2025届高考语文三轮强化----文言文专项练习（含答案）
文档属性
| 名称 | 2025届高考语文三轮强化----文言文专项练习（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 129.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-11 15:47:28 | ||
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文档简介
2025高考语文三轮强化
文言文阅读----论说文专练
一、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
昔季康子患盗，问于孔子。对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”乃知上不尽利则民有以为生苟有以为生亦何苦而为盗？其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。今中民以下，举皆阙食，冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥；饥寒之与弃市，均是死亡，而赊死之与忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之常。虽日杀百人，势必不止。苟非陛下至明至圣，至仁至慈，较得丧之孰多，权祸福之孰重，特于财利少有所捐，衣食之门一开、骨髓之恩皆遍。然后信赏必罚，以威克恩，不以侥幸废刑，不以灾伤挠法，如此而人心不革，盗贼不衰者，未之有也。
臣所领密州，自今岁秋旱，种麦不得，直至十月十三日，方得数寸雨雪，而地冷难种，虽种不生，比常年十分中只种得二三。窃闻河北、京东，例皆如此。今来二麦元不曾种，即无根苗可检，官吏守法，无缘直放。若夏税一例不放，则人户必至逃移。寻常逃移，犹有逐熟去处，今数千里无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。
（节选自北宋·苏轼《论河北京东盗贼状》）
材料二：
窃尝论天下之忧莫深于外侮，而患或起于内讧。何谓外侮，戎狄是也。何谓内讧，贼盗是也。内讧不作，国家无间，外侮虽甚，犹可为也。外侮之来，内讧复起，虽有智者，不能为谋。故为国之深谋，在于常虞戎狄之患，除治盗贼，使不至于内讧而已。国无内患，专意于敌，外侮虽至，则吾有以待之。今夫戎狄之忧，天下之通忧也，是故并虑以思，合谋而动，除戎器，戒不虞，警军刑，固罗落，敌虽强大，夫何为哉。盗贼之兴生于微细，偷不已而至于暴，小不制而至于大，浸浸不绝，将成痈疽。
（节选自南宋·薛季宣《上张魏公书》）
材料三：
捕盗之法，非严刑峻法不足以止奸，然徒法不能以自行。必官民一心，而后法可行也。夫民之于官，畏之不如信之，信之不如亲之。官于民亲，则民为官用，而盗可弭矣。
且捕盗者，非徒责之胥役，州县官皆当其责。盖盗贼之起，由于有司失于抚驭，民不聊生，故铤而走险。若州县官平日能加意于民，则民安其居，乐其业，何至为盗哉？
（节选自清·蓝鼎元《论捕盗》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃知上A不尽利B则民有C以为生D苟有E以为生F亦何苦G而为盗？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弃市，指犯人在人众集聚的闹市被执行死刑，以示其为大众所弃。
B．革，意为改变，与《六国论》“革灭殆尽”中的“革”意思不同。
C．虞，意为料想，与成语“高枕不虞”中的“虞”意思和用法相同。
D．有司，与《出师表》“宜付有司，论其刑赏”中的“有司”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．执政者对于那些幸灾乐祸、不思悔改的凶残之人，就必须整饬法令，用严厉的刑罚给予惩治，甚至不惜杀一儆百，达到消弭盗贼的治理效果。
B．中产以下百姓如今都缺少吃食，要么因顶风为盗被处死，要么守法挨饿受冻而死，两者只有早晚之别，故他们相继为盗，自然让人不足为怪。
C．薛季宣认为，抵御外侮是当下最迫切的任务，而消除内讧是抵御外侮的重要前提，只有内部安定团结，才能真正有效抵挡住强大的外敌入侵。
D．蓝鼎元指出，百姓应该加强与官员的情感联结，由畏惧到信任乃至亲近，唯有如此，他们才能参与官府用严法有效治理盗患的行动，消除盗患。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今数千里无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。
（2）内讧不作，国家无间，外侮虽甚，犹可为也。
5．请结合材料，谈谈如何有效治理盗贼。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。
太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”
西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。”
吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。
（节选自《无能子·文王说第一》）
【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。
材料二：
非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。
（节选自《仕道》）
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。
虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。
B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。
C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。
D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。
B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。
C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。
D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？
（2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？
10．材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。
三、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？
（节选自《商君书·农战》）
材料二：
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
（节选自《管子·治国》）
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
去者A必害B从者C必利也D先王者国善为F民G除害兴利H故天下之民归之
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。
B．偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。
C．害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。
D．务，意为任务，与《论语》“君子务本，本立而道生”中的“务”意思相同。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。
B．材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。
C．材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。
D．材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。
