【中考真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年中考语文（含答案）
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| 名称 | 【中考真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年中考语文（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 342.5KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-11 09:03:36 | ||
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【中考真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年中考语文
（2025·山东青岛·一模）甲
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意。每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞自臂之望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
乙
柳公权字诚悬，幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗①。穆宗政僻②，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝。文宗思之，复召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂③曰：“此浣濯④者三矣。学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对，为之股栗，公权辞气不可夺。
【注释】①右拾遗，官名。下文的“侍书”“翰林书诏学士”也是官名。②僻：不正，偏离正道。③袂：衣袖。④浣濯：洗。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．征神色不移 改变
B．故中辍耳 停止
C．幼嗜学 爱好
D．服瀚濯之衣 衣服
2．下列句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）
A．而有胆略 面山而居（《愚公移山》）
B．知其笔谏也 其一犬坐于前（《狼》）
C．帝留而问之 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
D．乃小节耳 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上尝得/佳鹞自臂之/望见征来
B．上尝得佳鹞/自臂之/望见征来
C．上尝得佳鹞/自臂之望见/征来
D．上尝得/佳鹞自臂之望见/征来
4．下面对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．甲文皇上想去南山，已经准备好了，又担心魏征责怪，最终没有去。
B．乙文唐穆宗欣赏柳公权的书法，柳公权趁机借用笔的方法来规劝他。
C．乙文学士都称赞唐文宗节俭的品德，柳公权劝他身为国君要注意仪表。
D．魏征和柳公权都胆识过人，敢于直言进谏，规劝君主，是贤明的大臣。
5．翻译下列句子
人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。
（2025·北京东城·一模）阅读《出师表》，完成各题。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
6．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以光先帝遗德/仿佛若有光 以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险
B．性行淑均/窈窕淑女 未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨
C．躬耕于南阳/事必躬亲 兵甲已足/兵革非不坚利也
D．愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦 以告先帝之灵/余故道为学之难以告之
7．根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（ ）
A．继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B．南阳务农耕种，不求扬名显贵。
C．惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D．明确各方责任，追念先帝遗诏。
8．根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（节选自魏徵《十渐不克终疏》）
注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。
《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“ ”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“ ”“ ”“谷帛”，然后指出帝王行事 ，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。
（2025·天津河西·一模）阅读下面《大道之行也》的内容，回答问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
9．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．选贤与能（才干出众） B．讲信修睦（诚信）
C．故人不独亲其亲（以……为亲） D．故外户而不闭（账户）
10．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（ ）
A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴
C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作
11．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．选文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。
B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社会的最高准则。
C．天下为公是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。
D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。
（2025·山东临沂·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
阮籍传
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平②，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。
性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜③来吊，籍作白眼，喜不怪而退，喜弟康闻之，乃赍④酒挟琴造⑤焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼俗之士疾之若仇，而帝每保护之。
时率意独驾不由径路车迹所穷辄恸哭而反。尝登广武⑥，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子⑦成名！”景元四年冬卒，时年五十四。
（选自《晋书·阮籍传》，有删改）
【注释】①钟会（225年～264年），魏晋时期大臣。②东平，地名，在今山东省。③嵇喜，魏晋时期大臣，是下文嵇康的兄长。④赍（jī）〈书〉怀着；抱着。⑤造，到……去。⑥广武，楚汉相争的古战场。⑦竖子：小子，对人的蔑称。
12．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ）
A．“属魏晋之际”的“属”与《三峡》“属引凄异”中“属”含义相同，解释为“连接”。
B．“籍由是不与世事”中的“与”和《鱼我所欲也》中“所识穷乏者得我与”的“与”意思相同。
C．“帝大悦，即拜东平相”中的“拜”是“授予官职”的意思，与“遂拜蒙母，结友而别”的意思不同。
D．“时无英雄，使竖子成名”一句是被动句式，是阮籍生不逢时的悲愤无奈与深沉慨叹。
13．以下六句话分别编为四组，全都说明阮籍愤世嫉俗的一组是（ ）
①傲然独得，任性不羁。
②博览群籍，尤好《庄》《老》。
③当其得意，忽忘形骸。
④籍由是不与世事，遂酣饮为常。
⑤钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
⑥见礼俗之士，以白眼对之。
A．①④ B．②⑤ C．③⑥ D．④⑥
14．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。时率意A独驾B不由C径路D车迹所穷E辄F恸哭而反。
15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
由是礼俗之士疾之若仇，而帝每保护之。
16．倘若阮籍和刘禹锡相遇，他们会成为知音好友吗？请结合本文及《陋室铭》加以说明。
（2025·天津河西·一模）阅读下面的文言文，回答问题。
范仲淹少时家贫，读书于长白山僧舍。日作粥一器，分为四块，早晚各食其二。同舍生馈以佳肴，公谢曰：“吾已惯食粥，骤享厚味，恐难复素。”后登第为官，每语子弟曰：“吾少时寒苦，赖此粥力学。今虽富贵，未尝一日忘粥味也。”
一日雪夜，子辈见公独坐，案上惟盐齑①数茎。怪问其故，公曰：“偶忆少时滋味，欲使尔曹知艰难耳。”尝谓人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不历困厄，安知此语？”
公在杭日，门生献舟船助游湖。公却之，自购小舟，曰：“舟虽小，足载明月；俸虽薄，可养廉心。”每巡州县，见贫士必解囊相助。或劝其稍蓄资财，公叹曰：“昔啖粥之时，尚思兼济；今食禄矣，反独善乎？”故殁②之日，家无余财，惟存文集数卷。
【注】①齑：腌菜。②殁：死亡。
17．解释文中加点词语在句中的意思。
（1）同舍生馈以佳肴 馈( )（2）公却之，自购小舟 却( )
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
每巡州县，见贫士必解囊相助。
19．选文的内容体现了范仲淹哪些方面的优秀品质？
（2025·天津和平·二模）阅读文章《大道之行也》，完成各题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
20．下列对句中加点词语的解释，不恰当的一项是（ ）
A．天下为公 为：是。
B．选贤与能 与：给予。
C．女有归 归：女子出嫁。
D．盗窃乱贼而不作 作：兴起。
21．下列句中加点词语没有活用现象的一项是（ ）
A．狼不敢前 B．横柯上蔽，在昼犹昏
C．故人不独亲其亲 D．峰回路转
22．下列对文章的理解，不恰当的一项是（ ）
A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。
B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。
C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。
D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。
（2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
——选自《礼记·礼运》
【乙】
子路①问强②，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革③，死而不厌④，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑤，强哉矫⑥！中立而不倚，强哉矫！国有道⑦不变塞焉强哉矫！国无道，至死不变， ！”
——选自《礼记·中庸》
注释：①［子路］孔子的学生。②［强］：强大。③［衽金革］：用兵器甲盾当枕席。④［死而不厌］死而后已。⑤［和而不流］性情平和又不随波逐流。⑥［矫］坚强的样子。⑦［道］坚持操守。
23．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解 释
（1）抑而强与 查阅字典（①压抑；②或者；③可是） （1）
（2）不报无道 成语推断（睚眦必报） （2）
（3）至死不变 语境推断（联系“国有道”“国无道”的对比） （3）
24．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“／”标示，限两处）
国有道不变塞焉强哉矫
25．请翻译乙文中画横线的句子。
故君子和而不流，强哉矫！
26．结合上下文意，请在乙文末尾横线处填上文言语句。
国无道，至死不变， ！
27．甲乙两文都体现了儒家对道德境界的追求：甲文通过“ ”构建仁爱社会；乙文通过“ ”塑造刚毅人格，共同彰显了儒家以道德完善推动社会进步的核心思想。
28．乙文中“南方之强”与“北方之强”的对比论证有何作用？请简要分析。
（2025·湖南娄底·一模）阅读下面两则文言文，完成下列问题。
【甲】
小石潭记
【唐】柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
【乙】
游南岳记（节选）
【清】罗泽南
戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。
吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。
（有删减）
注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。
罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。
29．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义
文言语句 方法提示 解释
（1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ①
（2）斗折蛇行 词类活用 ②
（3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③
30．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。
甲文例句：“日光下澈，影布石上。”
乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。”
两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。
31．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。
峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。
32．有人在网络上围绕两文展开辩论：
网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世
网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分
你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。
【链接材料】
《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。
（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
荥阳公尚书郑瀚，以清规素履，嗣续门风。有族孙来谒者，力农自赡①尔，冠带亦古，公心怜之。一日，召甥侄与之会。食有蒸而为饼者，郑孙去其皮，然后食之。公大嗟，怒曰：“皮之与中，何以异耶？仆常病②骄侈自奉，思得以还淳返朴，是独怜子力用③弊衣，必能知艰难于稼穑，奈何嚣浮有甚于绮纨乳臭儿耶？”因引手请所弃饼表，郑孙错愕失据，器④而承之，公则尽食所弃。遂赠以束帛，斥归乡里。
（选自高彦林《唐阙史》，有删改）
［注］①力农自赡：靠务农自给自足。②仆常病：仆，对自己的谦称；病，厌恶。③力用：勤苦劳作。④器：用器皿盛。
33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．奈何/嚣浮/有甚于/绮纨乳臭儿耶 B．奈何/嚣浮/有甚于绮纨乳/臭儿耶
C．奈何嚣浮/有甚于/绮纨乳臭/儿耶 D．奈何嚣浮/有甚于/绮纨乳/臭儿耶
34．根据“方法提示”，解释下列加点字词。
加点字词 方法提示 词义 （填写文字）
嗣续门风 查阅词典选择义项。 嗣：①继承，延续。②子孙，后代。③随后。 （《古汉语常用字字典》） （1）嗣：
召甥侄与之会 联系课文解释词义。 号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》） （2）会：
公则尽食所弃 联系成语解释词义。 应有尽有 （3）尽：
35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郑孙去其皮，然后食之。
（2）遂赠以束帛，斥归乡里。
36．郑瀚与诸葛亮在子孙教育理念方面有何共同之处？请结合上文与链接材料，简要分析。
链接材料：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》
