第六单元 10 师说 课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
师说
第六单元
语文
学习目标
1.积累文言知识,掌握文言实词、虚词、句式。
2.掌握本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点,学习正反对比有破有立、反复论证以加强说服力的写法。
3.掌握书信体的写作格式,学会在文字中准确表达自己的观点,具有针对性。
学习重难点
重难点：
能够完成简单的书信体写作，准确表达自己的观点，具有针对性。
导入新课

“说”是一种文体，是古代议论、说明一类文章的总称，多用以陈述作者对社会上某些问题的看法，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”可以理解为谈谈，解说……的道理。
“师说”，就是“说师”，谈谈关于从师的事，解说一下关于从师的道理。初中时学习的《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》等都属于这类文体。
通过文本的预习，我们知道作者韩愈在《师说》中表达了他对择师和学习的态度。
今天，让我们与千年以前的圣贤进行一次对话。
新知讲解
韩愈其人
韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍郎。谥号文。
唐宋八大家之首：
（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。）
是古文运动的倡导者：
“古文” ，是韩愈提出来的，一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
新知讲解
古文运动，实际是以“复古”为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物” “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
相关知识
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写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”
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二、文本研习
新知讲解
通过研习文本完成下列任务：
1.熟读原文并翻译括号中的句子
2.通过阅读找出中心论点
3.分析每一段关键句的论证方法
4.在第二段作者分三个层次进行正反对比论证，找出这三组对比，并分析其作用
5.总结行文的语言特色
新知讲解
（ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。）
原文：
翻译：
1、古代求学的人中必定有我的老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
2、我是在学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论显贵不分贫贱，无论年长不分年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
1.熟读原文并翻译括号中的句子
新知讲解
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
原文：
1.熟读原文并翻译括号中的句子
新知讲解
翻译：
1、因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在（是否从师）这一点上吧？
2、不明白文句，不能解释疑难问题，有的跟从老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面（却）丢弃，我看不出他们明智的地方。
新知讲解
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。）
原文：
翻译：
所以学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问技艺各有专门研究，像这样罢了。
1.熟读原文并翻译括号中的句子
新知讲解
（李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
原文：
翻译：
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经和传文都普遍地学习了，没有受时代风气限制，向我学习。
1.熟读原文并翻译括号中的句子
新知讲解
（1）强调从师古风的关键句：
（2）总论教师职能的关键句：
（3）小结择师标准的关键句：
全文中心论点：
2.通过阅读找出中心论点
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
人应该从师学道，不论贵贱，不分长少。
新知讲解
3.分析每一段关键句的论证方法
段落 关键句 主要内容 论证方法
第二段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
呜呼！师道之不复，可知矣。 第三段 圣人无常师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 第四段 李氏子蟠……不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 批判不重师道的态度，
抨击耻于从师的风气。
列举孔子从师的事实，
证明能者为师的道理。
赞扬李蟠从师复古，
说明本文写作缘由。
对比
论证
例证
引证
举例
论证
新知讲解
古之圣人 从师而问
今之众人 耻学于师
1、纵比：
尊师重道与否是圣愚分野之关键
对其子 择师而教
对其身 耻学于师
2、自比：
小学大遗、不够明智的谬误
百工之人 不耻相师
士大夫 群聚而笑之
3、横比：
批判贵族阶层轻视师道的不良风气
三层正反对比，重在批判现实，以证明不重师道、耻于从师是错误的，尊师重道、从师而学才是正确的。
4.在第二段作者分三个层次进行正反对比论证，找出这三组对比，并分析其作用。
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三、布置任务
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布置任务：
