课件16张PPT。《呐喊》自序——鲁迅自 嘲 鲁迅 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 序，亦作“叙”，或称“引”，或称“序言”。是说明书籍、著述或出版意旨、编次体例和作者情况等的文章，也可包括对作家作品的评论和有关问题的研究阐发。古代多列于书末，如《史记·太史公自序》等。后来一般置于书前，而称列于书后者为“跋”，亦称“后记”。二者体例略同，因合称序跋文。序：有作者自己写的，叫自序，多为说明写书的目的和经过；也有别人写的，多为介绍和评论书的内容。
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——一个高傲的灵魂 鲁迅简介鲁迅（１８８１-１９３６）——中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。 １９０２年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。１９０９年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 １９１８年５月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大 旗手。小说集 《呐喊》《彷徨》 《故事新编》
散文诗集 《野草》
散文集 《朝花夕拾》
杂文集16本 《坟》《热风》《华盖集》 《华盖集》 续集》《而已集》《三闲集》 《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》 《且介亭杂文二编》 《且介亭杂文末编》 《集外集》《集外集拾遗》
翻译若干?《呐喊》篇目表
（1）《呐喊》自序 (1922.12) （2）狂人日记 (1918.4)
（3）孔乙己 (1919.3) （4）药 (1919.4)
（5）明天 (1920.6) （6）一件小事 (1920.7)
（7）头发的故事 (1920.10) （8）风波 (1920.10)
?（9）故乡 (1921.1) （10）阿Q正传 (1921.12)
（11）端午节 (1922.6) （12）白光 (1922.6)
（13）兔和猫 (1922.10) （14）鸭的戏剧 (1922.10)
（15）社戏 (1922.10)自读课文,理清文章思路. 根据课文内容,说明作者的生活经历和思想发展的过程.思考、讨论 作者在序中一开始就说：
“我在年轻时候也曾经做过许多梦。”
那么作者做了几个梦？分别是什么？
有没有实现？如果没有，那又是怎样破灭的？自渎课文 理清文章思路选择学医 救民报国 悲哀寂寞 深刻反省苦闷沉默 思索追寻看透世态 想走异路看到希望 作文呐喊南京 仙台 东京 北京 攻医学 搞文艺 抄古碑 北京 应索稿 求新知 绍兴侍病父领悟要著 弃医从文少年鲁迅老年鲁迅鲁迅在日本留学照片资料我便觉得医学并 非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意 义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 到一样高的柜台上给我久病的父亲去买 药 鲁迅、许广平和儿子周海婴留影鲁 迅 故 居《呐喊》自序
鲁 迅
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
S会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。
注：
①N指南京，K学堂指江南水师学堂。作者于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。参看《朝花夕拾》中《琐记》及《藤野先生》二文。
②作者对中医的看法，可参看《朝花夕拾》中《父亲的病》。
③S会馆指绍兴县馆，在北京宣武门外。从1912年5月到1919年11月，作者住在这会馆里。
④鲁迅寓居绍兴县馆时，常于公余〔当时他在教育部工作〕荟集和研究中国古代的造像及墓志等金石拓本，后来辑成《六朝造像目录》和《六朝墓志目录》两种〔后者未完成〕。在寓居县馆期间，他还曾经从事中国文学古籍的纂辑和校勘工作，成书的有谢承《后汉书》、《嵇康集》等。
⑤金心异指钱玄同，当时《新青年》的编辑委员之一。《新青年》提倡文化革命后不久，林纾曾写过一篇笔记体小说《荆生》，痛骂文化革命的提倡者，其中有一个人物叫“金心异”，即影射钱玄同。
【阅读思考】
自序的开头说“我在年青时候也曾做过许多梦”，根据课文内容，分条说出这里“梦”所指的内容。