（2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。
15．材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者。某曰：“必有异。”亟取火来，及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡千首。数年来东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日夕，一觞一饭，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟得以给养恤问，常恨想其人、咏其言止矣。子厚于我，与我为《贺集》序，尽道其所来由，亦少解我意。”某其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世为贺才绝出前。”让。居数日，某深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当君意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。
皇诸孙贺，字长吉，元和中韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国哆殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也；鲸去鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是！求取情状，离绝远去笔墨畦迳①间，亦殊不能知之。
贺生二十七年死矣。世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”
贺死后凡十某年，京兆杜某为其序。
（杜牧《樊川文集·李贺集序》）
材料二：
旧看长吉诗，固喜其才，亦厌其涩；落笔细读，方知作者用心。料他人观不到此也，是千年长吉犹无知己也。以杜牧之郑重为序，直取二三歌诗而止，始知牧亦未尝读也，即读亦未知也。微一二歌诗，将无道长吉者矣！谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也；《骚》之荒忽则过之矣，更欲仆《强》，亦非也。千年长吉，予甫知之耳！诗之难读如此，而作者尝呕心，何也？又曰：樊川反复称道形容非不极至独惜理不及《骚》不知贺所长正在理外。如惠施“坚白”②，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之，此长吉所以自成一家欤！
（刘辰翁《评李长吉诗》）
【注】①畦迳：田间小路。比喻常规旧矩。②坚白：即“离坚白”，是惠子的著名论题，讨论石头的“坚”与 “白”两种属性是分离的，引发诸多逻辑论辩。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
樊川A反复称道B形容C非不极至D独惜E理不及《骚》F不知贺所长G正在理外
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．某，在文稿中代指本人名字，与《答司马谏议书》“某启”的“某”用法相同。
B．相与，共同、一道，与《饮酒（其五）》“飞鸟相与还”的“相与”意思相同。
C．厚，与……交情深厚，形容词活用，与《离骚》“固前圣之所厚”的“厚”用法不相同。
D．乃，只是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．沈子明在信中提及，李贺在临终前将平生所著诗歌送给他，他在东奔西走中不慎将其丢失后又重新搜集整理。
B．沈子明请求杜牧为李贺诗集作序，杜牧两次拒绝，认为李贺的才华绝代，超越前人；若为序，必不称沈公之意。
C．杜牧运用铺陈、夸张、对比的手法，极力称赞李贺诗文之风格多变、奇诡幽奥以至于难以用言语形容描慕。
D．刘辰翁以前厌烦李贺诗的晦涩，多年后细读才知其诗呕心沥血而成，自成一家；但许多人不能真正了解李贺的用心。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。
（2）以杜牧之郑重为序，直取二三歌诗而止，始知牧亦未尝读也，即读亦未知也。
20．杜牧与刘辰翁对李贺诗的评价有何不同？
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。
尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里閈者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怒相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。
呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。
（节选自王阳明《南赖乡约》）
材料二：
一曰水火：小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。
二曰盗贼：近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。
三曰疾病：小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资。
四曰死丧：阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷。
五曰孤弱：孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。
六曰诬枉：有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解则为解之或其家因而失所者众共以财济之。
七曰贫乏：有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。
右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正[注]，急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者；财物、器用、车马、人仆皆有，无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。
（节选自朱熹《增损吕氏乡约》）
【注】约正：指当时地方基层组织的首领。
21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有方略A可以救解B则为C解之D或其家E因而失所者F众共G以财济之。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．畔，通“叛”，背叛，与《苏武传》中“畔主背亲”的“畔”意思相同。
B．特，特别、特地，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”意思不同。
C．“众以财济之”与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“以”用法不同。
D．“邻里或有缓急”的“缓急”是偏义复词，意思更侧重于“急”。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用昔人之言旨在表明人的成长会受到环境影响，好的原生环境极其重要，为下文主张建设一个和谐社会做铺垫。
B．材料二指出要预防孤儿群体可能出现的失范行为，若年龄稍大的孤儿有行为不检的问题，须对其严加监管。
C．材料二认为，对于那些贫困户，在生产资料严重匮乏、难以为继的情况下，可以众筹财物，但要确保受助者是本分的人。
D．材料二侧重遇到特殊情况时，民间先展开互助自救，不得已再诉诸官府；而材料一官方主导意味明显。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亦由我有司治之无道，教之无方。
（2）近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。
25．材料一强调在民俗整顿方面，官方和民间“宜分受其责”，材料二有哪些条款可以佐证？请简要概括。
