一、(2024·长郡中学二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射[注]以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！
(选自《刘子》，有删改)
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺。诚如圣旨。”
(选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改)
【注】 射：人名，小邾国的大臣。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的意思相同。
B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”意思相同。
C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”意思相同。
D．的，在文中是“的确”的意思。与《与妻书》“的的非吾所忍”中的“的”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。
B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。
C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。
D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？(4分)
译文：________________________________________________________________
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5．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。(3分)
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮而休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
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二、(2024·大连二模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在君，好用世俗之所誉，而不得真贤也。”文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所誉者为贤以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”
(节选自《六韬·举贤第十》)
材料二：
澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予①之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶③不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获④不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部⑤，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
(节选自《韩非子·显学》)
【注】 ①澹台子羽、宰予都是孔子的学生，其中宰予以善辩出名。②马服：山名。赵奢以功封为马服君，这里指他的儿子赵括。③区冶：即区冶子，春秋越国人，善铸剑。④臧获：指奴婢。⑤州部：古代基层的地方行政单位。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
君以世俗之所誉者为贤以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．比周，文中指勾结，其中的“比”与成语“朋比为奸”中的“比”意思相同。
B．将相，起初常由同一人担任，后来分担，各司其职，如赵国的廉颇和蔺相如。
C．焉，兼词，从哪里，与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“焉”用法相同。
D．涂，同“途”，指道路，与《孙权劝学》中“卿今当涂掌事”的“涂”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．文王向太公请教如何选用贤才的问题，太公告诫文王要警惕有举荐贤才之名而没有任用贤才之实的严重后果。
B．孔子因澹台子羽有君子的仪表，宰予言辞高雅有文采，选取他们为弟子，韩非子义正词严地批评了孔子识人不察。
C．魏国听信孟卯的夸夸其谈，赵国听信赵括的纸上谈兵，都导致了兵败，可见不能因喜欢一些人的言论就任用他们。
D．如果只看马的外表，伯乐也无法辨别马的优劣；把马套在车上，观察它奔跑的情况，臧获也能分辨马的好坏。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。(4分)
译文：________________________________________________________________
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10．两则材料都谈到了明君选拔人才，但观点不同，请根据材料内容概括。(3分)
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三、(2024·汕头二模)阅读下面的文言文，完成11～15题。(20分)
材料一：
公讳琅，号琢公。曾以《边患宜靖疏》请进剿台岛。康熙二十年，上以鲸穴未捣，终为边患，特命公专征。公选精锐、练舟楫，操演三载。以癸亥年六月十四日，官兵由铜山进发，直抵澎湖。
澎湖为台湾门户，故贼之精锐悉在焉。刘国轩①简练精兵，蜂拥于牛心湾等处，贼舟星罗棋布。公令大小战船于风蓬上大书将帅姓名，所以知进退、定赏罚也。十六早，公令七船冲锋破浪，直入贼，焚杀过当。时值南潮正发，前锋数船为流急分散，贼艘复合齐攻。公自将船冲突，杀退贼艅救出，暂收八罩②驻泊。爰于二十二日与各营誓师，分为八股，每股七舟，公自统一股居中调度。将士贾勇前进，火矢交攻，焚其舟而覆其军。国轩急跳小舟逃窜，仅以身脱。
澎湖既破，公以台岛未灭，非可轻视，当为攻心之法。焚伤浮海未死者，令医治之；有欲归见妻子者，拨小舟送之回台。降卒相谓曰：“肉我白骨，矢死难报也。”归共传述，贼众莫不解体。郑克塽③决计求降，时七月二十七日也。
夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。公底成厥绩，宣威绝徼。稽古开拓元勋，诚不愧云。
(选自《台湾府志·靖海侯施公记》，有删改)
材料二：
有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛④联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地，传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。
(选自《清史稿·施琅列传》，有删改)
【注】 ①刘国轩：掌控台岛军权。②牛心湾、八罩：均是地名。③郑克塽：郑成功之孙。④红毛：指荷兰殖民者。
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．门户，文中没有用其本义，而是用以比喻出入必经的要地，点明澎湖对台岛的重要性。
B．“星罗棋布”的“星”“棋”与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法相同。
C．“自将船冲突”，指施琅亲自率领船队冲袭敌船，“将”与下文“自统一股”的“统”意义相近。
D．既，文中指“已经”，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“既”意义不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．施琅调兵有方，指挥若定。他亲临战场前线，统率将士作战，最终取得大捷。在澎湖一役中，敌人舟焚兵败，主帅刘国轩更是仓皇败逃。
B．材料一开篇写施琅挑选精练勇锐的士卒，不断操练，积极筹备收复台岛的军务，材料二引述施琅的原话，体现出其对明末以来的台岛境况颇有了解。
C．施琅运筹精当，对敌军施以招抚，收服人心，分化敌众，降卒称其恩同再造；他深谋远虑，认为台岛关乎沿海诸省安危，其献言获君主批准。
D．两篇材料分别展现了施琅为收复台岛所做的贡献：他既率兵冲锋破浪，让贼众解体求降；又在朝会上与“弃其地者”争辩，主张“台岛断不可弃”。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。(4分)
译文：________________________________________________________________
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15．请简要概括材料二中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。(3分)
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命题解读二：创新命题思路，考查思维品质
一、(2024·东莞三模)阅读下面的文言文，完成1～5 题。(20分)
材料一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)
材料二：
岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？
(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
山高月出岭背比树头发白夜阑矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。
B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。
C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。
D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。
C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所例举的“灼灼”“喓喓”都运用叠词来突显景物的主要特征。
D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)是以诗人感物，联类不穷。(4分)
译文：________________________________________________________________
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★5．姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”(《登泰山记》)的手法有何相同之处？请简要说明。(3分)
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二、(2024·武汉二模)阅读下面的文言文，完成6～10 题。(20分)
材料一：
王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。
德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。
观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。
(节选自《何博士备论·楚汉论》)
材料二：
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
(节选自《史记·项羽本纪》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．微，文中指没有，与李密《陈情表》中“听臣微志”的“微”意思不同。
B．据，文中指占据，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“据”意思相同。
C．区区，文中指微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。
D．经营，文中指规划治理，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．得天下有三种资本可以凭借：德行、力量或智慧。项羽在德行、力量和智慧方面都没有优势，所以必定失败。
B．项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。
C．何博士不认可项羽灭亡的原因是背弃信义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。
D．项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。(4分)
译文：________________________________________________________________
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★10．阅读两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面在原文中找出项羽缺失或不足的相关依据，填写在下表中。(3分)
评价维度 原文依据(《何博士备论·楚汉论》) 原文依据(《史记·项羽本纪》)
德的层面 ① ②
智的层面 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古”
力的层面 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡” ③
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古诗文阅读·文言文阅读
命题解读一：多元组材，增加考查厚度
命题变式1 文论+政论
一、(2024·长郡中学二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔
齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射[注]以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，
信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！
(选自《刘子》，有删改)
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺。诚如圣旨。”
(选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改)
【注】 射：人名，小邾国的大臣。
[解析] 句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！“故齐邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”作“不信”的宾语，故C处断开；“而重二子之言”中，“二子之言”作“重”的宾语，故E处断开；“信之为德”语意完整，“德”作“为”的宾语，故G处断开。综上，在C、E、G三处断开。
[答案] CEG
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的意思相同。
B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”意思相同。