课件64张PPT。中国现代文学演示文稿之一鲁迅生平与思想
鲁迅生于1881年，病逝于1936年。对于他的一生，为叙述便利，分为四个时期介绍。 一、幼少年时代的生活（1881—1898）
二、寻求救国救民的真理（1898—1917）
三、在新文化运动中呐喊（1917— 1927）
四、最后十年的辉煌战斗（1927—1936） 一、幼少年时代的生活（1881—1898）1.1. 1881年9月25日生于浙江绍兴。原名周樟寿，字豫山（1892年进三味书屋读书时改为豫才）；
1898年到南京读书时取学名周树人；
鲁迅是笔名，从1918年发表《狂人日记》时开始使用。祖父是清朝翰林院编修，当时正在北京做官。父亲和母亲父亲—周伯宜
母亲—鲁 瑞绍兴新台门一角
——鲁迅诞生地1.2. 13岁后家庭发生了两件大事，使他能用新的眼光来看社会。 一是：祖父因科场案入狱，为了对付官吏的敲诈勒索，家里必须每年卖田、卖地，筹备大批的钱。
二是：父亲身患重病，为了请医生治病，只得经常变卖衣物。因而常出入于药铺和当铺。
由于这两次重大的事故，使鲁迅家庭彻底破产，到16岁那年，父亲死去时，家里几乎什么也没有了。家庭的迅速破产，使鲁迅饱尝世态炎凉，看到了上流社会的腐败。 资料1：
“有谁从小康人家而堕入困顿的么，我以为这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊·自序》）
资料2：
“我的祖父是做官的，到父亲才穷下来……不过我很感谢我父亲的穷下来……使我因此明白了许多事情。”（《致萧军》） 1.3. 鲁迅的外婆家在农村，他很小就有机会接触和了解农民。 鲁迅外婆家所在地
——安桥头资料3：
“我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐，但我母亲的娘家是农村，使我能够和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多痛苦，和花鸟并不一样了。”（《英译本〈短篇小说选集〉自序》1933年） 1.4. 受教育情况：从7岁到18岁离开绍兴以前一直在私塾读书。 资料4：
“孔孟的书我读得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干。” （《在现代中国的孔夫子》） 三味书屋——鲁迅十二
岁以后在此读书二、寻求救国救民的真理（1898—1917）2.1. 1898年，离开绍兴，来到南京，探求新路。1898年入江南水师学堂。第二年又转入陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
资料 5：
“走异路、逃异地，去寻求别样的人们。”（《呐喊·自序》）在南京接触到了当时翻译过来的科学和文艺的书籍。鲁迅读到了当时宣传变法维新的《时务报》激发了变革图强的热情。时 务 报接受了进化论的影响。 鲁迅在这时期阅读了英国赫胥黎著的《天演论》，初步接触了进化论思想，并根据“物竞天择”的规律，联想到祖国在竞争剧烈的世界上的命运 。严复翻译的《天演论》2.2. 1902年，为进一步探求救国救民的道路，考取官费到日本留学。在日本的活动：2.3. 风雨飘摇的祖国和异邦所受的屈辱，激发了鲁迅忧国忧民思想。 资料5：
“灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”（ 《自题小像》 ）墨迹——该诗是鲁迅到弘文书院时所作鲁迅在弘文书院时期注意力主要在科学方面。鲁迅除了译述爱国主义小说《斯巴达之魂》外，还写了专门研究中国地质矿产的《中国地质略论》等文。一九○三年的鲁迅当时比较关注的三个相互关联的问题。资料6：
鲁迅当时比较关注的是：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”（许寿裳《亡友鲁迅印象记》）2.4. 1904年，到仙台医专学医。资料7：
鲁迅选择学医的动机：“预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”（《呐喊·自序》）在仙台医专受到了藤野先生的关怀和教诲。藤野严九郎日本仙台医学专门学校在仙台医专受到的两次刺激一是，考试后的分数问题。鲁迅被日本学生认为作弊，觉得受到了很大的侮辱。
二是，当时正值日俄战争，从课堂上的时事幻灯片中看到日本兵杀中国人的头，以及中国的看客之麻木。
这两件事促使了鲁迅思想的转变。 弃医从文 鲁迅此时有了明确的探索“国民性”问题的观点，把社会革命寄托于精神改造。