（2025·广东珠海·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】
胡斌为殿前司将官。童德兴提①禁旅戍邵武②。江闽寇作，知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走，则贼蹑其后，无噍⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。
（选自《宋史·忠义四》，有删改）
【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。
37．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也/环而攻之而不胜
B．蹴尔而与之/天与云与山与水
C．江闽寇作/困于心，衡于虑，而后作
D．贼益生兵/自以为大有所益
38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。
39．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
郡 民 死 者 以 万 计 赖 生 者 数 千 人 由 东 门 而 出 我 不 缀 其 势 使 得 脱 走
40．【乙】文中的胡斌是否可以被称为孟子所认为的“贤者”？请结合文章进行分析。
41．请从下列选项中任选一项与【甲】【乙】两文进行联读，并说明理由。
A．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
B．岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘桢《赠从弟（其二）》）
C．何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
知识链接： 古诗文联读是一种从内容、主题等方面将具有一定联系的篇目结合在一起进行阅读的方法。
（2025·广东惠州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（《送东阳马生序》（节选））
【乙】
李柏①，字雪木，郿县人。九岁失怙，事母至孝。稍长，读《小学》，曰：“道在是矣！”遂尽焚帖括而日诵古书避荒居洋县入山屏迹读书者数十年。尝一日两粥，或半月食无盐。时时忍饥默坐，闲临水把钓，夷然不屑也。昕夕讴吟，拾山中树叶书之。门人都其集曰《槲叶集》。年六十六，卒。
（《清史稿》节选）
【注释】①李柏（公元1630年—公元1700年），字雪木，号太白山人，陕西眉县人，清初文学家。著有诗文集《槲叶集》。
42．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词的意思。
文言语句 方法提示 解释
a.假借于藏书之家 词语推断：假公济私 （1）
b.腰白玉之环 语法分析：“腰”处于谓语位置，“白玉之环”是宾语 （2）
c.尝一日两粥 课内迁移：尝趋百里外 （3）
43．用现代汉语翻译下面两题句子的意思。
（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（2）昕夕讴吟，拾山中树叶书之。
44．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
遂 尽 焚 帖 括 而 日 诵 古 书 避 荒 居 洋 县 入 山 屏 迹 读 书 者 数 十 年
45．甲乙两文中宋濂与李柏的求学环境均极为艰苦，但二人应对方式不同。请结合原文分析他们面对困境时的态度差异，并谈谈你更认同哪一种态度。
（2025·湖南长沙·一模）阅读下面的文言文，完成各题。
括字存中，以父任为沭阳①主簿。县依沭水，故迹漫为污泽，括新其二坊，疏水为百渠九堰，得上田七千顷。擢进士第，编校昭文书籍。迁提举司天监，日官②皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。淮南饥，遣括察访，发常平钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。
辽萧禧来理河东黄嵬地③，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”括诣枢密院阅故牍得顷岁所议疆地书指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。
括至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。
（节选自《宋史·沈括传》，有删改）
【注释】①沭阳：县名。②日官：古代掌天象历数的官员。③地：处理地界划分问题。
46．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（ ）
A．“得上田七千顷”中的“上”与“受上赏”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“上”的意思相同。
B．“大抵漫不知”中的“漫”与成语“漫不经心”中的“漫”都是“随意”的意思。
C．“以救水患”中的“以”与“盖以诱敌”（《狼》）中的“以”的用法不相同。
D．“凡”有“平凡”“凡是”“总共”“大概”等义项，“凡六会”的“凡”应为“凡是”之意。
47．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．括诣枢密院阅故/牍得顷岁所议疆地书/指古长城为境
B．括诣枢密院阅故/牍得顷岁所议疆地/书指古长城为境
C．括诣枢密院阅故牍/得顷岁所议疆地书/指古长城为境
D．括诣枢密院阅故牍/得顷岁所议疆地/书指古长城为境
48．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。
谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”
49．本期班级黑板报主题为“采撷星光 致敬科学家”，沈括在被推荐之列。请你依据上文和链接材料，阐明推荐理由。
【链接材料】
沈括（1031—1095），北宋官员、科学家。他一生致力于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
《【中考真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年中考语文》参考答案
1．D 2．D 3．B 4．C 5．君主应该起用贤良的人才，贬退不贤之人，采纳谏言，赏罚严明。
【导语】这篇文言文通过对比手法展现了魏征和柳公权两位谏臣的风骨。甲文以“鹞死怀中”的戏剧性场景，生动刻画了魏征犯颜直谏的刚毅形象；乙文则通过“笔谏”“衣谏”两个典型事例，凸显柳公权“心正笔正”的政治智慧。二者劝谏方式各异：魏征如雷霆直击，柳公权似春风化雨，但都体现了儒家“以道事君”的士人精神。文本语言简洁有力，细节描写传神，成功塑造了“文死谏”的忠臣典范。
1．本题考查实词。
D.句意：穿洗过的衣服。服：穿；
故选D。
2．本题考查一词多义。
A.表转折，却/表修饰，不译；
B.代词，代指柳公权/代词，其中；
C.代词，代指柳公权/用于主谓之间，取消句子独立性，不译；
D.副词，是/副词，是；
故选D。
3．本题考查断句。
句意：皇上曾经得到一只好的鹞鹰，亲自把它放在手臂上（玩耍），远远地看见魏征来了。
“上尝得佳鹞”，“上”指皇上，“尝”是曾经的意思，“得佳鹞”表示得到一只好的鹞鹰，这是一个完整的主谓宾结构，表达了皇上得到鹞鹰这一事件，所以在此处断开。“自臂之”，“自”是亲自，“臂之”是把鹞鹰放在手臂上，补充说明了皇上得到鹞鹰后的行为，与前面的“得佳鹞”是不同的动作描述，故单独断开。“望见征来”，“望见”是远远地看见，“征来”指魏征来了，这又是一个新的动作和情境，即皇上看到魏征前来，与前面的内容在语义上有明显的区分，因此再次断开。即断句为：上尝得佳鹞/自臂之/望见征来。
故选B。
4．本题考查内容理解。
C.根据乙文中“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言……对曰：‘人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳’”可知，柳公权并非劝唐文宗注意仪表，而是认为君主的重点应在于选拔贤良、斥退小人、接纳谏言、明确赏罚，穿洗过的衣服只是小节；
故选C。
5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
进：提拔，起用；贤良：贤能善良的人，这里指贤能的人才；退：使……退去，可译为贬退、斥退；不肖：不贤，指没有才能或品行不好的人；纳：接纳，接受；谏诤：直言规劝，使改正错误；明：使……明确，可意译为“做到……严明”。
【点睛】参考译文：
甲：魏征的容貌、身材并不出众，却很有胆量谋略，善于改变君主的心意。常常冒犯君主的威严极力劝谏，有时遇到皇上特别生气的时候，魏征神色也毫不改变，皇上也因此收敛威严。（魏征）曾经对皇上说：“有人说陛下您想要去南山游玩，外面都已经严整装束完毕，而最终却没有成行，这是为什么呢？”皇上笑着说：“起初确实有这个想法，害怕你嗔怪，所以中途停止了。”皇上曾经得到一只好鹞鹰，自己把它架在手臂上，远远望见魏征来了，把鹞鹰藏在怀里；魏征上奏事情坚持很久不停，鹞鹰最终死在了皇上怀里。
乙：柳公权字诚悬，从小就爱好学习，十二岁就能写辞赋。元和初年，考中进士。穆宗即位后，（柳公权）入宫奏事，皇帝召见他，对柳公权说：“我在佛寺中看到你的笔迹，想你很久了。”当天就授予他右拾遗的官职。穆宗执政不循正道，曾经问柳公权怎样才能把书法写好，（柳公权）回答说：“用笔在于用心，心思端正运笔就端正。”皇上脸色变得严肃，知道他是用书法来劝谏自己。（柳公权）历经穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗思念他，又征召他担任侍书，后来充任翰林书诏学士。在便殿对答六学士时，（文宗）谈到汉文帝的谦恭节俭，皇帝举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过多次了。”学士们都称赞皇帝节俭的品德，只有柳公权没有说话。皇帝留下他询问原因，（柳公权）回答说：“君主应当选拔贤良，斥退品行不好的人，接纳劝谏，明确赏罚。穿洗过的衣服，只是小节罢了。”当时周墀也一同答对，为柳公权的话感到害怕，而柳公权言辞、气势毫不屈服。
6．C 7．B 8． 危急存亡之秋 忠良 俭约 起初遵守原则，安定后大多背道而驰/大多不能保持初心
【导语】《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
6．本题考查一词多义。
A.发扬光大/光点、光亮，公平/铲除；
B.善/温和善良、美好，遗憾/国破家亡的悲愤和对故国的思念之情；
C.亲自/亲自，兵器、武器/兵器、武器；
D.功效/模仿，祭告/告诉；
故选C。
7．本题考查内容理解和辨析。
文章《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇文章以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
A.文中提到诸葛亮希望后主能够广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，这些都是为了修明内政，继承先帝遗志，是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
B.诸葛亮在文中提到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这只是诸葛亮在讲述自己的出身和经历，说明他原本并不追求名利，但这并不是他“报先帝而忠陛下”的具体表现；
C.诸葛亮在文中提到自己受命以来，日夜忧叹，担心不能完成先帝的托付，因此决定出师北伐，这是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
D.诸葛亮在文中明确提出了各方责任，并追念先帝遗诏，希望后主能够深思先帝的遗愿，这也是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
故选B。
8．本题考查内容理解和概括。可根据对《出师表》和《十渐不克终疏》内容的理解，结合题目要求，从文中找出相应内容进行填空。
第一空，《出师表》开篇提到“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，明确指出国家处在“危急存亡之秋”的严峻形势。所以此处应填“危急存亡之秋”。
第二空，根据魏徵《十渐不克终疏》中“其论人也，必贵忠良而鄙邪佞”可知，帝王长治久安之道在于重视“忠良”。所以此处应填“忠良”。
第三空，依据“言制度也，则绝奢靡而崇俭约”可知，帝王长治久安之道还在于重视“俭约”。所以此处应填“俭约”。
第四空，由“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”可知，帝王行事起初遵守原则，安定后大多背道而驰，大多不能保持初心。所以此处应填“起初遵守原则，安定后大多背道而驰（大多不能保持初心）”。
【点睛】参考译文：
先帝开创统一中原的大业还未完成一半却中途去世了。现在天下分为三个国家，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍奉保卫（陛下）的官员在宫廷内不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分看轻自己，援引不恰当的譬喻，以至于堵塞忠言进谏的道路。
皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。
侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。
将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。
材料：
我看自古以来帝王登位，都想万代相传，（把帝位）留给子孙。所以帝王垂拱而治，（向）天下布告政事，述及应遵之道，必定崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必定重视忠良而鄙视奸邪谗佞之人；言及制度，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都能遵守这些原则来成功地治理国家；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？难道不是因为高居天子的尊位，拥有天下的财富，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必定遵从，公理、公道被私情掩盖，礼仪、气节被个人嗜好欲望损害而造成的吗！俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言不假呀。
9．D 10．B 11．C
【导语】这篇《大道之行也》以凝练的笔触勾勒出儒家理想中的“大同”社会图景。全文采用“总——分”结构，开篇以“天下为公”为总纲，继而从选贤任能、社会保障、财产观念等维度展开论述。语言上善用排比句式（如“老有所终...皆有所养”），形成强烈的节奏感；内容上通过多组对立统一关系（如“不独亲其亲”与“不独子其子”），展现儒家“推己及人”的伦理观。文本将抽象的政治理想具象化为可感的社会形态，体现了儒家对和谐社会的终极构想。
9．本题考查文言词语理解辨析。
D.有误，句意：所以（家家户户）都不用关大门了。户：门；
故选D。
10．本题考查古今异义。
A.句意：男子有职务，女子有归宿。归：古义指女子出嫁，今义一般指返回、回归等；
B.句意：因此奸邪之谋不会发生。谋：古今意义都指谋划、计谋；
C.句意：人们厌恶把财物扔在地上（的浪费行为）。货：古义指财物，今义指商品，货物；
D.句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。贼：古义指害人，今义一般指偷东西的人（如盗贼）；
故选B。
11．本题考查内容理解辨析。
C.有误，“天下为公”的意思是天下是公共的，它强调的是一种社会制度和理念，即政权、财富等都属于社会全体成员公有，而不是简单地说社会成员要有公心、为社会做好事。这里的“公”主要指公共、公有，侧重于社会资源和权力的分配属性，而非单纯从个人道德行为层面来理解。
故选C。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人（治理国家），讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，让幼童能健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。人们厌恶把财物扔在地上（的浪费行为），但（拾取财物）不一定要据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己谋私利。这样一来，阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
12．C 13．D 14．BDE 15．因此，那些讲究礼教习俗的士人非常痛恨阮籍，把他当作仇人一样看待，而文帝却总是保护他。 16．示例：他们不太可能成为知音好友。从人生态度和性格上，刘禹锡《陋室铭》表达自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操，他积极乐观、坚守自我，而阮籍消极避世、痛苦忧愤。两人处世方式不同，差异较大，难以在这些方面产生强烈共鸣。
【导语】这篇《阮籍传》生动刻画了魏晋名士阮籍的独特风骨。全文以“瑰杰”开篇，勾勒其“傲然独得”的形神，继而通过闭户读书、登山临水、青白眼等典型细节，展现其“任性不羁”的个性。文中特别突出了三个矛盾：济世之志与避世之行的矛盾，至孝之心与放达之态的矛盾，以及愤世之情与帝王庇护的矛盾。最后以广武之叹作结，将个人命运与时代悲慨融为一体，使一位“魏晋风度”的典型形象跃然纸上。
12．本题考查词句的含义。
