一、(2024·茂名二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载，没有得到充分的保留。汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。
我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！
首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来，可以看出在不同时期和不同地域，有不同的生产文化类型。
在一些汉字中，我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察，这种观察反映了一个什么样的时代文化呢？原始时代，人与动物共生、共处，通过观察动物，人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽，也发现了一些可以和人类共存，或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，并不断地寻求水草来养活自己的牲畜。具体来说，我们不难看出，在一些汉字的字形中，反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点：“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛，各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷，羊角下弯，区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐，反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系，才会有近距离的细致观察。
面对这么多的动物，古人在造字的时候，既能够栩栩如生地展现它们的样态，又能够有所区别、不为混淆，这又是如何做到的呢？我们知道，文字和图画是不一样的，文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别；古人对动物之间的区别特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系：
(猝)(默)(狱)(独)
一方面，狗在古代多为猎犬，行动迅猛，速度很快。第一个“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“噌”一下就窜出来的样子，这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”，沉默的“默”为什么从“犬”呢？《说文解字》有一个解释，“犬暂逐人也”，“暂”是“快速”的意思，狗飞快地追逐人，这是什么狗呢？这是护卫的狗，它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此与“沉默”有关。
一方面，狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的，还有“坐”字，也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人，不让他们跑掉。最后一个是“独”字，《说文解字》有一个十分形象的说解：“羊为群，犬为独也。”这是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果见过放牧的话就会知道，一定是一只狗管着一群羊。总之，狗在人类生活中的作用很大，它可以帮助打猎，也可以作护卫来看守，还可以放牧。在这些从“犬”的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切。
当然，随着原始游牧时代向农业时代的发展，人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代，农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。
(摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来，无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来。
B．汉字是中华文化的载体，其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息，见证了中华文化的流传与发展。
C．原始时代，人类与动物共生共处，这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。
D．“猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握，反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．汉字系统是因义构形的文化活化石，我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。
B．“牛”是甲骨文中较早产生的象形字，据此推断，《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”，可能指含牛在内的兽类。
C．古人在创造与动物有关的汉字时，最常用的办法是抓住动物外形的显著特点，既要逼真形象，又要做到物与物之间不混淆。
D．汉字中充分体现农耕文化，研究古代农业文明，我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“人和草木的关系日益紧密”观点的一项是(3分)( )
A．小篆中，“草”写法为“”，“禾”写法为“”，“兼”写法为“”。
B．《说文解字》中，“竹”为“冬生草也”，“木”理解为“凡木之属皆从木”。
C．“男子”的“男”原为从田从力，言“用力于田”，其中的“力”即为农具。
D．浙江“上山文化”出土的文物显示，一万年前，中国就已开始栽培水稻。
4．根据材料相关内容，仿照例句，对下列文字进行解读，体现古人对动物观察的敏锐。(4分)
汉字 甲骨文 解读
鹿 突出头上枝杈般的犄角
鸟
燕
龟
鱼
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★5．在学习“词语积累与词语解释”单元时，为增进同学们对汉字的了解，丰富文化认知，高一(1)班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容，从下列文字中选取两个汉字，从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。(6分)
突 休 尘(塵)
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二、(2024·福州二模)阅读下面的文字，完成6～10 题。(19分)
古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业。正因为认识到了札记撰写对于进学修业的必要性和重要性，所以古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等。如乾隆时学者翟灏即是其例：“苟可资多识者，靡不览。诸子之瑰论，百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之；下至街谈巷说，亦必考所由来，有所得辄札记之，意或龃龉，则旁参互订，穿穴以求其合。自壮至老，手搦翰一管，撰述无倦。”
札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多。清梁章钜说：“子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其书。”清徐养原说，“杂家者流，自古有之，至唐宋而寖盛”，出现了苏鹗《苏氏演义》、沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》等一大批学术札记名著，“足为考镜之资”。
清代是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的。如钱大昕《十驾斋养新录》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、孙诒让《札迻》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。所以梁启超说：“札记实为治此学者所最必要，而欲知清儒治学次第及其得力处，固当于此求之。”顾炎武写作《日知录》，一年之中“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条”，积30年之功才写成此书。古代学术札记多类此，是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果。
古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。比如乾嘉学术札记的训诂研究，其中很多微观的具体训释大都是精义妙论。清胡培翚说：“(乾嘉)有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。
乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值，如王引之《经义述闻·通说》集中反映了他的训诂理论，“其中批评前人望文生训和增字解经的弊病以及论经文假借各条，尤为明白剀切，为研究训诂学和注释学者所不可不反复细读的重要文献”(郭在贻语)。严元照《娱亲雅言》：“《释诂》篇首训‘始’，篇末训‘死’，两端具矣。”梁玉绳《瞥记》：“《释训》自‘子子孙孙引无极’以下十六句，皆用韵语，如七言古诗。此训诂之创格也。”此类札记材料，昭揭了古代训诂著作的高妙精微之处，可谓独具只眼、识见洞达。
古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记亦是如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系，然而这并不意味着它没有内在的思想理路。事实上，不少学术札记往往暗含隐性的知识体系。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。
(摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》)
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．札记在古人学术研究中扮演着重要角色，因而很多学者常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委。
B．以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。
C．在《经义述闻·通说》中，王引之批评前人望文生训和增字解经的弊病并对经文假借进行了论述，值得反复研读。
D．作为一种文体，学术札记往往没有严谨而规整的显性结构，这与其文体特点以及写作者不在意体系建构有关。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．清代在训诂研究上的成果，大多以札记形式呈现，这是从札记入手了解清代训诂学研究状况的重要前提。
B．关于经义训诂学的研究，乾嘉学术札记所记载的创新之言，其学术价值超过当时通释全经之书。
C．为了发现可能暗含在古代学术札记中的隐性知识体系，我们需要对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体观照。
D．学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，可以为当今学术研究提供参考。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是(3分)( )
A．清章学诚说：“札记者，读书练识以自进于道之所有事也……如不札记，则无穷妙绪，皆如雨珠落大海矣。”
B．元陶宗仪在外劳作，辍耕休息时则探究学问，并摘树叶记其所得，贮存于盎中，“如是者十载，遂累盎至十数”，后据此编成《辍耕录》。
C．郑复光《费隐与知录》通过问答形式普及了诸多自然现象和科学知识，试图使人“见事之奇怪者如物理自然之常”。
D．王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象，在其札记《读书杂志》说：“凡连语之字，皆上下同义，不可分训。”
9．有人说：“学术札记不仅承载着古人的学术成绩，还折射出先贤的治学精神。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(4分)
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★10．本文的引用论证很有特点，班级读书小组想写一篇该方面的读书札记。请根据文本内容，参照示例，在表格空白处填写“评论意见”。(6分)
读书札记(评论式)
文章名称 评论对象 评论意见
曹海东《学术札记与中国古代学术》 引用方式 示例：以直接引用为主，指明出处，保留原文的意义，体现了学术论文的严谨性。
引用内容
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命题解读二：创新命题形式，考查思维多元化
一、(2024·威海二模)阅读下面的文字，完成1～5 题。(18分)
材料一：
李景平：杨教授，在《敬畏口罩外的微生灵》(下称《敬畏》)的创作谈里，您谈到创作这篇散文作品的时候引入了科学视角。应该说，生态散文如果没有科学审视，可能弱化其生态意蕴；而科学视角，如果没有文学审美也可能成为单纯的科普作品。那么，请您谈谈，您在生态文学作品中是怎样以科学性支撑文学性，以文学性张扬科学性的？也就是说，您所言的“启智启美”是怎样实现融合并完成的？
杨文丰：我认为引入科学视角，对散文实现“启智启美”，是非常有帮助的。而科学视角引入与否，前提取决于作家的认识和态度。一个时代有一个时代的文学。倘若科学时代的文学还回避或不注重包含科学元素，我以为至少在反映时代的深度上会有所局限。中外许多有价值的文学作品都超越了文学范畴，其超越的地方，在更广更深意义上拓展了文化视野。引入科学视角，无疑可让作品增加文化含量，何况成功的生态散文，意义也必将会大于文学。比如《沙乡年鉴》和《寂静的春天》，哪一部不是意义超越了文学呢？
当然，对在写作中引入科学视角的认识，任何人都会有个过程，我也曾经历从不自觉到自觉的过程，至今依然在探索。在生态写作中引入科学视角时，要警惕文学散文与科普作品的分界；而且，如果你写入的科学内容并非生态科学或生态思想，那么可能成为科学散文，但却不可能是生态散文。科普作品以科普为目的，文学仅是手段；生态散文并不排除有适度的科普性，科普亦属启蒙，启蒙对民众来说任何时候都仍需要，而生态散文的写作着力点或终极目的，却是追求思想和审美效应，即“启智启美”。这就涉及将生态科学或生态思想文学化，否则难以产生“启智启美”效应。
我引入生态写作的科学视角包括科学知识、科学规律和科学思维。我的写作中，科学视角主要是作为认识物事的望远镜、透视镜、显微镜和解剖刀；科学视角主要是写作的手段，以能更精准地写出物事的真度、新度、深度和广度，更好地展现自然美、客观规律美和揭示哲理美，利于感悟社会、人生和展开文化批判。当然，具体写作中也可能有部分科学知识、科学思想，会被直接化为文字的“骨肉”，这种情况在《敬畏》中亦有。只是，此类“骨肉”已然经过作者思考火刀的敲击，有了体温。
我喜欢以情感和思想将整体的科学知识融解、分解，与文学性融合后星散于一篇作品的多处，这类似于让阳光透过三棱镜而散炫出七彩色光。我不喜欢将科学知识似大山一般太集中地堆积。凡是思考得到火候的科学元素，情感的发酵也会较为成熟，引发情感与思想的互动互激现象，联想和想象纷至沓来，这表明科学性和文学性已深度融合。
科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线。每一位想有所作为的作家，都会将作品作为艺术品来经营，这体现了作家的职业素养。引入科学视角，以求散文蕴含更多维、更丰厚的美学效应，并非只是作家由于美学上的考虑，在当今这时代，也是作家尊重读者的修行，对我，也是个性文体风格建构的一个举措。
(节选自李景平《生态文学的审美与科学精神的审视——
杨文丰访谈录》)
材料二：
生态散文与其他跨学科的文学创作面临着一个共同的问题，即如何在恪守生态学的基本原则和规范的同时保持文学自身的特点。虽然生态散文与生态学存在某种同构的关系，但是它不能违背文学的审美创造规律，它要求作家必须把自己对自然生态的真实感受和对生态问题形而上的哲学思考转换成富有艺术魅力的文学话语。真正的生态散文，既是生态的，更是审美的。它应该具备“一种美质和独立的品格”，即诗性。
纵观生态散文的经典作品，它们的共性之一就是文本中都蕴含着诗性。以利奥波德的《沙乡年鉴》为例，这部记录着他的生态实践的作品就充满了科学的事实和诗一般的描述，令读者深有感触的不仅是利奥波德与自然同步的描述手法，还有他充盈着生命力的想象以及深蕴于文字中的哲理。身为生态学家的利奥波德不是完全依靠抽象的概念来建构理论，而是以充满灵性的文学语言对“土地伦理”和整体主义的生态思想进行诗性的阐释，因为他深知美的影像往往要比数字统计给人留下更深刻的印象。《沙乡年鉴》正是通过对利奥波德与家人在周末“小屋”的见闻和经历的诗意描述，潜移默化地转变着人们对自然生态的认知和态度。