C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”意思相同。
D．的，在文中是“的确”的意思。与《与妻书》“的的非吾所忍”中的“的”意思相同。
√
A [A项，“意思相同”错误。约定；同“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。/张良出去，邀请项伯。B项，正确。句意：子路拒绝了。/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。C项，正确。句意：在民间诚实守信。/于是看见了自家的房子。D项，正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的确不是我能忍受的。故选A。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。
B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。
C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。
D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。
√
B [B项，“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析] (1)“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。(2)“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。
他不守为臣之道(如果我们)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。
从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？
5．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。(3分)
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮而休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
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___________________________________________________________
[解析] 由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅(派人)对公子昂说：“当初我与您交好，现在(我们)都是(敌对的)两国将领，(我)不忍心攻打(您)，希望(与您)喝一杯酒(订立盟约)来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就(把他)车裂示众了。商鞅，
是秦国的重臣，在四海之内享有重名，(却)贪求(用)欺诈(手段获得)的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信(的事)，终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反例论证材料一的观点。
[答案] 材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果， 可以作为反面论据。
【参考译文】
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有(良好的)品行(就)不能有成就，品行(中)没有守信(就)不能树立德行。所以品行对于人来说，(就)像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，(就)像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就
像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说(鼎)是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去(说)，柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”(鲁侯)才献出岑鼎。小邾国的射(想要)用(献上句绎)邑(作为条件)逃亡到鲁国，(对鲁国)说：“如果派子路来与我约定，我(就)不用订立盟约了。”(鲁国)就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“(鲁国作为)千乘之国，(射)不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您(去出使)有什么辱没之处
呢？”子路说：“他不守为臣之道(如果我们)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”(那人)回答说：“我住在荒野民间，的确不知道谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(的反应)，如果谁能不怕(陛下的)雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是清是浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就
好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十七年(643)，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说‘百姓不信任国家，便不能立国’，从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”
命题变式2 学术论文+政论文
二、(2024·大连二模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在君，好用世俗之所誉，而不得真贤也。”文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所誉者为贤以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退。若
是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”
(节选自《六韬·举贤第十》)
材料二：
澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予①之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶③不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获④不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授
车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部⑤，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
(节选自《韩非子·显学》)
【注】 ①澹台子羽、宰予都是孔子的学生，其中宰予以善辩出名。②马服：山名。赵奢以功封为马服君，这里指他的儿子赵括。③区冶：即区冶子，春秋越国人，善铸剑。④臧获：指奴婢。⑤州部：古代基层的地方行政单位。
[解析] 句意：君主把世俗所称誉的人当作贤人，把世俗所诋毁的人当作不贤之人；所以，集结朋党多的人就被进用，集结朋党少的人就被降低职务。“君以世俗之所誉者为贤”主谓结构完整，其后C处断开；“以世俗之所毁者为不肖”省略主语“君”，和上句结构一样，其后F处断开；“多党者进”与“少党者退”是结构一样、意思相反的句式，其间H处断开。故在C、F、H三处断开。
[答案] CFH
7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．比周，文中指勾结，其中的“比”与成语“朋比为奸”中的“比”意思相同。
B．将相，起初常由同一人担任，后来分担，各司其职，如赵国的廉颇和蔺相如。
C．焉，兼词，从哪里，与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“焉”用法相同。
D．涂，同“途”，指道路，与《孙权劝学》中“卿今当涂掌事”的“涂”意思不同。
√
C [A项，正确。句意：这样，结群的奸邪之人就会勾结为奸来遮蔽贤人。/坏人勾结在一起干坏事。B项，正确。C项，错误。本文是疑问代词，指“怎么”/兼词，相当于“于何”，从哪里。句意：这怎么能不出差错呢？/将从哪里取得它所贪求的土地呢？D项，正确。“卿今当涂掌事”的“涂”是当道，当权。句意：看马究竟能跑多远道路。/你现在当权掌管事务。故选C。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．文王向太公请教如何选用贤才的问题，太公告诫文王要警惕有举荐贤才之名而没有任用贤才之实的严重后果。
B．孔子因澹台子羽有君子的仪表，宰予言辞高雅有文采，选取他们为弟子，韩非子义正词严地批评了孔子识人不察。
C．魏国听信孟卯的夸夸其谈，赵国听信赵括的纸上谈兵，都导致了兵败，可见不能因喜欢一些人的言论就任用他们。
D．如果只看马的外表，伯乐也无法辨别马的优劣；把马套在车上，观察它奔跑的情况，臧获也能分辨马的好坏。
√
B [B项，“义正词严地批评”理解有误，韩非子仅以孔子为例，来证明如此智慧之人，也会被外表迷惑，不能理解成“义正词严地批评”。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。(4分)
译文：_____________________________________________________
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君主致力于推举人才，却不能取得功效，世局越来越混乱，以致国家陷入危亡，为什么呢？
可是让他在官职上一试，考察他的办事的成效，那么平常人也不能对愚蠢与智慧产生疑问。
[解析] (1)“务”，致力于；“获”，取得；“愈”，更加，越发。(2)“课”，考察；“功伐”，功劳，功勋；“于”，介词，对待，在……方面。
10．两则材料都谈到了明君选拔人才，但观点不同，请根据材料内容概括。(3分)
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[解析] 由原文“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也”可知，材料一认为要根据不同职位的用人标准去推举人才；由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝”可知，材料二认为人才要从基层选拔。
[答案] 材料一认为要根据不同职位的用人标准去推举人才；材料二认为人才要从基层选拔。
【参考译文】
材料一：
文王问太公说：“君主致力于推举人才，却不能取得功效，世局越来越混乱，以致国家陷入危亡，为什么呢？”太公说：“推举贤人而不任用，这只是有举贤的虚名，而没有重用贤人的实效。”文王问：“那么这是谁的过失呢？”太公说：“过失在于君主。君主喜好用世俗所称誉的人，而得不到真正的贤人。”文王问：“为什么会这样呢？”太公说：“君主把世俗所称誉的人当作贤人，把
世俗所诋毁的人当作不贤之人；所以，集结朋党多的人就被进用，集结朋党少的人就被降低职务。这样，结群的奸邪之人就会勾结为奸来遮蔽贤人，忠臣枉死，奸臣以虚名骗取爵禄高位。所以社会更加混乱，国家就不免于灭亡之难了。”文王问：“那该怎么举贤呢？”太公说：“使将相各守其职，依据官名选举人才。按照不同官名确定选拔条件，选用人才，考核他的能力，使选拔条件与官职相符合，使官职名称与实际能力相符合，这样才是选用贤才的方法。”
材料二：
澹台子羽有着君子的仪表，孔子相信他是真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错
呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远道路，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是让他在官
职上一试，考察他办事的成效，那么平常人也不能对愚蠢与智慧产生疑问。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事。高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。
命题变式3 地方志+传记
三、(2024·汕头二模)阅读下面的文言文，完成11～15题。(20分)
材料一：
公讳琅，号琢公。曾以《边患宜靖疏》请进剿台岛。康熙二十年，上以鲸穴未捣，终为边患，特命公专征。公选精锐、练舟楫，操演三载。以癸亥年六月十四日，官兵由铜山进发，直抵澎湖。
澎湖为台湾门户，故贼之精锐悉在焉。刘国轩①简练精兵，蜂拥于牛心湾等处，贼舟星罗棋布。公令大小战船于风蓬上大书将帅姓名，所以知进退、定赏罚也。十六早，公令七船冲锋破浪，直入贼，焚杀过当。时值南潮正发，前锋数船为流急分散，贼艘复合齐攻。公自将船冲突，杀退贼艅救出，暂收八罩②驻泊。爰于二十二日与各营誓师，分为八股，每股七舟，公自统一股居中调度。将士贾勇前进，火矢交攻，焚其舟而覆其军。国轩急跳小舟逃窜，仅以身脱。
澎湖既破，公以台岛未灭，非可轻视，当为攻心之法。焚伤浮海未死者，令医治之；有欲归见妻子者，拨小舟送之回台。降卒相谓曰：“肉我白骨，矢死难报也。”归共传述，贼众莫不解体。郑克塽③决计求降，时七月二十七日也。
夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。公底成厥绩，宣威绝徼。稽古开拓元勋，诚不愧云。
(选自《台湾府志·靖海侯施公记》，有删改)
材料二：
有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛④联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地，传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。
盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。
(选自《清史稿·施琅列传》，有删改)
【注】 ①刘国轩：掌控台岛军权。②牛心湾、八罩：均是地名。③郑克塽：郑成功之孙。④红毛：指荷兰殖民者。
[解析] 句意：借重夹板船的精坚，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。“重以夹板船之精坚”中，“夹板船”整体是专有名词，中间不可断开，而“以夹板船之精坚”整体作为后句的状语成分，可单独成句，故可于B处断开；“沿海诸省断难安然无虞”中，“沿海诸省”是主语，“安然无虞”整体作谓语成分，同表示安全的意思，故可于D处断开；“至时复勤师远征”表示时间状语和主语成分，“恐未易见效”则是该主语的谓宾成分，句子较长可于中间断开，即G处。故可断于B、D、G。
[答案] BDG
12．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．门户，文中没有用其本义，而是用以比喻出入必经的要地，点明澎湖对台岛的重要性。
B．“星罗棋布”的“星”“棋”与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法相同。
C．“自将船冲突”，指施琅亲自率领船队冲袭敌船，“将”与下文“自统一股”的“统”意义相近。
D．既，文中指“已经”，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“既”意义不同。