A.“属魏晋之际”的“属”意为“正值、适逢”，而《三峡》中“属引凄异”的“属”意为“连续”，所以此选项有误；
B.“不与世事”的“与”意为“参与”，而《鱼我所欲也》中“得我与”的“与”是通假字，同“欤”，表疑问语气，所以此选项有误；
D.“时无英雄，使竖子成名”是主动句式，表达阮籍对时局的感慨，并非被动句式，所以此选项有误。
故选C。
13．本题考查内容理解。
①句：根据“傲然独得，任性不羁”可知，体现了阮籍性格狂放，非特指愤世；
②句：根据“博览群籍，尤好《庄》《老》”可知，本句只是说明阮籍的阅读兴趣，与愤世嫉俗无关；
③句：根据“当其得意，忽忘形骸”可知，本句描写阮籍的率性自然，与愤世嫉俗无关；
④句：根据“籍由是不与世事，遂酣饮为常”可知，本句写阮籍因不满现实而拒绝参与政事，借酒避世，体现了愤世嫉俗；
⑤句：根据“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免”可知，阮籍用醉酒的方式逃避政治迫害，是避祸手段，非主观愤世；
⑥句：根据“见礼俗之士，以白眼对之”可知，阮籍用白眼对待礼法之士，直接表现了对世俗礼法的蔑视。符合愤世嫉俗。
综上分析：只有④和⑥最能直接都体现愤世嫉俗。
故选D。
14．本题考查断句。
根据“时率意独驾不由径路车迹所穷辄恸哭而反”可知，B处（“独驾”后）“独驾”是主谓结构（独自驾车），“不由径路”是新的动作描述（不走常规道路），需断开。文言常见句式：“独驾”后接行为方式（如“不由径路”），需用逗号分隔；D处（“径路”后）“不由径路”（不按常路走）与“车迹所穷”（车辙走到尽头）为两个完整语义单元，需断开，“车迹所穷”是“辄恸哭而反”的前提条件，独立成句；E处（“所穷”后）“车迹所穷”（走到无路可走）与“辄恸哭而反”（于是痛哭返回）是因果关系，需断开。“辄”表示顺承，常置于句首，如《陈涉世家》“辄令书之”。
A、C、F处无需断句：“率意独驾”（随意驾车）是连贯动作；“不由”直接修饰“径路”（不按常路）；“辄”紧接“恸哭而反”，表立即行为，不可断开。
这一断句符合阮籍放任不羁、悲愤无奈的个性描写，与后文“时无英雄”的慨叹形成呼应。
15．本题考查句子翻译。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。
重点词语：由是：因此/由此。
礼俗之士：崇尚礼俗的人（特指当时拘泥于传统礼法的士大夫）。
疾之若仇：疾，憎恨；若仇，如同仇敌（成语“疾恶如仇”的变体）。
帝每保护之：每，常常；之，代词指代阮籍。
16．本题考查开放性作答。
结合《阮籍传》与《陋室铭》分析：
示例：他们可能成为知音好友。从二人特点上分析，阮籍愤世嫉俗（白眼对礼俗之士），避世（酣饮不参与政治），崇尚老庄（追求精神自由）；刘禹锡安贫乐道（“斯是陋室，惟吾德馨”），远离世俗（“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”），儒道结合（“谈笑有鸿儒”体现儒家交往，“调素琴”体现道家情趣）。二人均厌恶世俗、追求精神自由，刘禹锡的豁达与阮籍的孤傲有相通之处。差异：阮籍更激烈（如青白眼），刘禹锡更平和，但核心精神契合。
【点睛】参考译文：
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。（他）有时闭门读书，几月不出门；有时登山临（靠近、走近）水，整日忘记回家。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。
阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为儿子向他女儿求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次拿时事问阮籍，想凭借他赞成或反对什么而使他犯罪，都因为阮籍酒醉而幸免。等到文帝辅佐朝政，阮籍曾经从容地对皇帝说：“我一生曾经游历过东平，喜欢它那里的风俗土壤。”文帝非常高兴，马上任命他为东平相。
天性特别孝顺，母亲死时，阮籍的母亲去世了，他正在和别人下围棋。对方请求停止游戏，但阮籍坚持要下完这局。之后，他喝了两斗酒，一声恸哭，于是又是吐血几升。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护他。
阮籍经常尽意（顺着本性）驾着车瞎走，不从直路过，走到没有路了，便痛哭而返，曾经登上广武山，看楚汉相争的遗址，感叹道：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望着京城叹息。于是作《豪杰诗》。景元四年冬阮籍去世，时年五十四。
17． 赠送 推辞、拒绝 18．（范仲淹）每次巡视各州县时，见到贫困的读书人一定会拿出钱财给予帮助。 19．刻苦勤学，安于清贫；清正廉洁，忧国忧民；言传身教，坚守初心。
【导语】这篇短文通过范仲淹的几则生活片段，生动展现了一代名臣的精神品格。文章以“食粥”为线索贯穿始终，通过“拒佳肴”“忆盐齑”“却舟船”等细节，层层递进地刻画了其安贫乐道、不忘初心的形象。文中“先忧后乐”的直抒胸臆与“解囊助贫”的实际行动相呼应，凸显了儒家士大夫“达则兼济天下”的理想追求。语言质朴而意蕴深远，善用对比手法（如少时啖粥与为官食禄），在平凡小事中彰显崇高精神，可谓“一粒沙中见世界”。
17．本题考查文言实词。
（1）句意：同窗学子送来美味佳肴。馈：赠送。
（2）句意：他婉拒（舟船），自己购买小舟。却：推辞、拒绝。
18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
每：每次。巡：巡视，巡查。贫士：贫困得读书人。必：一定。解囊相助：拿出钱财给予帮助。
19．本题考查内容理解和人物形象分析。
结合“日作粥一器，分为四块，早晚各食其二”“吾已惯食粥，骤享厚味，恐难复素”“吾少时寒苦，赖此粥力学”可知，范仲淹年少家贫，以粥为食，甚至在同窗馈赠佳肴时拒绝享用，直言“恐难复素”，体现出他安于清贫、专注治学的定力。他坦言“赖此粥力学”，将困苦生活转化为勤学的动力，这种在物质匮乏中仍能坚守初心的精神，正是“刻苦勤学，安于清贫”的典范。
结合“舟虽小，足载明月；俸虽薄，可养廉心”“每巡州县，见贫士必解囊相助”“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不历困厄，安知此语”可知，面对门生赠舟，范仲淹婉拒并自购小舟，以“俸虽薄，可养廉心”自勉，彰显其不贪享乐、坚守清廉的品格。他践行“先天下之忧而忧”的理念，巡查州县时必助贫士，甚至直言“昔啖粥之时，尚思兼济；今食禄矣，反独善乎”，将个人安危与百姓疾苦紧密相连，体现其胸怀天下的责任感。
结合“偶忆少时滋味，欲使尔曹知艰难耳”“今虽富贵，未尝一日忘粥味也”“故殁之日，家无余财，惟存文集数卷”可知，范仲淹通过雪夜独食腌菜的行为，告诫子弟“知艰难”；他以自身经历教育后人“未尝一日忘粥味”，将清贫与勤学的精神代代相传。他一生清廉，离世时“家无余财”，仅留文集，印证其“以天下为己任”的初心始终未改。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
范仲淹年少时家境贫寒，在长白山僧舍中读书。他每天煮一锅粥，待粥冷却后分成四块，早晚各吃两块。同窗学子送来美味佳肴，他推辞道：“我已习惯吃粥，若突然享用厚味珍馐，恐怕难以再适应粗茶淡饭。”后来他考中科举入朝为官，常对子弟说：“我年少时清苦，正是靠喝粥勉力求学。如今虽富贵，却从未忘记粥的滋味。”
某日雪夜，子弟们见范仲淹独自静坐，案上仅有几茎腌菜。众人诧异询问，他答道：“偶然忆起少年时的困苦，想让你们明白生活的艰难。”他曾对人言：“读书人应先忧天下之忧，后乐天下之乐。若未经困厄，怎能理解此中真意？”
范仲淹在杭州任职时，门生献上舟船助他游湖。他婉拒，自购小舟，说：“舟虽小，能载明月；俸禄虽薄，可养清廉之心。”每次巡视各州县时，见到贫困的读书人一定会拿出钱财给予帮助。有人劝他积蓄家财，他叹道：“当年喝粥时尚想兼济天下，如今食朝廷俸禄，怎能只顾自身？”故而他离世时，家中没有多余财物，仅存数卷文集。
20．B 21．D 22．C
【导语】这篇《大道之行也》以凝练典雅的文言，勾勒出儒家理想中的“大同社会”图景。文章采用“总-分-总”结构，首尾呼应地构建了一个财产公有、选贤任能、各得其所的乌托邦。通过排比句式和对举手法，层层展现“老有所终”“盗窃不作”等社会特征，在理想化的表述中暗含对现实的批判。其“天下为公”的核心思想，既体现了先秦儒家的政治理想，也折射出古代文人对公平正义的永恒追求，具有超越时代的启示意义。
20．本题考查文言实词。
B.句意：品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：通“举”，推举，选拔。
故选B。
21．本题考查词类活用。
A.句意：狼不敢上前。前：名词用作动词，上前、向前；
B. 句意：横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样阴暗。上：名词作状语，在上面；
C.句意：所以人们不只是敬爱自己的父母；第一个“亲”是意动用法，以……为亲；第二个“亲”是名词，指父母；
D. 句意：山势回环，路也跟着转弯。峰：山峰。回：曲折、迂回。没有词类活用现象；
故选D。
22．本题考查理解内容。
C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这两句不是排比句。排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来。这里只是两个句子，不构成排比。所以选项对文章的理解不恰当。
故选C。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
23． 或者 报复 改变志向 24．国有道／不变塞焉／强哉矫！ 25．所以品德高尚的人性情平和又不随波逐流，这才是真正的坚强啊！ 26．强哉矫 27． 天下为公； 和而不流 28．①形成对照（对比），突出君子之强的特殊性。通过南北地域特征的对比，为后文提出更高层次的“君子之强”做铺垫。②体现论证层次：先否定地域局限性的“强”，再提出具有普世价值的真正强者标准。
【导语】甲文描绘“大同”社会图景，以“天下为公”为核心，展现选贤任能、讲信修睦、人得其所、物尽其用的理想境界，极具乌托邦色彩。乙文借孔子与子路论“强”，呈现南北方之强，又突出君子中和、独立、坚守操守之强，从不同角度体现儒家对理想社会与人格的追求。
23．本题考查文言词语解释。
（1）根据查阅字典法，“抑而强与”意思是“还是你认为的强大呢”，这里“抑”结合语境是在进行选择询问，根据所给字典释义，应选“②或者”。
（2）根据成语推断法，“睚眦必报”意思是像被人瞪了一眼那样极小的仇恨也一定要报复，形容心胸极其狭窄，其中“报”是“报复”之意。“不报无道”意思是人家对我蛮横无礼也不报复，所以这里“报”也是“报复”的意思。
（3）根据语境推断法，联系前文“国无道，至死不变”与“国有道，不变塞焉”对比，“国有道”时不改变志向 ，那么“国无道”时到死也不改变自己的操守，所以“变”是“改变”的意思。
24．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：国家政治清明时不改变志向，这才是真强大啊！“国有道”是前提条件，与后文断开；“不变塞焉”表达不改变志向，表意完整，后断开。“强哉矫”是最终的评价。
据以上分析断句为：国有道/不变塞焉/强哉矫
25．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：故，所以；和，性情平和；流，随波逐流；强，强大；矫，坚强的样子。
26．本题考查对内容的理解与补写。
作答时，需要结合前文的句式以及文意来确定。前文“强哉矫”反复出现，用来强调君子在不同情境下所展现出的强大特质。这里“国无道，至死不变”同样是在描述君子在国家政治黑暗时坚守操守的强大品质，所以句式应与前文保持一致。故填：强哉矫。
27．本题考查对内容的理解与主旨概括。
根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是谓大同”可知，“天下为公”是构建理想社会的基础理念。在这种理念下，社会呈现出选贤举能、讲求诚信、人人互助友爱的状态，人们不只是关爱自己的亲人，各类弱势群体都能得到供养，财物和人力都能被合理使用，整个社会和谐有序，是一种充满仁爱、博爱的社会图景，所以甲文通过“天下为公”构建仁爱社会。
根据乙文“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变……”可知，“和而不流”强调君子性情平和但又不随波逐流，在不同的社会环境下（无论是国家政治清明还是黑暗）都能坚守自己的原则和操守，不被外界轻易左右，体现出一种坚定、刚毅的人格特质，所以乙文通过“和而不流”塑造刚毅人格。
28．本题考查对比论证作用分析。
根据乙文“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之”可知，文中首先明确指出了南方之强是“宽柔以教，不报无道”，即温和地用道理去教导别人，即使别人对自己蛮横无礼也不报复；北方之强是“衽金革，死而不厌”，是以卧在兵器和铠甲上，死也不后悔为特点。这两种“强”分别代表了不同地域的特点，形成了鲜明的对照（对比）。
根据“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫”可知，在对比了南方之强与北方之强后，文章提出了“君子之强”的标准，即性情平和但不随波逐流，坚守中道而不偏不倚，国家政治清明时不改变自己的志向，国家政治黑暗时到死也不改变操守。这种“君子之强”不再局限于地域特征，具有普世价值。
通过这种对比论证，一方面突出了君子之强的特殊性，它既不是南方之强的一味宽柔，也不是北方之强的单纯勇猛，而是一种更高层次的道德境界；另一方面体现了论证的层次，先否定了具有地域局限性的“强”，再提出真正强者的标准，使论证更加深入、全面，让读者对“强”的理解从具体的地域特征上升到抽象的道德层面，为后文阐述儒家对道德境界的追求做了有力的铺垫。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】子路问什么是强大。孔子说：“你问的是南方的强大呢？还是北方的强大呢？还是你认为的强大呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强大，品德高尚的人具有这种强大。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强大，勇武好斗的人就具有这种强大。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强大啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强大啊！国家政治清明时不改变志向，这才是真强大啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强大啊！”
29． 穿鞋； 像北斗星一样曲折； 竭尽。 30．甲文：从视觉角度描写景物。阳光直射潭底，鱼的影子映在石头上，突出了潭水的清澈透明，同时也营造出一种静谧、清幽的氛围。
乙文：从听觉和视觉角度描写景物。瀑布奔腾而下，发出巨大的声响（听觉），同时从高处倾泻而下（视觉），突出了瀑布的气势磅礴、雄伟壮观，展现了大自然的壮美。 31．山峰的顶端在云海中高高耸立，就像海螺、发髻，又像大海中的孤岛，没有任何依靠。 32．示例：支持网友B的观点，罗泽南和柳宗元的行为并无高下之分，只是境遇不同。罗泽南在科举受挫后，借登山抒发对时代的思考，体现了一种积极进取的精神。而柳宗元因被贬谪，面对清幽的环境感到凄凉，选择离开，这是他内心孤独的体现，并非消极避世。二者都通过自然景物表达了自己的情感，各有其时代背景和个人心境。
【导语】这两篇山水游记展现了截然不同的审美取向与精神境界。柳宗元《小石潭记》以幽邃清冷的笔触勾勒出遗世独立之境，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤寂；罗泽南《游南岳记》则通过险峻雄奇的云海奇观，彰显湖湘学派经世致用的进取精神。甲文体现中唐士人内敛自省的审美趣味，乙文则折射晚清知识分子在时代变局中的忧患意识。两文共同构成中国文人“寄情山水”传统的双重变奏，在景物描写中完成了从个人情感到时代精神的升华。
29．本题考查理解文言文实词。
（1）结合语境推断法：“山径崎岖，各蹑其屦以上”，这是描述“我们”上山的情景，因为山路崎岖，“我”和朋友穿着自己的鞋子爬山，“蹑”是动词，表示“穿”的意思，“蹑”的宾语是“其屦”；据此可推测“屦”是“鞋子”的意思；其句意为：上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。
（2）结合词类活用法可知，“斗折蛇行”的“斗”原来是名词，表示“北斗”的意思，在此指的是“像北斗星一样”，是名词活用作状语；“斗折蛇行”的意思是“像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进”。
（3）结合成语印证法：“殚精竭虑”的意思是“使尽了精力，费尽了心思”，“殚”的意思是“竭尽”；由此可见，“殚其力之所能为”的“殚”是“竭尽”的意思，其句意为：应该竭尽自己的能力做自己所能做到的。
30．本题考查理解文章的写法。
甲文“日光下澈，影布石上”的意思是：阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。在此作者是从视觉描写，描绘了小石潭里太阳直接照射进水里，鱼的影子清晰地映在石上的情景，侧面凸显潭水的清澈透明。作者借这种光影结合的细节描写，营造小石潭周围清幽宁静的气氛
乙文“瀑布奔流怒号于万仞下”的意思是：瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面。“怒号”是通过听觉描写，表现瀑布从山上俯冲下来时，发出巨大的响声，那种响声就像人发怒一样在号叫的情形。“奔流”是运用视觉描写，表现瀑布从高处的山上奔流而下的气势很磅礴，给人一种很雄伟壮观的感受，表现瀑布的奔腾气势，突出山势险峻与自然壮美。
31．本题考查文言文句子翻译。
挺：高高耸立；现：出现；依傍：依靠。
32．本题考查理解文章的情感。
作答时首先表明自己支持哪种看法，然后结合文本阐述理由。
