第5课　南亚、东亚与美洲的文化--2025人教版历史选择性必修3同步练习题（含答案）

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2025人教版历史选择性必修3
第5课　南亚、东亚与美洲的文化
A组必备基础巩固
题组1　古代印度文化
1.古印度时期,进行城市建设需要用大量数字来计算,而石子计数和结绳计数这两种方式因效率过于低下而不适用。公元前3世纪,古印度婆罗门发明计数符号并逐渐被广泛使用。这可用于说明(　　)
A.古印度艺术与宗教有关
B.古印度文明世界领先
C.社会需求助推科学发展
D.种姓制度具有优越性
2.古印度的《摩奴法典》规定:婆罗门穷困时,可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有,而国王不应加以处罚,因为奴隶没有任何属于自己所有的东西,他不占有主人不能夺取的任何所有物。这表明(　　)
A.种姓制度受到法律保护
B.财产多寡是划分种姓的依据
C.法律注重维护私有财产
D.婆罗门掌握古印度经济大权
题组2　古代朝鲜和日本文化
3.高丽王朝的《高丽律》规定:“年古七十以上父母无守护,其子孙犯罪应配岛者,存留孝养。”据史载,高丽“刑无惨酷之科,唯恶逆及骂父母者斩”。这表明高丽王朝(　　)
A.法律的礼法融合特征
B.以立法保护弱势群体
C.社会各阶层推崇儒学
D.民族孝文化历史悠久
4.《高丽史》记载:“高丽太祖开国之初,参用新罗、泰封(朝鲜半岛政权)之制,设官分职,以谐庶务。然其官号或杂方言,盖草创未暇革也。”这说明高丽(　　)
A.受到儒学深刻影响
B.承袭本土文化
C.全面仿效唐朝制度
D.中央集权强化
5.中国儒家认为“百行孝为先”,而日本武士道在形成之际就将“忠”凌驾于“孝”之上,还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现 (　　)
A.适应了日本政治发展态势
B.否定了中国的儒家文化
C.意在阻滞中华文化的传播
D.冲击了神道信仰体系
6.以下是某同学的资料卡片
4世纪末,儒家的《论语》等经书传到日本
6世纪以后,儒学在日本贵族阶层之间传播
7世纪初,日本圣德太子制定了受儒学影响的《十七条宪法》
13世纪时,日本僧人从中国带回理学,在民众中得到传播和发展
上述史实,反映了(　　)
A.古代日本没有形成本土文化
B.中华文化对古代日本影响深远
C.日本对中国文化全方位吸收
D.儒学对日本上层社会影响广泛
7.世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　)
A.日本的佛教建筑艺术起源于中国
B.法隆寺是日本神道文化的代表
C.日本佛教建筑深受中国文化影响
D.法隆寺由日本政府为鉴真所建
8.9世纪始,日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术;而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。日本绘画的这一发展历程实质上反映了(　　)
A.市民文化的高涨
B.资产阶级的艺术追求
C.唐朝文化的深远影响
D.文明开化的社会变迁
题组3　美洲印第安文化
9.美洲圣劳伦佐文化遗址具有如下特征:
·农业出现之前已经开始定居生活,培育玉米是为了用茎秆酿酒宴飨而非生计
·长途贩运不会显著提高商品价格,大量羽毛制作的羽冠、头盔更具有奢侈品性质
据上表可推知,当时圣劳伦佐(　　)
A.兴建大型公共建筑
B.注重兴修水利工程
C.尚未具备文明形态
D.土地兼并现象严重
10.下图所示为玛雅人雨神(是一个与播种丰收、五谷丰登有关的神祇)像杯。该文物可用于研究古代玛雅(　　)
A.农业生产力水平
B.农业文明的地位
C.科学技术的起源
D.自然环境的状况
B组关键能力提升
11.凡遇有重大讼事,古印度国王将亲自或委任一位博学的婆罗门审理案件,并有三位精通吠陀经的婆罗门做助手,证据主要采取神明裁判。这反映出古印度(　　)
A.婆罗门教教权的独尊
B.各种姓地位不平等
C.司法实践体现宗教色彩
D.实行中央集权统治
12.372年,高句丽设立太学,作为国家的教育机关,以传播汉学为主要内容。大化改新以后,日本仿效唐朝的教育制度,在中央设立太学,在地方设国学,学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了(　　)
A.华人移民的历史贡献
B.东亚各国文明的相互交融
C.中华文明的辐射作用
D.东亚政治一体化趋势加强