√
D [A项，正确。句意：澎湖是出入台湾要地。B项，正确，都是名词作状语。句意：像星星那样罗列，像棋子那样分布。/天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他。C项，正确，都表示率领。句意：施琅亲自率领船队冲袭敌船。/施琅亲自率领一队。D项，“意义不同”错误，意义相同，已经。句意：澎湖被攻下后。/我认为海疆环境已经安定。/已经种完了，不要再动它，不要再惦记它。故选D。]
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．施琅调兵有方，指挥若定。他亲临战场前线，统率将士作战，最终取得大捷。在澎湖一役中，敌人舟焚兵败，主帅刘国轩更是仓皇败逃。
B．材料一开篇写施琅挑选精练勇锐的士卒，不断操练，积极筹备收复台岛的军务，材料二引述施琅的原话，体现出其对明末以来的台岛境况颇有了解。
C．施琅运筹精当，对敌军施以招抚，收服人心，分化敌众，降卒称其恩同再造；他深谋远虑，认为台岛关乎沿海诸省安危，其献言获君主批准。
D．两篇材料分别展现了施琅为收复台岛所做的贡献：他既率兵冲锋破浪，让贼众解体求降；又在朝会上与“弃其地者”争辩，主张“台岛断不可弃”。
D [D项，“又在朝会上……争辩”错误。根据原文“疏入，上命允行”可知，施琅是上交奏疏表达意见，并未亲自参与朝会。]
√
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。(4分)
译文：_____________________________________________________
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东南地区遭受海寇忧患之苦，几乎六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可计算。
逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且如果红毛趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。
[解析] (1)“苦”，意动用法，以……为苦；“且”，几乎；“虚糜”，白白耗费；“胜”，全部。(2)“窜匿”，逃窜藏匿；“藉”，借；“赍”，送；“窃”，偷偷地。
15．请简要概括材料二中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。(3分)
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[解析] 结合“红毛联结土番，渐作边患”“若红毛乘隙复踞，必窃窥内地”可知，守住台湾能防止外来侵略；结合“若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣”可知，因为船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易；结合“倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也”“盖筹天下形势，必期万全……台岛断不可弃”可知，守住台湾有利于国家安定统一。
[答案] ①守住台湾能防止外来侵略；②船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易；③守住台湾有利于国家统一。
【参考译文】
材料一：
公的名讳叫琅，号琢公。他曾经用《边患宜靖疏》请求朝廷进攻讨伐台湾岛。康熙二十年(1681)，皇帝认为未能直捣鲸穴，始终是边疆之患，于是特地下令让施琅专门出征。施琅挑选精锐，演练水军，操练了三年。终于在癸亥年六月十四日，众官兵从铜山进发，长驱直入抵达澎湖。
澎湖是出入台湾要地，因此敌军的精锐都在这里。刘国轩精选精兵强将，像蜜蜂一样聚集在牛心湾等地，敌军的船密集得像星星那样罗列，像棋子那样分布。施琅命令大小战船在船帆上用大字写上这艘船负责的将帅的姓名，用以知晓他们的进退，从而确定对他们的赏罚。十六日早上，施琅命令七艘战船冲锋破浪，直接进入敌人内部，烧杀无数。当时正值南边潮水上涨，前面的几艘冲锋船都被急流冲散，敌人的船只再次会合合力进攻。施琅亲自率领船队冲袭敌船，杀退敌军，将被困士兵救出，并暂时收在八罩这个地方驻
扎停泊。接着，他们又在二十二日，跟各营士兵一起誓师，分成八支小队，每队七艘船，施琅亲自率领一队，在中间负责调度。将士们都勇猛向前，战火兵器交锋，最终烧了敌船覆灭敌军。刘国轩急忙跳到一艘小船中逃窜，才得以侥幸脱身。
澎湖被攻下后，施琅又认为台湾岛还没攻下，不能掉以轻心，最好要用攻心的方法。(敌军中)对于那些烧伤或跳海还没死的，施琅令医师救治他们；有想要回家见妻子儿女的，他调拨小船送他们回台湾。于是投降的小兵们都对他说：“您使我们白骨重生血肉，再造之恩即使是死也难以报答。”他们回去之后都传递述说施琅的善行，于是敌兵部队没有不瓦解的。(最终)郑克塽在七月二十七日时决定投降。
东南地区遭受海寇忧患之苦，几乎六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可计算。施琅最终成就如此伟业，将天朝威名宣扬到遥远的边疆地区。说他是古往今来难得的开拓功臣，也都不为过啊。
材料二：
有人提出将在台湾居住的人迁移、将台湾放弃的意见，施琅上疏说：“明末的时候，台湾岛上本地人和外来人混杂相处。然而那时中原的百姓秘密前往生活的，已不少于万人。等到崇祯元年(1628)，红毛联结土番，逐渐成为边患。顺治十八年(1661)，郑成功盘踞该地，传给他的孙子郑克塽，共数十年。一旦收纳他们的土地回归朝廷，以后的事情，更应该考虑周密详细。如果丢弃他们的土地、迁走他们，用有限的船只，去摆渡无限的百姓，不经过多年，
难以完成。如果摆渡不完，逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且如果红毛趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。借重夹板船的精坚，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。大凡筹划天下形势，一定要考虑周全。我认为海疆环境已经安定，台湾岛就绝对不可放弃。”奏疏上达朝廷，皇上下令允许施行。
命题解读二：创新命题思路，考查思维品质
命题变式1 创新情境命题
一、(2024·东莞三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，
得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数
亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)
材料二：
岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺
(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)
[解析] 句意：山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。“山高”为主谓结构，其后A处断开；“月出岭背”是“月出(于)岭背”的省略，为状语后置句，其后C处断开；“夜阑矣”是主谓句，其前E处断开。故在A、C、E三处断开。
[答案] ACE
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。
B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。
C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。
D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
√
B [A项，正确。句意：并在寺中住宿。/风雨就会在这里兴起。B项，错误。两处“道”的词义、用法相同，都用作动词，指取道、途经。句意：取道柯家岭。/取道芷阳秘密行军。C项，正确。覆盖、遮盖；披散、散开。句意：松林无边无际，横向披覆有数亩地之广。/披散着头发，在水泽边一面走一面吟咏。D项，正确。句意：又有谁能用什么字将它们更改替换呢？/我长到四岁时，舅舅强迫我母亲改变了守节的心愿。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。
C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所例举的“灼灼”“喓喓”都运用叠词来突显景物的主要特征。
D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。
√
C [C项，“姚希孟以‘忽忽’状写落日迷蒙之色”与原文不符。“忽忽”一词写的是落日将坠时倏忽而逝之态，用以形容时间变化之快，以表现作者见落日将逝，心中虽留恋不舍，也只能目送夕阳西去。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)是以诗人感物，联类不穷。(4分)
译文：_____________________________________________________
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稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着。
因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比。
[解析] (1)“有声渹然鸣”，定语后置，应为“有渹然鸣声”；“以”，由于；“逼”，靠近。(2)“是以”，因此。“感物”，省略和被动，应为“感(于)物”。“联类”，联想和类比。
★5．姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”(《登泰山记》)的手法有何相同之处？请简要说明。(3分)
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[解析] “赤盘半玦”中，作者先把夕阳比成一块通红的圆盘，接着又把它说成半块玉玦；“正赤如丹”中，作者把朝阳比成丹砂，可见都运用贴切的比喻；“赤盘半玦，至深红一线”是说夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线，其中有光线的变化，是眼中所见；“正赤如丹，下有红光动摇承之”是说太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，也是作者站在泰山之巅观日出，极写日出景象的雄浑壮阔。二者都从视觉角度写日的颜色。
[答案] ①都运用贴切的比喻； ②都从视觉角度写日的颜色。
【参考译文】
材料一：
西洞庭山上古寺很多。我依次一一游览。十七日从包山到达罗汉坞。这天登临了缥缈峰，沿着山后的坡路下来，询访西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着，在霜天的月色之下，听了这波涛声让人分外感到凄凉清冷。半夜里从梦中醒来，听到巨大的水声轰鸣撞击，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿着湖边进入村庄水坞。将要抵达水月寺，一长溜的松树在两旁夹着道路。寺前有几棵
银杏树，都有一人合抱那么粗，霜天的树叶凌空飞舞，看了令堂堂男子汉的心胸变得古朴而淡雅。越过山岭，觅得华山寺。寺在山的北面，山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。第三天，离开华山寺，越过一小座山岭，橙子、橘子花更为繁茂，篱笆内外村落之间显得十分艳丽妖冶，但橙与橘的风格是严肃端直的。走走就到了长寿寺。离寺院半里路，见到松树环绕的高台、巨大的石块。面对着百棵霜橘，又为青青的树林点缀了一株绛色。为游览甪庵，取道柯家岭。这里的山岭如同衣襟衣带萦回着西太湖。这天风和日丽，群峰历历可数，晴天的湖面如同明镜，但是无风而涛声砰砰作响，依然在夜间声声敲击于枕边。到了甪庵，
信步擅入果园。有道短墙插入湖中，靠墙西望。残阳快要西下，云蒸霞蔚瞬息生发，目光驻留送别夕阳。夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线。夕阳已浸在山下，湖光倒映着晚霞，忽然如同长虹，但四面的山峦也是冥色合拢了。二十三日又从包山到天王寺。松林无边无际，横向披覆有数亩地之广，松树的大小类似水月寺的。同一天，游资庆寺，看到黄叶纷飞，疑为置身水月寺的银杏树下。但是此刻斜阳映在树上，如同发白胡须老翁，脸上为云彩所布呈现出微醉的红晕，不光是棱棱的傲霜之气。这就是包山、华山景色之所以美妙的主要因素。
材料二：
一年四季各有其不同的自然景物，而各种景物又呈现不同的容貌；感情随着自然景物的不同而变化，文辞又是由于情感的激动而生变。因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比；在景象万千的大自然中流连欣赏，在看到和听到的范围内低声吟咏。描写、图摩景物的气势、状貌，既能随着自然景物的变化而委婉尽致；联属、比附景物的色彩、声音，也能应合内心的感触而反复斟酌。所以，《诗经》中，用“灼灼”来形容桃花色彩的鲜
艳，用“喓喓”来模仿草虫吟唱的声韵。用“皎”字来形容太阳的洁白明亮，用“嘒”字表现星星的微笑，只用一个字就曲尽了事物的特性：这都是以最少的文字来概括丰富的内容，把景物的形貌神情毫无遗漏地表现出来了。即使此后经过文家千百年来的反复思索，又有谁能用什么字将它们更改替换呢？
(教师用书独具)
(2024·淄博三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
问者曰：“申不害、商鞅，此二家之言孰急于国？”
应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而商鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎干令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
问者曰：“________，________，________？”
对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利在故新相反，前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩十七年而不至于霸王者虽用术于上法不勤饰于官之患也。商鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以
其富强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。”
(节选自《韩非子·定法》)
[解析] 句意：所以申不害虽然依托军力强大的韩国，经过十七年的努力仍然没有成就霸王之业，就是因为君主虽然在上面用术，却没有免除由于在官吏中不用法进行整顿所带来的祸患。“故托万乘之劲韩”中“劲韩”作宾语，故在“劲韩”后C处断开；“者……也”表示判断，“者”后F处断开；“虽用术于上”和“法不勤饰于官之患”是转折关系复句，且“虽用术于上”中“于上”为后置状语，故在G处断开。故在C、F、G处断开。
[答案] CFG
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．程，是衡量、考核之意，与成语“计日程功”中的“程”意思相同。
B．慎，是遵循、依顺之意，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”中的“慎”意思不同。
C．弊，是蒙骗、蒙蔽之意，与《出师表》“益州疲弊”中的“弊”意思不同。
D．之，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“之”用法不同。
√