结合甲文第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：作者一开始是被小石潭里的水声吸引而来，来到此地，看到小石潭风景如此优美时，他感到很快乐，这体现他寄情于山水；可是小石潭风景虽然很优美，但是很少人来此游玩。作者由此联想到自己，自己虽然有才干，但是被贬谪到这么偏远的地方。于是作者借小石潭的“过清”暗喻政治失意的孤寂，选择离开，这体现他对被贬的遭遇无法释怀，这是他内心孤独的体现，并非是“消极避世”的表现。
结合乙文第二段“卑而近者，其境易窥；……以求其境之可至，此余之所以有感于斯也”，【链接材料】“时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，……罗泽南借登山抒发对时代困局的回应”可知：在作者登山时看到不同位置的风景，体会到其特点是不一样的。面对那些隐秘深藏的奥秘，作者认为人要积极进取，只要尽力做自己能做的事，那就没有遗憾了。虽然当时作者是科举受挫，但面对朝廷内忧外患的局势，他依旧表现积极进取的态度，本文是作者借登山抒发对时代困局的思考。
由此可见两文都通过自然景物表达了自己欣赏景物时的独特情感，各有其时代背景和个人心境，只是境遇不同，并无高下之分。所以我支持网友B的观点。
【点睛】参考译文：
【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
【乙】戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被云雾遮蔽)看不到了。勉强行走，上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以上云层深厚，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。到达了上封寺，便在这里住下。山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。到半夜，乱起了大风，清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。
我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。这便是我游览南岳产生的感慨。
33．A 34． 继承，延续 聚集、集会 全 35．（1）郑公的族孙去掉饼皮，这样以后（才）吃饼。
（2）（郑公）随后就赠给他一束布帛，斥责他回到乡里。 36．示例：两人都重视节俭朴素的生活态度：郑澣因族孙弃饼皮怒斥其不知农事艰辛，体现对朴素生活的推崇，诸葛亮《诫子书》以“俭以养德”强调节俭对品德的关键作用；他们都强调品德修养的重要性：郑澣通过斥责引导族孙返璞归真，培养淳朴品德，诸葛亮以“修身养德”倡导内在修为，均指向道德完善的教育目标。
【导语】这篇文言文通过郑瀚训诫族孙的生动事例，展现了唐代士大夫重视家风传承的典型场景。文章以“蒸饼去皮”的细节切入，通过对比手法凸显郑孙的骄奢与郑瀚的俭朴，在戏剧性冲突中传递“返朴还淳”的教育理念。文中人物语言极具个性，郑瀚的怒斥掷地有声，既体现儒家“俭以养德”的传统思想，又暗含对世家子弟的失望。结尾“斥归乡里”的处置，彰显了古代士族对门风维护的严苛态度，与诸葛亮“静以修身”的教子观形成跨时代的呼应。
33．本题考查断句。
这句话的意思是：为什么你如此浮夸，比那些富贵人家的乳臭未干的孩子还要厉害呢。“奈何”表示反问，应单独断开；“嚣浮”是说人浮躁的状态，是一个整体，应连在一起；“有甚于”表示比较，“绮纨乳臭儿”是一个完整的短语，用来形容那些富贵人家不懂事的孩子，不能拆开。所以正确的断句是：奈何 / 嚣浮 / 有甚于 / 绮纨乳臭儿耶，故选A。
34．本题考查文言实词。
（1）文中“以清规素履，嗣续门风”意思是凭借清廉的操守和朴素的行为，继承延续家族的风气。根据语境，结合查阅词典义项，“嗣”在这里是“继承，延续”的意思。
（2）号令召三老、豪杰与皆来会计事：传令召集当地管教化的乡官和有势力有地位的人一起来集会议事。“召甥侄与之会”中“会”与“号令召三老、豪杰与皆来会计事”中的“会”意思相同，都是“聚集、集会”的意思，在文中指郑瀚召集甥侄们来聚会。
（3）“应有尽有”中“尽”是“全、都”的意思，这里“尽”的意思与成语中相同，都是表示范围，指全部。“公则尽食所弃”意思是郑公把（族孙）丢弃的（饼皮）全吃了。
35．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）去：去掉；其：指代饼；然后：这样以后。
（2）遂：于是、随后；赠以束帛：是“以束帛赠（之）”的倒装，意思是“把一束布帛赠送给他”；斥：斥责。
36．本题考查理解内容。
共同之处一：重视节俭朴素的生活态度
郑瀚方面：从文中“郑孙去其皮，然后食之。公大嗟，怒曰……奈何嚣浮有甚于绮纨乳臭儿耶”可以看出，郑瀚因为族孙去掉饼皮这种不节俭的行为而大怒，斥责他不知农事艰辛，这体现了郑瀚对朴素生活的推崇，认为不应有奢侈浪费的行为。
诸葛亮方面：《诫子书》中“俭以养德”直接表明了诸葛亮认为节俭是培养品德的重要方式，强调了节俭对于个人品德修养的关键作用。
共同之处二：强调品德修养的重要性
郑瀚方面：郑瀚看到族孙的行为后，希望他能“还淳返朴”，通过斥责引导族孙培养淳朴的品德，让他明白不能有浮夸的行为，要注重自身品德的修养。
诸葛亮方面：“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，明确提出君子要通过宁静来修养身心，通过节俭来培养品德，强调了品德修养是君子的重要行为准则，是教育的重要目标。
两人在子孙教育理念方面都注重培养子孙节俭朴素的生活态度和良好的品德修养。
【点睛】参考译文：
荥阳公尚书郑瀚，凭借清廉的操守和朴素的品行，继承延续家族的风气。有他的一个族孙来拜见他，（这个族孙）靠务农自给自足，所戴的帽子和所穿的衣服也很古朴，郑公心里很怜惜他。有一天，（郑公）召集甥侄们和这个族孙聚会。食物中有蒸制的饼，郑公的族孙去掉饼皮，然后才吃饼。郑公非常感慨，生气地说：“饼皮和饼的中间部分，有什么不同呢？我常常厌恶骄奢浪费、自我享受，想着能够回到淳厚朴实（的状态），（本来）我独自怜爱你辛勤劳作、穿着破旧衣服，认为你一定能知晓农事的艰难，为什么（你）浮夸的表现比那些富贵人家乳臭未干的孩子还要严重呢？” 于是伸出手索要被丢弃的饼皮，郑公的族孙惊慌失措、无所适从，用器皿接住（被丢弃的饼皮），郑公则把丢弃的饼皮全吃了。随后（郑公）赠给他一束布帛，斥责他回到乡里。
37．A 38．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？
（2）将士都逃跑了，只有胡斌奋力迎战，杀死的敌人很多。 39．郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走 40．可以。甲文中，孟子认为在贤者心中，义是“所欲有甚于生”的，贤者能够做到当面临生死抉择时，多坚守道义，不为外物所动的（舍生取义）。乙文中的胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，宁可牺牲也要用生命守卫百姓安全逃离，最终战死也久久不倒下，做到了舍生取义，符合孟子笔下的“贤者”。 41．A这句诗表达了文天祥视死如归、为正义事业牺牲的高尚精神。他强调即使面临死亡，也要保持忠诚和正义，让自己的丹心永存史册。选文甲论证“舍生取义”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。
B这句诗描绘了松柏在严寒中依然挺立的坚韧形象，象征着不屈不挠的精神。诗人通过松柏的本性，表达了在逆境中坚守信念、不改初衷的高尚品格。选文甲论证“不食嗟来之食”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。
C这句诗表达了诗人舍己为人、至死不悔的决心；彰显了诗人饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。选文甲论证“舍生取义”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。
【导语】这组文本包含经典与传记。甲文以鱼与熊掌设喻，层层递进阐述“舍生取义”的观点，从道理剖析到事例论证，强调人应坚守本心。乙文则通过胡斌在敌众我寡时，为护百姓毅然奋战至死的事迹，展现其舍生取义的壮举，两文相互映照，彰显了“义”的崇高价值与精神力量。
37．本题考查一词多义辨析。
A.相同，连词，表转折，却；
B.给予/和；
C.作乱/奋发；
D.增加/好处；
故选A。
38．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）万钟，这里指高位厚禄；辩，同“辨”，辨别；礼义，礼仪和道义；于，对于；何加，有什么益处。
（2）皆，都；遁，逃跑；独，只有；奋身，奋勇投身；格杀，击杀；甚众，很多。
39．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：郡里死去的百姓用万来计数，依靠（我）而活下来的有几千人，（如果）从东门出去，（如果）我不阻挡强盗的势头，让他们得以逃脱。“郡民死者以万计”表达郡中百姓死亡数量之多，表意完整，其后断开；“赖生者数千人由东门而出”中“赖生者数千人”为主语，“出”为谓语，表意完整，后断开；“我不缀其势”表明“我”的行为。“使得脱走”说的是“我”这么做的目的，因此其间断开。
据以上分析断句为：郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走。
40．本题考查对内容的理解与人物分析。
根据甲文第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为贤者会把义看得比生命更重要，在义与生命不能同时得到时会选择舍生取义。
根据乙文“将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众”可知，在其他将士都逃跑的情况下，只有胡斌奋勇迎战，可见他不畏惧死亡，为了尽到自己的责任而不顾个人安危，体现出他对义的坚守。
根据乙文“郡民死者以万计，赖生者数千人，由东门而出，我不缀其势，使得脱走”可知，胡斌为了保护郡里数千百姓能安全逃离，不惜以少敌多，即使兵尽矢穷也毫不退缩，最终“卒遇害”，他用生命践行了舍生取义，以自己的牺牲换取百姓的安全，这种行为和孟子所认为的贤者“舍生取义”的观点相契合。
根据乙文“其尸僵立，移时始仆”可知，胡斌战死后尸身僵立，许久才倒下，这一细节更突显了他的坚定和顽强，也从侧面反映出他内心对义的执着，符合贤者的品质。所以，胡斌可以被称为孟子所认为的“贤者”。
41．本题考查对内容的理解与拓展运用。
如选A。句意：自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
联读理由：甲文强调舍生取义，贤者能坚守道义，不为外物所动，在生死抉择面前选择义；乙文胡斌为保护百姓，舍生忘死，以生命守卫道义。文天祥的诗句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”同样体现了诗人在面对生死时，选择为国家和民族的大义而献身，宁死不屈，其精神与甲、乙两文中所倡导的舍生取义、坚守道义是一致的，都展现了高尚的气节和对正义的执着追求。
如选B。句意：难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性。
联读理由：此句通过松柏不畏严寒的本性，来比喻人要坚守自己的本性和节操，不被外界的困难和压力所屈服。甲文强调人要坚守本心，不为利禄所诱惑，乙文胡斌在面对敌军时，坚守职责，不随将士一起逃跑，独自迎战，也是坚守自己的操守。三者都体现了一种在困境中坚守自我、不随波逐流的精神品质，都强调了人应保持内心的坚定和正直，无论外界环境如何恶劣，都要坚守自己的原则和底线。
如选C。句意：什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，自己受冻而死也心甘情愿！
联读理由：甲文倡导舍生取义的价值观，乙文胡斌为保护百姓舍生忘死。杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表达了诗人推己及人、舍己为人的高尚情怀，为了让天下寒士都能有安居之所，自己宁愿牺牲个人利益，甚至冻死也在所不惜。这种舍己为人的精神与甲、乙两文中所体现的为了大义而不惜牺牲自我的精神相契合，都展现了一种无私奉献、心怀他人的高尚品质。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】胡斌担任殿前司将官。童德兴率领禁军驻守邵武。江西、福建一带盗贼作乱，（盗贼）知道邵武有防备，不敢进犯。恰逢招捕司发文书命令童德兴去商议事情，只留下胡斌率领几百名疲弱的士兵留守城中。绍定三年闰月己卯日，大批盗贼到来，将士们都逃走了，只有胡斌奋勇迎战，他杀死的盗贼很多。盗贼又增加了兵力，而官军只剩下几十人。有人告诉他敌众我寡，为何不躲避。胡斌说：“郡里百姓死去的数以万计，侥幸活下来的有几千人，从东门出逃。我如果不阻止贼军的攻势，让百姓得以逃脱，那么贼军就会跟在他们后面（追杀），百姓就没有活下来的人了。”于是他在街巷中与盗贼战斗，大声呼喊：“我死也要救百姓！”士兵拼尽，箭也用完了，最终遇害。他的尸体僵直地站立，过了一段时间才倒下。枢密院编修官王野进言说邵武百姓在胡斌战死的地方立了庙，请求把“武节”作为庙的匾额。朝廷听从了他的建议。
42． 借 腰间佩戴 曾经 43．（1）因为内心有值得快乐的事（指求学），不觉得吃穿享受不如别人。
（2）早晚吟诵诗文，拾取山中的树叶在上面写字。 44．遂尽焚帖括/而日诵古书/避荒居洋县/入山屏迹读书者数十年 45．（1）态度差异：宋濂积极融入世俗求学。如“趋百里外从师”“俯身倾耳以请”，主动寻求外部资源，在艰苦中坚持互动学习。李柏主动隔绝世俗干扰。如“入山屏迹读书”“焚帖括诵古书”，以避世简化生活，专注自我治学。
（2）认同态度（开放作答，任选其一）：
认同宋濂。理由：在资源匮乏中主动创造机会（如借书、求师），秉持合作与坚持的态度，才能获得更好的发展。
认同李柏。理由：舍弃功利之学，追求纯粹学问，启示我们应该抵御信息焦虑、回归深度思考。
【导语】两文皆以“苦学”为核，然笔法迥异。甲文（宋濂）以细节铺陈见长，“砚冰坚”“足肤皲裂”等白描构成具象化的苦难叙事，通过物质匮乏与精神追求的强烈对比，凸显儒家“安贫乐道”的价值观。乙文（李柏）则采用写意笔法，“焚帖括”“拾叶书”等象征性动作，展现道家“守拙归真”的隐逸气质。两文共同构建了中国传统知识分子的精神图谱：在困厄中坚守文化传承的自觉，但宋濂重入世修为，李柏取出世超脱，恰成儒道互补的生动注脚。
42．本题考查文言实词的理解。
①给出的方法提示是用“假公济私”中“假”字推断，假公济私：借公家的名义来谋取私人的利益。这里的“假”是“借”的意思。由此可推断“假借于藏书之家”的意思是向藏书的人家求借。故“假”的意思是“借”。
②“腰”处于谓语位置，“白玉之环”是宾语时，“腰”在这里是名词作动词，意思是在腰间佩戴。“腰白玉之环”的意思是在腰间佩戴着白玉做的环。
③“尝趋百里外”的意思是曾经跑到百里之外。这里“尝”的意思是曾经。由此可推断“尝一日两粥”的意思是曾经跑到百里之外。所以“尝”的意思是曾经。
43．本题考查文言句子翻译。
在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①以：因为；中：内心；足：值得；口体之奉：指吃的和穿的。
②昕：黎明，这里指白天；夕：傍晚；讴吟：歌唱、吟诵。
44．本题考查文言文断句。
“遂尽焚帖括”表达一个完整的行为动作，即“于是把科举应试的书都烧了”；“而日诵古书”，“而”表承接，接着描述“每天诵读古书”；“避荒居洋县”，意思是为了躲避灾荒居住在洋县，是一个完整的表述；“入山屏迹读书者数十年”，“入山屏迹”描述行为，“读书者数十年”表示读书的时间持续了数十年，整体连贯表述在山中隐居读书的情况。
故此句应断为：遂尽焚帖括/而日诵古书/避荒居洋县/入山屏迹读书者数十年
45．本题考查文章内容的理解。
由【甲】文中第①段“益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”，第②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，宋濂主动向世人中博学的人求学，忍冻馁之苦，却能学以为乐。
由【乙】文“九岁失怙”“尝一日两粥，或半月食无盐。时时忍饥默坐”可知李柏九岁丧父，生活困苦，常一日两粥，甚至半月无盐，但他能坦然处之，还能“闲临水把钓，夷然不屑”，在山中屏迹读书数十年，以树叶为纸，坚持学习。
态度认同选取一个人分析言之有理即可。
示例1：我认同宋濂，宋濂积极主动地去寻求知识，努力克服各种困难，这种积极进取的态度更有利于个人在学业和事业上取得成就，能让人更主动地去改变命运。积极行动、主动求变能让人更好地把握机会，适应社会发展，实现自己的理想和价值。
示例2：我认同李柏。李柏在艰苦环境中能安贫乐道，保持内心的平静和对学问的执着，这种心态难能可贵，能让人在面对困境时保持平和的心态，不被物质所累。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着日子按时归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和有名的学者交往（向他们请教），曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。
当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我裹盖，很久才暖和过来。我住在旅店，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩、味道鲜美的食物可以享受。跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤劳和艰辛大概就是这样。
