞北与江南，便分别含有不同的意味。江南人说到苏杭，也有特定的文化感受，那“烟柳画桥”所含有的独特意味，更是只有中国人才能深入感受的。
推而广之，中国人在空间上说东南西北，时序上说春夏秋冬，也各有不同的语感或联想，东方、春季有温暖和煦之感，南方、夏季有炎热蓬勃之感，西方、秋季有清凉萧瑟之感，北方、冬季有寒冷肃杀之感。这既是因为人们对四方和四季有不同的气候、景观与生态的感受，也因为传统文化中把四方、四季同金木水火土五行相配。这样的语感是中国特有的。
再说一些诗词中的例子。杨柳本是最一般的植物，因为柳枝柔软，有依依之态，随风拂衣，状若挽留，在古诗文中就带上了离愁别绪的特殊意味。如：“昔我往矣，杨柳依依。”
将下列熟语填入文中括号内，恰当的一项是（3分）
A．约定俗成 B．相延成俗 C．习惯成自然 D．习以为常
文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然(2分)
请在文中横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，不超过12个字。（2分）
文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）
复兴中学邀请你给学生讲解诗文中词语的特殊意味。请从下列三句诗文中任选一个，借鉴原文杨柳的讲解方法，拟写讲解内容。要求阐释合理，语言流畅，不超过80个字。（6分）
芳草碧连天 明月几时有 好雨知时节
四、作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子周游列国，经常看到一种现象：许多人聚在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲正经道理，专门刷小聪明，说些毫无意思、惹人发笑的话。孔子对弟子们感慨说：“这样的人是难于和他们一起成事的。”
上述材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇作文，表达自己的认知。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