13.7世纪,孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,颁布《改新之诏》,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明(　　)
A.树立了天皇的绝对权威
B.建立了完备的中央集权行政体制
C.全面效仿唐朝政治制度
D.王室积极谋求中日国家对等关系
14.下表是某学者对古代拉丁美洲文明研究内容的节选。据此判断,该学者主要强调的是拉丁美洲 (　　)
农业 他们修筑的梯田和灌溉工程是举世无双的;自主栽培了许多农作物,如玉米、花生、辣椒、烟草等;没有马、牛等大牲畜,驯养了小型牲畜骆马、羊驼
宗教 信仰 没有佛教、天主教、犹太教、伊斯兰教的印记,只崇拜自然神,如太阳神、雨神等
建筑 金字塔呈截面形,其上建有庙宇
交通 没有发明轮子和车,驮运物品使用人力或小型牲畜
A.文明的先进性 B.文明的独特性
C.文明的局限性 D.文明的保守性
C组学科素养创新
15.阅读材料,回答问题。(12分)
材料一　孔雀帝国时代,保存了大量的以佛教为题材的精细的雕刻和优美的绘画。壁画虽然大部分已经毁坏,但仅就所残存的部分来看,其高超的艺术是很令人惊讶的……保存有不少医学知识。
材料二　据史料记载,儒学最先传入的是朝鲜半岛。儒学传入朝鲜后,经过朝鲜学者的理解消化,已深深融进朝鲜的传统文化中,影响着朝鲜的社会发展,并形成了具有本民族特色的朝鲜儒学。朝鲜文化在与儒学的融合中逐渐形成本土文化。在发展的过程中,百济、新罗对峙时期为朝鲜儒学的萌芽期,统一新罗时期为朝鲜儒学发展期,高丽前期为朝鲜儒学的进一步发展期。在每个时期,儒学对于朝鲜的政治、教育及社会生活都产生了重要的影响。与儒学相近又有所差异的朝鲜儒学,成为朝鲜思想文化发展、进步不可或缺的深层动力。
——摘编自陈放《论朝鲜文化与儒学的关联》
(1)根据材料一,指出孔雀帝国时代印度文化的特征。(4分)
(2)根据材料二,指出朝鲜文化与儒学的关联。(8分)
16.阅读材料,回答问题。(12分)
材料一　大化改新后的一段时期,在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣,书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。
材料二　日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。
材料三　大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本没有建立宦官制度,也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。
(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代” (4分)
(2)上述三则材料反映了日本民族怎样的特点 这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用 (8分)
第5课　南亚、东亚与美洲的文化
1.C　据材料可知,城市建设的需要催生了计数符号,即社会需求助推科学发展,故选C项;材料强调的是科学发展,而非艺术,排除A项;没有比较,得不出“领先”的结论,排除B项;婆罗门发明计数符号并不能说明种姓制度具有优越性,排除D项。
2.A　根据题干信息可知,在对所有权的规定上,《摩奴法典》对不同的种姓有着截然不同的规定,婆罗门的特权被法典保护,说明种姓制度受到法律保护,A项正确;种姓制度是世袭的,与财产多寡无关,排除B项;材料中法律没有保护首陀罗的财产,排除C项;题干表明法律允许婆罗门剥削首陀罗,并没有体现婆罗门掌握了经济大权,排除D项。
3.A　据材料可知,高丽王朝的法律和史书中体现了儒家思想的孝道,反映了高丽王朝法律的礼法融合特征,故选A项;高丽王朝以立法维护儒家思想的价值体系,强调对父母的孝道,不属于保护弱势群体的内容,排除B项;“社会各阶层推崇儒学”表述过于绝对,排除C项;高丽王朝的孝文化来自中国儒家思想,“民族孝文化历史悠久”不符合史实,排除D项。
4.B　据材料可知,高丽开国初期,借鉴了新罗、泰封(朝鲜半岛政权)的制度,说明其承袭本土文化,故选B项;受到儒学深刻影响与“参用新罗、泰封(朝鲜半岛政权)之制”不符,排除A项;材料信息不涉及高丽学习效仿唐朝制度的内容,排除C项;中央集权强调中央与地方的关系,与材料不符,排除D项。
5.A　据材料并结合所学可知,武士道特别强调武士阶层的忠诚品质,这是为了服务于势力强盛的封建领主阶层,适应了日本政治发展态势,故选A项;日本属于东亚文化圈,深受中华传统文化影响,武士道强调的“忠”“孝”“义”“仁”“克己”等思想是对儒家文化的继承与发展,排除B项;武士道的出现意在要求武士忠诚于自己的主人,维护领主统治,并不是为了阻滞中华文化的传播,排除C项;武士道是在神道基础上形成的,排除D项。