【乙】李柏，字雪木，是郿县人。九岁时父亲去世，他侍奉母亲极为孝顺。年纪稍大一些后，读《小学》这本书（他）说：“道义就在这里面啊！”于是把那些科举应试的文章全部焚烧了，每天诵读古代的书籍。为躲避灾荒居住在洋县，进入山中隐居读书达几十年。曾经一天只吃两顿粥，有时半个月吃的东西都没有盐。常常忍受饥饿默默坐着，有时悠闲地到水边钓鱼，神色平静，不在意这些艰难困苦。早晚吟诗，捡起山中的树叶在上面书写。他的学生把他的文集命名为《槲叶集》。（李柏）六十六岁时，去世了。
46．A 47．C 48．杨益戒敷衍道：“几里土地都不愿让，难道要轻易
【中考真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年中考语文
（2025·山东青岛·一模）甲
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意。每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞自臂之望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
乙
柳公权字诚悬，幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗①。穆宗政僻②，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝。文宗思之，复召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂③曰：“此浣濯④者三矣。学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对，为之股栗，公权辞气不可夺。
【注释】①右拾遗，官名。下文的“侍书”“翰林书诏学士”也是官名。②僻：不正，偏离正道。③袂：衣袖。④浣濯：洗。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．征神色不移 改变
B．故中辍耳 停止
C．幼嗜学 爱好
D．服瀚濯之衣 衣服
2．下列句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）
A．而有胆略 面山而居（《愚公移山》）
B．知其笔谏也 其一犬坐于前（《狼》）
C．帝留而问之 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
D．乃小节耳 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上尝得/佳鹞自臂之/望见征来
B．上尝得佳鹞/自臂之/望见征来
C．上尝得佳鹞/自臂之望见/征来
D．上尝得/佳鹞自臂之望见/征来
4．下面对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．甲文皇上想去南山，已经准备好了，又担心魏征责怪，最终没有去。
B．乙文唐穆宗欣赏柳公权的书法，柳公权趁机借用笔的方法来规劝他。
C．乙文学士都称赞唐文宗节俭的品德，柳公权劝他身为国君要注意仪表。
D．魏征和柳公权都胆识过人，敢于直言进谏，规劝君主，是贤明的大臣。
5．翻译下列句子
人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。
（2025·北京东城·一模）阅读《出师表》，完成各题。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
6．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以光先帝遗德/仿佛若有光 以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险
B．性行淑均/窈窕淑女 未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨
C．躬耕于南阳/事必躬亲 兵甲已足/兵革非不坚利也
D．愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦 以告先帝之灵/余故道为学之难以告之
7．根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（ ）
A．继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B．南阳务农耕种，不求扬名显贵。
C．惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D．明确各方责任，追念先帝遗诏。
8．根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（节选自魏徵《十渐不克终疏》）
注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。
《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“ ”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“ ”“ ”“谷帛”，然后指出帝王行事 ，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。
（2025·天津河西·一模）阅读下面《大道之行也》的内容，回答问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
9．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．选贤与能（才干出众） B．讲信修睦（诚信）
C．故人不独亲其亲（以……为亲） D．故外户而不闭（账户）
10．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（ ）
A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴
C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作
11．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．选文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。
B．大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社会的最高准则。
C．天下为公是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。
D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。
（2025·山东临沂·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
阮籍传
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平②，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。
性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜③来吊，籍作白眼，喜不怪而退，喜弟康闻之，乃赍④酒挟琴造⑤焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼俗之士疾之若仇，而帝每保护之。
时率意独驾不由径路车迹所穷辄恸哭而反。尝登广武⑥，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子⑦成名！”景元四年冬卒，时年五十四。
（选自《晋书·阮籍传》，有删改）
【注释】①钟会（225年～264年），魏晋时期大臣。②东平，地名，在今山东省。③嵇喜，魏晋时期大臣，是下文嵇康的兄长。④赍（jī）〈书〉怀着；抱着。⑤造，到……去。⑥广武，楚汉相争的古战场。⑦竖子：小子，对人的蔑称。
12．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ）
A．“属魏晋之际”的“属”与《三峡》“属引凄异”中“属”含义相同，解释为“连接”。
B．“籍由是不与世事”中的“与”和《鱼我所欲也》中“所识穷乏者得我与”的“与”意思相同。
C．“帝大悦，即拜东平相”中的“拜”是“授予官职”的意思，与“遂拜蒙母，结友而别”的意思不同。
D．“时无英雄，使竖子成名”一句是被动句式，是阮籍生不逢时的悲愤无奈与深沉慨叹。
13．以下六句话分别编为四组，全都说明阮籍愤世嫉俗的一组是（ ）
①傲然独得，任性不羁。
②博览群籍，尤好《庄》《老》。
③当其得意，忽忘形骸。
④籍由是不与世事，遂酣饮为常。
⑤钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
⑥见礼俗之士，以白眼对之。
A．①④ B．②⑤ C．③⑥ D．④⑥
14．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。时率意A独驾B不由C径路D车迹所穷E辄F恸哭而反。
15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
由是礼俗之士疾之若仇，而帝每保护之。
16．倘若阮籍和刘禹锡相遇，他们会成为知音好友吗？请结合本文及《陋室铭》加以说明。
（2025·天津河西·一模）阅读下面的文言文，回答问题。
范仲淹少时家贫，读书于长白山僧舍。日作粥一器，分为四块，早晚各食其二。同舍生馈以佳肴，公谢曰：“吾已惯食粥，骤享厚味，恐难复素。”后登第为官，每语子弟曰：“吾少时寒苦，赖此粥力学。今虽富贵，未尝一日忘粥味也。”
一日雪夜，子辈见公独坐，案上惟盐齑①数茎。怪问其故，公曰：“偶忆少时滋味，欲使尔曹知艰难耳。”尝谓人曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不历困厄，安知此语？”
公在杭日，门生献舟船助游湖。公却之，自购小舟，曰：“舟虽小，足载明月；俸虽薄，可养廉心。”每巡州县，见贫士必解囊相助。或劝其稍蓄资财，公叹曰：“昔啖粥之时，尚思兼济；今食禄矣，反独善乎？”故殁②之日，家无余财，惟存文集数卷。
【注】①齑：腌菜。②殁：死亡。
17．解释文中加点词语在句中的意思。
（1）同舍生馈以佳肴 馈( )（2）公却之，自购小舟 却( )
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
每巡州县，见贫士必解囊相助。
19．选文的内容体现了范仲淹哪些方面的优秀品质？
（2025·天津和平·二模）阅读文章《大道之行也》，完成各题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
20．下列对句中加点词语的解释，不恰当的一项是（ ）
A．天下为公 为：是。
B．选贤与能 与：给予。
C．女有归 归：女子出嫁。
D．盗窃乱贼而不作 作：兴起。
21．下列句中加点词语没有活用现象的一项是（ ）
A．狼不敢前 B．横柯上蔽，在昼犹昏
C．故人不独亲其亲 D．峰回路转
22．下列对文章的理解，不恰当的一项是（ ）
A．本文运用了想象的手法，构建出一个理想的社会模式，具有浪漫主义色彩，反映了古代人民对美好社会的向往，在当时具有积极意义。
B．本文阐述大同社会特征的同时，也暗暗指出了现实社会的种种弊端，表达了作者对现实社会的不满和批判。
C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”两句运用排比句式，增强了语势，突出了大同社会中社会安定的状态。
D．本文采用总分总的结构，开篇点明“大道之行”的前提是“天下为公”，文章中间部分分条阐述了大同社会的基本特征，最后以“是谓大同”总结全文。
（2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
——选自《礼记·礼运》
【乙】
子路①问强②，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革③，死而不厌④，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑤，强哉矫⑥！中立而不倚，强哉矫！国有道⑦不变塞焉强哉矫！国无道，至死不变， ！”
——选自《礼记·中庸》
注释：①［子路］孔子的学生。②［强］：强大。③［衽金革］：用兵器甲盾当枕席。④［死而不厌］死而后已。⑤［和而不流］性情平和又不随波逐流。⑥［矫］坚强的样子。⑦［道］坚持操守。
23．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解 释
（1）抑而强与 查阅字典（①压抑；②或者；③可是） （1）
（2）不报无道 成语推断（睚眦必报） （2）
（3）至死不变 语境推断（联系“国有道”“国无道”的对比） （3）
24．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“／”标示，限两处）
国有道不变塞焉强哉矫
25．请翻译乙文中画横线的句子。
故君子和而不流，强哉矫！
26．结合上下文意，请在乙文末尾横线处填上文言语句。
国无道，至死不变， ！
27．甲乙两文都体现了儒家对道德境界的追求：甲文通过“ ”构建仁爱社会；乙文通过“ ”塑造刚毅人格，共同彰显了儒家以道德完善推动社会进步的核心思想。
28．乙文中“南方之强”与“北方之强”的对比论证有何作用？请简要分析。
（2025·湖南娄底·一模）阅读下面两则文言文，完成下列问题。
【甲】
小石潭记
【唐】柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
【乙】
游南岳记（节选）
【清】罗泽南
戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。诘朝①，云暂开，祝融峰②忽现天际，旋露而旋灭。强之行，山径崎岖，各蹑其屦以上。午憩半山亭，其上云深不可测。经三十六湾，羊肠层曲，瀑布奔流怒号于万仞下。云五色夺目，所历之境，恍惚不可为状。抵上封寺，宿焉。峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。夜半风大作，晓起视之，云尽为风散矣，乃攀危石凌绝顶。
吾窃因之而有感焉：卑而近者，其境易窥③；高而远者，其妙难见④。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观。故安于蒙昧而不进者，自弃也；殚其力之所能为，以求其境之可至，此余之所以有感于斯也。
（有删减）
注释：①诘朝：第二天早晨。②祝融峰：衡山最高峰。③卑而近者，其境易窥：低矮、眼前的事物，容易看清全貌（卑：低；窥：观察）。④高而远者，其妙难见：高远的事物，其精妙难以觉察（妙：奥妙）。
罗泽南，湖南湘乡（今双峰）人，晚清著名理学家、湘军主要创始人、湘军杰出儒将。
29．根据提示方法，解释下列文言语句中加点词的含义
文言语句 方法提示 解释
（1）各蹑其屦以上 语境推断：屦（jù）：鞋子。 ①
（2）斗折蛇行 词类活用 ②
（3）殚其力之所能为 成语印证：殚精竭虑 ③
30．甲乙两文均通过景物描写抒发情感，但手法不同。
甲文例句：“日光下澈，影布石上。”
乙文例句：“瀑布奔流怒号于万仞下。”
两处描写分别从什么角度来写景，又突出了景物怎样的特点？结合语句简要分析。
31．将乙文《游南岳记》中画线句翻译成现代汉语。
峰巅挺现云中，如螺、如髻、如大海孤岛，绝无依傍。
32．有人在网络上围绕两文展开辩论：
网友A：罗泽南登高悟道是积极进取，柳宗元临潭而走是消极避世
网友B：二者只是境遇不同，并无高下之分
你更支持谁的观点？结合文本与社会背景阐述理由（80字以内）。
【链接材料】
《游南岳记》创作于道光十八年（1838年）秋，时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，仍以教书著述为业。此行或因其科举受挫后借山水以涤荡心志，亦承湖湘学派“游学问道”之传统，将自然之境与精神求索相融。彼时正值鸦片战争前夕，清廷内忧外患隐现，罗泽南借登山抒发对时代困局的回应。
（2025·福建厦门·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
荥阳公尚书郑瀚，以清规素履，嗣续门风。有族孙来谒者，力农自赡①尔，冠带亦古，公心怜之。一日，召甥侄与之会。食有蒸而为饼者，郑孙去其皮，然后食之。公大嗟，怒曰：“皮之与中，何以异耶？仆常病②骄侈自奉，思得以还淳返朴，是独怜子力用③弊衣，必能知艰难于稼穑，奈何嚣浮有甚于绮纨乳臭儿耶？”因引手请所弃饼表，郑孙错愕失据，器④而承之，公则尽食所弃。遂赠以束帛，斥归乡里。
（选自高彦林《唐阙史》，有删改）
［注］①力农自赡：靠务农自给自足。②仆常病：仆，对自己的谦称；病，厌恶。③力用：勤苦劳作。④器：用器皿盛。
33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．奈何/嚣浮/有甚于/绮纨乳臭儿耶 B．奈何/嚣浮/有甚于绮纨乳/臭儿耶
C．奈何嚣浮/有甚于/绮纨乳臭/儿耶 D．奈何嚣浮/有甚于/绮纨乳/臭儿耶
34．根据“方法提示”，解释下列加点字词。
加点字词 方法提示 词义 （填写文字）
嗣续门风 查阅词典选择义项。 嗣：①继承，延续。②子孙，后代。③随后。 （《古汉语常用字字典》） （1）嗣：
召甥侄与之会 联系课文解释词义。 号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》） （2）会：
公则尽食所弃 联系成语解释词义。 应有尽有 （3）尽：
35．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郑孙去其皮，然后食之。
（2）遂赠以束帛，斥归乡里。
36．郑瀚与诸葛亮在子孙教育理念方面有何共同之处？请结合上文与链接材料，简要分析。
链接材料：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》
（2025·广东珠海·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】
