人教版九年级下册第6单元第23课《愚公移山》教学设计

23*愚公移山
第一课时
●出示目标
学习目标：
1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
教学重难点：
1、顺畅翻译课文
2、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
●预习导学
新课导入
江涛《愚公移山》视频歌曲导入。听起来是奇闻，讲起来是笑谈，这是一段怎样的传奇佳话，今天我们一起走进《愚公移山》的故事。
作者链接
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的 ( http: / / www.21cnjy.com )汇编。《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。
文体链接
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明 ( http: / / www.21cnjy.com )某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。寓言最初产生于民间，流行于民间，后来一些文人学者一方面引用人们已经创作出来的寓言，另一方面又不断创作新的寓言，作为论证或辩论的手段，这样，大量的寓言便在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
合作探究
读准字音
仞（rèn）　惩（chéng）　塞（sè）　迂（yū）　荷（hè）　箕畚（jī běn）
孀（shuāng）妻　始龀（chèn）　叟（sǒu）　穷匮（kuì）　亡（wú）以应
厝（cuò） 冀（jì） 陇（lǒng） 朔（shuò）
读通文意
1、学生借助注释慢读课文，培养使用注释的习惯。
2、试译课文。两个学生一组互译，将疑难点进行圈点批注，养成自学习惯。
3、集体讨论。将困难提出，然后全班交流探讨，教师适时点拨。
4、注意归纳通假字、词类活用和一字多义等文言现象。
教师点拨
★重点实词：
方七百里：面积
惩山北之塞：戒，这里是“苦于”的意思。
迂：曲折，绕远
毕力平险：全
杂然相许：赞同
损：削减
始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。
寒暑易节：交换
固不可彻：通
何苦不平：愁
★通假字
1始一反焉。“反”通“返”，返回。
2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。
4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。
5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”，一直
6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。
★一字多义：
且：年且九十（将近）
且焉置土石（况且）
焉：且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）
结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
之：出入之迂也：用在主谓之间，取消句子独立性
汝之不惠：用在主谓之间，取消句子独立性
曾不能损魁父之丘：指示代词，“这”
操蛇之神闻之，告之于帝：这件事
跳往助之：人称代词，“他们”
河曲智叟笑而止之曰：“他”
其：其妻献疑曰：代词，“他的”
感其诚：他
其如土石何：副词，加强反问语气
而：面山而居：连词，表修饰
笑而止之：连词，表修饰
聚室而谋：表顺承
而山不加增：表转折
于：达于汉阴：介词，“到”
告之于帝：向
★古今异义
阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳
阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
指 古义：直，一直 今义：手指
曾 古义：乃，并 今义：曾经
诸 古义：之于 今义；各个、许多
荷 古义：负荷 今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：止 今义：已经
★词性活用
面：名词用作动词
箕畚：用箕畚，名词用作状语
感：被……感动
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
拓展延伸
读完这篇文章后你有得到了哪些启示？
【交流点拨】：
（1）要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
（2）任何事都 要有坚定的信念，要有恒心
（3）要用发展的眼光看问题
（4）有志者事竟成。
●当堂训练
第二课时
●出示目标
学习目标：
1、理解课文深刻的寓意。
2、把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重难点：
1、分析故事情节和人物形象
2、理解故事的寓意，感受愚公精神
3、学习本文对比和衬托的艺术特色
●预习导学
新课导入
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故 ( http: / / www.21cnjy.com )事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
●合作探究
整体感知
学生自由朗读课文，思考：
1、愚公为什么要移山？
2、愚公移山要实现的目标是什么？
3、对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？
4、愚公认为山是移得了理由是什么？
【交流点拨】：
1、惩山北之塞，出入之迂也
2、指通豫南，达于汉阴
3、路途遥远、工具简单、人力单薄、任务艰巨
4、子子孙孙无穷匮也，而山不加增
人物赏析
1、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？
【交流点拨】：
愚公不“愚”，因为 ①愚公 ( http: / / www.21cnjy.com )是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”。
2、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？
【交流点拨】：
智叟不“智”： 表面看起来，智叟好像是 ( http: / / www.21cnjy.com )聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲 理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。
3、你觉得愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
【交流点拨】：
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
文本探究
1、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
【交流点拨】：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
2、本文以神话结尾，有什么作用？
【交流点拨】：
本文采用神话结尾，借助神的力量来实 ( http: / / www.21cnjy.com )现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
【交流点拨】：
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智 ( http: / / www.21cnjy.com )”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
拓展延伸
什么是愚公精神？在我们当今社会，要不要发扬这种精神？
【交流点拨】：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发 ( http: / / www.21cnjy.com )扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
●当堂训练