给韩愈写一封信，可以谈谈你对《师说》的理解，也可以结合当前的生活和学习实际，发表你对学习和师道的看法。
要求：
1.运用书信体格式；
2.有中心论点（主要观点），语言流畅；
3.可从多角度进行思考：学生、教师、家长等；
4.400字左右。
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四、课堂交流
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1.4—6人为一小组，组内交流探讨。每组挑选一位主要发言人。
2.小组代表上台向全班分享。每位同学发言完毕后，台下可以进行点评，针对不同观点组员之间可以即时辩论。
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讨论问题：
●如何在当代社会中传承和弘扬尊师重道精神
●探讨教师角色的现代意义
●分析《师说》中的教育思想与当代教育的契合点
新知讲解
尊敬的韩愈先生：
您好！
早先便听闻您的文章享有“文起八代之衰”的赞誉，言语之间针砭时弊，很有深意。读了您的文章《师说》，我深有感触。您在文章中写到，“位卑则足羞，官盛则近谀”已逐渐成为您所处的时代求学上的弊病，这样的求学之风让想要虚心求学的人逐渐失去了求学的勇气，却滋长了那些以互相学习为耻的“士大夫之族”的势力。久而久之，人人都对虚心求教的学习态度嗤之以鼻，将会形成文学式微的局面。
由是观之，我觉得良好的求学态度便是不能带有功利性，不能以别人的身份地位、年龄大小衡量他的学识，应该以求学为目的互相学习，虚心向他人求教。我身处的时代，也有人抱有浮躁功利的学习态度，这样的学习态度，为自己的懒散不努力提供了借口，却瞧不起他人努力求知的默默付出。
范例1
新知讲解
当然，我们学习应该抱有纯洁的求知之心，虚心求教，不能因为别人的言语动摇了求知的决心，削减求知的勇气。
另外，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，良好的学习环境也有利于自己的学习，因为在这样的环境中，我们所能求教的老师也更多，正如孔子所说的“三人行，必有我师焉”，在我们的时代，您的话语依然能警醒我们，我们应该谨记您对后世的教诲。
晚辈后学：×××
××××年×月×日
新知讲解
韩愈先生：
您好！
您的文章享誉天下，作为一介学生，我也有幸拜读。最近读您的文章《师说》颇有感触，尤其是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这一句。私以为，您想倡导的是师生之间不必有高低之分，老师不一定在每个方面都比学生更加博学，更不必有“老师说的一定就正确，学生反驳老师就是不对”这类荒谬的想法。但我想在您所处的那个等级尊卑分明的社会，想要实现这一点，必定是不易的。
范例2
新知讲解
如今在我这个时代，学生与老师一起自由地学习探讨早已不是什么稀奇的事情。许多老师更是在教学的过程中给学生们留下独立思考的空间，希望学生们能勇于跳出老师上课所讲授内容的范围，去开拓更丰富的思维方式，从更全面的角度看待问题。老师就算在课堂上被学生反驳，也并不感到羞耻或是恼羞成怒，而是与学生理性讨论，直到得出更深刻更全面的结论。我想，如果在教学中师生都能像这样和睦相处的话，学生的学习积极性会提高，老师也能弥补自己教学上的不足，也能得到更多的教学思路。
敬爱您的后生晚学×××
××××年×月×日
新知讲解
尊敬的韩愈先生：
您好！
您的文章举世闻名，我有幸拜读了您的《师说》。您在文中提到“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”，让我深有感触。在您那个时代，家长把教育视为孩子追逐名利地位的敲门砖，而他们自身却以从师学习为耻，并未从内心尊重老师，这也对当时孩子的学习产生了负面影响。窃以为，您想要倡导的是家长能从内心尊重老师这个行业，并深刻理解教育的意义。
范例3
新知讲解
然而我很高兴地告诉您，在我生活的这个时代，人们思想已经有了很大的转变，教育扮演着越来越重要的角色，老师也越来越被人们尊重。家长们愿意花更多时间在教育上，协助老师一起培育和教化孩子。家长会等活动的开展，也让家长们有了更多与老师面对面交流的机会。这些的转变，都让我们学习的氛围愈加浓厚。
我想，您若是能看到这些变化，一定会十分欣喜。
晚辈：××
××××年×月×日
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在写信中我们结合当前的生活和学习实际，发表了自己对学习和师道的看法，那么接下来让我们总结一下《师说》这篇文章中哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点值得商榷？
新知讲解
（1）《师说》中所体现的进步思想至少有三点：
①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。
新知讲解
（1）《师说》中所体现的进步思想至少有三点：
②针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。
新知讲解
（1）《师说》中所体现的进步思想至少有三点：
③在“道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。
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（2）在对待“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的态度上，虽然肯定前者否定后者，但从“今其智乃反不能及”句意看，对前者存有偏见。
课堂小结
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。本节课同学们通过充分的交流，讨论分享了自己关于学习和师道的看法，对他人的观点进行了点评和辩证吸收，在这个过程中，同学们既展示了口头表达能力，也锻炼了思维能力。
关于学习，我想，荀子说“学不可以已”，韩愈说“道之所存，师之所存也”。如今这个社会，我们依然提倡尊师重教，学习方法和教学方法都可以改进，而我希望对我们而言，学习是一件快乐的事情，就算与老师产生了误会，也应当选择恰当的方式进行总结。
课后，我们仍然可以针对相关话题进行讨论，也可以拿起纸笔，将你的观点诉诸笔端，如韩愈一般传递思想。
布置作业
尝试选取书信中的一段改写成文言文，要求符合文言规范。
谢谢大家