胡斌为殿前司将官。童德兴提①禁旅戍邵武②。江闽寇作，知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走，则贼蹑其后，无噍⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。
（选自《宋史·忠义四》，有删改）
【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。
37．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也/环而攻之而不胜
B．蹴尔而与之/天与云与山与水
C．江闽寇作/困于心，衡于虑，而后作
D．贼益生兵/自以为大有所益
38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。
39．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
郡 民 死 者 以 万 计 赖 生 者 数 千 人 由 东 门 而 出 我 不 缀 其 势 使 得 脱 走
40．【乙】文中的胡斌是否可以被称为孟子所认为的“贤者”？请结合文章进行分析。
41．请从下列选项中任选一项与【甲】【乙】两文进行联读，并说明理由。
A．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
B．岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘桢《赠从弟（其二）》）
C．何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
知识链接： 古诗文联读是一种从内容、主题等方面将具有一定联系的篇目结合在一起进行阅读的方法。
（2025·广东惠州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（《送东阳马生序》（节选））
【乙】
李柏①，字雪木，郿县人。九岁失怙，事母至孝。稍长，读《小学》，曰：“道在是矣！”遂尽焚帖括而日诵古书避荒居洋县入山屏迹读书者数十年。尝一日两粥，或半月食无盐。时时忍饥默坐，闲临水把钓，夷然不屑也。昕夕讴吟，拾山中树叶书之。门人都其集曰《槲叶集》。年六十六，卒。
（《清史稿》节选）
【注释】①李柏（公元1630年—公元1700年），字雪木，号太白山人，陕西眉县人，清初文学家。著有诗文集《槲叶集》。
42．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词的意思。
文言语句 方法提示 解释
a.假借于藏书之家 词语推断：假公济私 （1）
b.腰白玉之环 语法分析：“腰”处于谓语位置，“白玉之环”是宾语 （2）
c.尝一日两粥 课内迁移：尝趋百里外 （3）
43．用现代汉语翻译下面两题句子的意思。
（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（2）昕夕讴吟，拾山中树叶书之。
44．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
遂 尽 焚 帖 括 而 日 诵 古 书 避 荒 居 洋 县 入 山 屏 迹 读 书 者 数 十 年
45．甲乙两文中宋濂与李柏的求学环境均极为艰苦，但二人应对方式不同。请结合原文分析他们面对困境时的态度差异，并谈谈你更认同哪一种态度。
（2025·湖南长沙·一模）阅读下面的文言文，完成各题。
括字存中，以父任为沭阳①主簿。县依沭水，故迹漫为污泽，括新其二坊，疏水为百渠九堰，得上田七千顷。擢进士第，编校昭文书籍。迁提举司天监，日官②皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。淮南饥，遣括察访，发常平钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。
辽萧禧来理河东黄嵬地③，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”括诣枢密院阅故牍得顷岁所议疆地书指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。
括至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。
（节选自《宋史·沈括传》，有删改）
【注释】①沭阳：县名。②日官：古代掌天象历数的官员。③地：处理地界划分问题。
46．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（ ）
A．“得上田七千顷”中的“上”与“受上赏”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“上”的意思相同。
B．“大抵漫不知”中的“漫”与成语“漫不经心”中的“漫”都是“随意”的意思。
C．“以救水患”中的“以”与“盖以诱敌”（《狼》）中的“以”的用法不相同。
D．“凡”有“平凡”“凡是”“总共”“大概”等义项，“凡六会”的“凡”应为“凡是”之意。
47．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．括诣枢密院阅故/牍得顷岁所议疆地书/指古长城为境
B．括诣枢密院阅故/牍得顷岁所议疆地/书指古长城为境
C．括诣枢密院阅故牍/得顷岁所议疆地书/指古长城为境
D．括诣枢密院阅故牍/得顷岁所议疆地/书指古长城为境
48．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。
谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”
49．本期班级黑板报主题为“采撷星光 致敬科学家”，沈括在被推荐之列。请你依据上文和链接材料，阐明推荐理由。
【链接材料】
沈括（1031—1095），北宋官员、科学家。他一生致力于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
《【中考真题汇编】热点命题专项训练：文言文阅读-2025年中考语文》参考答案
1．D 2．D 3．B 4．C 5．君主应该起用贤良的人才，贬退不贤之人，采纳谏言，赏罚严明。
【导语】这篇文言文通过对比手法展现了魏征和柳公权两位谏臣的风骨。甲文以“鹞死怀中”的戏剧性场景，生动刻画了魏征犯颜直谏的刚毅形象；乙文则通过“笔谏”“衣谏”两个典型事例，凸显柳公权“心正笔正”的政治智慧。二者劝谏方式各异：魏征如雷霆直击，柳公权似春风化雨，但都体现了儒家“以道事君”的士人精神。文本语言简洁有力，细节描写传神，成功塑造了“文死谏”的忠臣典范。
1．本题考查实词。
D.句意：穿洗过的衣服。服：穿；
故选D。
2．本题考查一词多义。
A.表转折，却/表修饰，不译；
B.代词，代指柳公权/代词，其中；
C.代词，代指柳公权/用于主谓之间，取消句子独立性，不译；
D.副词，是/副词，是；
故选D。
3．本题考查断句。
句意：皇上曾经得到一只好的鹞鹰，亲自把它放在手臂上（玩耍），远远地看见魏征来了。
“上尝得佳鹞”，“上”指皇上，“尝”是曾经的意思，“得佳鹞”表示得到一只好的鹞鹰，这是一个完整的主谓宾结构，表达了皇上得到鹞鹰这一事件，所以在此处断开。“自臂之”，“自”是亲自，“臂之”是把鹞鹰放在手臂上，补充说明了皇上得到鹞鹰后的行为，与前面的“得佳鹞”是不同的动作描述，故单独断开。“望见征来”，“望见”是远远地看见，“征来”指魏征来了，这又是一个新的动作和情境，即皇上看到魏征前来，与前面的内容在语义上有明显的区分，因此再次断开。即断句为：上尝得佳鹞/自臂之/望见征来。
故选B。
4．本题考查内容理解。
C.根据乙文中“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言……对曰：‘人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳’”可知，柳公权并非劝唐文宗注意仪表，而是认为君主的重点应在于选拔贤良、斥退小人、接纳谏言、明确赏罚，穿洗过的衣服只是小节；
故选C。
5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
进：提拔，起用；贤良：贤能善良的人，这里指贤能的人才；退：使……退去，可译为贬退、斥退；不肖：不贤，指没有才能或品行不好的人；纳：接纳，接受；谏诤：直言规劝，使改正错误；明：使……明确，可意译为“做到……严明”。
【点睛】参考译文：
甲：魏征的容貌、身材并不出众，却很有胆量谋略，善于改变君主的心意。常常冒犯君主的威严极力劝谏，有时遇到皇上特别生气的时候，魏征神色也毫不改变，皇上也因此收敛威严。（魏征）曾经对皇上说：“有人说陛下您想要去南山游玩，外面都已经严整装束完毕，而最终却没有成行，这是为什么呢？”皇上笑着说：“起初确实有这个想法，害怕你嗔怪，所以中途停止了。”皇上曾经得到一只好鹞鹰，自己把它架在手臂上，远远望见魏征来了，把鹞鹰藏在怀里；魏征上奏事情坚持很久不停，鹞鹰最终死在了皇上怀里。
乙：柳公权字诚悬，从小就爱好学习，十二岁就能写辞赋。元和初年，考中进士。穆宗即位后，（柳公权）入宫奏事，皇帝召见他，对柳公权说：“我在佛寺中看到你的笔迹，想你很久了。”当天就授予他右拾遗的官职。穆宗执政不循正道，曾经问柳公权怎样才能把书法写好，（柳公权）回答说：“用笔在于用心，心思端正运笔就端正。”皇上脸色变得严肃，知道他是用书法来劝谏自己。（柳公权）历经穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗思念他，又征召他担任侍书，后来充任翰林书诏学士。在便殿对答六学士时，（文宗）谈到汉文帝的谦恭节俭，皇帝举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过多次了。”学士们都称赞皇帝节俭的品德，只有柳公权没有说话。皇帝留下他询问原因，（柳公权）回答说：“君主应当选拔贤良，斥退品行不好的人，接纳劝谏，明确赏罚。穿洗过的衣服，只是小节罢了。”当时周墀也一同答对，为柳公权的话感到害怕，而柳公权言辞、气势毫不屈服。
6．C 7．B 8． 危急存亡之秋 忠良 俭约 起初遵守原则，安定后大多背道而驰/大多不能保持初心
【导语】《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
6．本题考查一词多义。
A.发扬光大/光点、光亮，公平/铲除；
B.善/温和善良、美好，遗憾/国破家亡的悲愤和对故国的思念之情；
C.亲自/亲自，兵器、武器/兵器、武器；
D.功效/模仿，祭告/告诉；
故选C。
7．本题考查内容理解和辨析。
文章《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇文章以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
A.文中提到诸葛亮希望后主能够广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，这些都是为了修明内政，继承先帝遗志，是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
B.诸葛亮在文中提到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这只是诸葛亮在讲述自己的出身和经历，说明他原本并不追求名利，但这并不是他“报先帝而忠陛下”的具体表现；
C.诸葛亮在文中提到自己受命以来，日夜忧叹，担心不能完成先帝的托付，因此决定出师北伐，这是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
D.诸葛亮在文中明确提出了各方责任，并追念先帝遗诏，希望后主能够深思先帝的遗愿，这也是“报先帝而忠陛下”的具体表现；
故选B。
8．本题考查内容理解和概括。可根据对《出师表》和《十渐不克终疏》内容的理解，结合题目要求，从文中找出相应内容进行填空。
第一空，《出师表》开篇提到“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，明确指出国家处在“危急存亡之秋”的严峻形势。所以此处应填“危急存亡之秋”。
第二空，根据魏徵《十渐不克终疏》中“其论人也，必贵忠良而鄙邪佞”可知，帝王长治久安之道在于重视“忠良”。所以此处应填“忠良”。
第三空，依据“言制度也，则绝奢靡而崇俭约”可知，帝王长治久安之道还在于重视“俭约”。所以此处应填“俭约”。
第四空，由“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”可知，帝王行事起初遵守原则，安定后大多背道而驰，大多不能保持初心。所以此处应填“起初遵守原则，安定后大多背道而驰（大多不能保持初心）”。
【点睛】参考译文：
先帝开创统一中原的大业还未完成一半却中途去世了。现在天下分为三个国家，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍奉保卫（陛下）的官员在宫廷内不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分看轻自己，援引不恰当的譬喻，以至于堵塞忠言进谏的道路。
皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。
侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。
将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。
材料：
我看自古以来帝王登位，都想万代相传，（把帝位）留给子孙。所以帝王垂拱而治，（向）天下布告政事，述及应遵之道，必定崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必定重视忠良而鄙视奸邪谗佞之人；言及制度，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都能遵守这些原则来成功地治理国家；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？难道不是因为高居天子的尊位，拥有天下的财富，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必定遵从，公理、公道被私情掩盖，礼仪、气节被个人嗜好欲望损害而造成的吗！俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言不假呀。
9．D 10．B 11．C
【导语】这篇《大道之行也》以凝练的笔触勾勒出儒家理想中的“大同”社会图景。全文采用“总——分”结构，开篇以“天下为公”为总纲，继而从选贤任能、社会保障、财产观念等维度展开论述。语言上善用排比句式（如“老有所终...皆有所养”），形成强烈的节奏感；内容上通过多组对立统一关系（如“不独亲其亲”与“不独子其子”），展现儒家“推己及人”的伦理观。文本将抽象的政治理想具象化为可感的社会形态，体现了儒家对和谐社会的终极构想。
9．本题考查文言词语理解辨析。
D.有误，句意：所以（家家户户）都不用关大门了。户：门；
故选D。
10．本题考查古今异义。
A.句意：男子有职务，女子有归宿。归：古义指女子出嫁，今义一般指返回、回归等；
B.句意：因此奸邪之谋不会发生。谋：古今意义都指谋划、计谋；
C.句意：人们厌恶把财物扔在地上（的浪费行为）。货：古义指财物，今义指商品，货物；
D.句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。贼：古义指害人，今义一般指偷东西的人（如盗贼）；
故选B。
11．本题考查内容理解辨析。
C.有误，“天下为公”的意思是天下是公共的，它强调的是一种社会制度和理念，即政权、财富等都属于社会全体成员公有，而不是简单地说社会成员要有公心、为社会做好事。这里的“公”主要指公共、公有，侧重于社会资源和权力的分配属性，而非单纯从个人道德行为层面来理解。
故选C。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人（治理国家），讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，让幼童能健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。人们厌恶把财物扔在地上（的浪费行为），但（拾取财物）不一定要据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己谋私利。这样一来，阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
12．C 13．D 14．BDE 15．因此，那些讲究礼教习俗的士人非常痛恨阮籍，把他当作仇人一样看待，而文帝却总是保护他。 16．示例：他们不太可能成为知音好友。从人生态度和性格上，刘禹锡《陋室铭》表达自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操，他积极乐观、坚守自我，而阮籍消极避世、痛苦忧愤。两人处世方式不同，差异较大，难以在这些方面产生强烈共鸣。
【导语】这篇《阮籍传》生动刻画了魏晋名士阮籍的独特风骨。全文以“瑰杰”开篇，勾勒其“傲然独得”的形神，继而通过闭户读书、登山临水、青白眼等典型细节，展现其“任性不羁”的个性。文中特别突出了三个矛盾：济世之志与避世之行的矛盾，至孝之心与放达之态的矛盾，以及愤世之情与帝王庇护的矛盾。最后以广武之叹作结，将个人命运与时代悲慨融为一体，使一位“魏晋风度”的典型形象跃然纸上。
12．本题考查词句的含义。
A.“属魏晋之际”的“属”意为“正值、适逢”，而《三峡》中“属引凄异”的“属”意为“连续”，所以此选项有误；
B.“不与世事”的“与”意为“参与”，而《鱼我所欲也》中“得我与”的“与”是通假字，同“欤”，表疑问语气，所以此选项有误；
D.“时无英雄，使竖子成名”是主动句式，表达阮籍对时局的感慨，并非被动句式，所以此选项有误。
故选C。
13．本题考查内容理解。