资料8：
“凡是愚弱的国民，，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”《呐喊·自序》） 2.5. 1907年，回到东京，开始了文学活动。1907年起陆续撰写发表文言论文多篇：
《人之历史》《科学史教篇》《摩罗诗力说》《破恶声论》 《文化偏至论》
1909年 与周作人一起翻译出版外国短篇小说集：《域外小说集》这时期鲁迅对“摩罗诗人”和“超人哲学”的接受。鲁迅对欧洲文学史上的一些反抗强暴的诗人（摩罗诗人）如拜伦、雪莱、雨果、海涅、普希金等推崇倍至。（ 《摩罗诗力说》）
鲁迅赞扬尼采的反对现实、反对庸俗的勇猛精神，受其超人哲学的影响，呼唤英哲、才士的出现。（ 《文化偏至论》 ）2.6. 1909年，回国，开始了教育生涯。鲁迅回国后曾在杭州浙江两级师范、绍兴府中学堂等校任教。1911年辛亥革命后任绍兴师范校长。一九○九年回国后
在杭州时1912年，北上赴教育部任职。1912年1月鲁迅应教育总长蔡元培邀请赴南京教育部任部员。同年5月随部北迁，任社会教育司第一科科长，8月改任教育部佥事。此后在北京生活了14年，一直从事教育工作。辛亥革命给鲁迅带来了短暂的兴奋，之后他陷入了苦闷。资料9：
“狐狸方去穴，桃偶已登场。故里寒云恶，炎天凛夜长。”（《哀范君三章·其二》1912年作）
资料10：
鲁迅后来回忆辛亥革命后对形势的看法：“看来看去，就看得怀疑起来，于是失望、颓唐得很了。”（《〈自选集〉序》） 辛亥革命后的著作1911年作文言小说《怀旧》。
1912年—1917年间抄古书、校古籍、辑录金石碑帖。完成了《古小说钩沉》（此书辑录唐代以前的小说，鲁迅于1909年回国后，授课之余即已开始），校订了《嵇康集》等。 三、在新文化运动中呐喊（1917— 1927）3.1. 在五四新文化运动中，发出了向封建传统进攻的呐喊。1918年5月鲁迅在《新青年》杂志发表了第一篇白话小说《狂人日记》，小说在中国现代文学史上具有划时代的意义。《新青年》四卷五号从此以后，一发不可止，写了一系列小说。资料11：
“这些也可以说是‘遵命文学’，不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也决不是金元和真的指挥刀。” （《〈自选集〉序》） 第一部短篇小说集
——《呐喊》小说中表现出对于“国民性”问题的思考。资料12：
取材“多采自病态社会中的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）北京八道弯十一号—
鲁迅在这里创作了
不朽的《阿Q正传》在新文化运动中的其他文学活动除了小说外还写了许多杂文。
支持和组织语丝社、未名社，出版《语丝》《莽原》《未名》等刊物。
编辑《未名丛刊》《乌合丛书》等。 五四时期的鲁迅鲁迅的创作“显示了文学革命的实绩”。本时期著作目录：
小说：《呐喊》《彷徨》
杂文：《热风》《华盖集》《华盖集续集》《坟》《而已集》
散文：《朝花夕拾》
散文诗：《野草》 3.2. 所从事的教育活动鲁迅这段时期除了在教育部供职外，还在北京大学、北京女子师范大学任教。 国立北京女子师范大学坚决支持反对北洋军阀政府的学潮。在1925年的“女师大事件”中鲁迅站在学生这边，与校长杨荫榆、教育总长章士钊展开斗争；斗争取得胜利后，他撰写了《论“费厄泼赖”应该缓行》，提出了“痛打落水狗”的著名论断。 “三·一八”惨案激怒了鲁迅，他全力声援学生。“三·一八”后鲁迅写了《无花的蔷薇之二》、《可惨与可笑》、《死地》、《记念刘和珍君》等文 ，愤怒声讨当局，沉痛悼念死者。一九二六年四月十二日
出版的《语丝》，刊有
《记念刘和珍君》一文3.3. 1926年，在北洋军阀当局迫害下离开北京。“三·一八”鲁迅受到北洋军阀政府通缉。
1926—1927的活动：1926年8月—
1927年1月
厦门大学
文科教授1927年1月—
9月中山大学
文科主任兼
教务主任1927年9月离
开广州10月
定居上海3.4. 在本时期，思想发展很快。鲁迅思想所处的动态：
进化论和阶级论相消长。
国民性与阶级性相消长。
个性解放与群众创造历史的观念相消长。
资料13：
“……从进化论到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣到无产阶级和劳动群众的真正友人，以至于战士……” （瞿秋白《鲁迅杂感选集·序》 ）关于进化论（1）在“五四”前后鲁迅强调的“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观，主要借鉴了进化论关于新形态出现和旧形态消灭是自然发展的必然这一观点。