诗性的建构对中国当代生态散文有着特殊的价值和意义。尽管散文一直具有抒情的传统，但是在中国文化传统中经世致用思维的影响下，散文主要担负的还是“载道”的功能。中国当代生态文学兴起之初，作家们迫切希望将所见所闻如实地呈现出来，向尚未觉醒的人们发出生态示警。在这一创作动机的驱使下，作品中经常运用大量的事实、数据和自然科学知识，虽然这样有利于最大限度地呈现出自然生态的真实现状，并且使作品兼具宣传普及生态知识的教育职能，但也不可避免地淡化了散文应有的美感和性灵。生态散文对生态现状进行全景描绘，对生态危机的成因追根溯源，这本身并没有问题，但是这种单一的结构模式难以容纳更多的想象空间和审美趣味。如果对文学的实用价值过于宽容，将会损害到生态散文作为一种独立的文学样式所具有的审美属性。生态散文创作不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求。正如林非所说：“深刻的思想必须伴随着生动的形象、浓郁的情感和美丽的文采，否则就会形成散文的异化和失落。”
(节选自刘栋《中国生态散文研究》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．认识到科学元素有助于深度反映当下时代特点，杨文丰创作中引入了科学视角。
B．好的生态散文作品不会去堆砌科学知识，它会更注重科学性与文学性的有机融合。
C．科学视角能够深化创作思想，作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成。
D．《沙乡年鉴》的诗性描述让科学事实有了美的影像，有助于发挥这一作品的科普功能。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．从李景平的提问看，主持人对访谈话题应有鲜明的观点，这是访谈的必备前提。
B．作家只有具备科学视角并自觉将其引入文学创作，其作品才能有开阔的文化视野。
C．《敬畏》一文中写到的科学知识和科学思维，经过了作者的感性化和文学化处理。
D．生态散文应具有美质和独立品格，追求实用价值会导致其审美属性的异化和失落。
3．下列选项，最适合作为论据证明材料二观点的一项是(3分)( )
A．郦道元《水经注》涉及地域景观及风土人情，涵盖文化历史、水利地理等学科，具有重要的科学价值。
B．沙青《北京失去平衡》用大量的事实和数据，揭示出北京地区八十年代缺水的严酷现实和真实原因。
C．郁达夫《故都的秋》将情感融入对自然和人文景观的描写，唤起了人们对美的追求以及对祖国的热爱。
D．杨海蒂《这方热土》用鲜活的笔法书写海南热带雨林，将纷繁复杂的生物王国化作瑰丽的山海诗章。
4．根据材料内容，下列选项对图表中关于生态散文与科普作品的表述正确的一项是(3分)( )
类别 主要特征 科学或文 学的作用 科学视角 功能
生态 散文 兼具科学美 和诗性美 B 生态科学 知识、规律 和思维 D
科普 作品 A 文学只 是手段 C 科学 启蒙
A．凸显科学性
B．科学只是手段
C．非生态的科学知识与思想
D．载道
5．作为访谈对象，杨文丰的回答有哪些突出特点？请结合材料一简要分析。(6分)
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二、(2024·武汉一模)小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。阅读下面的文字，完成6～10题。(18分)
图书目录(部分)
第一章 什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章 跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源 小结 第三章 如何学习批判性思维？ 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结
试读内容
大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。
考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己来完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。
然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。
系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。
另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。
最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。
能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。
读者评论
作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式很有趣，而且也让学生收获很大。
B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。
C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。
D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。
B．人们的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。
C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应当遵守循序渐进的方法。
D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。
8．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是(3分)( )
A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。
B．学习《过秦论》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。
C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论项羽的人物形象，大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。
D．学习《边城》时，老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”，让同学们分小组讨论：小说中有怎样的情绪价值？
9．下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”，结合相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分，二者都聚焦于“思维过程”。
B．课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程，与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。
C．在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节，学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。
D．学生通过建构知识策略，并不一定就能做出正确判断，可能还要再次经过假设和推理的过程。
10．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。(6分)
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共141张PPT)
现代文阅读Ⅰ·信息类文本阅读
命题解读一：创新命题角度，反套路命题
命题变式1 考教衔接，发散思维
一、(2024·茂名二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载，没有得到充分的保留。汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。
我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！
首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来，可以看出在不同时期和不同地域，有不同的生产文化类型。
在一些汉字中，我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察，这种观察反映了一个什么样的时代文化呢？原始时代，人与动物共生、共处，通过观察动物，人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽，也发现了一些可以和人类共存，或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，并不断地寻
求水草来养活自己的牲畜。具体来说，我们不难看出，在一些汉字的字形中，反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点：“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛，各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷，羊角下弯，区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐，反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系，才会有近距离的细致观察。
面对这么多的动物，古人在造字的时候，既能够栩栩如生地展现它们的样态，又能够有所区别、不为混淆，这又是如何做到的呢？我们知道，文字和图画是不一样的，文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别；古人对动物之间的区别特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系：
(猝)(默)(狱)(独)
一方面，狗在古代多为猎犬，行动迅猛，速度很快。第一个“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“噌”一下就窜出来的样子，这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”，沉默的“默”为什么从“犬”呢？《说文解字》有一个解释，“犬暂逐人也”，“暂”是“快速”的意思，狗飞快地追逐人，这是什么狗呢？这是护卫的狗，它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此与“沉默”有关。
一方面，狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的，还有“坐”字，也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人，不让他们跑掉。最后一个是“独”字，《说文解字》有一个十分形象的说解：“羊为群，犬为独也。”这是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果见过放牧的话就会知道，一定是一只狗管着一群羊。总之，狗在人类生活中的作用很大，它可以帮助打猎，也可以作护卫来看守，还可以放牧。在这些从“犬”的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切。
当然，随着原始游牧时代向农业时代的发展，人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代，农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。
(摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来，无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来。
B．汉字是中华文化的载体，其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息，见证了中华文化的流传与发展。
C．原始时代，人类与动物共生共处，这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。
D．“猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握，反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。
√
A [A项，“无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来”错误。由原文“在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载，没有得到充分的保留”可知，古老文化只是没有“被完整”地记录下来，而不是选项中的“无法进入历史记载”，选项曲解了文意；且“缺乏载体”也不准确。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．汉字系统是因义构形的文化活化石，我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。
B．“牛”是甲骨文中较早产生的象形字，据此推断，《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”，可能指含牛在内的兽类。
C．古人在创造与动物有关的汉字时，最常用的办法是抓住动物外形的显著特点，既要逼真形象，又要做到物与物之间不混淆。
D．汉字中充分体现农耕文化，研究古代农业文明，我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。
√
A [A项，“‘襟’……的质地”错误。“襟”指衣服的款式和部位，而不是“质地”。]
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“人和草木的关系日益紧
密”观点的一项是(3分)( )
A．小篆中，“草”写法为“ ”，“禾”写法为“ ”，
“兼”写法为“ ”。
B．《说文解字》中，“竹”为“冬生草也”，“木”理解为“凡木之属皆从木”。
C．“男子”的“男”原为从田从力，言“用力于田”，其中的“力”即为农具。
D．浙江“上山文化”出土的文物显示，一万年前，中国就已开始栽培水稻。
√
C [选项内容要能支撑“人和草木的关系日益紧密”。A项，人类从草木，到与自我生存相关的禾苗，再到手握禾草；B项，《说文解字》把竹解读为草本植物，木是木本植物，再到“凡木之属皆从木”，体现了古人对植物的清晰认识；C项，“男”是“用力于田”，只是农耕文化的一种体现，没有直接言及与“草木”的关系；D项，“水稻”是“禾”的其中之一，而“禾”又是草木的一种。故选C。]
4．根据材料相关内容，仿照例句，对下列文字进行解读，体现古人对动物观察的敏锐。(4分)
汉字 甲骨文 解读
鹿
突出头上枝杈般的犄角
汉字 甲骨文 解读
鸟
燕
汉字 甲骨文 解读
龟
鱼
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[解析] 先分析所仿写的例句，“鹿”“突出头上枝杈般的犄角”，是对甲骨文字形的解读。而甲骨文是象形文字，结合原文“如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点”可知，主要分析其外形特点。鸟，分析甲骨文字形特点，可知鸟的嘴巴突出，概括出“突出啄虫的嘴巴”；燕，分析甲骨文字形特点，可知燕子的翅膀是飞行状态，概括出“突出飞行的两翼”；龟，分析甲
骨文字形特点，可知龟的背壳突起，概括出“突出凸起的背壳”；鱼，分析甲骨文字形特点，可知鱼的鱼鳍和鱼尾突出，概括出“突出鱼鳍和鱼尾”。
[答案] 鸟，突出啄虫的嘴巴；燕，突出飞行的两翼；龟，突出凸起的背壳；鱼，突出鱼鳍和鱼尾。
★5．在学习“词语积累与词语解释”单元时，为增进同学们对汉字的了解，丰富文化认知，高一(1)班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容，从下列文字中选取两个汉字，从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。(6分)
突 休 尘(塵)
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[解析] 突：从表意看，其古字形像犬从洞中冲出；本义指急速地往外冲，后来引申出“急速”的意思，由急速又引申为“突然”的意思，表示事情在短促的时间内发生。从文化功能看，由材料“在这些从‘犬’的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切”可知，狗在古代与人类生活密切相关。
休：从表意看，“休”是会意字，最早见于甲骨文。休的本义是在树荫下乘凉歇息，后引申为“歇息”。从文化功能看，古人劳作，能背靠树木且在树荫下休息，是一种享受，故“休”又代表美好、喜悦、吉利。
尘(塵)：从表意看，“尘”是会意字，甲骨文像三只鹿在奔跑，脚下扬起了尘土。小篆承接甲骨文，会“群鹿奔跑，尘土飞扬”之意。从文化功能看，鹿优雅，跑起来轻盈，鹿浑身是宝，人们愿意追逐，故有“逐鹿”之说，表追求。
[答案] 突：犬从穴出，猎狗追逐猎物，要迅速飞快地从洞中奔跑出来，即“突然”，从中可看出狗在古代与人类生活密切相关。