①句：根据“傲然独得，任性不羁”可知，体现了阮籍性格狂放，非特指愤世；
②句：根据“博览群籍，尤好《庄》《老》”可知，本句只是说明阮籍的阅读兴趣，与愤世嫉俗无关；
③句：根据“当其得意，忽忘形骸”可知，本句描写阮籍的率性自然，与愤世嫉俗无关；
④句：根据“籍由是不与世事，遂酣饮为常”可知，本句写阮籍因不满现实而拒绝参与政事，借酒避世，体现了愤世嫉俗；
⑤句：根据“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免”可知，阮籍用醉酒的方式逃避政治迫害，是避祸手段，非主观愤世；
⑥句：根据“见礼俗之士，以白眼对之”可知，阮籍用白眼对待礼法之士，直接表现了对世俗礼法的蔑视。符合愤世嫉俗。
综上分析：只有④和⑥最能直接都体现愤世嫉俗。
故选D。
14．本题考查断句。
根据“时率意独驾不由径路车迹所穷辄恸哭而反”可知，B处（“独驾”后）“独驾”是主谓结构（独自驾车），“不由径路”是新的动作描述（不走常规道路），需断开。文言常见句式：“独驾”后接行为方式（如“不由径路”），需用逗号分隔；D处（“径路”后）“不由径路”（不按常路走）与“车迹所穷”（车辙走到尽头）为两个完整语义单元，需断开，“车迹所穷”是“辄恸哭而反”的前提条件，独立成句；E处（“所穷”后）“车迹所穷”（走到无路可走）与“辄恸哭而反”（于是痛哭返回）是因果关系，需断开。“辄”表示顺承，常置于句首，如《陈涉世家》“辄令书之”。
A、C、F处无需断句：“率意独驾”（随意驾车）是连贯动作；“不由”直接修饰“径路”（不按常路）；“辄”紧接“恸哭而反”，表立即行为，不可断开。
这一断句符合阮籍放任不羁、悲愤无奈的个性描写，与后文“时无英雄”的慨叹形成呼应。
15．本题考查句子翻译。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。
重点词语：由是：因此/由此。
礼俗之士：崇尚礼俗的人（特指当时拘泥于传统礼法的士大夫）。
疾之若仇：疾，憎恨；若仇，如同仇敌（成语“疾恶如仇”的变体）。
帝每保护之：每，常常；之，代词指代阮籍。
16．本题考查开放性作答。
结合《阮籍传》与《陋室铭》分析：
示例：他们可能成为知音好友。从二人特点上分析，阮籍愤世嫉俗（白眼对礼俗之士），避世（酣饮不参与政治），崇尚老庄（追求精神自由）；刘禹锡安贫乐道（“斯是陋室，惟吾德馨”），远离世俗（“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”），儒道结合（“谈笑有鸿儒”体现儒家交往，“调素琴”体现道家情趣）。二人均厌恶世俗、追求精神自由，刘禹锡的豁达与阮籍的孤傲有相通之处。差异：阮籍更激烈（如青白眼），刘禹锡更平和，但核心精神契合。
【点睛】参考译文：
阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。（他）有时闭门读书，几月不出门；有时登山临（靠近、走近）水，整日忘记回家。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。
阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为儿子向他女儿求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次拿时事问阮籍，想凭借他赞成或反对什么而使他犯罪，都因为阮籍酒醉而幸免。等到文帝辅佐朝政，阮籍曾经从容地对皇帝说：“我一生曾经游历过东平，喜欢它那里的风俗土壤。”文帝非常高兴，马上任命他为东平相。
天性特别孝顺，母亲死时，阮籍的母亲去世了，他正在和别人下围棋。对方请求停止游戏，但阮籍坚持要下完这局。之后，他喝了两斗酒，一声恸哭，于是又是吐血几升。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护他。
阮籍经常尽意（顺着本性）驾着车瞎走，不从直路过，走到没有路了，便痛哭而返，曾经登上广武山，看楚汉相争的遗址，感叹道：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望着京城叹息。于是作《豪杰诗》。景元四年冬阮籍去世，时年五十四。
17． 赠送 推辞、拒绝 18．（范仲淹）每次巡视各州县时，见到贫困的读书人一定会拿出钱财给予帮助。 19．刻苦勤学，安于清贫；清正廉洁，忧国忧民；言传身教，坚守初心。
【导语】这篇短文通过范仲淹的几则生活片段，生动展现了一代名臣的精神品格。文章以“食粥”为线索贯穿始终，通过“拒佳肴”“忆盐齑”“却舟船”等细节，层层递进地刻画了其安贫乐道、不忘初心的形象。文中“先忧后乐”的直抒胸臆与“解囊助贫”的实际行动相呼应，凸显了儒家士大夫“达则兼济天下”的理想追求。语言质朴而意蕴深远，善用对比手法（如少时啖粥与为官食禄），在平凡小事中彰显崇高精神，可谓“一粒沙中见世界”。
17．本题考查文言实词。
（1）句意：同窗学子送来美味佳肴。馈：赠送。
（2）句意：他婉拒（舟船），自己购买小舟。却：推辞、拒绝。
18．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
每：每次。巡：巡视，巡查。贫士：贫困得读书人。必：一定。解囊相助：拿出钱财给予帮助。
19．本题考查内容理解和人物形象分析。
结合“日作粥一器，分为四块，早晚各食其二”“吾已惯食粥，骤享厚味，恐难复素”“吾少时寒苦，赖此粥力学”可知，范仲淹年少家贫，以粥为食，甚至在同窗馈赠佳肴时拒绝享用，直言“恐难复素”，体现出他安于清贫、专注治学的定力。他坦言“赖此粥力学”，将困苦生活转化为勤学的动力，这种在物质匮乏中仍能坚守初心的精神，正是“刻苦勤学，安于清贫”的典范。
结合“舟虽小，足载明月；俸虽薄，可养廉心”“每巡州县，见贫士必解囊相助”“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。不历困厄，安知此语”可知，面对门生赠舟，范仲淹婉拒并自购小舟，以“俸虽薄，可养廉心”自勉，彰显其不贪享乐、坚守清廉的品格。他践行“先天下之忧而忧”的理念，巡查州县时必助贫士，甚至直言“昔啖粥之时，尚思兼济；今食禄矣，反独善乎”，将个人安危与百姓疾苦紧密相连，体现其胸怀天下的责任感。
结合“偶忆少时滋味，欲使尔曹知艰难耳”“今虽富贵，未尝一日忘粥味也”“故殁之日，家无余财，惟存文集数卷”可知，范仲淹通过雪夜独食腌菜的行为，告诫子弟“知艰难”；他以自身经历教育后人“未尝一日忘粥味”，将清贫与勤学的精神代代相传。他一生清廉，离世时“家无余财”，仅留文集，印证其“以天下为己任”的初心始终未改。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
范仲淹年少时家境贫寒，在长白山僧舍中读书。他每天煮一锅粥，待粥冷却后分成四块，早晚各吃两块。同窗学子送来美味佳肴，他推辞道：“我已习惯吃粥，若突然享用厚味珍馐，恐怕难以再适应粗茶淡饭。”后来他考中科举入朝为官，常对子弟说：“我年少时清苦，正是靠喝粥勉力求学。如今虽富贵，却从未忘记粥的滋味。”
某日雪夜，子弟们见范仲淹独自静坐，案上仅有几茎腌菜。众人诧异询问，他答道：“偶然忆起少年时的困苦，想让你们明白生活的艰难。”他曾对人言：“读书人应先忧天下之忧，后乐天下之乐。若未经困厄，怎能理解此中真意？”
范仲淹在杭州任职时，门生献上舟船助他游湖。他婉拒，自购小舟，说：“舟虽小，能载明月；俸禄虽薄，可养清廉之心。”每次巡视各州县时，见到贫困的读书人一定会拿出钱财给予帮助。有人劝他积蓄家财，他叹道：“当年喝粥时尚想兼济天下，如今食朝廷俸禄，怎能只顾自身？”故而他离世时，家中没有多余财物，仅存数卷文集。
20．B 21．D 22．C
【导语】这篇《大道之行也》以凝练典雅的文言，勾勒出儒家理想中的“大同社会”图景。文章采用“总-分-总”结构，首尾呼应地构建了一个财产公有、选贤任能、各得其所的乌托邦。通过排比句式和对举手法，层层展现“老有所终”“盗窃不作”等社会特征，在理想化的表述中暗含对现实的批判。其“天下为公”的核心思想，既体现了先秦儒家的政治理想，也折射出古代文人对公平正义的永恒追求，具有超越时代的启示意义。
20．本题考查文言实词。
B.句意：品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：通“举”，推举，选拔。
故选B。
21．本题考查词类活用。
A.句意：狼不敢上前。前：名词用作动词，上前、向前；
B. 句意：横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样阴暗。上：名词作状语，在上面；
C.句意：所以人们不只是敬爱自己的父母；第一个“亲”是意动用法，以……为亲；第二个“亲”是名词，指父母；
D. 句意：山势回环，路也跟着转弯。峰：山峰。回：曲折、迂回。没有词类活用现象；
故选D。
22．本题考查理解内容。
C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这两句不是排比句。排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来。这里只是两个句子，不构成排比。所以选项对文章的理解不恰当。
故选C。
【点睛】参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
23． 或者 报复 改变志向 24．国有道／不变塞焉／强哉矫！ 25．所以品德高尚的人性情平和又不随波逐流，这才是真正的坚强啊！ 26．强哉矫 27． 天下为公； 和而不流 28．①形成对照（对比），突出君子之强的特殊性。通过南北地域特征的对比，为后文提出更高层次的“君子之强”做铺垫。②体现论证层次：先否定地域局限性的“强”，再提出具有普世价值的真正强者标准。
【导语】甲文描绘“大同”社会图景，以“天下为公”为核心，展现选贤任能、讲信修睦、人得其所、物尽其用的理想境界，极具乌托邦色彩。乙文借孔子与子路论“强”，呈现南北方之强，又突出君子中和、独立、坚守操守之强，从不同角度体现儒家对理想社会与人格的追求。
23．本题考查文言词语解释。
（1）根据查阅字典法，“抑而强与”意思是“还是你认为的强大呢”，这里“抑”结合语境是在进行选择询问，根据所给字典释义，应选“②或者”。
（2）根据成语推断法，“睚眦必报”意思是像被人瞪了一眼那样极小的仇恨也一定要报复，形容心胸极其狭窄，其中“报”是“报复”之意。“不报无道”意思是人家对我蛮横无礼也不报复，所以这里“报”也是“报复”的意思。
（3）根据语境推断法，联系前文“国无道，至死不变”与“国有道，不变塞焉”对比，“国有道”时不改变志向 ，那么“国无道”时到死也不改变自己的操守，所以“变”是“改变”的意思。
24．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：国家政治清明时不改变志向，这才是真强大啊！“国有道”是前提条件，与后文断开；“不变塞焉”表达不改变志向，表意完整，后断开。“强哉矫”是最终的评价。
据以上分析断句为：国有道/不变塞焉/强哉矫
25．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：故，所以；和，性情平和；流，随波逐流；强，强大；矫，坚强的样子。
26．本题考查对内容的理解与补写。
作答时，需要结合前文的句式以及文意来确定。前文“强哉矫”反复出现，用来强调君子在不同情境下所展现出的强大特质。这里“国无道，至死不变”同样是在描述君子在国家政治黑暗时坚守操守的强大品质，所以句式应与前文保持一致。故填：强哉矫。
27．本题考查对内容的理解与主旨概括。
根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是谓大同”可知，“天下为公”是构建理想社会的基础理念。在这种理念下，社会呈现出选贤举能、讲求诚信、人人互助友爱的状态，人们不只是关爱自己的亲人，各类弱势群体都能得到供养，财物和人力都能被合理使用，整个社会和谐有序，是一种充满仁爱、博爱的社会图景，所以甲文通过“天下为公”构建仁爱社会。
根据乙文“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变……”可知，“和而不流”强调君子性情平和但又不随波逐流，在不同的社会环境下（无论是国家政治清明还是黑暗）都能坚守自己的原则和操守，不被外界轻易左右，体现出一种坚定、刚毅的人格特质，所以乙文通过“和而不流”塑造刚毅人格。
28．本题考查对比论证作用分析。
根据乙文“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之”可知，文中首先明确指出了南方之强是“宽柔以教，不报无道”，即温和地用道理去教导别人，即使别人对自己蛮横无礼也不报复；北方之强是“衽金革，死而不厌”，是以卧在兵器和铠甲上，死也不后悔为特点。这两种“强”分别代表了不同地域的特点，形成了鲜明的对照（对比）。
根据“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫”可知，在对比了南方之强与北方之强后，文章提出了“君子之强”的标准，即性情平和但不随波逐流，坚守中道而不偏不倚，国家政治清明时不改变自己的志向，国家政治黑暗时到死也不改变操守。这种“君子之强”不再局限于地域特征，具有普世价值。
通过这种对比论证，一方面突出了君子之强的特殊性，它既不是南方之强的一味宽柔，也不是北方之强的单纯勇猛，而是一种更高层次的道德境界；另一方面体现了论证的层次，先否定了具有地域局限性的“强”，再提出真正强者的标准，使论证更加深入、全面，让读者对“强”的理解从具体的地域特征上升到抽象的道德层面，为后文阐述儒家对道德境界的追求做了有力的铺垫。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】子路问什么是强大。孔子说：“你问的是南方的强大呢？还是北方的强大呢？还是你认为的强大呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强大，品德高尚的人具有这种强大。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强大，勇武好斗的人就具有这种强大。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强大啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强大啊！国家政治清明时不改变志向，这才是真强大啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强大啊！”
29． 穿鞋； 像北斗星一样曲折； 竭尽。 30．甲文：从视觉角度描写景物。阳光直射潭底，鱼的影子映在石头上，突出了潭水的清澈透明，同时也营造出一种静谧、清幽的氛围。
乙文：从听觉和视觉角度描写景物。瀑布奔腾而下，发出巨大的声响（听觉），同时从高处倾泻而下（视觉），突出了瀑布的气势磅礴、雄伟壮观，展现了大自然的壮美。 31．山峰的顶端在云海中高高耸立，就像海螺、发髻，又像大海中的孤岛，没有任何依靠。 32．示例：支持网友B的观点，罗泽南和柳宗元的行为并无高下之分，只是境遇不同。罗泽南在科举受挫后，借登山抒发对时代的思考，体现了一种积极进取的精神。而柳宗元因被贬谪，面对清幽的环境感到凄凉，选择离开，这是他内心孤独的体现，并非消极避世。二者都通过自然景物表达了自己的情感，各有其时代背景和个人心境。
【导语】这两篇山水游记展现了截然不同的审美取向与精神境界。柳宗元《小石潭记》以幽邃清冷的笔触勾勒出遗世独立之境，“凄神寒骨”的描写渗透着贬谪文人的孤寂；罗泽南《游南岳记》则通过险峻雄奇的云海奇观，彰显湖湘学派经世致用的进取精神。甲文体现中唐士人内敛自省的审美趣味，乙文则折射晚清知识分子在时代变局中的忧患意识。两文共同构成中国文人“寄情山水”传统的双重变奏，在景物描写中完成了从个人情感到时代精神的升华。
29．本题考查理解文言文实词。
（1）结合语境推断法：“山径崎岖，各蹑其屦以上”，这是描述“我们”上山的情景，因为山路崎岖，“我”和朋友穿着自己的鞋子爬山，“蹑”是动词，表示“穿”的意思，“蹑”的宾语是“其屦”；据此可推测“屦”是“鞋子”的意思；其句意为：上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。
（2）结合词类活用法可知，“斗折蛇行”的“斗”原来是名词，表示“北斗”的意思，在此指的是“像北斗星一样”，是名词活用作状语；“斗折蛇行”的意思是“像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进”。
（3）结合成语印证法：“殚精竭虑”的意思是“使尽了精力，费尽了心思”，“殚”的意思是“竭尽”；由此可见，“殚其力之所能为”的“殚”是“竭尽”的意思，其句意为：应该竭尽自己的能力做自己所能做到的。
30．本题考查理解文章的写法。
甲文“日光下澈，影布石上”的意思是：阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。在此作者是从视觉描写，描绘了小石潭里太阳直接照射进水里，鱼的影子清晰地映在石上的情景，侧面凸显潭水的清澈透明。作者借这种光影结合的细节描写，营造小石潭周围清幽宁静的气氛
乙文“瀑布奔流怒号于万仞下”的意思是：瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面。“怒号”是通过听觉描写，表现瀑布从山上俯冲下来时，发出巨大的响声，那种响声就像人发怒一样在号叫的情形。“奔流”是运用视觉描写，表现瀑布从高处的山上奔流而下的气势很磅礴，给人一种很雄伟壮观的感受，表现瀑布的奔腾气势，突出山势险峻与自然壮美。
31．本题考查文言文句子翻译。
挺：高高耸立；现：出现；依傍：依靠。
32．本题考查理解文章的情感。
作答时首先表明自己支持哪种看法，然后结合文本阐述理由。
结合甲文第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：作者一开始是被小石潭里的水声吸引而来，来到此地，看到小石潭风景如此优美时，他感到很快乐，这体现他寄情于山水；可是小石潭风景虽然很优美，但是很少人来此游玩。作者由此联想到自己，自己虽然有才干，但是被贬谪到这么偏远的地方。于是作者借小石潭的“过清”暗喻政治失意的孤寂，选择离开，这体现他对被贬的遭遇无法释怀，这是他内心孤独的体现，并非是“消极避世”的表现。
