兰亭集序教学设计
胡洁
教学目标：
1、指导分析文本的方法，培养学生理解分析文本的能力。
2、引导学生体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣。
教学重点：把握关键词进行文本分析。
教学难点：作者由“乐”转“痛”进而转“悲”的情感缘由。
教学安排：1课时
说明：课前布置学生充分预习，完成以重点文言字词句为主的学案练习。
教学过程：
导入（设想由幻灯片展示《兰亭集序》书法摹本字帖导入）
初步感知：
文章重在朗诵品读，读准字音，读懂文意，诵 ( http: / / www.21cnjy.com )出情感，品出思想。请一位同学朗读文章，其他同学听听字音、句读读得准不准，另外，找出每一小节中体现作者情感的字来。
（正音，乐——痛——悲。）
文本研习：
齐读第一小节，思考：作者为何而乐？找相关语句，结合自己的理解说说。
可根据学生回答情况，联系高一所21世纪教育网勃《滕王阁序》中“四美具、二难并”，按照“良辰、美景、赏心、乐事”来整理归纳。
着重分析：①这是怎样的美景？（找意象，可炼字，比较阅读、概括特点等）如三月的江南，本应是草长莺飞、杂花生树，为何不写？
明确：山水清幽，符合流觞曲水的雅调……
山川、自然、宇宙，意象宏大，意境开阔，容易 ( http: / / www.21cnjy.com )触发自然永恒，而个体生命短暂渺小的感慨，为下文抒发悲痛之感张本。（这一处设计若学生答不出，可以等到分析第二小节时解决。）
②“亦足以”和“足以”，哪个更让人愉悦满足？
明确：足以，因为前文“仰观宇宙之大，俯察品 ( http: / / www.21cnjy.com )类之盛，所以游目骋怀”，后面有“极视听之娱”，从范围广度和感受深度来说，“足以”让人更加愉悦满足，所以作者紧接着说“信可乐也”。
总结：兰亭盛会，作者与贤友们流觞曲水，畅叙幽情，本可乐也；但作者置身清幽山水天地之中，眼界得开，襟怀得敞，自然审美给他带来的更是乐无伦比。
再请一位同学朗读第一小节，读出“乐”的情感。（此处加以朗诵指导点拨：轻快的语调，一些动词、情感词须重读）
2、“乐”总是那么短暂，大家刚刚找到第二小节作者的情感是“痛”了。那么他又为何而痛呢？请同学们齐读第二小节，大体感知一下。
要理解作者为何而痛，大家必须先读懂这段内容，而要读懂内容，我们不妨细细咬文嚼字一番。这一小节中有几个“其”？分别怎么解释？
明确：2个。都解释为“人、人们”。
是指代怎样的人？（答案在前文语境中）
明确：所有人。因为虽然取舍爱好千差万别，宁静与躁动不同，省略了一个“但”字，后文讲的是人们的共性。
那第二小节后面部分的内容还能补几个“其”吗？自由朗读，尝试加加看。
明确：“向之所欣……其犹不能不以之兴怀。况其修短随化，终期于尽。”
现在在明白这一小节的内容层次后，请同学分小组讨论作者为何而痛。
明确：预设学生回答会有“人生短暂、欢乐短暂、物是人非、命不由己……”
着重分析：①两个“欣”。作 ( http: / / www.21cnjy.com )者不是无故唐突由乐转为痛的，在第二小节中，也有跟“乐”相近的意思的词，大家找出来。第一个欣，是写人的主观情绪，从欣然快然转为倦怠；第二个欣是写人喜爱的外在客体的变化，都难以维系永恒，滋可痛已！更何况，生命还得听从造化安排，不由得自己做主，痛上加痛！所以生发出慨叹，古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
②从第一小节的“乐”到第二小节的“痛”，这种情感转变是否突兀牵强？
不突兀。自古文人墨客对生与死的思考常常 ( http: / / www.21cnjy.com )循着“觉宇宙之无穷”“独怆然而涕下”的路子而行。因为山水自然总能触发人们的无限情思甚至是悲慨：仰望星空，康德对人生思考得比常人得更多更深入；东临碣石以观沧海的曹操歌以咏志；子在川上曰逝者如斯夫；东坡看大江东去而遥想公瑾当年……
