人教版九年级上册第二单元第5课《敬业与乐业》导学案

5．敬业与乐业
出示目标
学习目标
1．掌握议论文的基本特点。
2．掌握旁鹜、亵渎、强聒不舍、断章取义、不二法门等字词的读音和含义。
3．分析文章的论证方法。
4．培养科学的学习精神和生活态度
学习难难点
1．把握文章的主要观点和思路
2．真切领悟“敬业与乐业”的精神实质
3．培养科学的学习精神和生活态度
预习导学
1.导入新课
俗话说：人各有志同学们即将初中毕业，老师很想知道大家以后想从事什么工作……
到时，你拥有了一份属于你自己的职业，你是 ( http: / / www.21cnjy.com )否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬 或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽” 我们究竟该怎样去看待自己的职业，这里有一篇文章《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示2.作者链接
梁启超(1873—1929)，字卓如，号任 ( http: / / www.21cnjy.com )公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派的代表人物，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。近代著名学者，其著作编为《饮冰室合集》。
“百科全书”式的天才学者：梁启超一生著述达 ( http: / / www.21cnjy.com )一千四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。《饮冰室合集》共计148卷。
3.文体链接
演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对 ( http: / / www.21cnjy.com )听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。
4.背景链接
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
上海中华职业学校是中国近现代史上以试验 ( http: / / www.21cnjy.com )、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德。
5.字词疏导
①字音
厌恶(wù) 禅(chán)师 佝偻(ɡōｕ lóu)
咽(yàn)气 骈(pián)进 哭丧(sāng)着脸
聒(guō) 佛(fó)门
②词语解释
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
安居乐业：安定地生活，愉快地工作。
断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。
不二法门：最好的或独一无二的方法。
言不及义：说不到正经事上。
亵渎：轻慢，不敬。
强聒不舍：唠叨，没完没了。
③经典词句积累
文中引用了许多古语中的经典词句(道理论证)，结合文下注释，弄懂它们的意思。
安其居，乐其业。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
主一无适便是敬。
虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
用志不分，乃凝于神。
素其位而行，不愿乎其外。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
合作探究
1.整体感知
(1)跳读课文疏理结构
本文开头交代题目来源后就揭示了全篇 ( http: / / www.21cnjy.com )论述的中心：“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要。末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文的总体结构是总—分—总式。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～8段)：论述敬业和乐业的重要。“有业”“敬业”“乐业”。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
(2)找出本文的中心论点。
我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(3)作者围绕中心论点，先后谈了几个问题？
①有业;②敬业;③乐业。
(4)你认为这几个问题的关系怎样
有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。
2.文本探究
(1)“有业之必要”的3个主要论据是：
孔子的两段言论；百丈禅师的故事；作者自己讲的道理：百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
(2)作者是怎样论述“有业”的必要性的？(阅读2~5段)
作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事(举例论证)，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
(3)什么叫敬业？为什么要敬业？怎样才能做到敬业？(阅读6~7段，用原文作答)
敬业：“主一无适便是敬。”即凡做头一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
(4)文章怎样论述乐业？
①(身入其中)在工作中寻找快乐。
②(奋斗前去)在奋斗中感受快乐。
③(比较骈进)在竞争中体味快乐。
④(省却烦闷)在投入中享受快乐。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子
(5)文章第8段中作者为“凡职业都是有趣味的”列举了四个原因加以说明，试着为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭 ( http: / / www.21cnjy.com )”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有因为抱怨而想放弃。(其他符合要求的表述也可以)
(6)说说本文在论证论点时主要运用的论证方法,举例说明。
①“有业之必要”运用什么论证方法？
引证：引用孔子言论。
举例论证：也叫“事实论证”，讲百丈禅师的故事。
反面论证：不是讲“有业”有什么好处，而是讲“无业”有什么坏处：百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫……
②“敬业”一节，运用了什么论证方法？
引证：引用朱子言论。
道理论证：事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
举例论证：当大总统和拉黄包车，当木匠做桌子和当政治家建共和国。
③“乐业”一节运用什么论证方法？
道理论证：凡职业都是有趣味的四条理由。
反面论证：天下的第一等、第二等苦人。
引证：孔子的两句话。
3.语言品析
(1)敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。“直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽泛。与“间接”相对。
直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与“间接”相对的意思。
(2)人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。
(3)那为什么不如此说而用“机器”之喻？
幽默、风趣，有讽刺意味。
(4)“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力 难道又不苦 ”这句作如下改动可以吗？为什么？
倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。
不可。原文是反问句，语气更肯定。
(5)人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。删除划线的文字可以吗？为什么？
不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。
4.拓展延伸
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有 ( http: / / www.21cnjy.com )高下。”又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：哪一个说得对？为什么？
参考答案一：作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)、获得心灵的宁静与平和(佛家)。
拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
参考答案二：职业分工即使没 ( http: / / www.21cnjy.com )有“贵贱”之分，却也有“高下”之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。
一支部队，元帅只有一个， ( http: / / www.21cnjy.com )士兵却需要千千万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力大可怀疑。大多数士兵想当元帅而不成，人生岂不尽是失败
参考答案3：两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
梁启超教导人们要安于本职，不可好高骛远，体现了隐忍而内敛的中国式人生哲学。
拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位、外向型人生观。
●教师点拨：课堂小结
这篇演讲是梁启超丰富的人生历练和丰厚文化学养的结晶，是深刻的人生反思和宏大的文化视野的结晶，是指导我们立身处世的珍贵箴言。