结合乙文第二段“卑而近者，其境易窥；……以求其境之可至，此余之所以有感于斯也”，【链接材料】“时年30岁的罗泽南尚未投身湘军，……罗泽南借登山抒发对时代困局的回应”可知：在作者登山时看到不同位置的风景，体会到其特点是不一样的。面对那些隐秘深藏的奥秘，作者认为人要积极进取，只要尽力做自己能做的事，那就没有遗憾了。虽然当时作者是科举受挫，但面对朝廷内忧外患的局势，他依旧表现积极进取的态度，本文是作者借登山抒发对时代困局的思考。
由此可见两文都通过自然景物表达了自己欣赏景物时的独特情感，各有其时代背景和个人心境，只是境遇不同，并无高下之分。所以我支持网友B的观点。
【点睛】参考译文：
【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
【乙】戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便(又被云雾遮蔽)看不到了。勉强行走，上山的小路崎岖不平，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以上云层深厚，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。到达了上封寺，便在这里住下。山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。到半夜，乱起了大风，清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。
我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。这便是我游览南岳产生的感慨。
33．A 34． 继承，延续 聚集、集会 全 35．（1）郑公的族孙去掉饼皮，这样以后（才）吃饼。
（2）（郑公）随后就赠给他一束布帛，斥责他回到乡里。 36．示例：两人都重视节俭朴素的生活态度：郑澣因族孙弃饼皮怒斥其不知农事艰辛，体现对朴素生活的推崇，诸葛亮《诫子书》以“俭以养德”强调节俭对品德的关键作用；他们都强调品德修养的重要性：郑澣通过斥责引导族孙返璞归真，培养淳朴品德，诸葛亮以“修身养德”倡导内在修为，均指向道德完善的教育目标。
【导语】这篇文言文通过郑瀚训诫族孙的生动事例，展现了唐代士大夫重视家风传承的典型场景。文章以“蒸饼去皮”的细节切入，通过对比手法凸显郑孙的骄奢与郑瀚的俭朴，在戏剧性冲突中传递“返朴还淳”的教育理念。文中人物语言极具个性，郑瀚的怒斥掷地有声，既体现儒家“俭以养德”的传统思想，又暗含对世家子弟的失望。结尾“斥归乡里”的处置，彰显了古代士族对门风维护的严苛态度，与诸葛亮“静以修身”的教子观形成跨时代的呼应。
33．本题考查断句。
这句话的意思是：为什么你如此浮夸，比那些富贵人家的乳臭未干的孩子还要厉害呢。“奈何”表示反问，应单独断开；“嚣浮”是说人浮躁的状态，是一个整体，应连在一起；“有甚于”表示比较，“绮纨乳臭儿”是一个完整的短语，用来形容那些富贵人家不懂事的孩子，不能拆开。所以正确的断句是：奈何 / 嚣浮 / 有甚于 / 绮纨乳臭儿耶，故选A。
34．本题考查文言实词。
（1）文中“以清规素履，嗣续门风”意思是凭借清廉的操守和朴素的行为，继承延续家族的风气。根据语境，结合查阅词典义项，“嗣”在这里是“继承，延续”的意思。
（2）号令召三老、豪杰与皆来会计事：传令召集当地管教化的乡官和有势力有地位的人一起来集会议事。“召甥侄与之会”中“会”与“号令召三老、豪杰与皆来会计事”中的“会”意思相同，都是“聚集、集会”的意思，在文中指郑瀚召集甥侄们来聚会。
（3）“应有尽有”中“尽”是“全、都”的意思，这里“尽”的意思与成语中相同，都是表示范围，指全部。“公则尽食所弃”意思是郑公把（族孙）丢弃的（饼皮）全吃了。
35．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）去：去掉；其：指代饼；然后：这样以后。
（2）遂：于是、随后；赠以束帛：是“以束帛赠（之）”的倒装，意思是“把一束布帛赠送给他”；斥：斥责。
36．本题考查理解内容。
共同之处一：重视节俭朴素的生活态度
郑瀚方面：从文中“郑孙去其皮，然后食之。公大嗟，怒曰……奈何嚣浮有甚于绮纨乳臭儿耶”可以看出，郑瀚因为族孙去掉饼皮这种不节俭的行为而大怒，斥责他不知农事艰辛，这体现了郑瀚对朴素生活的推崇，认为不应有奢侈浪费的行为。
诸葛亮方面：《诫子书》中“俭以养德”直接表明了诸葛亮认为节俭是培养品德的重要方式，强调了节俭对于个人品德修养的关键作用。
共同之处二：强调品德修养的重要性
郑瀚方面：郑瀚看到族孙的行为后，希望他能“还淳返朴”，通过斥责引导族孙培养淳朴的品德，让他明白不能有浮夸的行为，要注重自身品德的修养。
诸葛亮方面：“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，明确提出君子要通过宁静来修养身心，通过节俭来培养品德，强调了品德修养是君子的重要行为准则，是教育的重要目标。
两人在子孙教育理念方面都注重培养子孙节俭朴素的生活态度和良好的品德修养。
【点睛】参考译文：
荥阳公尚书郑瀚，凭借清廉的操守和朴素的品行，继承延续家族的风气。有他的一个族孙来拜见他，（这个族孙）靠务农自给自足，所戴的帽子和所穿的衣服也很古朴，郑公心里很怜惜他。有一天，（郑公）召集甥侄们和这个族孙聚会。食物中有蒸制的饼，郑公的族孙去掉饼皮，然后才吃饼。郑公非常感慨，生气地说：“饼皮和饼的中间部分，有什么不同呢？我常常厌恶骄奢浪费、自我享受，想着能够回到淳厚朴实（的状态），（本来）我独自怜爱你辛勤劳作、穿着破旧衣服，认为你一定能知晓农事的艰难，为什么（你）浮夸的表现比那些富贵人家乳臭未干的孩子还要严重呢？” 于是伸出手索要被丢弃的饼皮，郑公的族孙惊慌失措、无所适从，用器皿接住（被丢弃的饼皮），郑公则把丢弃的饼皮全吃了。随后（郑公）赠给他一束布帛，斥责他回到乡里。
37．A 38．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？
（2）将士都逃跑了，只有胡斌奋力迎战，杀死的敌人很多。 39．郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走 40．可以。甲文中，孟子认为在贤者心中，义是“所欲有甚于生”的，贤者能够做到当面临生死抉择时，多坚守道义，不为外物所动的（舍生取义）。乙文中的胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，宁可牺牲也要用生命守卫百姓安全逃离，最终战死也久久不倒下，做到了舍生取义，符合孟子笔下的“贤者”。 41．A这句诗表达了文天祥视死如归、为正义事业牺牲的高尚精神。他强调即使面临死亡，也要保持忠诚和正义，让自己的丹心永存史册。选文甲论证“舍生取义”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。
B这句诗描绘了松柏在严寒中依然挺立的坚韧形象，象征着不屈不挠的精神。诗人通过松柏的本性，表达了在逆境中坚守信念、不改初衷的高尚品格。选文甲论证“不食嗟来之食”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。
C这句诗表达了诗人舍己为人、至死不悔的决心；彰显了诗人饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。选文甲论证“舍生取义”，选文乙通过胡斌面对敌人到来，将士逃跑的情况下，坚持留在城中奋力迎战，守卫百姓安全逃离，最终战死的故事来体现舍生取义的精神品质。所以适合联读。
【导语】这组文本包含经典与传记。甲文以鱼与熊掌设喻，层层递进阐述“舍生取义”的观点，从道理剖析到事例论证，强调人应坚守本心。乙文则通过胡斌在敌众我寡时，为护百姓毅然奋战至死的事迹，展现其舍生取义的壮举，两文相互映照，彰显了“义”的崇高价值与精神力量。
37．本题考查一词多义辨析。
A.相同，连词，表转折，却；
B.给予/和；
C.作乱/奋发；
D.增加/好处；
故选A。
38．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）万钟，这里指高位厚禄；辩，同“辨”，辨别；礼义，礼仪和道义；于，对于；何加，有什么益处。
（2）皆，都；遁，逃跑；独，只有；奋身，奋勇投身；格杀，击杀；甚众，很多。
39．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：郡里死去的百姓用万来计数，依靠（我）而活下来的有几千人，（如果）从东门出去，（如果）我不阻挡强盗的势头，让他们得以逃脱。“郡民死者以万计”表达郡中百姓死亡数量之多，表意完整，其后断开；“赖生者数千人由东门而出”中“赖生者数千人”为主语，“出”为谓语，表意完整，后断开；“我不缀其势”表明“我”的行为。“使得脱走”说的是“我”这么做的目的，因此其间断开。
据以上分析断句为：郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走。
40．本题考查对内容的理解与人物分析。
根据甲文第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为贤者会把义看得比生命更重要，在义与生命不能同时得到时会选择舍生取义。
根据乙文“将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众”可知，在其他将士都逃跑的情况下，只有胡斌奋勇迎战，可见他不畏惧死亡，为了尽到自己的责任而不顾个人安危，体现出他对义的坚守。
根据乙文“郡民死者以万计，赖生者数千人，由东门而出，我不缀其势，使得脱走”可知，胡斌为了保护郡里数千百姓能安全逃离，不惜以少敌多，即使兵尽矢穷也毫不退缩，最终“卒遇害”，他用生命践行了舍生取义，以自己的牺牲换取百姓的安全，这种行为和孟子所认为的贤者“舍生取义”的观点相契合。
根据乙文“其尸僵立，移时始仆”可知，胡斌战死后尸身僵立，许久才倒下，这一细节更突显了他的坚定和顽强，也从侧面反映出他内心对义的执着，符合贤者的品质。所以，胡斌可以被称为孟子所认为的“贤者”。
41．本题考查对内容的理解与拓展运用。
如选A。句意：自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
联读理由：甲文强调舍生取义，贤者能坚守道义，不为外物所动，在生死抉择面前选择义；乙文胡斌为保护百姓，舍生忘死，以生命守卫道义。文天祥的诗句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”同样体现了诗人在面对生死时，选择为国家和民族的大义而献身，宁死不屈，其精神与甲、乙两文中所倡导的舍生取义、坚守道义是一致的，都展现了高尚的气节和对正义的执着追求。
如选B。句意：难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性。
联读理由：此句通过松柏不畏严寒的本性，来比喻人要坚守自己的本性和节操，不被外界的困难和压力所屈服。甲文强调人要坚守本心，不为利禄所诱惑，乙文胡斌在面对敌军时，坚守职责，不随将士一起逃跑，独自迎战，也是坚守自己的操守。三者都体现了一种在困境中坚守自我、不随波逐流的精神品质，都强调了人应保持内心的坚定和正直，无论外界环境如何恶劣，都要坚守自己的原则和底线。
如选C。句意：什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，自己受冻而死也心甘情愿！
联读理由：甲文倡导舍生取义的价值观，乙文胡斌为保护百姓舍生忘死。杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表达了诗人推己及人、舍己为人的高尚情怀，为了让天下寒士都能有安居之所，自己宁愿牺牲个人利益，甚至冻死也在所不惜。这种舍己为人的精神与甲、乙两文中所体现的为了大义而不惜牺牲自我的精神相契合，都展现了一种无私奉献、心怀他人的高尚品质。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】胡斌担任殿前司将官。童德兴率领禁军驻守邵武。江西、福建一带盗贼作乱，（盗贼）知道邵武有防备，不敢进犯。恰逢招捕司发文书命令童德兴去商议事情，只留下胡斌率领几百名疲弱的士兵留守城中。绍定三年闰月己卯日，大批盗贼到来，将士们都逃走了，只有胡斌奋勇迎战，他杀死的盗贼很多。盗贼又增加了兵力，而官军只剩下几十人。有人告诉他敌众我寡，为何不躲避。胡斌说：“郡里百姓死去的数以万计，侥幸活下来的有几千人，从东门出逃。我如果不阻止贼军的攻势，让百姓得以逃脱，那么贼军就会跟在他们后面（追杀），百姓就没有活下来的人了。”于是他在街巷中与盗贼战斗，大声呼喊：“我死也要救百姓！”士兵拼尽，箭也用完了，最终遇害。他的尸体僵直地站立，过了一段时间才倒下。枢密院编修官王野进言说邵武百姓在胡斌战死的地方立了庙，请求把“武节”作为庙的匾额。朝廷听从了他的建议。
42． 借 腰间佩戴 曾经 43．（1）因为内心有值得快乐的事（指求学），不觉得吃穿享受不如别人。
（2）早晚吟诵诗文，拾取山中的树叶在上面写字。 44．遂尽焚帖括/而日诵古书/避荒居洋县/入山屏迹读书者数十年 45．（1）态度差异：宋濂积极融入世俗求学。如“趋百里外从师”“俯身倾耳以请”，主动寻求外部资源，在艰苦中坚持互动学习。李柏主动隔绝世俗干扰。如“入山屏迹读书”“焚帖括诵古书”，以避世简化生活，专注自我治学。
（2）认同态度（开放作答，任选其一）：
认同宋濂。理由：在资源匮乏中主动创造机会（如借书、求师），秉持合作与坚持的态度，才能获得更好的发展。
认同李柏。理由：舍弃功利之学，追求纯粹学问，启示我们应该抵御信息焦虑、回归深度思考。
【导语】两文皆以“苦学”为核，然笔法迥异。甲文（宋濂）以细节铺陈见长，“砚冰坚”“足肤皲裂”等白描构成具象化的苦难叙事，通过物质匮乏与精神追求的强烈对比，凸显儒家“安贫乐道”的价值观。乙文（李柏）则采用写意笔法，“焚帖括”“拾叶书”等象征性动作，展现道家“守拙归真”的隐逸气质。两文共同构建了中国传统知识分子的精神图谱：在困厄中坚守文化传承的自觉，但宋濂重入世修为，李柏取出世超脱，恰成儒道互补的生动注脚。
42．本题考查文言实词的理解。
①给出的方法提示是用“假公济私”中“假”字推断，假公济私：借公家的名义来谋取私人的利益。这里的“假”是“借”的意思。由此可推断“假借于藏书之家”的意思是向藏书的人家求借。故“假”的意思是“借”。
②“腰”处于谓语位置，“白玉之环”是宾语时，“腰”在这里是名词作动词，意思是在腰间佩戴。“腰白玉之环”的意思是在腰间佩戴着白玉做的环。
③“尝趋百里外”的意思是曾经跑到百里之外。这里“尝”的意思是曾经。由此可推断“尝一日两粥”的意思是曾经跑到百里之外。所以“尝”的意思是曾经。
43．本题考查文言句子翻译。
在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①以：因为；中：内心；足：值得；口体之奉：指吃的和穿的。
②昕：黎明，这里指白天；夕：傍晚；讴吟：歌唱、吟诵。
44．本题考查文言文断句。
“遂尽焚帖括”表达一个完整的行为动作，即“于是把科举应试的书都烧了”；“而日诵古书”，“而”表承接，接着描述“每天诵读古书”；“避荒居洋县”，意思是为了躲避灾荒居住在洋县，是一个完整的表述；“入山屏迹读书者数十年”，“入山屏迹”描述行为，“读书者数十年”表示读书的时间持续了数十年，整体连贯表述在山中隐居读书的情况。
故此句应断为：遂尽焚帖括/而日诵古书/避荒居洋县/入山屏迹读书者数十年
45．本题考查文章内容的理解。
由【甲】文中第①段“益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”，第②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，宋濂主动向世人中博学的人求学，忍冻馁之苦，却能学以为乐。
由【乙】文“九岁失怙”“尝一日两粥，或半月食无盐。时时忍饥默坐”可知李柏九岁丧父，生活困苦，常一日两粥，甚至半月无盐，但他能坦然处之，还能“闲临水把钓，夷然不屑”，在山中屏迹读书数十年，以树叶为纸，坚持学习。
态度认同选取一个人分析言之有理即可。
示例1：我认同宋濂，宋濂积极主动地去寻求知识，努力克服各种困难，这种积极进取的态度更有利于个人在学业和事业上取得成就，能让人更主动地去改变命运。积极行动、主动求变能让人更好地把握机会，适应社会发展，实现自己的理想和价值。
示例2：我认同李柏。李柏在艰苦环境中能安贫乐道，保持内心的平静和对学问的执着，这种心态难能可贵，能让人在面对困境时保持平和的心态，不被物质所累。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着日子按时归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和有名的学者交往（向他们请教），曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。
当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我裹盖，很久才暖和过来。我住在旅店，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩、味道鲜美的食物可以享受。跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤劳和艰辛大概就是这样。
【乙】李柏，字雪木，是郿县人。九岁时父亲去世，他侍奉母亲极为孝顺。年纪稍大一些后，读《小学》这本书（他）说：“道义就在这里面啊！”于是把那些科举应试的文章全部焚烧了，每天诵读古代的书籍。为躲避灾荒居住在洋县，进入山中隐居读书达几十年。曾经一天只吃两顿粥，有时半个月吃的东西都没有盐。常常忍受饥饿默默坐着，有时悠闲地到水边钓鱼，神色平静，不在意这些艰难困苦。早晚吟诗，捡起山中的树叶在上面书写。他的学生把他的文集命名为《槲叶集》。（李柏）六十六岁时，去世了。
46．A 47．C 48．杨益戒敷衍道：“几里土地都不愿让，难道要轻易
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