D [A项，正确。句意：这是不好比较评价的。/工作进度或成效可以按日计算，有把握按时完成。B项，正确。“戒之慎勿忘”中的“慎”意思是务必、千万。句意：奖赏那些严格守法的人。/以此为警戒千万不要把它忘。C项，正确。“益州疲弊”中的“弊”意思是人力缺乏，民生凋敝。句意：君主没有术就会在上面受蒙蔽。/益州地区人力疲惫，民生凋敝。D项，错误。两个“之”的用法相同。句意：商鞅治理秦国。/希望您详细说明我是不敢背弃恩德的。故选D。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．申不害与商鞅一个提倡运用术，一个主张实行法。韩非认为术和法都是治国的工具，就如同穿衣、吃饭都是维持生计的方式，缺一不可。
B．旧的法令还未废除，新的法令又颁布施行，导致很多人利用新旧法律的矛盾、前后政令的冲突牟利，也难免让奸臣钻空子。
C．商鞅治理秦国，设立告奸和连坐制度，该厚赏的就一定厚赏，这使秦国国富民强，却也直接导致一些臣子借强大的秦国谋私利。
D．穰侯魏冉越过魏国和韩国攻打齐国，并取得了胜利。他借此机会在自己的封地定陶筑起了城池，让自己的实力得以增强
√
C [C项，“直接导致”理解有误。由“商君虽十饰其法，人臣反用其资”，应该是间接导致。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。(4分)
译文：_____________________________________________________
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所谓“术”，就是依据才能授予官职，按照名位去责求实绩，操控生杀大权，考核群臣的能力。
申不害不专一地推行新法，不统一韩国的法令，奸邪的事情就多起来了。
[解析] (1)“……者，……也”，判断句；“任”，才能；“课”，考核。(2)“擅”，专一地推行；“一”，统一；“奸”，奸邪的事情。
★5．主客问答是古代的一种写作模式，本文即采用这种模式。请根据你对“对曰”一段的理解，写出“问者”提出的问题。(3分)
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[解析] 由原文“术者，……法者，……君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”可知，上文作者提出了“法”和“术”的概念和重要性；第四段则回答本段提出的“法”和“术”关系的问题；由第四段原文“故托万乘之劲韩，十七年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也……主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资”可知，提出的问题是：徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？
[答案] 徒术而无法 徒法而无术 其不可何哉
【参考译文】
有人问：“申不害、商鞅，这两家的言论哪一家对治理国家最为急需？”
回答说：“这是不好比较评价的。人不吃饭，十天就会饿死；大寒隆冬，不穿衣服就会冻死。说衣服和食物哪一个更急需，应该说这两样都是不能缺少的，它们都是维持生命必须具备的东西。现在申不害主张的是术而商鞅主张的是法。所谓‘术’，就是依据才能授予官职，按照名位去责求实绩，操控生杀大权，考核群臣的能力。这是君主所要掌握的。所谓‘法’，就是法令由官府明确制
定，刑罚在民众心中扎根，奖赏那些严格守法的人，惩罚那些触犯禁令的人。这是臣下所要遵循的。君主没有术就会在上面受蒙蔽，臣子没有法就会在下面闯乱子，术和法是一样也不能少的，都是帝王治理国家必须具备的东西。”
有人问：“只有术而没有法，或者只有法而没有术，这为什么不可以呢？”
回答说：“申不害是韩昭侯的相。韩国是从晋国分离出来的。晋国以前的旧法还没有废除，而韩国的新法又产生了；晋国君主的命令还没有收回，而韩国君主的命令又颁布了。申不害不专一地推行新法，不统一韩国的法令，奸邪的事情就多起来了。所以奸人看到旧法前令对自己有利就照旧法前令办事，看到新法后令对自己有利就照新法后令办事，他们利用了新法、旧法和前令、后令的矛盾从中渔利，那么申不害即使多次让韩昭侯用术，奸臣仍然有办法进行诡辩。所以申不害虽然依托军力强大的韩国，经过十七年的努力仍然没有成就霸王之业，就是因为君主虽然在上面用术，却没有免
除由于在官吏中不用法进行整顿所带来的祸患。商鞅治理秦国，设立告奸和连坐的制度来落实犯罪的实情，使什伍之家互相监视、同受责罚，该厚赏的一定厚赏，该重罚的一定重罚。因此秦国的民众努力耕作，劳累了也不休息，战时追赶敌人，冒着危险也不退却，所以国富兵强；但是，君主没有术了解奸邪，只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。等到秦孝公、商鞅死后，秦惠王即位，秦国的法治还未败坏，而张仪把秦国的力量牺牲在韩国和魏国来谋取他的私利。秦惠王死后，秦武王即位，甘茂出兵打到周而消耗了秦国的实力。秦武王死后，秦昭襄王即位，魏冉越过韩国、魏国而攻打东边
的齐国，打了五年秦国没有增加尺寸土地，他却在定陶的封地上筑起了城墙。范雎攻打韩国八年，成就了他在汝南的封地。从此以后，所有在秦国受到重用的，都是范雎、魏冉一类的人物。所以战争胜利了，大臣得到尊宠；扩大的版图，则成了他们私人的封地：君主没有术来知道大臣的奸情。商鞅虽然多次整顿法令，臣下反而利用他变法的成果。”
命题变式2 破除常规命题
二、(2024·武汉二模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。
德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。
观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业
之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。
(节选自《何博士备论·楚汉论》)
材料二：
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
(节选自《史记·项羽本纪》)
[解析] 句意：因此(他)轻率地(把锋芒)指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还(把关中)留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。“轻”是“指”的状语，“关中”是“天险之势”的定语，共同作“指”的宾语，中间都不应断开，应在“势”后面断开，即在C处断开；“逞”的宾语为“其暴”，应在“暴”后面断开，即在D处断开；“遗”的宾语为“之二三降虏”，中间不应断开，应在“虏”后面断开，即在G处断开。故在C、D、G三处断开。
[答案] CDG
7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．微，文中指没有，与李密《陈情表》中“听臣微志”的“微”意思不同。
B．据，文中指占据，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“据”意思相同。
C．区区，文中指微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。
D．经营，文中指规划治理，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。
√
D [A项，正确。没有/微小的。句意：即使没有汉高祖。/请答应我这微小的志愿。B项，正确。均为“占据”。句意：占据有利战略位置。/秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。C项，正确。微不足道/情意深挚。句意：那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。/感谢你诚挚的情意。D项，“意思相同”错误。规划治理/金玉珠宝。句意：想凭着武力征讨来谋夺、统治天下。/韩魏国家收藏的金玉珍宝。故选D。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．得天下有三种资本可以凭借：德行、力量或智慧。项羽在德行、力量和智慧方面都没有优势，所以必定失败。
B．项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。
C．何博士不认可项羽灭亡的原因是背弃信义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。
D．项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。
√
B [B项，“这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡”错误。由原文“虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也”可知，项羽和刘邦争夺天下，并且自称为“霸王”，说明项羽也有雄心壮志。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析] (1)“尝”，曾经；“以”，因为；“所以”，……的原因。(2)“尺寸”，一点封地；“陇亩”，民间；“将”，率领。
项羽在力量上曾经强盛一时，但因为他不了解真正的力量所在之处，这是他最终败亡的原因。
项羽虽然没有一丁点封地(作根基)，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国义军把秦灭亡了。
★10．阅读两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面在原文中找出项羽缺失或不足的相关依据，填写在下表中。(3分)
评价维度 原文依据(《何博士备论·楚汉论》) 原文依据(《史记·项羽本纪》)
德的层面 ① . ② .
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智的层面 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古”
力的层面 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡” ③ .
[解析] 由原文“德非羽之所得言者矣”可知，道德方面，项羽是谈不上的。所以，①处应填“德非羽之所得言者矣”。由原文“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”可知，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王。所以，②应填“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”。由原文“谓霸王之业，欲以力征经营天下”可知，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统治天下。所以，③应填“欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”。
[答案] ①“德非羽之所得言者矣” ②“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立” ③“欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”
【参考译文】
材料一：
称王天下的人，他们所依赖的有三种：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智谋获取天下的。依靠道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；依靠力量吞并天下的，秦朝就是这样；依靠智谋获取天下的，刘汉就是这样。看来，以力取的不如以智取的好，以智取的比不上以德取的完美。
道德方面，项羽是谈不上的；而智谋和力量(他)两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是(因为)遇到了汉王这个敌人，才丢掉了天下。唉！即使没有汉高祖，项羽也必然要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，因为他了解真正的智谋之在的地方，这就是(他)称王天下的原因；项羽在力量上曾经强盛一时，但因为他不了解真正的力量所在之处，这是他最终败亡的原因。
观察他所依赖的资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，(不过是)内靠自身的勇敢叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此(他)轻率地(把锋芒)指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还(把关中)留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。他回到故乡后竟说道：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵
的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？”这种特别短浅的度量，怎么值得有志于天下的人去称道呢！后来列举项羽过错的人都说：“(他)夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这就是他灭亡的原因。”唉！假如项羽没有意思称帝，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义；如果他有意夺取关中称帝，那正是实现了自己的计划。只是，他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。
材料二：
太史公说：项羽虽然没有一丁点封地(作根基)，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国义军把秦灭亡了，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了。以功自负，强逞个人智慧而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统治天下，五年的时间便丢掉了国家政权，自身也死在东城，还不醒悟，又不自我责备，这就大错特错了。却说什么“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？
(教师用书独具)
(2024·潍坊三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。”
“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻 之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。”
子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾③而弑灵王。
(节选自《国语·楚语上》)
材料二：
楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者今寡人有国家立社稷有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
(节选自《说苑·正谏》)
【注】 ①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。
[解析] 句意：我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。“寡人恶为人臣而遽谏其君者”有完整的主谓宾成分，主语是“寡人”，谓语是“恶”，宾语是“为人臣而遽谏其君者”，应独立成句，所以C处断开；“今寡人有国家”“立社稷”是两个独立的句子，其主语一致，而“有国家”“立社稷”分别是动宾成分，且结构对称、整齐，所以E处断开；“有谏则死无赦”在前文的前提下，是发布的命令，应独立成句，所以G处断开。故在C、E、G三处断开。