休：人在树旁，靠在树上休息，古人劳作，能背靠树木且在树荫下休息，是一种享受，故“休”又代表美好、喜悦、吉利。
尘(塵)：鹿在土上，表示奔跑，鹿优雅，跑起来轻盈，扬起的尘是细小的，鹿浑身是宝，人们愿意追逐，故有“逐鹿”之说，表追求。
命题变式2 生活情境，解决问题
二、(2024·福州二模)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业。正因为认识到了札记撰写对于进学修业的必要性和重要性，所以古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等。如乾隆时学者翟灏即是其例：“苟可资多识者，靡不览。诸子之瑰论，百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之；下至街谈巷说，亦必考所由来，有所得辄札记之，意或龃龉，则旁参互订，穿穴以求其合。自壮至老，手搦翰一管，撰述无倦。”
札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多。清梁章钜说：“子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其书。”清徐养原说，“杂家者流，自古有之，至唐宋而寖盛”，出现了苏鹗《苏氏演义》、沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》等一大批学术札记名著，“足为考镜之资”。
清代是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的。如钱大昕《十驾斋养新录》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、孙诒让《札迻》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。所以梁启超说：“札记实为治此学者所最必要，而欲知清儒治学次第及其得力处，固当于此求之。”顾炎武写作《日知录》，一年之中“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条”，积30年之功才写成此书。古代学术札记多类此，是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果。
古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。比如乾嘉学术札记的训诂研究，其中很多微观的具体训释大都是精义妙论。清胡培翚说：“(乾嘉)有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。
乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值，如王引之《经义述闻·通说》集中反映了他的训诂理论，“其中批评前人望文生训和增字解经的弊病以及论经文假借各条，尤为明白剀切，为研究训诂学和注释学者所不可不反复细读的重要文献”(郭在贻语)。严元照《娱亲雅言》：“《释诂》篇首训‘始’，篇末训‘死’，两端具矣。”梁玉绳《瞥记》：“《释训》自‘子子孙孙引无极’以下十六句，皆用韵语，如七言古诗。此训诂之创格也。”此类札记材料，昭揭了古代训诂著作的高妙精微之处，可谓独具只眼、识见洞达。
古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记亦是如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系，然而这并不意味着它没有内在的思想理路。事实上，不少学术札记往往暗含隐性的知识体系。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂
理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。
(摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》)
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．札记在古人学术研究中扮演着重要角色，因而很多学者常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委。
B．以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。
C．在《经义述闻·通说》中，王引之批评前人望文生训和增字解经的弊病并对经文假借进行了论述，值得反复研读。
D．作为一种文体，学术札记往往没有严谨而规整的显性结构，这与其文体特点以及写作者不在意体系建构有关。
√
A [A项，“因而”强加因果。原文为“古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等”，可见因果关系不成立。]
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．清代在训诂研究上的成果，大多以札记形式呈现，这是从札记入手了解清代训诂学研究状况的重要前提。
B．关于经义训诂学的研究，乾嘉学术札记所记载的创新之言，其学术价值超过当时通释全经之书。
C．为了发现可能暗含在古代学术札记中的隐性知识体系，我们需要对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体观照。
D．学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，可以为当今学术研究提供参考。
√
B [B项，“其学术价值超过当时通释全经之书”错误，原文为“其价值有时甚至超过通释全经之书”，注意是“有时甚至”。]
8．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是(3分)( )
A．清章学诚说：“札记者，读书练识以自进于道之所有事也……如不札记，则无穷妙绪，皆如雨珠落大海矣。”
B．元陶宗仪在外劳作，辍耕休息时则探究学问，并摘树叶记其所得，贮存于盎中，“如是者十载，遂累盎至十数”，后据此编成《辍耕录》。
C．郑复光《费隐与知录》通过问答形式普及了诸多自然现象和科学知识，试图使人“见事之奇怪者如物理自然之常”。
D．王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象，在其札记《读书杂志》说：“凡连语之字，皆上下同义，不可分训。”
√
D [第四段的观点是：古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。A项，说的是札记的定义和重要性；B项，说的是积累之于做学问的重要意义；C项，说的是札记在普及自然现象和科学知识上起到的重要作用；D项，王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象，在其札记《读书杂志》说：“凡连语之字，皆上下同义，不可分训。”这正是他的“新创之见、精粹之论”，具有较高的学术含量。故选D。]
9．有人说：“学术札记不仅承载着古人的学术成绩，还折射出先贤的治学精神。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(4分)
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[解析] 学术成绩：①结合“故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多”可知，学术札记成果数量多，所涉猎的研究范围广；②结合“古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量”可知，学术札记研究程度深，且有精妙新颖之见。
治学精神：①结合“古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业”可知，勤于为学，刻苦钻研，笔耕不辍；②结合“对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统”可知，潜心为学，严谨审慎，实事求是。
[答案] 学术成绩：①学术札记成果数量多，所涉猎的研究范围广；②学术札记研究程度深，且有精妙新颖之见。
治学精神：①勤于为学，刻苦钻研，笔耕不辍；②潜心为学，严谨审慎，实事求是。
★10．本文的引用论证很有特点，班级读书小组想写一篇该方面的读书札记。请根据文本内容，参照示例，在表格空白处填写“评论意见”。(6分)
读书札记(评论式)
文章名称 评论对象 评论意见
曹海东《学术札记与中国古代学术》 引用方式 示例：以直接引用为主，指明出处，保留原文的意义，体现了学术论文的严谨性。
引用内容
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[解析] ①结合“如乾隆时学者翟灏即是其例：‘苟可资多识者，靡不览……手搦翰一管，撰述无倦。’”“清梁章钜说：‘子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其书。’清徐养原说，‘杂家者流，自古有之，至唐宋而寖盛’”等等可知，文章引用大量学术札记的具体内容，论据较为权威，增强说服力；
②直接引用翟灏的话论证“札记撰写对于进学修业的必要性和重要性”，部分引用清徐养原的话论证“札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多”；引用严元照《娱亲雅言》中的话论证“乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值”，总之，引用方式多样，有直接或部分引用人物语言，有引用书籍作品中的话，引用内容丰富，类型多样，既充实文章内容，又展现作者深厚的学养。
[答案] ①文章引用大量学术札记的具体内容，论据较为权威，增强说服力；②文章引用内容丰富，类型多样，既充实文章内容，又展现作者深厚的学养。
(教师用书独具)
命题变式 表格提纲，梳理内容
(2024·成都三模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
黄河从青藏高原出发，途经川、青、甘三省，随后切开重重大山，蓄力北上。紧接着，从晋陕大峡谷奔涌而出，于河洛一带不断建造冲积平原，这里便是中原。最后，黄河携带着来自黄土高原的肥沃泥沙倾泻而下，成就了沃野千里的华北大平原。这就是黄河，她与黄土高原一起“带来”了中华民族最初的家园。
有了大河，并不一定能产生人类及文明。黄河，在当时就为人类起源做足了准备。首先，黄河本身就是“养料”。黄河上游兰州以上的河段被看作黄河的产水区，这一河段主要流经青藏高原。这里气温低，蒸发弱，因此降水大多转变成河流径流，黄河便在此段汇聚了大量的水。而黄河中下游的陕西、河南、山东等地都是用水区，虽然河南、山东的部分支流也给黄河带来了一些水量，但都是“杯水车薪”，他们每年的用水量远超产水量。在缺水的北方，黄河如母亲一般“滋养”了大部分的沿线省份，另一个绝佳的条件便
是黄河流域的气候。黄河流经的大部分地区处在北温带，古代气候又比现在温暖，加之黄河流域降水多集中在夏秋两季，这是全年气温最高、光照最强、作物生长最旺盛的时期，多雨与热季有利于作物生长。此外，黄河下游冲积平原的土壤肥沃、疏松，在这种土壤里，即使是木、石等原始的工具，也能发挥出媲美青铜甚至铁农具的耕作水平。
当黄河与气候、黄土搭好了舞台，人要作为主角开始登场，接下来他们便会上演序幕：耕种劳作。这是黄河流域发展的第二个里程碑——农业起源，距今七八千年，黄河流域主要孕育以粟、黍为主的旱作农业，而南方则依托长江出现了稻作的萌芽。稻作对水需求量大，古人控水能力不如现在，因此过去长江流域稻作生产不稳定。与稻作不同，旱作对水需求不大，适合黄河流域。此外旱作的流程技术更为简单，不需精耕细作。当时，黄河流域的先祖们还发明了许多适应旱作的工具，有石铲等生产工具、石磨盘等脱粒工具，可见当时原始的粮食生产加工已经出现。到了距今四五千年的铜石并用时代，黄河流域农业发展趋近成熟，不少地方还出现了大型磨光石斧等磨制石器。
黄河流域农业的发达为文明的出现奠定了物质基础，文明的雏形得以诞生。山西的陶寺遗址就是证明。陶寺遗址的耒耜上发现刻有文字符号，这是迄今考古发现最早的汉字。此外，陶寺遗址已经有了“都城”的雏形，这里的整体布局分不同功能区，如宫殿区、祭祀区、普通居民区等，意味着当时这里已出现了阶级分化。至此，黄河流域即将开启新的篇章——文明时代。
在新石器时期，黄河文明并非一枝独秀，长江流域有良渚文化，辽河流域有红山文化……可谓“满天星斗”，直到夏商周之后，黄河文明才凸显出来，成为“众星捧月”般的主体文明。可以说，从夏商周到唐宋，黄河流域一直都是中国政治、经济和文化的中心。
而黄河文明会成为中华文明的主体之一，与洪水有很大关系。一方面，4000多年前尧舜时期世界性的大洪水，导致氏族部落大迁徙，纷纷向黄河中游的高原山丘一带迁移，最终缔造了黄河中游文明的中心区；另一方面，洪水治理是大工程，需多人团结协作，更需强有力的组织来协调，在此过程中，逐步产生了凌驾于一般氏族部落的权力机构。可以说，治水对夏朝的建立甚至是黄河文明的发展都起到了重要作用。
夏朝建立后，都城曾多次迁移，但都集中在今河南、山西中南部的黄河流域。随后，商取代夏，周取代商，但商周的都城都集中在黄河流域，三朝建都于此，文明代代相袭。三代文化以“礼制”为主脉，“夏礼”“殷礼”“周礼”一脉相承，“礼制”文化成为黄河文明的核心，也成为中华文明的主流之一。
(摘编自《黄河，为什么能成为中华民族的母亲河》)
材料二：
黄河流经世界上最大、最厚的黄土高原，以及黄土冲积形成的大平原。在文明早期，的确有它的优势，但随着气候变迁，其缺点也逐渐显现。黄河流域气候整体变干变冷，降水多在夏秋之际，且集中于中游，加之中游植被破坏严重，土地大片沙化，大而集中的降水冲刷着疏松的黄土，造成严重的水土流失。黄河中游流速快，泥沙不易淤积；而下游流速慢，所以每年约几亿吨泥沙堆积于此。天长日久，河床不断抬高，逐渐形成“悬河”——河床要比两边的
土地都高。随着河床逐渐淤高，河堤也得不断加高。在河南开封，黄河高出南岸八到十米，而三五层楼高的水都靠堤坝拦着。堤坝稍有损坏，后果就不堪设想。历史上黄河的决口几乎每年发生，一些人祸又加剧了这一灾害。黄河，似乎真的像母亲一样，逐渐走向“衰老”。
那么，黄河的未来如何？黄河文明是否从此衰落呢？从过去的七十年看，黄河已进入了复兴阶段，首先，七十多年来，黄河保持了安流，没有再出现大的决口。其次是水土保持，特别是改革开放以后，黄河流域中游的水土保持获得了成功。此外，还有黄河流域的综合开发，从上游开始修建了几十座大坝和水利工程，大多是发电、灌溉、防洪、防凌的综合利用，促使黄河流域产生更高的经济效益，同时自然环境也得到保护。随着黄河综合治理不断加强，黄河文明复兴便有了坚实的基础。我们期待中华民族的母亲河再度充满活力，并永葆青春。
(摘编自《黄河与中华文明》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．黄河从青藏高原出发，一路奔涌穿越重重大山、峡谷，最终形成沃野千里的华北大平原。
B．黄河流域有产水区和用水区之分，区别二者的主要标准在于当地是否有支流提供水源。
C．陶寺遗址出现文字符号和分不同功能区的“都城”雏形，证明此处诞生了文明的雏形。
D．黄河下游形成“悬河”，与黄河流域气候变化、土地沙化、下游流速缓慢等原因有关。
√
B [B项，“区别二者的主要标准在于当地是否有支流提供水源”分析有误，从文中看，上游兰州以上的河段被看作黄河的产水区，中下游的陕西、河南、山东等地都是用水区，支流不是区别依据。故选B。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．黄河流经区域的自然条件，对于该地区的降水能否转化为黄河水量有着重要的影响。
B．由于黄河流域的居民有着更强的控水能力，所以黄河流域的农业曾比长江流域的更为发达。
C．过去七十年来对黄河进行开发和利用的经验表明，经济发展和环境保护是可以兼顾的。
D．考察黄河流域的历史和发展现状，可以看出河流的兴衰是自然与人类共同作用的结果。
√
B [B项，文中没有信息表明“黄河流域的居民有着更强的控水能力”，也不能据此说明黄河流域的农业比长江流域的更为发达。从材料一第三段看，黄河流域农业发达的原因在于这里主要孕育以粟、黍为主的旱作农业，对水需求不大；而由于“稻作对水需求量大，古人控水能力不如现在，因此过去长江流域稻作生产不稳定”。]
3．下列选项最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是(3分)( )
A．《史记·五帝本纪》记载，禹治理黄河水患，“通九道，陂九泽，度九山”，最后“方五千里”都得到安抚并来朝进贡。
B．《汉书·沟洫志》记载，“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗”，历史上黄河一直被誉为“百川之首”“四渎之宗”。
C．据《左传》记载，春秋时期黄河水系已具备了一定规模的水运能力，水运不仅加强了地区联系，还促进了经济文化发展。
D．唐宋时期，黄河流域的长安、汴梁作为当时全球范围内最发达的都市，其形成的城市文明对世界文明产生了深远影响。
√
A [材料一第六段主要表明洪水导致的迁徙和对洪水的治理对黄河文明的发展起到重要作用。A项，“通九道，陂九泽，度九山”，最后“方五千里”都得到安抚并来朝进贡，可见河渠修复，促进交流，符合第六段内容。B项，强调了黄河的地位。C项，强调了黄河的水运作用。D项，强调了黄河流域的长安、汴梁都城的作用。故选A。]
★4．请根据材料一相关内容，用简明的语言将表格信息补充完整。(4分)
黄河流域自然条件为人类及文明起源所做的准备
自然条件 特点 作用
水量 水量充沛 ① .