总结：作者由兰亭盛会、极目宇宙浩瀚、自然万物繁盛之乐，转而坠入了对个体生命体验的种种痛感深渊之中，让人唏嘘不已。
请全体同学齐读第二小节，读出这种“痛不能禁”的情感。（诵读指导：语调低沉，语速缓慢。）
接下来，我们来看第三小节，作者又为何而悲呢？悲和痛到底有什么不同？
这一小节中也有两个“其”，大家分别来说说它们怎么解释。
明确：第一个“其”是指“时人”，当时与会的人；第二个“其”是指古人、今人和后人。
古人、今人、后人的关系是？（用原文中的话说）
后之视今，犹今之视昔。具体阐释：古 ( http: / / www.21cnjy.com )人云的内容，我“每览昔人兴感之由……”，而我也觉得“后之览者，亦将有感于斯文”。作者超越了个体生命的局限，认识到了自己悲伤着古人的悲伤，后人也会悲伤着我们的悲伤，上升为对整个人类人生的哲思，可谓千古同悲！
在第三小节中，有一句话表明了作者的生死观，请找出。
明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
“一死生、齐彭殇”相关背景知识介绍。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。——宗白华
当保全性命成为首要任务时，人们往往从哪里寻找生命的出口？
明确：当朝不保夕、生命无常时，中国 ( http: / / www.21cnjy.com )古代的文人要么归隐山林，在自然中安放现实中无着的心灵；要么到老庄的思想中寻找心灵的给养。魏晋的文人也不例外，至少本文中兰亭集会的大部分人都有此举。所以，当时人们对生死持有这种看法也就不足为怪了。
既然王羲之否定了这种等同生死的观点，那么他又是如何来对抗这种生命虚无的观点的？文中有没有什么具体行动？
明确：故列叙时人……。正因为人生无常，时不我待，所以才要著文流传后世，以承袭前人，启示来者。所以，应该说作者的心情在最后渐渐趋于平静了。
请一位同学朗读第三小节，读出“悲”的情感，并注意最后渐趋平静。
拓展探究：
作为后之览者的你，读罢《兰亭集序》，对于作者的生命体验或是生死观，有什么感想？请择要写300字左右，然后同学间互相交流。
作业布置：（略）
注：若时间安排当堂来不及，第四个拓展研究部分可作为课后作业。
附板书设计：
兰亭集序
王羲之
乐 自然审美 心连广宇
痛 生命体验
悲 人生哲思 思接千载兰亭集序
王羲之
课前让学生写“羲”字，汉字听写大赛里也考了“伏羲”。（拉近距离）
一、导入：今天我们进入“心连广宇”板块 ( http: / / www.21cnjy.com )的学习，请同学们翻开课本第85页，先齐读左侧的板块说明，了解编者的意图以及我们的学习目的。（读）的确，人的生命有限，这是人的局限，但是否就可以因此浑浑噩噩，混沌度日，若不能，如何超越个体生命的局限，获得存在的价值？我们不妨先从东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》中探寻一番。
二、兰亭集序其实是一幅著名的书法作品，（ ( http: / / www.21cnjy.com )展示）据说唐太宗喜爱至极，最后一起葬入昭陵。当然我们书法的门外汉，也许无法深入鉴赏书法作品，但可以好好欣赏他的文学作品《兰亭集序》。
三、课前大家都预习了课文，下面请同学们快速浏览全文，在每段中圈出一个最能表达作者情感的字眼，连成感情线索。
（乐——痛——悲）
四、为什么会有这样的起伏变化？我们具体分析。
请大家齐读第一段，思考作者为何而乐？（正音“曲”，“曲水流觞”，雅不雅）