[答案] CEG
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“有首领股肱”中的“股肱”与成语“股肱之臣”中的“股肱”含义不同。
B．“天有晦明”与“戊申晦，五鼓”(《登泰山记》)两句中的“晦”字含义相同。
C．都鄙，指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。
D．“何谏之听”与“师道之不传也久矣”(《师说》)两句中的“之”字用法不同。
√
B [A项，正确。“股肱”，本义，大腿和胳膊，代指人的四肢；比喻义，左右辅佐之臣。句意：有头和四肢。/股肱之臣：辅佐帝王的重臣，也比喻十分亲近且办事得力的人。B项，错误。不同，“晦”，昏暗、阴暗；农历每月的最后一天。句意：天气有阴有晴。/戊申日月底这一天，五更。C项，正确。句意：国家有国都和边邑。D项，正确。“之”，助词，宾语前置的标志；助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：(哪有时间)听什么谏言呢？/从师学习的风尚不流传已经很久了。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使事奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。
B．子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家的看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。
C．楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题，并任命苏从为楚国国相。
D．材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。
√
B [B项，“子皙……认同范无宇修筑大城不利于国家的看法”错，根据“使仆夫子皙问于范无宇”“子皙复命”等内容可知，子皙只是楚灵王与范无宇之间的传信者，文中没有提到他是否认同范无宇的看法。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。
译文：_____________________________________________________
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(2)左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
译文：_____________________________________________________
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叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终是栎人使郑子丢掉了君位。
(楚庄王)于是左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天便拜苏从为国相。
[解析] (1)“以”，凭借；“患”，使动用法，“使……忧患”，给郑庄公制造忧患；“克”，战胜。(2)“阴刀”，护身的短刀；“钟鼓之悬”，吊挂钟鼓的绳子；“明日”，第二天。
★5．《现代汉语词典》(第7版)收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第2段的内容说出它的本义和比喻义。(3分)
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[解析] “尾大不掉”，本义是动物的尾巴太大，难以摆动，转动不灵活。根据“夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻 之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻边邑的势力很大，或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。
[答案] 成语“尾大不掉”的本义是尾巴太大，难以摆动；文中比喻边邑的势力很大或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。
【参考译文】
材料一：
楚灵王修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，派子皙去询问范无宇，说：“我不能使中原各国归附，它们只事奉晋国，是什么原因呢？只是因为晋国离它们近而我国离它们远。现在我修筑三国的城墙，它们各出一千辆战车，也相当于晋国了。再加上楚国的兵力，诸侯们该来归附了吧？”范无宇回答说：“书籍上记载说，国家修筑大城，没有什么好处。以前郑国有京城、栎城，卫国有蒲城、戚城，
宋国有萧城、蒙城，鲁国有弁城、费城，齐国有渠丘城，晋国有曲沃城，秦国有征城、衙城。叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终是栎人使郑子丢掉了君位。卫国蒲城、戚城的邑主驱逐了卫献公，宋国萧城、蒙城的邑主杀害了宋昭公，鲁国弁城、费城的邑主削弱了鲁襄公的势力，齐国渠丘的邑主杀了公孙无知，晋国曲沃的邑主被齐军接纳而作乱，秦国征城、衙城的邑主侵逼桓公、景公，诸侯国都有记载，都是不利的例子。”
“而且修筑城邑就像人的身体一样，有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉，大的部位能调动小的部位，所以行动起来并不劳累。地势有高有低，天气有阴有晴，人分为君和臣，国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德义来制约它，用服饰来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。及至丧失了它，就是因为改变了尊卑秩序的缘故。边境地区，是国家的尾部，譬如牛马，处暑到了，牛虻聚得多了，就不能摆动它的尾巴了，我也怕国家这样。否则，这三座城岂不能使诸侯的心感到害怕呢。”
子皙回去报告了楚灵王，灵王说：“这人稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢？这些话真是虚妄。”右尹子革在旁陪侍，说：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的这些话应引起警惕啊！”过了三年，陈国、蔡国和不羹的人接纳了弃疾杀死了楚灵王。
材料二：
楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。”苏从说：“接受了君王很高的爵位，吃了君王优厚的俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，左手伏着扬姬，右手抱着越姬；左边堆满被褥，右边堆满朝服，说：“我听音乐还没空闲，(哪有时间)听什么谏言呢？”苏从说：“我听
说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷不悟的多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡的多。楚国灭亡的日子快到了，我冒死罪来告诉大王。”楚庄王说：“讲得好。”(楚庄王)于是左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天便拜苏从为国相。一、(2024·长郡中学二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射[注]以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！
(选自《刘子》，有删改)
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺。诚如圣旨。”
(选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改)
【注】 射：人名，小邾国的大臣。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉！
[解析] 句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！“故齐邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”作“不信”的宾语，故C处断开；“而重二子之言”中，“二子之言”作“重”的宾语，故E处断开；“信之为德”语意完整，“德”作“为”的宾语，故G处断开。综上，在C、E、G三处断开。
[答案] CEG
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的意思相同。
B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”意思相同。
C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”意思相同。
D．的，在文中是“的确”的意思。与《与妻书》“的的非吾所忍”中的“的”意思相同。
A [A项，“意思相同”错误。约定；同“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。/张良出去，邀请项伯。B项，正确。句意：子路拒绝了。/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。C项，正确。句意：在民间诚实守信。/于是看见了自家的房子。D项，正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的确不是我能忍受的。故选A。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。
B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。
C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。
D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。
B [B项，“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。(2)“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。
[答案] (1)他不守为臣之道(如果我们)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。
(2)从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？
5．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。(3分)
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮而休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
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[解析] 由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅(派人)对公子昂说：“当初我与您交好，现在(我们)都是(敌对的)两国将领，(我)不忍心攻打(您)，希望(与您)喝一杯酒(订立盟约)来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就(把他)车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，(却)贪求(用)欺诈(手段获得)的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信(的事)，终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反例论证材料一的观点。
[答案] 材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果， 可以作为反面论据。
【参考译文】
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有(良好的)品行(就)不能有成就，品行(中)没有守信(就)不能树立德行。所以品行对于人来说，(就)像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，(就)像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说(鼎)是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去(说)，柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”(鲁侯)才献出岑鼎。小邾国的射(想要)用(献上句绎)邑(作为条件)逃亡到鲁国，(对鲁国)说：“如果派子路来与我约定，我(就)不用订立盟约了。”(鲁国)就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“(鲁国作为)千乘之国，(射)不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您(去出使)有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道(如果我们)却成全了他的要求，这是不义，我不能(做这样的事)。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”(那人)回答说：“我住在荒野民间，的确不知道谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(的反应)，如果谁能不怕(陛下的)雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是清是浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十七年(643)，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说‘百姓不信任国家，便不能立国’，从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”
二、(2024·大连二模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在君，好用世俗之所誉，而不得真贤也。”文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所誉者为贤以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”
(节选自《六韬·举贤第十》)
材料二：
澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予①之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶③不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获④不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部⑤，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