气候 ② . 有利于作物生长
土壤 肥沃、疏松 易于耕种
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[解析] 结合“在缺水的北方，黄河如母亲一般‘滋养’了大部分的沿线省份”可知，黄河水量丰沛，流经之处，能给缺水的地区带来用水，故其作用应填写“能滋养缺水的用水区”。结合“另一个绝佳的条件便是黄河流域的气候。黄河流经的大部分地区处在北温带，古代气候又比现在温暖，加之黄河流域降水多集中在夏秋两季”可知，黄河流域降水多集中在夏秋两季，气候温暖，作物生长旺盛，其特点应填“温暖，降水集中在夏秋两季”。
[答案] ①能滋养缺水的用水区 ②温暖，降水集中在夏秋两季
5．人类活动在黄河文明的发展过程中起到了重要的推动作用，请综合两则材料简要分析。(6分)
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[解析] “耕种劳作。这是黄河流域发展的第二个里程碑——农业起源，距今七八千年，黄河流域主要孕育以粟、黍为主的旱作农业，而南方则依托长江出现了稻作的萌芽……”“黄河流域农业的发达为文明的出现奠定了物质基础，文明的雏形得以诞生”，人们利用温暖的气候、肥沃的黄土和充足的水源，发展农业，使黄河流域农业发展趋近成熟，使用在当时较为先进的农耕工具，为黄河文明诞生提供了物质基础。“而黄河文明会成为中华文明的主体之一，与洪水有很大关系。一方面……可以说，治水对夏朝的建立甚
至是黄河文明的发展都起到了重要作用”“……商取代夏，周取代商，但商周的都城都集中在黄河流域，三朝建都于此，文明代代相袭”，先民治理洪水，团结协作，产生了组织机构，治水对夏朝的建立甚至是黄河文明的发展都起到了重要作用；建都于黄河流域，文明代代相袭，促进黄河文明成为主体文明。“首先，七十多年来，黄河保持了安流，没有再出现大的决口。其次是水土保持……此外，还有黄河流域的综合开发，从上游开始修建了几十座大坝和水利工程……”，加强对黄河的防洪、保土治理，促使黄河流域产生更高的经济效益，为黄河文明复兴奠定坚实基础。
[答案] ①发展农业，为黄河文明诞生提供了物质基础。②治理洪水，建都于黄河流域，促进黄河文明成为主体文明。③加强对黄河的综合治理，为黄河文明复兴奠定坚实基础。
命题解读二：创新命题形式，考查思维多元化
命题变式1 跨文体选材
一、(2024·威海二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(18分)
材料一：
李景平：杨教授，在《敬畏口罩外的微生灵》(下称《敬畏》)的创作谈里，您谈到创作这篇散文作品的时候引入了科学视角。应该说，生态散文如果没有科学审视，可能弱化其生态意蕴；而科学视角，如果没有文学审美也可能成为单纯的科普作品。那么，请您谈谈，您在生态文学作品中是怎样以科学性支撑文学性，以文学性张扬科学性的？也就是说，您所言的“启智启美”是怎样实现融合并完成的？
杨文丰：我认为引入科学视角，对散文实现“启智启美”，是非常有帮助的。而科学视角引入与否，前提取决于作家的认识和态度。一个时代有一个时代的文学。倘若科学时代的文学还回避或不注重包含科学元素，我以为至少在反映时代的深度上会有所局限。中外许多有价值的文学作品都超越了文学范畴，其超越的地方，在更广更深意义上拓展了文化视野。引入科学视角，无疑可让作品增加文化含量，何况成功的生态散文，意义也必将会大于文学。比如《沙乡年鉴》和《寂静的春天》，哪一部不是意义超越了文学呢？
当然，对在写作中引入科学视角的认识，任何人都会有个过程，我也曾经历从不自觉到自觉的过程，至今依然在探索。在生态写作中引入科学视角时，要警惕文学散文与科普作品的分界；而且，如果你写入的科学内容并非生态科学或生态思想，那么可能成为科学散文，但却不可能是生态散文。科普作品以科普为目的，文学仅是手段；生态散文并不排除有适度的科普性，科普亦属启蒙，启蒙对民众来说任何时候都仍需要，而生态散文的写作着力点或终极目的，却是追求思想和审美效应，即“启智启美”。这就涉及将生态科学或生态思想文学化，否则难以产生“启智启美”效应。
我引入生态写作的科学视角包括科学知识、科学规律和科学思维。我的写作中，科学视角主要是作为认识物事的望远镜、透视镜、显微镜和解剖刀；科学视角主要是写作的手段，以能更精准地写出物事的真度、新度、深度和广度，更好地展现自然美、客观规律美和揭示哲理美，利于感悟社会、人生和展开文化批判。当然，具体写作中也可能有部分科学知识、科学思想，会被直接化为文字的“骨肉”，这种情况在《敬畏》中亦有。只是，此类“骨肉”已然经过作者思考火刀的敲击，有了体温。
我喜欢以情感和思想将整体的科学知识融解、分解，与文学性融合后星散于一篇作品的多处，这类似于让阳光透过三棱镜而散炫出七彩色光。我不喜欢将科学知识似大山一般太集中地堆积。凡是思考得到火候的科学元素，情感的发酵也会较为成熟，引发情感与思想的互动互激现象，联想和想象纷至沓来，这表明科学性和文学性已深度融合。
科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线。每一位想有所作为的作家，都会将作品作为艺术品来经营，这体现了作家的职业素养。引入科学视角，以求散文蕴含更多维、更丰厚的美学效应，并非只是作家由于美学上的考虑，在当今这时代，也是作家尊重读者的修行，对我，也是个性文体风格建构的一个举措。
(节选自李景平《生态文学的审美与科学精神的审视——杨文丰访谈录》)
材料二：
生态散文与其他跨学科的文学创作面临着一个共同的问题，即如何在恪守生态学的基本原则和规范的同时保持文学自身的特点。虽然生态散文与生态学存在某种同构的关系，但是它不能违背文学的审美创造规律，它要求作家必须把自己对自然生态的真实感受和对生态问题形而上的哲学思考转换成富有艺术魅力的文学话语。真正的生态散文，既是生态的，更是审美的。它应该具备“一种美质和独立的品格”，即诗性。
纵观生态散文的经典作品，它们的共性之一就是文本中都蕴含着诗性。以利奥波德的《沙乡年鉴》为例，这部记录着他的生态实践的作品就充满了科学的事实和诗一般的描述，令读者深有感触的不仅是利奥波德与自然同步的描述手法，还有他充盈着生命力的想象以及深蕴于文字中的哲理。身为生态学家的利奥波德不是完全依靠抽象的概念来建构理论，而是以充满灵性的文学语言对“土地伦理”和整体主义的生态思想进行诗性的阐释，因为他深知美的影像往往要比数字统计给人留下更深刻的印象。《沙乡年鉴》正是通过对利奥波德与家人在周末“小屋”的见闻和经历的诗意描述，潜移默化地转变着人们对自然生态的认知和态度。
诗性的建构对中国当代生态散文有着特殊的价值和意义。尽管散文一直具有抒情的传统，但是在中国文化传统中经世致用思维的影响下，散文主要担负的还是“载道”的功能。中国当代生态文学兴起之初，作家们迫切希望将所见所闻如实地呈现出来，向尚未觉醒的人们发出生态示警。在这一创作动机的驱使下，作品中经常运用大量的事实、数据和自然科学知识，虽然这样有利于最大限度地呈现出自然生态的真实现状，并且使作品兼具宣传普及生态知识的教育职能，但也不可避免地淡化了散文应有的美感和性灵。生态散
文对生态现状进行全景描绘，对生态危机的成因追根溯源，这本身并没有问题，但是这种单一的结构模式难以容纳更多的想象空间和审美趣味。如果对文学的实用价值过于宽容，将会损害到生态散文作为一种独立的文学样式所具有的审美属性。生态散文创作不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求。正如林非所说：“深刻的思想必须伴随着生动的形象、浓郁的情感和美丽的文采，否则就会形成散文的异化和失落。”
(节选自刘栋《中国生态散文研究》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．认识到科学元素有助于深度反映当下时代特点，杨文丰创作中引入了科学视角。
B．好的生态散文作品不会去堆砌科学知识，它会更注重科学性与文学性的有机融合。
C．科学视角能够深化创作思想，作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成。
D．《沙乡年鉴》的诗性描述让科学事实有了美的影像，有助于发挥这一作品的科普功能。
√
C [C项，“作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成”错误，曲解文意。由原文“科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线。每一位想有所作为的作家，都会将作品作为艺术品来经营，这体现了作家的职业素养。引入科学视角，以求散文蕴含更多维、更丰厚的美学效应，并非只是作家由于美学上的考虑”可知，原文说的是“科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线”，并没有说“作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成”。]
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．从李景平的提问看，主持人对访谈话题应有鲜明的观点，这是访谈的必备前提。
B．作家只有具备科学视角并自觉将其引入文学创作，其作品才能有开阔的文化视野。
C．《敬畏》一文中写到的科学知识和科学思维，经过了作者的感性化和文学化处理。
D．生态散文应具有美质和独立品格，追求实用价值会导致其审美属性的异化和失落。
√
C [A项，“主持人对访谈话题应有鲜明的观点”错误。根据“那么，请您谈谈，您在生态文学作品中是怎样以科学性支撑文学性，以文学性张扬科学性的？也就是说，您所言的‘启智启美’是怎样实现融合并完成的”可知，主持人对访谈话题没有鲜明的观点。B项，“只有……才……”条件关系错误。由原文“倘若科学时代的文学还回避或不注重包含科学元素，我以为至少在反映时代的深度上会有所局限。中外许多有价值的文学作品都超越了文学范畴，其超越的地方，在更广更深意义上拓展了文化视野”可知，原文说的是“倘若”，是假设关系，而不是条件关系。D项，“追求实用价
值会导致其审美属性的异化和失落”错误，表述片面。由原文“如果对文学的实用价值过于宽容，将会损害到生态散文作为一种独立的文学样式所具有的审美属性。生态散文创作不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求。正如林非所说：‘深刻的思想必须伴随着生动的形象、浓郁的情感和美丽的文采，否则就会形成散文的异化和失落。’”可知，原文说的是“不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求”，可见是可以追求实用价值的，但是不能因为追求实用价值而放弃审美品质的提升和对诗性的追求，那样就会导致其审美属性的异化和失落。故选C。]
3．下列选项，最适合作为论据证明材料二观点的一项是(3分)( )
A．郦道元《水经注》涉及地域景观及风土人情，涵盖文化历史、水利地理等学科，具有重要的科学价值。
B．沙青《北京失去平衡》用大量的事实和数据，揭示出北京地区八十年代缺水的严酷现实和真实原因。
C．郁达夫《故都的秋》将情感融入对自然和人文景观的描写，唤起了人们对美的追求以及对祖国的热爱。
D．杨海蒂《这方热土》用鲜活的笔法书写海南热带雨林，将纷繁复杂的生物王国化作瑰丽的山海诗章。
√
D [材料二观点可以归纳为“真正的生态散文，既是生态的，更要蕴含诗性”。A、B项都只侧重生态价值；C项，不属于生态散文。D项，“将纷繁复杂的生物王国化作瑰丽的山海诗章”，既是生态的，又蕴含诗性，是真正的生态散文，最适合作为论据证明材料二观点。故选D。]
4．根据材料内容，下列选项对图表中关于生态散文与科普作品的表述正确的一项是(3分)( )
类别 主要特征 科学或文
学的作用 科学视角 功能
生态
散文 兼具科学美
和诗性美 B 生态科学
知识、规律
和思维 D
科普
作品 A 文学只
是手段 C 科学
启蒙
A．凸显科学性
B．科学只是手段
C．非生态的科学知识与思想
D．载道
√
A [B项，主要是写作手段，但也会直接成为文章的内容；C项，包括但不限于非生态的科学知识与思想；D项，“载道”是传统散文的特点，生态散文的功能是“启智启美”。故选A。]
5．作为访谈对象，杨文丰的回答有哪些突出特点？请结合材料一简要分析。(6分)
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[解析] 紧扣采访者的提问展开，“我认为引入科学视角，对散文实现‘启智启美’，是非常有帮助的”“我喜欢以情感和思想将整体的科学知识融解、分解……这表明科学性和文学性已深度融合”，回答了生态文学作品中科学性与文学性(或“启智启美”)如何融合的问题；“引入科学视角，无疑可让作品增加文化含量，何况成功的生态散文，意义也必将会大于文学”“在生态写作中引入科学视角时，要警惕文学散文与科普作品的分界”“我引入生态写作的科学视角包括科学知识、科学规律和科学思维……利于感悟社
会、人生和展开文化批判”，回答中阐述生态散文引入科学视角的作用及如何引入等，思路清晰，逻辑性强；将科普作品与生态散文作对比，“这类似于让阳光透过三棱镜而散炫出七彩色光”为比喻、“比如《沙乡年鉴》和《寂静的春天》，哪一部不是意义超越了文学呢”为举例子，采用对比、比喻、举例等方法，阐述准确，语言生动，便于听众更好地理解。
[答案] ①紧扣采访者的提问展开，回答了生态文学作品中科学性与文学性(或“启智启美”)如何融合的问题；②回答中阐述生态散文引入科学视角的作用及如何引入等，思路清晰，逻辑性强；③采用对比、比喻、举例等方法，阐述准确，语言生动，便于听众更好地理解。
命题变式2 破常规选材
二、(2024·武汉一模)小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。阅读下面的文字，完成6～10题。(18分)
图书目录(部分)
第一章 什么是批判性思维？
批判性思维挽救了我的生活
发现假设
批判性思维到底是什么？
为什么要批判性思考？
哪些假设需要批判性思考？
假设不分对错，只论是否适宜
小结
第二章 跨学科的批判性思维
不同学科的共同之处
五大思想渊源
小结
第三章 如何学习批判性思维？
批判性思维是一种社会学习
如何示范批判性思维？
具体经验
困境迷惑
循序渐进
小结
试读内容
大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。
考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己来完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。
然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。
系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。
另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。
最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。
能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。
读者评论
作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式很有趣，而且也让学生收获很大。
B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。
C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。
D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。
√
C [C项，“首要保证”错误。根据文章“试读内容”倒数第二段，“一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动”才是最有效的学习活动，这是一个限定条件，也是首要条件。]
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。
B．人们的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。
C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应当遵守循序渐进的方法。
D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。
√
D [D项，“效果也要优于情景分析”错误。根据文章“试读内容”倒数第一段，提到了“这两者都运用了同样的批判性思考方式”“两者都受益于参与者给出的不同答案和建议”“但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则”，文中没有比较两者的效果优劣。于文无据。]
8．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是(3分)( )
A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。
B．学习《过秦论》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。
C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论项羽的人物形象，大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。
D．学习《边城》时，老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”，让同学们分小组讨论：小说中有怎样的情绪价值？
√
C [根据文章内容可知，“小组学习”是有切中要害的问题，让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。A项，“在AI迅速发展的今天，我们是否还需要‘博学而日参省乎己’”，提供了新的思考角度，符合理念。B项，“他提出了这篇文章‘以叙代议’不符合‘论’的写法的观点”，提出了新的想法，符合理念。C项，“大家一致认为”，表明最终没有提出新的问题或角度。而且，和朋友讨论不属于“小组学习”的范畴。D项，“小说中有怎样的情绪价值”，提供了新的思考角度，符合理念。故选C。]
9．下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”，结合相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分，二者都聚焦于“思维过程”。
B．课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程，与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。
C．在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节，学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。
D．学生通过建构知识策略，并不一定就能做出正确判断，可能还要再次经过假设和推理的过程。
√
B [B项，“做法是一致的”错误。根据图表，教学模型里的“假设”是在“质疑”之后提出的“解释主张”，从“质疑”到“假设”是两个不同的阶段；根据“寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度”可知，文中“质疑假设”指的是发现我们思维中的假设，并对其质疑检验。二者做法不一致。]