给大家一点提示：第一段的内容是什么？写了一场 ( http: / / www.21cnjy.com )兰亭集会。我联想到在初唐，王勃也写过一次宴会，他用了6个字来概括那场宴会之乐“四美具，二难并”，哪四美呢？“良辰美景赏心乐事”。请大家自读找找相应语句。
明确：1、美景：景的特点？是宏阔，清幽的，雅致的，高洁。
什么样的情怀的人才能关注到如此雅致清幽的景物呢？
我以为中国古代文人对景物的审美总是和 ( http: / / www.21cnjy.com )他个人的情怀有关的。比如辛弃疾“金戈铁马，气吞万里如虎”，花间词人总是关注闺阁之景。为什么仁者乐山，智者乐水啊？
博大、雅致，脱俗的高洁的情怀。中国文人对景的审美和心灵是高度契合的。
2、赏心：心可以理解为心怀心境。哪些语句可以看出赏心？
翻译相关语句。
比较：不只是着眼于眼前的所见所闻。可见王羲之心境广博，心连广宇。心灵与自然融合，尽情享受视听的欢娱。
再次齐读，体会这种乐的感情。再读“信可乐也”，怎么读出乐的情感来呢？信、乐、也重读。
五、可是正当沉浸在宴集上观照自然，享受 ( http: / / www.21cnjy.com )心灵与自然融合的文人雅士之乐的时候，（板书）怎么突然情绪跌倒了低谷呢？大家自读第二段，讨论，结合语句说说为何而“痛”？看大家能概括出几条？
痛惜生命短暂（俯仰） 人会衰老（不知） ( http: / / www.21cnjy.com ) 情随事迁 人世无常（寿命长短无法把控） 可见这一段已从对宇宙自然的观照转为对生命的体察感悟。（板书：体察生命）
的确啊，不管人以什么方式活着，最终殊途同归，都归于结束，是人类共同面临的无奈。
自然想到古人也有这样的感慨：读古人 ( http: / / www.21cnjy.com )云：“死生亦大矣。”。天道有常，宇宙永恒不变，生命短暂无常，个体的生命就显得特别的渺小和哀痛了。所以作者说岂不痛哉？（女生来读一读第2段，体会死生之痛）
很多文人也有类似的生命体验。（幻灯）
六、我们通常说“悲痛悲痛”，“悲和痛总是连在一块儿的，但这篇文章为什么痛之后再悲呢？
请男生齐读第三段，思考为何而悲？
“人生代代无穷矣，江月年年只相似”。有人说这“悲”是不同时代的人所共有的，大家只要找出一个句子就能把握这种悲的情感。
昔人为何悲？承上文：生命的短暂和无常
而对于昔人的悲，我有没有相同的感慨， ( http: / / www.21cnjy.com )哪里看出？读。古人悲，我悲，古往今来所有人都会这样。所以瞻前顾后，这种悲由己及人，勾连古今，把对个体生命的认识放到了一个更加广阔的宇宙中，可谓千古同悲渗透到参悟哲理）（板书）
七、升华
而和作者同时代的文人，有怎样的生死观呢？背景链接：阮籍，刘伶
这在当时是一种流行的思想。用文中的语句“一死生，齐彭殇”。
而作者对这种观点持什么态度？从哪些词句可以看出？“虚诞，妄作，固”
反过来，作者能认识到生命的局限，又反对虚度人生的消极态度，那作者的人生态度如何呢？习近平：空谈误国，实干兴邦。反对空谈，那就“务实”
而且他用行动来消解生命的局限，他的具体行动是？故……
“三不朽”立言，送怀千载。
八，总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会 ( http: / / www.21cnjy.com )之乐，进而展开议论，抒发了人类共同的生命之痛。然后由己悲人，悲昔人，悲后人，心连广宇，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。也许我们无法评判在那个时代不同的生死观孰优孰劣。但是我们可以思考在如今的时代，我们更应采取怎样的生存态度。
再次齐读全文，体会作者的情感。
九、作业：
板书：（宴集）乐——（死生）痛——（古今）悲
观照自然——体察生命——参悟哲理
王菲：有时候有时候，我会相信一切有尽头，相聚离散都有时候，没有什么能永垂不朽。