(节选自《韩非子·显学》)
【注】 ①澹台子羽、宰予都是孔子的学生，其中宰予以善辩出名。②马服：山名。赵奢以功封为马服君，这里指他的儿子赵括。③区冶：即区冶子，春秋越国人，善铸剑。④臧获：指奴婢。⑤州部：古代基层的地方行政单位。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
君以世俗之所誉者为贤以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退。
[解析] 句意：君主把世俗所称誉的人当作贤人，把世俗所诋毁的人当作不贤之人；所以，集结朋党多的人就被进用，集结朋党少的人就被降低职务。“君以世俗之所誉者为贤”主谓结构完整，其后C处断开；“以世俗之所毁者为不肖”省略主语“君”，和上句结构一样，其后F处断开；“多党者进”与“少党者退”是结构一样、意思相反的句式，其间H处断开。故在C、F、H三处断开。
[答案] CFH
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．比周，文中指勾结，其中的“比”与成语“朋比为奸”中的“比”意思相同。
B．将相，起初常由同一人担任，后来分担，各司其职，如赵国的廉颇和蔺相如。
C．焉，兼词，从哪里，与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“焉”用法相同。
D．涂，同“途”，指道路，与《孙权劝学》中“卿今当涂掌事”的“涂”意思不同。
C [A项，正确。句意：这样，结群的奸邪之人就会勾结为奸来遮蔽贤人。/坏人勾结在一起干坏事。B项，正确。C项，错误。本文是疑问代词，指“怎么”/兼词，相当于“于何”，从哪里。句意：这怎么能不出差错呢？/将从哪里取得它所贪求的土地呢？D项，正确。“卿今当涂掌事”的“涂”是当道，当权。句意：看马究竟能跑多远道路。/你现在当权掌管事务。故选C。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．文王向太公请教如何选用贤才的问题，太公告诫文王要警惕有举荐贤才之名而没有任用贤才之实的严重后果。
B．孔子因澹台子羽有君子的仪表，宰予言辞高雅有文采，选取他们为弟子，韩非子义正词严地批评了孔子识人不察。
C．魏国听信孟卯的夸夸其谈，赵国听信赵括的纸上谈兵，都导致了兵败，可见不能因喜欢一些人的言论就任用他们。
D．如果只看马的外表，伯乐也无法辨别马的优劣；把马套在车上，观察它奔跑的情况，臧获也能分辨马的好坏。
B [B项，“义正词严地批评”理解有误，韩非子仅以孔子为例，来证明如此智慧之人，也会被外表迷惑，不能理解成“义正词严地批评”。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“务”，致力于；“获”，取得；“愈”，更加，越发。(2)“课”，考察；“功伐”，功劳，功勋；“于”，介词，对待，在……方面。
[答案] (1)君主致力于推举人才，却不能取得功效，世局越来越混乱，以致国家陷入危亡，为什么呢？
(2)可是让他在官职上一试，考察他的办事的成效，那么平常人也不能对愚蠢与智慧产生疑问。
10．两则材料都谈到了明君选拔人才，但观点不同，请根据材料内容概括。(3分)
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[解析] 由原文“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也”可知，材料一认为要根据不同职位的用人标准去推举人才；由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝”可知，材料二认为人才要从基层选拔。
[答案] 材料一认为要根据不同职位的用人标准去推举人才；材料二认为人才要从基层选拔。
【参考译文】
材料一：
文王问太公说：“君主致力于推举人才，却不能取得功效，世局越来越混乱，以致国家陷入危亡，为什么呢？”太公说：“推举贤人而不任用，这只是有举贤的虚名，而没有重用贤人的实效。”文王问：“那么这是谁的过失呢？”太公说：“过失在于君主。君主喜好用世俗所称誉的人，而得不到真正的贤人。”文王问：“为什么会这样呢？”太公说：“君主把世俗所称誉的人当作贤人，把世俗所诋毁的人当作不贤之人；所以，集结朋党多的人就被进用，集结朋党少的人就被降低职务。这样，结群的奸邪之人就会勾结为奸来遮蔽贤人，忠臣枉死，奸臣以虚名骗取爵禄高位。所以社会更加混乱，国家就不免于灭亡之难了。”文王问：“那该怎么举贤呢？”太公说：“使将相各守其职，依据官名选举人才。按照不同官名确定选拔条件，选用人才，考核他的能力，使选拔条件与官职相符合，使官职名称与实际能力相符合，这样才是选用贤才的方法。”
材料二：
澹台子羽有着君子的仪表，孔子相信他是真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远道路，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是让他在官职上一试，考察他办事的成效，那么平常人也不能对愚蠢与智慧产生疑问。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事。高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。
三、(2024·汕头二模)阅读下面的文言文，完成11～15题。(20分)
材料一：
公讳琅，号琢公。曾以《边患宜靖疏》请进剿台岛。康熙二十年，上以鲸穴未捣，终为边患，特命公专征。公选精锐、练舟楫，操演三载。以癸亥年六月十四日，官兵由铜山进发，直抵澎湖。
澎湖为台湾门户，故贼之精锐悉在焉。刘国轩①简练精兵，蜂拥于牛心湾等处，贼舟星罗棋布。公令大小战船于风蓬上大书将帅姓名，所以知进退、定赏罚也。十六早，公令七船冲锋破浪，直入贼，焚杀过当。时值南潮正发，前锋数船为流急分散，贼艘复合齐攻。公自将船冲突，杀退贼艅救出，暂收八罩②驻泊。爰于二十二日与各营誓师，分为八股，每股七舟，公自统一股居中调度。将士贾勇前进，火矢交攻，焚其舟而覆其军。国轩急跳小舟逃窜，仅以身脱。
澎湖既破，公以台岛未灭，非可轻视，当为攻心之法。焚伤浮海未死者，令医治之；有欲归见妻子者，拨小舟送之回台。降卒相谓曰：“肉我白骨，矢死难报也。”归共传述，贼众莫不解体。郑克塽③决计求降，时七月二十七日也。
夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。公底成厥绩，宣威绝徼。稽古开拓元勋，诚不愧云。
(选自《台湾府志·靖海侯施公记》，有删改)
材料二：
有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛④联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地，传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。
(选自《清史稿·施琅列传》，有删改)
【注】 ①刘国轩：掌控台岛军权。②牛心湾、八罩：均是地名。③郑克塽：郑成功之孙。④红毛：指荷兰殖民者。
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。
[解析] 句意：借重夹板船的精坚，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。“重以夹板船之精坚”中，“夹板船”整体是专有名词，中间不可断开，而“以夹板船之精坚”整体作为后句的状语成分，可单独成句，故可于B处断开；“沿海诸省断难安然无虞”中，“沿海诸省”是主语，“安然无虞”整体作谓语成分，同表示安全的意思，故可于D处断开；“至时复勤师远征”表示时间状语和主语成分，“恐未易见效”则是该主语的谓宾成分，句子较长可于中间断开，即G处。故可断于B、D、G。
[答案] BDG
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．门户，文中没有用其本义，而是用以比喻出入必经的要地，点明澎湖对台岛的重要性。
B．“星罗棋布”的“星”“棋”与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法相同。
C．“自将船冲突”，指施琅亲自率领船队冲袭敌船，“将”与下文“自统一股”的“统”意义相近。
D．既，文中指“已经”，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“既”意义不同。
D [A项，正确。句意：澎湖是出入台湾要地。B项，正确，都是名词作状语。句意：像星星那样罗列，像棋子那样分布。/天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他。C项，正确，都表示率领。句意：施琅亲自率领船队冲袭敌船。/施琅亲自率领一队。D项，“意义不同”错误，意义相同，已经。句意：澎湖被攻下后。/我认为海疆环境已经安定。/已经种完了，不要再动它，不要再惦记它。故选D。]
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．施琅调兵有方，指挥若定。他亲临战场前线，统率将士作战，最终取得大捷。在澎湖一役中，敌人舟焚兵败，主帅刘国轩更是仓皇败逃。
B．材料一开篇写施琅挑选精练勇锐的士卒，不断操练，积极筹备收复台岛的军务，材料二引述施琅的原话，体现出其对明末以来的台岛境况颇有了解。
C．施琅运筹精当，对敌军施以招抚，收服人心，分化敌众，降卒称其恩同再造；他深谋远虑，认为台岛关乎沿海诸省安危，其献言获君主批准。
D．两篇材料分别展现了施琅为收复台岛所做的贡献：他既率兵冲锋破浪，让贼众解体求降；又在朝会上与“弃其地者”争辩，主张“台岛断不可弃”。
D [D项，“又在朝会上……争辩”错误。根据原文“疏入，上命允行”可知，施琅是上交奏疏表达意见，并未亲自参与朝会。]
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“苦”，意动用法，以……为苦；“且”，几乎；“虚糜”，白白耗费；“胜”，全部。(2)“窜匿”，逃窜藏匿；“藉”，借；“赍”，送；“窃”，偷偷地。
[答案] (1)东南地区遭受海寇忧患之苦，几乎六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可计算。
(2)逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且如果红毛趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。
15．请简要概括材料二中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。(3分)
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[解析] 结合“红毛联结土番，渐作边患”“若红毛乘隙复踞，必窃窥内地”可知，守住台湾能防止外来侵略；结合“若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣”可知，因为船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易；结合“倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也”“盖筹天下形势，必期万全……台岛断不可弃”可知，守住台湾有利于国家安定统一。
[答案] ①守住台湾能防止外来侵略；②船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易；③守住台湾有利于国家统一。
【参考译文】
材料一：
公的名讳叫琅，号琢公。他曾经用《边患宜靖疏》请求朝廷进攻讨伐台湾岛。康熙二十年(1681)，皇帝认为未能直捣鲸穴，始终是边疆之患，于是特地下令让施琅专门出征。施琅挑选精锐，演练水军，操练了三年。终于在癸亥年六月十四日，众官兵从铜山进发，长驱直入抵达澎湖。
澎湖是出入台湾要地，因此敌军的精锐都在这里。刘国轩精选精兵强将，像蜜蜂一样聚集在牛心湾等地，敌军的船密集得像星星那样罗列，像棋子那样分布。施琅命令大小战船在船帆上用大字写上这艘船负责的将帅的姓名，用以知晓他们的进退，从而确定对他们的赏罚。十六日早上，施琅命令七艘战船冲锋破浪，直接进入敌人内部，烧杀无数。当时正值南边潮水上涨，前面的几艘冲锋船都被急流冲散，敌人的船只再次会合合力进攻。施琅亲自率领船队冲袭敌船，杀退敌军，将被困士兵救出，并暂时收在八罩这个地方驻扎停泊。接着，他们又在二十二日，跟各营士兵一起誓师，分成八支小队，每队七艘船，施琅亲自率领一队，在中间负责调度。将士们都勇猛向前，战火兵器交锋，最终烧了敌船覆灭敌军。刘国轩急忙跳到一艘小船中逃窜，才得以侥幸脱身。
澎湖被攻下后，施琅又认为台湾岛还没攻下，不能掉以轻心，最好要用攻心的方法。(敌军中)对于那些烧伤或跳海还没死的，施琅令医师救治他们；有想要回家见妻子儿女的，他调拨小船送他们回台湾。于是投降的小兵们都对他说：“您使我们白骨重生血肉，再造之恩即使是死也难以报答。”他们回去之后都传递述说施琅的善行，于是敌兵部队没有不瓦解的。(最终)郑克塽在七月二十七日时决定投降。
东南地区遭受海寇忧患之苦，几乎六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可计算。施琅最终成就如此伟业，将天朝威名宣扬到遥远的边疆地区。说他是古往今来难得的开拓功臣，也都不为过啊。
材料二：
有人提出将在台湾居住的人迁移、将台湾放弃的意见，施琅上疏说：“明末的时候，台湾岛上本地人和外来人混杂相处。然而那时中原的百姓秘密前往生活的，已不少于万人。等到崇祯元年(1628)，红毛联结土番，逐渐成为边患。顺治十八年(1661)，郑成功盘踞该地，传给他的孙子郑克塽，共数十年。一旦收纳他们的土地回归朝廷，以后的事情，更应该考虑周密详细。如果丢弃他们的土地、迁走他们，用有限的船只，去摆渡无限的百姓，不经过多年，难以完成。如果摆渡不完，逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且如果红毛趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。借重夹板船的精坚，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。大凡筹划天下形势，一定要考虑周全。我认为海疆环境已经安定，台湾岛就绝对不可放弃。”奏疏上达朝廷，皇上下令允许施行。
命题解读二：创新命题思路，考查思维品质
一、(2024·东莞三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松夹道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴，山高月出岭背比树头发白夜阑矣。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。
(节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》)
材料二：
岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺
(节选自[南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》)
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
山高月出岭背比树头发白夜阑矣。
[解析] 句意：山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。“山高”为主谓结构，其后A处断开；“月出岭背”是“月出(于)岭背”的省略，为状语后置句，其后C处断开；“夜阑矣”是主谓句，其前E处断开。故在A、C、E三处断开。
[答案] ACE
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。
B．道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。