10．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。(6分)
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[解析] 根据题干中“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书”，可以分别从亲切、放松和会话三个方面结合文章内容进行分析。亲切：本文是从一个60多岁的老教师的视角，根据自己的教育教学实践中遇到的、思考的、实践的具体事实写成，是“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，并且运用第一人称的方式组织语言，让人感到亲切。放松：本文的题目为《批判性思维教与学》，从题目看，专业性很强，但文章却没有名词术语的大量使用，反而使用一些生活中的身边所见所感进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗、放松。会话：即聚谈，对话。根据本书
目录“什么是批判性思维”“批判性思维到底是什么”“为什么要批判性思考”“哪些假设需要批判性思考”等可知，书中采用提出问题，解答问题的方式，具有对话特点。根据文章中整体使用第一人称，但同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性”的第二人称的方式，如同是作者和读者之间的对话。
同时，也可以结合“亲切、放松和会话的方式”，从文章的内容、语言、人称等方面进行分析。如内容上，从一个60多岁的老教师的视角，记叙“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，让人真实可信。
从语言上，文中使用一些生活中的身边所见所感的事例进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗放松，幽默风趣。
从人称上，文章整体运用第一人称的方式组织语言，同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性”的第二人称的方式，二者交替使用，如同是作者和读者之间的对话。
[答案] (示例一)①亲切：本文采用第一人称展开，并结合自己作为教育者的个人经历来论述，有亲切之感。②放松：本文语言通俗易懂，没有堆砌太多的术语，易于读者理解，有放松之感。③会话：本文目录中的提问和试读内容中穿插使用第二人称，娓娓道来，具有会话的特征。
(示例二)①语言上，本文幽默风趣，通俗易懂，令读者有轻松之感。②内容上，本文选择自身经历娓娓道来，具有亲切感，真实可信。③人称上，本文采用第一人称和第二人称交替使用的办法，让读者仿佛是在面对面交流，具有鲜明的会话特征，且给人亲和之感。
(教师用书独具)
命题变式 跨学科选材
(2024·保定模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试，让生态文学理念和实践在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌，主要有以下三方面特质。
报告文学表现突出，多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角，文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》，岳非丘写长江污染防治的《只有一条长江》等，可谓第一人称表达范例。散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大地上的事情》等，影响深远。近年来，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作，带给我们惊喜。长篇小说周建新写人与海的《老滩》，儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点。
全面观照生态文明建设各领域进展。近年来，大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者。陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成就，李云峰《汾河行思录》关注水土保持生态建设，等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域，呼吁人们提高生态环保意识，以更大力度、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面。
以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么？通过研究作家创作活动和作品，不难发现，生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说，作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情，或是回溯历史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路。
(选自李青松《生态文学绿意盎然》，2020年4月3日《人民日报》)
材料二：
传统的文学，长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学，是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台。因此，生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。
自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后，如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候，却对自身赖以生存生长的摇篮地球的破坏严重地忽略了，对于与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植
物的被毁坏严重忽略了，以至发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。
因此，当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质地的不同。生态文学，应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。
(选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》2020年4月2日
《文学报》)
材料三：
生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。
生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。
今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。同时，生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。
(选自李朝全《生态文学的中国表达》，2020年3月12日
《人民日报海外版》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，在中国发展时间虽不长，但已经蔚为大观。
B．生态文学与传统文学明显不同，它不是关于人的文学，而是对自然对象和生命表现感受的一种叙述。
C．生态文学是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学，而不关乎历史、政治等因素。
D．生态文学作品既要赞美绿水青山，呈现人与自然新的关系，也要鞭挞那些肆意破坏生态环境的恶行。
√
D [A项，“但已经蔚为大观”夸大其词，材料一第一段原文的表述是“生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态”。B项，“它不是关于人的文学”错，曲解文意，材料一第四段原文的表述是“生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受……努力探寻人类走出生态困境的可能出路”，可见也是关于人的文学。C项，“而不关乎历史、政治等因素”错，于文无据。材料二第三段只说“这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学”，并未说生态文学“不关乎历史、政治等因素”，结合材料一第四段中的“生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照……努力探寻人类走出生态困境的可能出路”分析，应该与历史、政治等因素相关。故选D。]
2．根据材料一和材料三内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．近年来我国环境污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家关注和思考着生态环境问题。
B．生态文学能从关注自然生态到关注人类精神生态，是因为作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照。
C．中国生态文学只有立足于中国化的表达，才能反应中国生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起相应责任。
D．与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性，是更容易被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。
√
D [D项，“与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性”错，主观臆断，原文的表述是“生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式”，说“生态文学更易具有世界普遍性”不等于“与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性”。]
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A．老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图，抒发了对蒙汉两族的深情厚谊。
B．陈忠实的《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。
C．姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。
D．迟子建的《原野上的羊群》通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。
√
C [材料二强调“生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的”，A、B、D三项都是以人为中心而展开的传统文学，而C项中的“表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性”则体现了生态文学是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述。]
4．材料二是如何逐步展开论述的？请结合材料内容具体分析。(4分)
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[解析] 材料二共有三段，第一段开篇将生态文学与传统文学进行对比，“传统的文学……生态文学则是……生态文学有新的展开领域与活动舞台”。进而提出中心论点“生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命”。第二段写“自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程……”，这是回溯传统文学发展的历程，并揭示出传统文学的困窘之处，“仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了……这个现实而严重的危
机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源”，进而提出生态文学的意义价值，“在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值”。第三段进一步强调生态文学与传统文学的区别，“当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学……有着质地的不同”，最后指出在人类和全球视野下才能够感受到生态文学的魅力。
[答案] ①通过与传统文学对比，提出中心论点；②回溯传统文学发展的历程，揭示出传统文学的困窘之处，进而提出生态文学的意义价值；③进一步强调生态文学与传统文学的区别，指出在人类和全球视野下才能够感受到生态文学的魅力。
5．通观三则材料，你认为中国生态文学发展的意义价值是什么？(6分)
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[解析] 从材料一第三段“生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者”，第四段“作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路”等内容可以总结出，中国生态文学在探寻走出生态困境的可能出路，逐步改善自然环境方面做出了自己的努力。
从材料一第四段“以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质”，材料二第二段“这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源”可以总结出，中国生态文学突破了传统文学的困窘，为当代文学增添新质。
从材料三第一段“生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴”，材料三第二段“同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示”可以总结出中国生态文学为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴，为世界生态文学带去有益的启示。
从材料三第三段“生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养”可以总结出中国生态文学推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。
[答案] ①探寻走出生态困境的可能出路，逐步改善自然环境；②突破传统文学的困窘，为当代文学增添新质；③为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴，为世界生态文学带去有益的启示；④推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。一、(2024·茂名二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载，没有得到充分的保留。汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。
我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！
首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来，可以看出在不同时期和不同地域，有不同的生产文化类型。
在一些汉字中，我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察，这种观察反映了一个什么样的时代文化呢？原始时代，人与动物共生、共处，通过观察动物，人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽，也发现了一些可以和人类共存，或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，并不断地寻求水草来养活自己的牲畜。具体来说，我们不难看出，在一些汉字的字形中，反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点：“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛，各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷，羊角下弯，区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐，反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系，才会有近距离的细致观察。
面对这么多的动物，古人在造字的时候，既能够栩栩如生地展现它们的样态，又能够有所区别、不为混淆，这又是如何做到的呢？我们知道，文字和图画是不一样的，文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别；古人对动物之间的区别特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系：
(猝)(默)(狱)(独)
一方面，狗在古代多为猎犬，行动迅猛，速度很快。第一个“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“噌”一下就窜出来的样子，这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”，沉默的“默”为什么从“犬”呢？《说文解字》有一个解释，“犬暂逐人也”，“暂”是“快速”的意思，狗飞快地追逐人，这是什么狗呢？这是护卫的狗，它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此与“沉默”有关。
一方面，狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的，还有“坐”字，也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人，不让他们跑掉。最后一个是“独”字，《说文解字》有一个十分形象的说解：“羊为群，犬为独也。”这是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果见过放牧的话就会知道，一定是一只狗管着一群羊。总之，狗在人类生活中的作用很大，它可以帮助打猎，也可以作护卫来看守，还可以放牧。在这些从“犬”的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切。