资料14：
“进化的途中总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去这便是死；各各为此走去，这便是进化的路。”（《热风·随感录四十九》） 关于进化论（2）鲁迅思想中进化论成分的变化过程：
资料15：
“我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人……然而后来我明白我倒是错了……我在广东就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”（《三闲集·序言》）主导怀疑轰毁这一阶段，有过再度的苦闷。在“五四”落潮、新文化阵营分化时期，鲁迅思想上有过苦闷，但没有停止过探索，这种状况集中反映在《野草》中。
资料16:
“后来《新青年》团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回统一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去”（《自选集·自序》） 在寻求真理的过程中不断解剖自我。鲁迅1926年在厦门和广州时对自己的思想作了系统的清理。
资料17：
“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。” （《写在〈坟〉的后面》）一九二六年在厦门四、最后十年的辉煌战斗（1927—1936） 4.1. 1927年10月后，定居上海，开始了最后十年的战斗生活。1927年10月鲁迅从广州到上海，结束了一年多的动荡生活。鲁迅、许广平与海婴关于革命文学的论争1928年—1929年鲁迅与创造社、太阳社发生过一次关于革命文学的论争。这场论争为中国左翼作家联盟（左联）的成立作了思想上的准备。左联成立时期的鲁迅本时期参加的重要团体 1930年参加“中国左翼作家联盟”
，并为发起人之一。
1930年参加“中国自由大同盟”。1933年参加“中国民权保障同盟”。愤怒抨击当局的白色恐怖1931年左联五烈士遇难，鲁迅写下了《无题》诗，两年后又写了著名的《为了忘却的记念》一文。《无题》墨迹《为了忘却的
记念》手稿在粉碎国民党的“文化围剿”中表现出铮铮铁骨。1931年柔石等被捕后，鲁迅处境危急，以极度悲愤的心情避难于花园庄旅社。
1933年中国民权保障同盟的杨杏佛被国民党暗杀，鲁迅也受到特务威胁，但仍然冒着生命危险参加了葬礼
1934年国民党浙江省党部呈请“通缉堕落文人鲁迅” ，鲁迅针锋相对，取笔名为“隋洛文”。4.2. 本时期的文学活动鲁迅在最后的十年中对于文学作出了多方面贡献。领导左联建树理论从事翻译编辑杂志创作杂文参与论争培养青年编辑的刊物1928—1929期间主编、合编的刊物：
《语丝》《奔流》《朝花周刊》《朝花旬刊》。
左联成立后先后编辑过的刊物：
《萌芽》、《巴尔底山》、《前哨》、《十字街头》、《译文》。 本时期鲁迅主要写作杂文。鲁迅的杂文有深刻的思想性，是尖锐的武器，同时艺术价值也很高，是中国现代文化史上最宝贵的精神财富之一。鲁迅后期
的部分杂
文集创作成就本时期著作目录：
杂文：《三闲集》《二心集》《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》、《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》。
历史小说：《故事新编》 4.3. 本时期，思想产生了飞跃。在1928年的革命文学的论争中，鲁迅加强了自己的马克思主义的理论武装。
资料18：
“我有一件事要感谢创造社的，是他们‘挤’我看了几种科学的文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问并因此译了一本蒲力汗诺夫的《艺术论》，以救正我——还因我而及于别人——的只信进化论的偏颇。”（《三闲集·序言》）成为一个伟大的共产主义者。鲁迅从革命的民主主义者转变为共产主义者的标志：
掌握了辩证唯物主义的世界观和方法论。
自觉拥护中国共产党领导的革命事业。
确立了人民是历史的主人的社会发展观。一九三三年的鲁迅中国共产党的最亲密、最可靠的朋友资料19：
1933年鲁迅亲笔书写一副对联赠送给共产党人瞿秋白：
“人生得一知己足矣，
斯世当以同怀视之。”
资料20：
1935年红军长征到达陕北，鲁迅曾发出贺电：“在你们身上，寄托着中国和人类的希望。” 将革命的希望寄托于人民群众中资料21：
“万家墨面没蒿莱，
敢有歌吟动地哀，
心事浩茫连广宇，
于无声处听惊雷。”