C．被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。
D．夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。
B [A项，正确。句意：并在寺中住宿。/风雨就会在这里兴起。B项，错误。两处“道”的词义、用法相同，都用作动词，指取道、途经。句意：取道柯家岭。/取道芷阳秘密行军。C项，正确。覆盖、遮盖；披散、散开。句意：松林无边无际，横向披覆有数亩地之广。/披散着头发，在水泽边一面走一面吟咏。D项，正确。句意：又有谁能用什么字将它们更改替换呢？/我长到四岁时，舅舅强迫我母亲改变了守节的心愿。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。
B．刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。
C．姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所例举的“灼灼”“喓喓”都运用叠词来突显景物的主要特征。
D．姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。
C [C项，“姚希孟以‘忽忽’状写落日迷蒙之色”与原文不符。“忽忽”一词写的是落日将坠时倏忽而逝之态，用以形容时间变化之快，以表现作者见落日将逝，心中虽留恋不舍，也只能目送夕阳西去。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)坐稍定，有声渹然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)是以诗人感物，联类不穷。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“有声渹然鸣”，定语后置，应为“有渹然鸣声”；“以”，由于；“逼”，靠近。(2)“是以”，因此。“感物”，省略和被动，应为“感(于)物”。“联类”，联想和类比。
[答案] (1)稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着。
(2)因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比。
★5．姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”(《登泰山记》)的手法有何相同之处？请简要说明。(3分)
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[解析] “赤盘半玦”中，作者先把夕阳比成一块通红的圆盘，接着又把它说成半块玉玦；“正赤如丹”中，作者把朝阳比成丹砂，可见都运用贴切的比喻；“赤盘半玦，至深红一线”是说夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线，其中有光线的变化，是眼中所见；“正赤如丹，下有红光动摇承之”是说太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，也是作者站在泰山之巅观日出，极写日出景象的雄浑壮阔。二者都从视觉角度写日的颜色。
[答案] ①都运用贴切的比喻； ②都从视觉角度写日的颜色。
【参考译文】
材料一：
西洞庭山上古寺很多。我依次一一游览。十七日从包山到达罗汉坞。这天登临了缥缈峰，沿着山后的坡路下来，询访西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着，在霜天的月色之下，听了这波涛声让人分外感到凄凉清冷。半夜里从梦中醒来，听到巨大的水声轰鸣撞击，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿着湖边进入村庄水坞。将要抵达水月寺，一长溜的松树在两旁夹着道路。寺前有几棵银杏树，都有一人合抱那么粗，霜天的树叶凌空飞舞，看了令堂堂男子汉的心胸变得古朴而淡雅。越过山岭，觅得华山寺。寺在山的北面，山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。第三天，离开华山寺，越过一小座山岭，橙子、橘子花更为繁茂，篱笆内外村落之间显得十分艳丽妖冶，但橙与橘的风格是严肃端直的。走走就到了长寿寺。离寺院半里路，见到松树环绕的高台、巨大的石块。面对着百棵霜橘，又为青青的树林点缀了一株绛色。为游览甪庵，取道柯家岭。这里的山岭如同衣襟衣带萦回着西太湖。这天风和日丽，群峰历历可数，晴天的湖面如同明镜，但是无风而涛声砰砰作响，依然在夜间声声敲击于枕边。到了甪庵，信步擅入果园。有道短墙插入湖中，靠墙西望。残阳快要西下，云蒸霞蔚瞬息生发，目光驻留送别夕阳。夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线。夕阳已浸在山下，湖光倒映着晚霞，忽然如同长虹，但四面的山峦也是冥色合拢了。二十三日又从包山到天王寺。松林无边无际，横向披覆有数亩地之广，松树的大小类似水月寺的。同一天，游资庆寺，看到黄叶纷飞，疑为置身水月寺的银杏树下。但是此刻斜阳映在树上，如同发白胡须老翁，脸上为云彩所布呈现出微醉的红晕，不光是棱棱的傲霜之气。这就是包山、华山景色之所以美妙的主要因素。
材料二：
一年四季各有其不同的自然景物，而各种景物又呈现不同的容貌；感情随着自然景物的不同而变化，文辞又是由于情感的激动而生变。因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比；在景象万千的大自然中流连欣赏，在看到和听到的范围内低声吟咏。描写、图摩景物的气势、状貌，既能随着自然景物的变化而委婉尽致；联属、比附景物的色彩、声音，也能应合内心的感触而反复斟酌。所以，《诗经》中，用“灼灼”来形容桃花色彩的鲜艳，用“喓喓”来模仿草虫吟唱的声韵。用“皎”字来形容太阳的洁白明亮，用“嘒”字表现星星的微笑，只用一个字就曲尽了事物的特性：这都是以最少的文字来概括丰富的内容，把景物的形貌神情毫无遗漏地表现出来了。即使此后经过文家千百年来的反复思索，又有谁能用什么字将它们更改替换呢？
(教师用书独具)
(2024·淄博三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
问者曰：“申不害、商鞅，此二家之言孰急于国？”
应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而商鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎干令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
问者曰：“________，________，________？”
对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利在故新相反，前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩十七年而不至于霸王者虽用术于上法不勤饰于官之患也。商鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也，而张仪以秦殉韩、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。”
(节选自《韩非子·定法》)
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
故托万乘之劲韩十七年而不至于霸王者虽用术于上法不勤饰于官之患也。
[解析] 句意：所以申不害虽然依托军力强大的韩国，经过十七年的努力仍然没有成就霸王之业，就是因为君主虽然在上面用术，却没有免除由于在官吏中不用法进行整顿所带来的祸患。“故托万乘之劲韩”中“劲韩”作宾语，故在“劲韩”后C处断开；“者……也”表示判断，“者”后F处断开；“虽用术于上”和“法不勤饰于官之患”是转折关系复句，且“虽用术于上”中“于上”为后置状语，故在G处断开。故在C、F、G处断开。
[答案] CFG
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．程，是衡量、考核之意，与成语“计日程功”中的“程”意思相同。
B．慎，是遵循、依顺之意，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”中的“慎”意思不同。
C．弊，是蒙骗、蒙蔽之意，与《出师表》“益州疲弊”中的“弊”意思不同。
D．之，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“之”用法不同。
D [A项，正确。句意：这是不好比较评价的。/工作进度或成效可以按日计算，有把握按时完成。B项，正确。“戒之慎勿忘”中的“慎”意思是务必、千万。句意：奖赏那些严格守法的人。/以此为警戒千万不要把它忘。C项，正确。“益州疲弊”中的“弊”意思是人力缺乏，民生凋敝。句意：君主没有术就会在上面受蒙蔽。/益州地区人力疲惫，民生凋敝。D项，错误。两个“之”的用法相同。句意：商鞅治理秦国。/希望您详细说明我是不敢背弃恩德的。故选D。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．申不害与商鞅一个提倡运用术，一个主张实行法。韩非认为术和法都是治国的工具，就如同穿衣、吃饭都是维持生计的方式，缺一不可。
B．旧的法令还未废除，新的法令又颁布施行，导致很多人利用新旧法律的矛盾、前后政令的冲突牟利，也难免让奸臣钻空子。
C．商鞅治理秦国，设立告奸和连坐制度，该厚赏的就一定厚赏，这使秦国国富民强，却也直接导致一些臣子借强大的秦国谋私利。
D．穰侯魏冉越过魏国和韩国攻打齐国，并取得了胜利。他借此机会在自己的封地定陶筑起了城池，让自己的实力得以增强
C [C项，“直接导致”理解有误。由“商君虽十饰其法，人臣反用其资”，应该是间接导致。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“……者，……也”，判断句；“任”，才能；“课”，考核。(2)“擅”，专一地推行；“一”，统一；“奸”，奸邪的事情。
[答案] (1)所谓“术”，就是依据才能授予官职，按照名位去责求实绩，操控生杀大权，考核群臣的能力。
(2)申不害不专一地推行新法，不统一韩国的法令，奸邪的事情就多起来了。
★5．主客问答是古代的一种写作模式，本文即采用这种模式。请根据你对“对曰”一段的理解，写出“问者”提出的问题。(3分)
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[解析] 由原文“术者，……法者，……君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”可知，上文作者提出了“法”和“术”的概念和重要性；第四段则回答本段提出的“法”和“术”关系的问题；由第四段原文“故托万乘之劲韩，十七年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也……主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资”可知，提出的问题是：徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？
[答案] 徒术而无法 徒法而无术 其不可何哉
【参考译文】
有人问：“申不害、商鞅，这两家的言论哪一家对治理国家最为急需？”
回答说：“这是不好比较评价的。人不吃饭，十天就会饿死；大寒隆冬，不穿衣服就会冻死。说衣服和食物哪一个更急需，应该说这两样都是不能缺少的，它们都是维持生命必须具备的东西。现在申不害主张的是术而商鞅主张的是法。所谓‘术’，就是依据才能授予官职，按照名位去责求实绩，操控生杀大权，考核群臣的能力。这是君主所要掌握的。所谓‘法’，就是法令由官府明确制定，刑罚在民众心中扎根，奖赏那些严格守法的人，惩罚那些触犯禁令的人。这是臣下所要遵循的。君主没有术就会在上面受蒙蔽，臣子没有法就会在下面闯乱子，术和法是一样也不能少的，都是帝王治理国家必须具备的东西。”
有人问：“只有术而没有法，或者只有法而没有术，这为什么不可以呢？”
回答说：“申不害是韩昭侯的相。韩国是从晋国分离出来的。晋国以前的旧法还没有废除，而韩国的新法又产生了；晋国君主的命令还没有收回，而韩国君主的命令又颁布了。申不害不专一地推行新法，不统一韩国的法令，奸邪的事情就多起来了。所以奸人看到旧法前令对自己有利就照旧法前令办事，看到新法后令对自己有利就照新法后令办事，他们利用了新法、旧法和前令、后令的矛盾从中渔利，那么申不害即使多次让韩昭侯用术，奸臣仍然有办法进行诡辩。所以申不害虽然依托军力强大的韩国，经过十七年的努力仍然没有成就霸王之业，就是因为君主虽然在上面用术，却没有免除由于在官吏中不用法进行整顿所带来的祸患。商鞅治理秦国，设立告奸和连坐的制度来落实犯罪的实情，使什伍之家互相监视、同受责罚，该厚赏的一定厚赏，该重罚的一定重罚。因此秦国的民众努力耕作，劳累了也不休息，战时追赶敌人，冒着危险也不退却，所以国富兵强；但是，君主没有术了解奸邪，只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。等到秦孝公、商鞅死后，秦惠王即位，秦国的法治还未败坏，而张仪把秦国的力量牺牲在韩国和魏国来谋取他的私利。秦惠王死后，秦武王即位，甘茂出兵打到周而消耗了秦国的实力。秦武王死后，秦昭襄王即位，魏冉越过韩国、魏国而攻打东边的齐国，打了五年秦国没有增加尺寸土地，他却在定陶的封地上筑起了城墙。范雎攻打韩国八年，成就了他在汝南的封地。从此以后，所有在秦国受到重用的，都是范雎、魏冉一类的人物。所以战争胜利了，大臣得到尊宠；扩大的版图，则成了他们私人的封地：君主没有术来知道大臣的奸情。商鞅虽然多次整顿法令，臣下反而利用他变法的成果。”
二、(2024·武汉二模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
材料一：
王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。
德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。
观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。
(节选自《何博士备论·楚汉论》)
材料二：
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
(节选自《史记·项羽本纪》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。
[解析] 句意：因此(他)轻率地(把锋芒)指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还(把关中)留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。“轻”是“指”的状语，“关中”是“天险之势”的定语，共同作“指”的宾语，中间都不应断开，应在“势”后面断开，即在C处断开；“逞”的宾语为“其暴”，应在“暴”后面断开，即在D处断开；“遗”的宾语为“之二三降虏”，中间不应断开，应在“虏”后面断开，即在G处断开。故在C、D、G三处断开。
[答案] CDG
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．微，文中指没有，与李密《陈情表》中“听臣微志”的“微”意思不同。
B．据，文中指占据，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“据”意思相同。
C．区区，文中指微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。
D．经营，文中指规划治理，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。