当然，随着原始游牧时代向农业时代的发展，人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代，农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。
(摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来，无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来。
B．汉字是中华文化的载体，其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息，见证了中华文化的流传与发展。
C．原始时代，人类与动物共生共处，这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。
D．“猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握，反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。
A [A项，“无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来”错误。由原文“在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载，没有得到充分的保留”可知，古老文化只是没有“被完整”地记录下来，而不是选项中的“无法进入历史记载”，选项曲解了文意；且“缺乏载体”也不准确。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．汉字系统是因义构形的文化活化石，我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。
B．“牛”是甲骨文中较早产生的象形字，据此推断，《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”，可能指含牛在内的兽类。
C．古人在创造与动物有关的汉字时，最常用的办法是抓住动物外形的显著特点，既要逼真形象，又要做到物与物之间不混淆。
D．汉字中充分体现农耕文化，研究古代农业文明，我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。
A [A项，“‘襟’……的质地”错误。“襟”指衣服的款式和部位，而不是“质地”。]
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“人和草木的关系日益紧密”观点的一项是(3分)( )
A．小篆中，“草”写法为“”，“禾”写法为“”，“兼”写法为“”。
B．《说文解字》中，“竹”为“冬生草也”，“木”理解为“凡木之属皆从木”。
C．“男子”的“男”原为从田从力，言“用力于田”，其中的“力”即为农具。
D．浙江“上山文化”出土的文物显示，一万年前，中国就已开始栽培水稻。
C [选项内容要能支撑“人和草木的关系日益紧密”。A项，人类从草木，到与自我生存相关的禾苗，再到手握禾草；B项，《说文解字》把竹解读为草本植物，木是木本植物，再到“凡木之属皆从木”，体现了古人对植物的清晰认识；C项，“男”是“用力于田”，只是农耕文化的一种体现，没有直接言及与“草木”的关系；D项，“水稻”是“禾”的其中之一，而“禾”又是草木的一种。故选C。]
4．根据材料相关内容，仿照例句，对下列文字进行解读，体现古人对动物观察的敏锐。(4分)
汉字 甲骨文 解读
鹿 突出头上枝杈般的犄角
鸟
燕
龟
鱼
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[解析] 先分析所仿写的例句，“鹿”“突出头上枝杈般的犄角”，是对甲骨文字形的解读。而甲骨文是象形文字，结合原文“如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点”可知，主要分析其外形特点。鸟，分析甲骨文字形特点，可知鸟的嘴巴突出，概括出“突出啄虫的嘴巴”；燕，分析甲骨文字形特点，可知燕子的翅膀是飞行状态，概括出“突出飞行的两翼”；龟，分析甲骨文字形特点，可知龟的背壳突起，概括出“突出凸起的背壳”；鱼，分析甲骨文字形特点，可知鱼的鱼鳍和鱼尾突出，概括出“突出鱼鳍和鱼尾”。
[答案] 鸟，突出啄虫的嘴巴；燕，突出飞行的两翼；龟，突出凸起的背壳；鱼，突出鱼鳍和鱼尾。
★5．在学习“词语积累与词语解释”单元时，为增进同学们对汉字的了解，丰富文化认知，高一(1)班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容，从下列文字中选取两个汉字，从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。(6分)
突 休 尘(塵)
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[解析] 突：从表意看，其古字形像犬从洞中冲出；本义指急速地往外冲，后来引申出“急速”的意思，由急速又引申为“突然”的意思，表示事情在短促的时间内发生。从文化功能看，由材料“在这些从‘犬’的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切”可知，狗在古代与人类生活密切相关。
休：从表意看，“休”是会意字，最早见于甲骨文。休的本义是在树荫下乘凉歇息，后引申为“歇息”。从文化功能看，古人劳作，能背靠树木且在树荫下休息，是一种享受，故“休”又代表美好、喜悦、吉利。
尘(塵)：从表意看，“尘”是会意字，甲骨文像三只鹿在奔跑，脚下扬起了尘土。小篆承接甲骨文，会“群鹿奔跑，尘土飞扬”之意。从文化功能看，鹿优雅，跑起来轻盈，鹿浑身是宝，人们愿意追逐，故有“逐鹿”之说，表追求。
[答案] 突：犬从穴出，猎狗追逐猎物，要迅速飞快地从洞中奔跑出来，即“突然”，从中可看出狗在古代与人类生活密切相关。
休：人在树旁，靠在树上休息，古人劳作，能背靠树木且在树荫下休息，是一种享受，故“休”又代表美好、喜悦、吉利。
尘(塵)：鹿在土上，表示奔跑，鹿优雅，跑起来轻盈，扬起的尘是细小的，鹿浑身是宝，人们愿意追逐，故有“逐鹿”之说，表追求。
二、(2024·福州二模)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业。正因为认识到了札记撰写对于进学修业的必要性和重要性，所以古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等。如乾隆时学者翟灏即是其例：“苟可资多识者，靡不览。诸子之瑰论，百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之；下至街谈巷说，亦必考所由来，有所得辄札记之，意或龃龉，则旁参互订，穿穴以求其合。自壮至老，手搦翰一管，撰述无倦。”
札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多。清梁章钜说：“子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其书。”清徐养原说，“杂家者流，自古有之，至唐宋而寖盛”，出现了苏鹗《苏氏演义》、沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》等一大批学术札记名著，“足为考镜之资”。
清代是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的。如钱大昕《十驾斋养新录》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、孙诒让《札迻》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。所以梁启超说：“札记实为治此学者所最必要，而欲知清儒治学次第及其得力处，固当于此求之。”顾炎武写作《日知录》，一年之中“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条”，积30年之功才写成此书。古代学术札记多类此，是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果。
古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。比如乾嘉学术札记的训诂研究，其中很多微观的具体训释大都是精义妙论。清胡培翚说：“(乾嘉)有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。
乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值，如王引之《经义述闻·通说》集中反映了他的训诂理论，“其中批评前人望文生训和增字解经的弊病以及论经文假借各条，尤为明白剀切，为研究训诂学和注释学者所不可不反复细读的重要文献”(郭在贻语)。严元照《娱亲雅言》：“《释诂》篇首训‘始’，篇末训‘死’，两端具矣。”梁玉绳《瞥记》：“《释训》自‘子子孙孙引无极’以下十六句，皆用韵语，如七言古诗。此训诂之创格也。”此类札记材料，昭揭了古代训诂著作的高妙精微之处，可谓独具只眼、识见洞达。
古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记亦是如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系，然而这并不意味着它没有内在的思想理路。事实上，不少学术札记往往暗含隐性的知识体系。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。
(摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》)
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．札记在古人学术研究中扮演着重要角色，因而很多学者常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委。
B．以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。
C．在《经义述闻·通说》中，王引之批评前人望文生训和增字解经的弊病并对经文假借进行了论述，值得反复研读。
D．作为一种文体，学术札记往往没有严谨而规整的显性结构，这与其文体特点以及写作者不在意体系建构有关。
A [A项，“因而”强加因果。原文为“古代很多学者将札记作为重要的为学之具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等”，可见因果关系不成立。]
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．清代在训诂研究上的成果，大多以札记形式呈现，这是从札记入手了解清代训诂学研究状况的重要前提。
B．关于经义训诂学的研究，乾嘉学术札记所记载的创新之言，其学术价值超过当时通释全经之书。
C．为了发现可能暗含在古代学术札记中的隐性知识体系，我们需要对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体观照。
D．学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，可以为当今学术研究提供参考。
B [B项，“其学术价值超过当时通释全经之书”错误，原文为“其价值有时甚至超过通释全经之书”，注意是“有时甚至”。]
8．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是(3分)( )
A．清章学诚说：“札记者，读书练识以自进于道之所有事也……如不札记，则无穷妙绪，皆如雨珠落大海矣。”
B．元陶宗仪在外劳作，辍耕休息时则探究学问，并摘树叶记其所得，贮存于盎中，“如是者十载，遂累盎至十数”，后据此编成《辍耕录》。
C．郑复光《费隐与知录》通过问答形式普及了诸多自然现象和科学知识，试图使人“见事之奇怪者如物理自然之常”。
D．王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象，在其札记《读书杂志》说：“凡连语之字，皆上下同义，不可分训。”
D [第四段的观点是：古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。A项，说的是札记的定义和重要性；B项，说的是积累之于做学问的重要意义；C项，说的是札记在普及自然现象和科学知识上起到的重要作用；D项，王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象，在其札记《读书杂志》说：“凡连语之字，皆上下同义，不可分训。”这正是他的“新创之见、精粹之论”，具有较高的学术含量。故选D。]
9．有人说：“学术札记不仅承载着古人的学术成绩，还折射出先贤的治学精神。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(4分)
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[解析] 学术成绩：①结合“故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多”可知，学术札记成果数量多，所涉猎的研究范围广；②结合“古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量”可知，学术札记研究程度深，且有精妙新颖之见。
治学精神：①结合“古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业”可知，勤于为学，刻苦钻研，笔耕不辍；②结合“对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统”可知，潜心为学，严谨审慎，实事求是。
[答案] 学术成绩：①学术札记成果数量多，所涉猎的研究范围广；②学术札记研究程度深，且有精妙新颖之见。
治学精神：①勤于为学，刻苦钻研，笔耕不辍；②潜心为学，严谨审慎，实事求是。
★10．本文的引用论证很有特点，班级读书小组想写一篇该方面的读书札记。请根据文本内容，参照示例，在表格空白处填写“评论意见”。(6分)
读书札记(评论式)
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曹海东《学术札记与中国古代学术》 引用方式 示例：以直接引用为主，指明出处，保留原文的意义，体现了学术论文的严谨性。
引用内容
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[解析] ①结合“如乾隆时学者翟灏即是其例：‘苟可资多识者，靡不览……手搦翰一管，撰述无倦。’”“清梁章钜说：‘子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，必须专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其书。’清徐养原说，‘杂家者流，自古有之，至唐宋而寖盛’”等等可知，文章引用大量学术札记的具体内容，论据较为权威，增强说服力；②直接引用翟灏的话论证“札记撰写对于进学修业的必要性和重要性”，部分引用清徐养原的话论证“札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多”；引用严元照《娱亲雅言》中的话论证“乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值”，总之，引用方式多样，有直接或部分引用人物语言，有引用书籍作品中的话，引用内容丰富，类型多样，既充实文章内容，又展现作者深厚的学养。
[答案] ①文章引用大量学术札记的具体内容，论据较为权威，增强说服力；②文章引用内容丰富，类型多样，既充实文章内容，又展现作者深厚的学养。
(教师用书独具)
(2024·成都三模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
黄河从青藏高原出发，途经川、青、甘三省，随后切开重重大山，蓄力北上。紧接着，从晋陕大峡谷奔涌而出，于河洛一带不断建造冲积平原，这里便是中原。最后，黄河携带着来自黄土高原的肥沃泥沙倾泻而下，成就了沃野千里的华北大平原。这就是黄河，她与黄土高原一起“带来”了中华民族最初的家园。
有了大河，并不一定能产生人类及文明。黄河，在当时就为人类起源做足了准备。首先，黄河本身就是“养料”。黄河上游兰州以上的河段被看作黄河的产水区，这一河段主要流经青藏高原。这里气温低，蒸发弱，因此降水大多转变成河流径流，黄河便在此段汇聚了大量的水。而黄河中下游的陕西、河南、山东等地都是用水区，虽然河南、山东的部分支流也给黄河带来了一些水量，但都是“杯水车薪”，他们每年的用水量远超产水量。在缺水的北方，黄河如母亲一般“滋养”了大部分的沿线省份，另一个绝佳的条件便是黄河流域的气候。黄河流经的大部分地区处在北温带，古代气候又比现在温暖，加之黄河流域降水多集中在夏秋两季，这是全年气温最高、光照最强、作物生长最旺盛的时期，多雨与热季有利于作物生长。此外，黄河下游冲积平原的土壤肥沃、疏松，在这种土壤里，即使是木、石等原始的工具，也能发挥出媲美青铜甚至铁农具的耕作水平。
当黄河与气候、黄土搭好了舞台，人要作为主角开始登场，接下来他们便会上演序幕：耕种劳作。这是黄河流域发展的第二个里程碑——农业起源，距今七八千年，黄河流域主要孕育以粟、黍为主的旱作农业，而南方则依托长江出现了稻作的萌芽。稻作对水需求量大，古人控水能力不如现在，因此过去长江流域稻作生产不稳定。与稻作不同，旱作对水需求不大，适合黄河流域。此外旱作的流程技术更为简单，不需精耕细作。当时，黄河流域的先祖们还发明了许多适应旱作的工具，有石铲等生产工具、石磨盘等脱粒工具，可见当时原始的粮食生产加工已经出现。到了距今四五千年的铜石并用时代，黄河流域农业发展趋近成熟，不少地方还出现了大型磨光石斧等磨制石器。
黄河流域农业的发达为文明的出现奠定了物质基础，文明的雏形得以诞生。山西的陶寺遗址就是证明。陶寺遗址的耒耜上发现刻有文字符号，这是迄今考古发现最早的汉字。此外，陶寺遗址已经有了“都城”的雏形，这里的整体布局分不同功能区，如宫殿区、祭祀区、普通居民区等，意味着当时这里已出现了阶级分化。至此，黄河流域即将开启新的篇章——文明时代。
在新石器时期，黄河文明并非一枝独秀，长江流域有良渚文化，辽河流域有红山文化……可谓“满天星斗”，直到夏商周之后，黄河文明才凸显出来，成为“众星捧月”般的主体文明。可以说，从夏商周到唐宋，黄河流域一直都是中国政治、经济和文化的中心。
而黄河文明会成为中华文明的主体之一，与洪水有很大关系。一方面，4000多年前尧舜时期世界性的大洪水，导致氏族部落大迁徙，纷纷向黄河中游的高原山丘一带迁移，最终缔造了黄河中游文明的中心区；另一方面，洪水治理是大工程，需多人团结协作，更需强有力的组织来协调，在此过程中，逐步产生了凌驾于一般氏族部落的权力机构。可以说，治水对夏朝的建立甚至是黄河文明的发展都起到了重要作用。
夏朝建立后，都城曾多次迁移，但都集中在今河南、山西中南部的黄河流域。随后，商取代夏，周取代商，但商周的都城都集中在黄河流域，三朝建都于此，文明代代相袭。三代文化以“礼制”为主脉，“夏礼”“殷礼”“周礼”一脉相承，“礼制”文化成为黄河文明的核心，也成为中华文明的主流之一。
(摘编自《黄河，为什么能成为中华民族的母亲河》)
材料二：