——《无题》一九四七年解放区新华日报追述鲁迅祝贺长征的电文4.4. 1936年10月19日，因病于上海逝世。资料22：
“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”（《死》）鲁迅遗容各界沉痛追悼鲁迅人们怀着沉痛的心情
向鲁迅遗体告别一九三六年宋庆龄、
许广平在鲁迅墓前
（上海万国公墓）1936年10月22日中共中央发给许广平的唁电 资料23：
“鲁迅先生逝世，噩耗传来，全国震悼，本党与苏维埃政府及苏区人民，尤为我中华民族失去最伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡的领袖、共产主义苏维埃之亲爱的战友，而同声哀悼……” 代 结 束 语资料24：
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”（毛泽东《新民主主义论》）演 示 结 束 谢 谢个人悲剧与社会悲剧
——谈鲁迅先生笔下的人物命运
在整个中学阶段，我们学习的鲁迅先生的作品可谓多矣，仔细分析其作品中的人物，我们不难发现这样一个规律：其作品中的死亡事件特别多。《孔乙己》中的孔乙己的穷愁而死；《狂人日记》中的狼子村的人被“恶人”打死；《药》中的夏瑜被害；《祝福》中祥林嫂的死以及《阿Q正传》中的阿Q的被枪毙；《记念刘和珍君》中被虐杀的刘和珍与杨德群以及《范爱农》中徐锡林的心脏被恩铭的卫兵炒食等等?。可以说“各种形式的死亡的阴影爬满他的著作”，在中国现代文学史上，像鲁迅先生这样如此多地表现死亡事件的恐怕不多见，那么鲁迅先生为什么在他的作品中如此多地表现死亡，这些人的死亡又有什么意义呢？我们中学生应如何看待这些人物的死呢？思索这些问题，不仅有助于我们正确地理解课文，而且还可以帮助我们更加深刻地认识当时社会的腐朽与黑暗。? 鲁迅先生之所以三番五次地写到死亡，我想这首先与他自身的经历有很大的关系。? “我从四五岁起，常常——几乎是每天出入于药店和当铺里”，因为父亲有病，作为长子，鲁迅一直陪伴着得了“水肿病”的父亲，亲眼目睹了生命饱受病魔摧残的痛苦。在散文《父亲的病》中，鲁迅对父亲死亡之前的痛苦作了描写“父亲终于躺在床上喘气了。······药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来”，痛苦可想而知。直到中年，鲁迅仍难以忘却父亲的喘气声和他死亡的痛苦表情。另外，作家的不少朋友或学生就死在了敌人的枪口之下，这无疑给作家的思想以沉重的打击，因而也就愤怒，也就引起了作家的思索：这种死亡有没有意义？有多大的意义？他们是不是死得其所？这种思索过多地萦绕于作家的头脑中，自然就会过多地表现在他的作品中。? 鲁迅在《空谈》一文中指出：“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大失算。”可见，他是不主张人们作无谓的牺牲的。在《记念刘和珍君》中作者指出：“至于其中（指死亡）的意义，我总觉得很了了”。正因为作家看到了这一点，他心中才愈觉得他们死得无价值，才愈加为他们感到可惜。因而作品中就经常写到这一类的事件。? 其次，作家想表现这些人的死亡是社会的悲剧。? 鲁迅先生在《呐喊自序》中曾经指出了他弃医从文的原因：“揭出病痛，以引起疗救的希望”。作家是想通过这些人的死引起社会的注意。作为一个思想家，鲁迅早就意识到了中国国民的弱点：“群众——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳蘇，他们就看了滑稽剧。”那些观看阿Q欺侮小尼姑的人们，那些认真仔细地鉴赏阿Q和王胡打架的人们，那些嫌阿Q不是被杀头而是被枪毙还没有唱两句戏心怀不满的人们，那些对孔乙己的死持冷漠、麻木态度的人们，这不正是我们中国国民的弱点吗？? 再次，作者想通过对这些人死亡的描写来揭示这些人个人的悲剧。? “孔乙己大约的确死了”。《孔乙己》结尾的这一句话点出了他死亡的这一结局。一个在社会上生活着的人就这样死了，竟然没有人知道，而这个已经死亡的人临死之前的中秋节还到酒店喝酒，还没有意识到自己存在的社会价值和自己死亡的真正原因，这是多大的悲哀啊；阿Q就要被枪毙了，还在为自己不能画好一个圆圈而伤心；夏瑜死了，连他的母亲在给他上坟时也还露出羞愧的神色，祥林嫂死在了人们的祝福声中，连“我”这个资产阶级的知识分子也感觉到“舒适而且安详”这多么让人痛心疾首啊。认真仔细地想一想，这些人的结局不也是他们自己本身的悲剧吗？透过这些人物，我们看到了当时腐朽社会中人吃人的本质，这也可以算作我们阅读鲁迅先生的作品的一点心得吧！