D [A项，正确。没有/微小的。句意：即使没有汉高祖。/请答应我这微小的志愿。B项，正确。均为“占据”。句意：占据有利战略位置。/秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。C项，正确。微不足道/情意深挚。句意：那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。/感谢你诚挚的情意。D项，“意思相同”错误。规划治理/金玉珠宝。句意：想凭着武力征讨来谋夺、统治天下。/韩魏国家收藏的金玉珍宝。故选D。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．得天下有三种资本可以凭借：德行、力量或智慧。项羽在德行、力量和智慧方面都没有优势，所以必定失败。
B．项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。
C．何博士不认可项羽灭亡的原因是背弃信义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。
D．项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。
B [B项，“这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡”错误。由原文“虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也”可知，项羽和刘邦争夺天下，并且自称为“霸王”，说明项羽也有雄心壮志。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“尝”，曾经；“以”，因为；“所以”，……的原因。(2)“尺寸”，一点封地；“陇亩”，民间；“将”，率领。
[答案] (1)项羽在力量上曾经强盛一时，但因为他不了解真正的力量所在之处，这是他最终败亡的原因。
(2)项羽虽然没有一丁点封地(作根基)，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国义军把秦灭亡了。
★10．阅读两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面在原文中找出项羽缺失或不足的相关依据，填写在下表中。(3分)
评价维度 原文依据(《何博士备论·楚汉论》) 原文依据(《史记·项羽本纪》)
德的层面 ① ②
智的层面 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古”
力的层面 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡” ③
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[解析] 由原文“德非羽之所得言者矣”可知，道德方面，项羽是谈不上的。所以，①处应填“德非羽之所得言者矣”。由原文“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”可知，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王。所以，②应填“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”。由原文“谓霸王之业，欲以力征经营天下”可知，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统治天下。所以，③应填“欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”。
[答案] ①“德非羽之所得言者矣” ②“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立” ③“欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”
【参考译文】
材料一：
称王天下的人，他们所依赖的有三种：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智谋获取天下的。依靠道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；依靠力量吞并天下的，秦朝就是这样；依靠智谋获取天下的，刘汉就是这样。看来，以力取的不如以智取的好，以智取的比不上以德取的完美。
道德方面，项羽是谈不上的；而智谋和力量(他)两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是(因为)遇到了汉王这个敌人，才丢掉了天下。唉！即使没有汉高祖，项羽也必然要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，因为他了解真正的智谋之在的地方，这就是(他)称王天下的原因；项羽在力量上曾经强盛一时，但因为他不了解真正的力量所在之处，这是他最终败亡的原因。
观察他所依赖的资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，(不过是)内靠自身的勇敢叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此(他)轻率地(把锋芒)指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还(把关中)留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。他回到故乡后竟说道：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？”这种特别短浅的度量，怎么值得有志于天下的人去称道呢！后来列举项羽过错的人都说：“(他)夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这就是他灭亡的原因。”唉！假如项羽没有意思称帝，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义；如果他有意夺取关中称帝，那正是实现了自己的计划。只是，他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。
材料二：
太史公说：项羽虽然没有一丁点封地(作根基)，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国义军把秦灭亡了，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了。以功自负，强逞个人智慧而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统治天下，五年的时间便丢掉了国家政权，自身也死在东城，还不醒悟，又不自我责备，这就大错特错了。却说什么“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？
(教师用书独具)
(2024·潍坊三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
材料一：
灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。”
“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。”
子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾③而弑灵王。
(节选自《国语·楚语上》)
材料二：
楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者今寡人有国家立社稷有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
(节选自《说苑·正谏》)
【注】 ①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
寡人恶为人臣而遽谏其君者今寡人有国家立社稷有谏则死无赦。
[解析] 句意：我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。“寡人恶为人臣而遽谏其君者”有完整的主谓宾成分，主语是“寡人”，谓语是“恶”，宾语是“为人臣而遽谏其君者”，应独立成句，所以C处断开；“今寡人有国家”“立社稷”是两个独立的句子，其主语一致，而“有国家”“立社稷”分别是动宾成分，且结构对称、整齐，所以E处断开；“有谏则死无赦”在前文的前提下，是发布的命令，应独立成句，所以G处断开。故在C、E、G三处断开。
[答案] CEG
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“有首领股肱”中的“股肱”与成语“股肱之臣”中的“股肱”含义不同。
B．“天有晦明”与“戊申晦，五鼓”(《登泰山记》)两句中的“晦”字含义相同。
C．都鄙，指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。
D．“何谏之听”与“师道之不传也久矣”(《师说》)两句中的“之”字用法不同。
B [A项，正确。“股肱”，本义，大腿和胳膊，代指人的四肢；比喻义，左右辅佐之臣。句意：有头和四肢。/股肱之臣：辅佐帝王的重臣，也比喻十分亲近且办事得力的人。B项，错误。不同，“晦”，昏暗、阴暗；农历每月的最后一天。句意：天气有阴有晴。/戊申日月底这一天，五更。C项，正确。句意：国家有国都和边邑。D项，正确。“之”，助词，宾语前置的标志；助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：(哪有时间)听什么谏言呢？/从师学习的风尚不流传已经很久了。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使事奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。
B．子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家的看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。
C．楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题，并任命苏从为楚国国相。
D．材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。
B [B项，“子皙……认同范无宇修筑大城不利于国家的看法”错，根据“使仆夫子皙问于范无宇”“子皙复命”等内容可知，子皙只是楚灵王与范无宇之间的传信者，文中没有提到他是否认同范无宇的看法。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。
译文：________________________________________________________________
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(2)左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
译文：________________________________________________________________
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[解析] (1)“以”，凭借；“患”，使动用法，“使……忧患”，给郑庄公制造忧患；“克”，战胜。(2)“阴刀”，护身的短刀；“钟鼓之悬”，吊挂钟鼓的绳子；“明日”，第二天。
[答案] (1)叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终是栎人使郑子丢掉了君位。
(2)(楚庄王)于是左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天便拜苏从为国相。
★5．《现代汉语词典》(第7版)收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第2段的内容说出它的本义和比喻义。(3分)
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[解析] “尾大不掉”，本义是动物的尾巴太大，难以摆动，转动不灵活。根据“夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻边邑的势力很大，或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。
[答案] 成语“尾大不掉”的本义是尾巴太大，难以摆动；文中比喻边邑的势力很大或机构下强上弱，国家就无法指挥调度或指挥不灵。
【参考译文】
材料一：
楚灵王修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，派子皙去询问范无宇，说：“我不能使中原各国归附，它们只事奉晋国，是什么原因呢？只是因为晋国离它们近而我国离它们远。现在我修筑三国的城墙，它们各出一千辆战车，也相当于晋国了。再加上楚国的兵力，诸侯们该来归附了吧？”范无宇回答说：“书籍上记载说，国家修筑大城，没有什么好处。以前郑国有京城、栎城，卫国有蒲城、戚城，宋国有萧城、蒙城，鲁国有弁城、费城，齐国有渠丘城，晋国有曲沃城，秦国有征城、衙城。叔段凭借京城给郑庄公制造忧患，郑国几乎不能战胜他，最终是栎人使郑子丢掉了君位。卫国蒲城、戚城的邑主驱逐了卫献公，宋国萧城、蒙城的邑主杀害了宋昭公，鲁国弁城、费城的邑主削弱了鲁襄公的势力，齐国渠丘的邑主杀了公孙无知，晋国曲沃的邑主被齐军接纳而作乱，秦国征城、衙城的邑主侵逼桓公、景公，诸侯国都有记载，都是不利的例子。”
“而且修筑城邑就像人的身体一样，有头和四肢，一直到手指、毛发和血脉，大的部位能调动小的部位，所以行动起来并不劳累。地势有高有低，天气有阴有晴，人分为君和臣，国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德义来制约它，用服饰来彰显它，用礼仪来推行它，用名号来分辨它，用文字来记载它，用语言来表述它。及至丧失了它，就是因为改变了尊卑秩序的缘故。边境地区，是国家的尾部，譬如牛马，处暑到了，牛虻聚得多了，就不能摆动它的尾巴了，我也怕国家这样。否则，这三座城岂不能使诸侯的心感到害怕呢。”
子皙回去报告了楚灵王，灵王说：“这人稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢？这些话真是虚妄。”右尹子革在旁陪侍，说：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的这些话应引起警惕啊！”过了三年，陈国、蔡国和不羹的人接纳了弃疾杀死了楚灵王。
材料二：
楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“我讨厌做臣子的屡次劝谏他的国君。现在我拥有国家，建立政权，有来进谏的人就处死罪，决不赦免。”苏从说：“接受了君王很高的爵位，吃了君王优厚的俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，左手伏着扬姬，右手抱着越姬；左边堆满被褥，右边堆满朝服，说：“我听音乐还没空闲，(哪有时间)听什么谏言呢？”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷不悟的多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡的多。楚国灭亡的日子快到了，我冒死罪来告诉大王。”楚庄王说：“讲得好。”(楚庄王)于是左手拉着苏从的手，右手抽出藏在袖子中护身的短刀，割断吊挂钟鼓的绳子，第二天便拜苏从为国相。
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