黄河流经世界上最大、最厚的黄土高原，以及黄土冲积形成的大平原。在文明早期，的确有它的优势，但随着气候变迁，其缺点也逐渐显现。黄河流域气候整体变干变冷，降水多在夏秋之际，且集中于中游，加之中游植被破坏严重，土地大片沙化，大而集中的降水冲刷着疏松的黄土，造成严重的水土流失。黄河中游流速快，泥沙不易淤积；而下游流速慢，所以每年约几亿吨泥沙堆积于此。天长日久，河床不断抬高，逐渐形成“悬河”——河床要比两边的土地都高。随着河床逐渐淤高，河堤也得不断加高。在河南开封，黄河高出南岸八到十米，而三五层楼高的水都靠堤坝拦着。堤坝稍有损坏，后果就不堪设想。历史上黄河的决口几乎每年发生，一些人祸又加剧了这一灾害。黄河，似乎真的像母亲一样，逐渐走向“衰老”。
那么，黄河的未来如何？黄河文明是否从此衰落呢？从过去的七十年看，黄河已进入了复兴阶段，首先，七十多年来，黄河保持了安流，没有再出现大的决口。其次是水土保持，特别是改革开放以后，黄河流域中游的水土保持获得了成功。此外，还有黄河流域的综合开发，从上游开始修建了几十座大坝和水利工程，大多是发电、灌溉、防洪、防凌的综合利用，促使黄河流域产生更高的经济效益，同时自然环境也得到保护。随着黄河综合治理不断加强，黄河文明复兴便有了坚实的基础。我们期待中华民族的母亲河再度充满活力，并永葆青春。
(摘编自《黄河与中华文明》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．黄河从青藏高原出发，一路奔涌穿越重重大山、峡谷，最终形成沃野千里的华北大平原。
B．黄河流域有产水区和用水区之分，区别二者的主要标准在于当地是否有支流提供水源。
C．陶寺遗址出现文字符号和分不同功能区的“都城”雏形，证明此处诞生了文明的雏形。
D．黄河下游形成“悬河”，与黄河流域气候变化、土地沙化、下游流速缓慢等原因有关。
B [B项，“区别二者的主要标准在于当地是否有支流提供水源”分析有误，从文中看，上游兰州以上的河段被看作黄河的产水区，中下游的陕西、河南、山东等地都是用水区，支流不是区别依据。故选B。]
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．黄河流经区域的自然条件，对于该地区的降水能否转化为黄河水量有着重要的影响。
B．由于黄河流域的居民有着更强的控水能力，所以黄河流域的农业曾比长江流域的更为发达。
C．过去七十年来对黄河进行开发和利用的经验表明，经济发展和环境保护是可以兼顾的。
D．考察黄河流域的历史和发展现状，可以看出河流的兴衰是自然与人类共同作用的结果。
B [B项，文中没有信息表明“黄河流域的居民有着更强的控水能力”，也不能据此说明黄河流域的农业比长江流域的更为发达。从材料一第三段看，黄河流域农业发达的原因在于这里主要孕育以粟、黍为主的旱作农业，对水需求不大；而由于“稻作对水需求量大，古人控水能力不如现在，因此过去长江流域稻作生产不稳定”。]
3．下列选项最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是(3分)( )
A．《史记·五帝本纪》记载，禹治理黄河水患，“通九道，陂九泽，度九山”，最后“方五千里”都得到安抚并来朝进贡。
B．《汉书·沟洫志》记载，“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗”，历史上黄河一直被誉为“百川之首”“四渎之宗”。
C．据《左传》记载，春秋时期黄河水系已具备了一定规模的水运能力，水运不仅加强了地区联系，还促进了经济文化发展。
D．唐宋时期，黄河流域的长安、汴梁作为当时全球范围内最发达的都市，其形成的城市文明对世界文明产生了深远影响。
A [材料一第六段主要表明洪水导致的迁徙和对洪水的治理对黄河文明的发展起到重要作用。A项，“通九道，陂九泽，度九山”，最后“方五千里”都得到安抚并来朝进贡，可见河渠修复，促进交流，符合第六段内容。B项，强调了黄河的地位。C项，强调了黄河的水运作用。D项，强调了黄河流域的长安、汴梁都城的作用。故选A。]
★4．请根据材料一相关内容，用简明的语言将表格信息补充完整。(4分)
黄河流域自然条件为人类及文明起源所做的准备
自然条件 特点 作用
水量 水量充沛 ①
气候 ② 有利于作物生长
土壤 肥沃、疏松 易于耕种
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[解析] 结合“在缺水的北方，黄河如母亲一般‘滋养’了大部分的沿线省份”可知，黄河水量丰沛，流经之处，能给缺水的地区带来用水，故其作用应填写“能滋养缺水的用水区”。结合“另一个绝佳的条件便是黄河流域的气候。黄河流经的大部分地区处在北温带，古代气候又比现在温暖，加之黄河流域降水多集中在夏秋两季”可知，黄河流域降水多集中在夏秋两季，气候温暖，作物生长旺盛，其特点应填“温暖，降水集中在夏秋两季”。
[答案] ①能滋养缺水的用水区 ②温暖，降水集中在夏秋两季
5．人类活动在黄河文明的发展过程中起到了重要的推动作用，请综合两则材料简要分析。(6分)
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[解析] “耕种劳作。这是黄河流域发展的第二个里程碑——农业起源，距今七八千年，黄河流域主要孕育以粟、黍为主的旱作农业，而南方则依托长江出现了稻作的萌芽……”“黄河流域农业的发达为文明的出现奠定了物质基础，文明的雏形得以诞生”，人们利用温暖的气候、肥沃的黄土和充足的水源，发展农业，使黄河流域农业发展趋近成熟，使用在当时较为先进的农耕工具，为黄河文明诞生提供了物质基础。“而黄河文明会成为中华文明的主体之一，与洪水有很大关系。一方面……可以说，治水对夏朝的建立甚至是黄河文明的发展都起到了重要作用”“……商取代夏，周取代商，但商周的都城都集中在黄河流域，三朝建都于此，文明代代相袭”，先民治理洪水，团结协作，产生了组织机构，治水对夏朝的建立甚至是黄河文明的发展都起到了重要作用；建都于黄河流域，文明代代相袭，促进黄河文明成为主体文明。“首先，七十多年来，黄河保持了安流，没有再出现大的决口。其次是水土保持……此外，还有黄河流域的综合开发，从上游开始修建了几十座大坝和水利工程……”，加强对黄河的防洪、保土治理，促使黄河流域产生更高的经济效益，为黄河文明复兴奠定坚实基础。
[答案] ①发展农业，为黄河文明诞生提供了物质基础。②治理洪水，建都于黄河流域，促进黄河文明成为主体文明。③加强对黄河的综合治理，为黄河文明复兴奠定坚实基础。
命题解读二：创新命题形式，考查思维多元化
一、(2024·威海二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(18分)
材料一：
李景平：杨教授，在《敬畏口罩外的微生灵》(下称《敬畏》)的创作谈里，您谈到创作这篇散文作品的时候引入了科学视角。应该说，生态散文如果没有科学审视，可能弱化其生态意蕴；而科学视角，如果没有文学审美也可能成为单纯的科普作品。那么，请您谈谈，您在生态文学作品中是怎样以科学性支撑文学性，以文学性张扬科学性的？也就是说，您所言的“启智启美”是怎样实现融合并完成的？
杨文丰：我认为引入科学视角，对散文实现“启智启美”，是非常有帮助的。而科学视角引入与否，前提取决于作家的认识和态度。一个时代有一个时代的文学。倘若科学时代的文学还回避或不注重包含科学元素，我以为至少在反映时代的深度上会有所局限。中外许多有价值的文学作品都超越了文学范畴，其超越的地方，在更广更深意义上拓展了文化视野。引入科学视角，无疑可让作品增加文化含量，何况成功的生态散文，意义也必将会大于文学。比如《沙乡年鉴》和《寂静的春天》，哪一部不是意义超越了文学呢？
当然，对在写作中引入科学视角的认识，任何人都会有个过程，我也曾经历从不自觉到自觉的过程，至今依然在探索。在生态写作中引入科学视角时，要警惕文学散文与科普作品的分界；而且，如果你写入的科学内容并非生态科学或生态思想，那么可能成为科学散文，但却不可能是生态散文。科普作品以科普为目的，文学仅是手段；生态散文并不排除有适度的科普性，科普亦属启蒙，启蒙对民众来说任何时候都仍需要，而生态散文的写作着力点或终极目的，却是追求思想和审美效应，即“启智启美”。这就涉及将生态科学或生态思想文学化，否则难以产生“启智启美”效应。
我引入生态写作的科学视角包括科学知识、科学规律和科学思维。我的写作中，科学视角主要是作为认识物事的望远镜、透视镜、显微镜和解剖刀；科学视角主要是写作的手段，以能更精准地写出物事的真度、新度、深度和广度，更好地展现自然美、客观规律美和揭示哲理美，利于感悟社会、人生和展开文化批判。当然，具体写作中也可能有部分科学知识、科学思想，会被直接化为文字的“骨肉”，这种情况在《敬畏》中亦有。只是，此类“骨肉”已然经过作者思考火刀的敲击，有了体温。
我喜欢以情感和思想将整体的科学知识融解、分解，与文学性融合后星散于一篇作品的多处，这类似于让阳光透过三棱镜而散炫出七彩色光。我不喜欢将科学知识似大山一般太集中地堆积。凡是思考得到火候的科学元素，情感的发酵也会较为成熟，引发情感与思想的互动互激现象，联想和想象纷至沓来，这表明科学性和文学性已深度融合。
科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线。每一位想有所作为的作家，都会将作品作为艺术品来经营，这体现了作家的职业素养。引入科学视角，以求散文蕴含更多维、更丰厚的美学效应，并非只是作家由于美学上的考虑，在当今这时代，也是作家尊重读者的修行，对我，也是个性文体风格建构的一个举措。
(节选自李景平《生态文学的审美与科学精神的审视——杨文丰访谈录》)
材料二：
生态散文与其他跨学科的文学创作面临着一个共同的问题，即如何在恪守生态学的基本原则和规范的同时保持文学自身的特点。虽然生态散文与生态学存在某种同构的关系，但是它不能违背文学的审美创造规律，它要求作家必须把自己对自然生态的真实感受和对生态问题形而上的哲学思考转换成富有艺术魅力的文学话语。真正的生态散文，既是生态的，更是审美的。它应该具备“一种美质和独立的品格”，即诗性。
纵观生态散文的经典作品，它们的共性之一就是文本中都蕴含着诗性。以利奥波德的《沙乡年鉴》为例，这部记录着他的生态实践的作品就充满了科学的事实和诗一般的描述，令读者深有感触的不仅是利奥波德与自然同步的描述手法，还有他充盈着生命力的想象以及深蕴于文字中的哲理。身为生态学家的利奥波德不是完全依靠抽象的概念来建构理论，而是以充满灵性的文学语言对“土地伦理”和整体主义的生态思想进行诗性的阐释，因为他深知美的影像往往要比数字统计给人留下更深刻的印象。《沙乡年鉴》正是通过对利奥波德与家人在周末“小屋”的见闻和经历的诗意描述，潜移默化地转变着人们对自然生态的认知和态度。
诗性的建构对中国当代生态散文有着特殊的价值和意义。尽管散文一直具有抒情的传统，但是在中国文化传统中经世致用思维的影响下，散文主要担负的还是“载道”的功能。中国当代生态文学兴起之初，作家们迫切希望将所见所闻如实地呈现出来，向尚未觉醒的人们发出生态示警。在这一创作动机的驱使下，作品中经常运用大量的事实、数据和自然科学知识，虽然这样有利于最大限度地呈现出自然生态的真实现状，并且使作品兼具宣传普及生态知识的教育职能，但也不可避免地淡化了散文应有的美感和性灵。生态散文对生态现状进行全景描绘，对生态危机的成因追根溯源，这本身并没有问题，但是这种单一的结构模式难以容纳更多的想象空间和审美趣味。如果对文学的实用价值过于宽容，将会损害到生态散文作为一种独立的文学样式所具有的审美属性。生态散文创作不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求。正如林非所说：“深刻的思想必须伴随着生动的形象、浓郁的情感和美丽的文采，否则就会形成散文的异化和失落。”
(节选自刘栋《中国生态散文研究》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．认识到科学元素有助于深度反映当下时代特点，杨文丰创作中引入了科学视角。
B．好的生态散文作品不会去堆砌科学知识，它会更注重科学性与文学性的有机融合。
C．科学视角能够深化创作思想，作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成。
D．《沙乡年鉴》的诗性描述让科学事实有了美的影像，有助于发挥这一作品的科普功能。
C [C项，“作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成”错误，曲解文意。由原文“科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线。每一位想有所作为的作家，都会将作品作为艺术品来经营，这体现了作家的职业素养。引入科学视角，以求散文蕴含更多维、更丰厚的美学效应，并非只是作家由于美学上的考虑”可知，原文说的是“科学视角可成为作家忧患的推进器、思想的新发地和文化批判的起跑线”，并没有说“作家的职业素养及个性风格需依赖科学视角来形成”。]
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．从李景平的提问看，主持人对访谈话题应有鲜明的观点，这是访谈的必备前提。
B．作家只有具备科学视角并自觉将其引入文学创作，其作品才能有开阔的文化视野。
C．《敬畏》一文中写到的科学知识和科学思维，经过了作者的感性化和文学化处理。
D．生态散文应具有美质和独立品格，追求实用价值会导致其审美属性的异化和失落。
C [A项，“主持人对访谈话题应有鲜明的观点”错误。根据“那么，请您谈谈，您在生态文学作品中是怎样以科学性支撑文学性，以文学性张扬科学性的？也就是说，您所言的‘启智启美’是怎样实现融合并完成的”可知，主持人对访谈话题没有鲜明的观点。B项，“只有……才……”条件关系错误。由原文“倘若科学时代的文学还回避或不注重包含科学元素，我以为至少在反映时代的深度上会有所局限。中外许多有价值的文学作品都超越了文学范畴，其超越的地方，在更广更深意义上拓展了文化视野”可知，原文说的是“倘若”，是假设关系，而不是条件关系。D项，“追求实用价值会导致其审美属性的异化和失落”错误，表述片面。由原文“如果对文学的实用价值过于宽容，将会损害到生态散文作为一种独立的文学样式所具有的审美属性。生态散文创作不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求。正如林非所说：‘深刻的思想必须伴随着生动的形象、浓郁的情感和美丽的文采，否则就会形成散文的异化和失落。’”可知，原文说的是“不能因为注重生态专业知识的加强和生态思想的深化，而放弃审美品质的提升和对诗性的追求”，可见是可以追求实用价值的，但是不能因为追求实用价值而放弃审美品质的提升和对诗性的追求，那样就会导致其审美属性的异化和失落。故选C。]
3．下列选项，最适合作为论据证明材料二观点的一项是(3分)( )
A．郦道元《水经注》涉及地域景观及风土人情，涵盖文化历史、水利地理等学科，具有重要的科学价值。
B．沙青《北京失去平衡》用大量的事实和数据，揭示出北京地区八十年代缺水的严酷现实和真实原因。
C．郁达夫《故都的秋》将情感融入对自然和人文景观的描写，唤起了人们对美的追求以及对祖国的热爱。
D．杨海蒂《这方热土》用鲜活的笔法书写海南热带雨林，将纷繁复杂的生物王国化作瑰丽的山海诗章。
D [材料二观点可以归纳为“真正的生态散文，既是生态的，更要蕴含诗性”。A、B项都只侧重生态价值；C项，不属于生态散文。D项，“将纷繁复杂的生物王国化作瑰丽的山海诗章”，既是生态的，又蕴含诗性，是真正的生态散文，最适合作为论据证明材料二观点。故选D。]
4．根据材料内容，下列选项对图表中关于生态散文与科普作品的表述正确的一项是(3分)( )
类别 主要特征 科学或文 学的作用 科学视角 功能
生态 散文 兼具科学美 和诗性美 B 生态科学 知识、规律 和思维 D
科普 作品 A 文学只 是手段 C 科学 启蒙
A．凸显科学性
B．科学只是手段
C．非生态的科学知识与思想
D．载道
A [B项，主要是写作手段，但也会直接成为文章的内容；C项，包括但不限于非生态的科学知识与思想；D项，“载道”是传统散文的特点，生态散文的功能是“启智启美”。故选A。]
5．作为访谈对象，杨文丰的回答有哪些突出特点？请结合材料一简要分析。(6分)
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[解析] 紧扣采访者的提问展开，“我认为引入科学视角，对散文实现‘启智启美’，是非常有帮助的”“我喜欢以情感和思想将整体的科学知识融解、分解……这表明科学性和文学性已深度融合”，回答了生态文学作品中科学性与文学性(或“启智启美”)如何融合的问题；“引入科学视角，无疑可让作品增加文化含量，何况成功的生态散文，意义也必将会大于文学”“在生态写作中引入科学视角时，要警惕文学散文与科普作品的分界”“我引入生态写作的科学视角包括科学知识、科学规律和科学思维……利于感悟社会、人生和展开文化批判”，回答中阐述生态散文引入科学视角的作用及如何引入等，思路清晰，逻辑性强；将科普作品与生态散文作对比，“这类似于让阳光透过三棱镜而散炫出七彩色光”为比喻、“比如《沙乡年鉴》和《寂静的春天》，哪一部不是意义超越了文学呢”为举例子，采用对比、比喻、举例等方法，阐述准确，语言生动，便于听众更好地理解。
[答案] ①紧扣采访者的提问展开，回答了生态文学作品中科学性与文学性(或“启智启美”)如何融合的问题；②回答中阐述生态散文引入科学视角的作用及如何引入等，思路清晰，逻辑性强；③采用对比、比喻、举例等方法，阐述准确，语言生动，便于听众更好地理解。
二、(2024·武汉一模)小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。阅读下面的文字，完成6～10题。(18分)
图书目录(部分)
第一章 什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章 跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源 小结 第三章 如何学习批判性思维？ 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结
试读内容
大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。
考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己来完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。
然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。
系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。
另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。
最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。
能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。
读者评论
作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式很有趣，而且也让学生收获很大。
B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。
C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。
D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。