6.B　据材料信息可知,从公元4世纪到13世纪,儒学传入日本并广泛传播,说明中华文化对古代日本影响深远,故选B项;材料强调的是中华文化对古代日本的影响,没有体现古代日本形成本土文化,排除A项;日本对中国文化的吸收是有选择地吸收,不是全方位吸收,排除C项;据材料可知,儒学不仅对日本上层社会有影响,而且在民众中也得到传播和发展,排除D项。
7.C　题干强调法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”,也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响,故C项正确;日本的佛教建筑艺术起源于中国的说法错误,是受到中国文化的影响,故A项错误;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B项错误;题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系,故D项错误。
8.A　据材料可知,大和绘属于贵族画,浮世绘则属于民间风情画,因此从大和绘到浮世绘的发展体现了城市市民阶层的文化需求高涨,故A项正确;17世纪的日本还没有出现资产阶级,故B项错误;从题干中无法看出日本的绘画与唐朝文化的关系,故C项错误;日本的文明开化是在1868年明治维新之后,故D项错误。
9.A　据材料可知,在圣劳伦佐文化遗址中有农业生产、定居生活、长途贩运和奢侈品性质物品等相关信息,说明这一地区有较高程度的经济发展水平,这为兴建大型公共建筑提供了有利条件,故选A项;水利工程主要是服务于农业生产,这与表格中长途贩运的信息不符,排除B项;圣劳伦佐文化遗址已经具备文明形态的特点,排除C项;从材料信息无法得出土地所有制的形态,因此,体现不出土地兼并现象严重的问题,排除D项。
10.B　据材料可知,玛雅文明有祈求丰收的雨神,说明农业生产在当时玛雅人的生活中占很大比重,故选B项;材料只提到玛雅人雨神像杯,无法得知其农业生产力水平,排除A项;该文物并未体现其时间,无法得知起源,排除C项;材料只是一个雨神像杯,而自然环境包含气候、地理地貌、水文等多个方面,排除D项。
11.C　材料说明其司法实践带有明显的宗教色彩,故选C项;题干并未将印度的婆罗门教与其他宗教进行对比,所以无法得出婆罗门教教权独尊的结论,排除A项;材料强调的是司法实践体现宗教色彩,与各种姓地位不平等无关,排除B项;题干并未提到印度中央与地方的关系,所以无法得出实行中央集权统治的结论,排除D项。
12.C　材料内容反映出中华文化对高句丽、日本等地的辐射作用,反映出中华文明圈的形成,故C项正确;材料内容反映的是高句丽、日本等地学习中华文化,不是华人移民向外传播中华文化,排除A项;材料反映的是中华文化对高句丽、日本等地的影响,而不是相互交融,排除B项;材料未反映东亚地区政治一体化,这一说法也与史实不符,排除D项。
13.B　由材料可知,日本效仿唐朝中央集权官僚体制,建立了完备的中央集权行政体制,故选B项;A项并非材料的主旨,排除;C项“全面效仿”说法绝对化,排除;材料无法体现王室对中日关系的立场和态度,排除D项。
14.B　据材料可知,相比于其他文明来说,拉丁美洲培育了独有的农作物,形成了独特的自然崇拜,在建筑上类似于埃及金字塔,但是形状和结构又截然不同,也没有驯服大型动物和出现马车,体现了拉丁美洲文明的独特性,故选B项;拉丁美洲的整体社会发展程度相对于其他大陆的文明程度较低,材料只是突出拉丁美洲文明的独特性,排除A项;不同文明的特点体现了社会和自然环境的独特性,不存在局限性的说法,排除C项;材料中拉丁美洲文明始终在向前发展,只是发展的速度比较缓慢,这是主客观因素共同导致的,不是文明保守性的体现,排除D项。
15.参考答案 (1)佛教在印度文化中占有非常重要的地位,它影响印度的文学、艺术、自然科学等诸多方面。
(2)朝鲜儒学源自中国儒学,又有所发展,中国儒学对朝鲜统治理念、道德秩序、教育制度等的发展均产生了重大而深远的影响。
16.参考答案 (1)这一时期日本大量吸收唐朝文化,如唐诗、书法、绘画、儒家学说等。
(2)特点:日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。
作用:把中国的先进制度和文化带回日本,促进了日本的变革和经济文化的发展,日本经过大化改新,完备了国家体制,确立了天皇是国家最高统治者的地位,跳跃式地实现了历史的一次重大改变。
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