C [C项，“首要保证”错误。根据文章“试读内容”倒数第二段，“一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动”才是最有效的学习活动，这是一个限定条件，也是首要条件。]
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。
B．人们的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。
C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应当遵守循序渐进的方法。
D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。
D [D项，“效果也要优于情景分析”错误。根据文章“试读内容”倒数第一段，提到了“这两者都运用了同样的批判性思考方式”“两者都受益于参与者给出的不同答案和建议”“但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则”，文中没有比较两者的效果优劣。于文无据。]
8．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是(3分)( )
A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。
B．学习《过秦论》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。
C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论项羽的人物形象，大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。
D．学习《边城》时，老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”，让同学们分小组讨论：小说中有怎样的情绪价值？
C [根据文章内容可知，“小组学习”是有切中要害的问题，让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。A项，“在AI迅速发展的今天，我们是否还需要‘博学而日参省乎己’”，提供了新的思考角度，符合理念。B项，“他提出了这篇文章‘以叙代议’不符合‘论’的写法的观点”，提出了新的想法，符合理念。C项，“大家一致认为”，表明最终没有提出新的问题或角度。而且，和朋友讨论不属于“小组学习”的范畴。D项，“小说中有怎样的情绪价值”，提供了新的思考角度，符合理念。故选C。]
9．下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”，结合相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分，二者都聚焦于“思维过程”。
B．课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程，与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。
C．在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节，学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。
D．学生通过建构知识策略，并不一定就能做出正确判断，可能还要再次经过假设和推理的过程。
B [B项，“做法是一致的”错误。根据图表，教学模型里的“假设”是在“质疑”之后提出的“解释主张”，从“质疑”到“假设”是两个不同的阶段；根据“寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度”可知，文中“质疑假设”指的是发现我们思维中的假设，并对其质疑检验。二者做法不一致。]
10．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。(6分)
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[解析] 根据题干中“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书”，可以分别从亲切、放松和会话三个方面结合文章内容进行分析。亲切：本文是从一个60多岁的老教师的视角，根据自己的教育教学实践中遇到的、思考的、实践的具体事实写成，是“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，并且运用第一人称的方式组织语言，让人感到亲切。放松：本文的题目为《批判性思维教与学》，从题目看，专业性很强，但文章却没有名词术语的大量使用，反而使用一些生活中的身边所见所感进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗、放松。会话：即聚谈，对话。根据本书目录“什么是批判性思维”“批判性思维到底是什么”“为什么要批判性思考”“哪些假设需要批判性思考”等可知，书中采用提出问题，解答问题的方式，具有对话特点。根据文章中整体使用第一人称，但同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性”的第二人称的方式，如同是作者和读者之间的对话。
同时，也可以结合“亲切、放松和会话的方式”，从文章的内容、语言、人称等方面进行分析。如内容上，从一个60多岁的老教师的视角，记叙“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，让人真实可信。
从语言上，文中使用一些生活中的身边所见所感的事例进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗放松，幽默风趣。
从人称上，文章整体运用第一人称的方式组织语言，同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性”的第二人称的方式，二者交替使用，如同是作者和读者之间的对话。
[答案] (示例一)①亲切：本文采用第一人称展开，并结合自己作为教育者的个人经历来论述，有亲切之感。②放松：本文语言通俗易懂，没有堆砌太多的术语，易于读者理解，有放松之感。③会话：本文目录中的提问和试读内容中穿插使用第二人称，娓娓道来，具有会话的特征。
(示例二)①语言上，本文幽默风趣，通俗易懂，令读者有轻松之感。②内容上，本文选择自身经历娓娓道来，具有亲切感，真实可信。③人称上，本文采用第一人称和第二人称交替使用的办法，让读者仿佛是在面对面交流，具有鲜明的会话特征，且给人亲和之感。
(教师用书独具)
(2024·保定模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试，让生态文学理念和实践在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌，主要有以下三方面特质。
报告文学表现突出，多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角，文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》，岳非丘写长江污染防治的《只有一条长江》等，可谓第一人称表达范例。散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大地上的事情》等，影响深远。近年来，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作，带给我们惊喜。长篇小说周建新写人与海的《老滩》，儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点。
全面观照生态文明建设各领域进展。近年来，大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者。陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成就，李云峰《汾河行思录》关注水土保持生态建设，等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域，呼吁人们提高生态环保意识，以更大力度、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面。
以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么？通过研究作家创作活动和作品，不难发现，生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说，作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情，或是回溯历史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路。
(选自李青松《生态文学绿意盎然》，2020年4月3日《人民日报》)
材料二：
传统的文学，长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学，是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台。因此，生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。
自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后，如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候，却对自身赖以生存生长的摇篮地球的破坏严重地忽略了，对于与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植物的被毁坏严重忽略了，以至发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。
因此，当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质地的不同。生态文学，应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。
(选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》2020年4月2日
《文学报》)
材料三：
生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。
生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。
今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。同时，生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。
(选自李朝全《生态文学的中国表达》，2020年3月12日
《人民日报海外版》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，在中国发展时间虽不长，但已经蔚为大观。
B．生态文学与传统文学明显不同，它不是关于人的文学，而是对自然对象和生命表现感受的一种叙述。
C．生态文学是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学，而不关乎历史、政治等因素。
D．生态文学作品既要赞美绿水青山，呈现人与自然新的关系，也要鞭挞那些肆意破坏生态环境的恶行。
D [A项，“但已经蔚为大观”夸大其词，材料一第一段原文的表述是“生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态”。B项，“它不是关于人的文学”错，曲解文意，材料一第四段原文的表述是“生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受……努力探寻人类走出生态困境的可能出路”，可见也是关于人的文学。C项，“而不关乎历史、政治等因素”错，于文无据。材料二第三段只说“这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学”，并未说生态文学“不关乎历史、政治等因素”，结合材料一第四段中的“生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照……努力探寻人类走出生态困境的可能出路”分析，应该与历史、政治等因素相关。故选D。]
2．根据材料一和材料三内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．近年来我国环境污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家关注和思考着生态环境问题。
B．生态文学能从关注自然生态到关注人类精神生态，是因为作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照。
C．中国生态文学只有立足于中国化的表达，才能反应中国生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起相应责任。
D．与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性，是更容易被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。
D [D项，“与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性”错，主观臆断，原文的表述是“生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式”，说“生态文学更易具有世界普遍性”不等于“与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性”。]
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A．老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图，抒发了对蒙汉两族的深情厚谊。
B．陈忠实的《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。
C．姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。
D．迟子建的《原野上的羊群》通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。
C [材料二强调“生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的”，A、B、D三项都是以人为中心而展开的传统文学，而C项中的“表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性”则体现了生态文学是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述。]
4．材料二是如何逐步展开论述的？请结合材料内容具体分析。(4分)
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[解析] 材料二共有三段，第一段开篇将生态文学与传统文学进行对比，“传统的文学……生态文学则是……生态文学有新的展开领域与活动舞台”。进而提出中心论点“生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命”。第二段写“自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程……”，这是回溯传统文学发展的历程，并揭示出传统文学的困窘之处，“仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了……这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源”，进而提出生态文学的意义价值，“在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值”。第三段进一步强调生态文学与传统文学的区别，“当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学……有着质地的不同”，最后指出在人类和全球视野下才能够感受到生态文学的魅力。
[答案] ①通过与传统文学对比，提出中心论点；②回溯传统文学发展的历程，揭示出传统文学的困窘之处，进而提出生态文学的意义价值；③进一步强调生态文学与传统文学的区别，指出在人类和全球视野下才能够感受到生态文学的魅力。
5．通观三则材料，你认为中国生态文学发展的意义价值是什么？(6分)
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[解析] 从材料一第三段“生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者”，第四段“作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路”等内容可以总结出，中国生态文学在探寻走出生态困境的可能出路，逐步改善自然环境方面做出了自己的努力。
从材料一第四段“以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质”，材料二第二段“这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源”可以总结出，中国生态文学突破了传统文学的困窘，为当代文学增添新质。
从材料三第一段“生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴”，材料三第二段“同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示”可以总结出中国生态文学为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴，为世界生态文学带去有益的启示。
从材料三第三段“生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养”可以总结出中国生态文学推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。
[答案] ①探寻走出生态困境的可能出路，逐步改善自然环境；②突破传统文学的困窘，为当代文学增添新质；③为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴，为世界生态文学带去有益的启示；④推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。
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