六、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？
（选自费枢《廉吏传》，有删改）
材料二：
教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。
（选自司马光《资治通鉴》，有删改）
材料三：
夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！
（选自顾炎武《日知录》，有删改）
26．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。
27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“所以导而成之”与“《荀子·劝学》‘积土成山’中的‘成’”意思不同。
B．“而俗吏慢之”与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。
C．若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。
D．游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。
B．光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。
C．东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。
D．光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。
29．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。
（2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。
30．为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。
七、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至娥①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者世之有饥穰天之行也禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣。
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！
（节选自贾谊《论积贮疏》）
材料二：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
【注】①娥（xiān）：通“纤”，细致。
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安有为天下A阽危者B若是C而上不惊者D世之有饥E穰F天之行也G禹汤H被之矣。
32．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“聚徒而衡击”与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“衡”均为通假字。
B．“何招而不至”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”均为宾语前置句。
C．利，“使 获利”，名词作动词，与成语“威逼利诱”的“利”用法相同。
D．“人之所甚欲也”与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”用法不同。
33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，古往今来，百姓缺吃少穿而国家治理得好的例子，从未听说过。
B．材料一主要运用对比论证，将古代重视积贮与当时忽视积贮的情况进行对比。
C．材料二中，晁错主张从富有的人那里得到财物供政府使用，以减轻百姓赋税。
D．材料二认为，边塞积粮如足够使用五年，那么边地百姓可将粮食送入各郡县。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻耳矣。
（2）爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
35．请概括两则材料共同强调的三个治国理念，并结合材料内容说明其重要性。
八、阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
李固字子坚，少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策，诏又特问当世之敝，为政所宜。顺帝览其对，多所纳用，即进出阿母还弟舍，诸常侍悉叩头谢罪，朝廷肃然。以固为议郎。前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，因造妖孽。而阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪。大司农黄尚等请之于大将军梁商，又仆射黄琼救明固事，久乃得拜议郎。
固上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪，遂共重赂大将军梁冀。冀遂令徙固为太山太守。时，太山盗贼屯聚历年，郡兵常千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百余人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆拜散。
明年帝崩。固以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣。先是蠡吾侯志当取冀妹，时在京师，冀欲立之。众论既异，愤愤不得意，而未有以相夺。明日重会公卿，冀意气凶凶，而言辞激切，莫不慑惮之。皆曰：“惟大将军令。”而固独坚守本议。后岁余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各谋立蒜为天子，梁冀因此诬固与文、鲔共为妖言，下狱。门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要钬锧诣阙通诉，太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。冀闻之大惊畏固名德终为己害乃更据奏前事遂诛之。
（选自《后汉书 李固传》，有删改）
材料二：
顺帝崩，冲帝殇，质帝弑，李固两欲立清河王蒜而不克，终与蒜而俱毙。夫固而安能必立蒜也！伊尹、周公相汤、武以取天下，位极尊，任极重，而所戴以立者太甲、成王，皆适冢，宜立而无容异议者；是以不顺之徒，毁室之党，挠之而不败。若非此而俾天子之立决于一人之意旨，则此一人者，伊尹、周公所不敢任，而李固安能必也！固之言曰：“以天下与人易，为天下得人难。”唯天子有天下可以与人，而后人唯其所择而授之以天下；身为人臣，而可云为天下得人乎？固之言不顺矣。
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）［注］适冢，身份为嫡长子。
36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
冀闻之A大惊B畏固名C德D终为己害E乃更据F奏G前事H遂诛之。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．敝，弊端，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“敝”意思不同。
B．“久乃得拜议郎”与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思和用法相同。
C．弑，这里指被杀害，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”一样，都是表被动。
D．安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”意思相同。
38．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李固喜欢读书，学识渊博，结识了许多有志之士，得到公卿的公认，皇上还曾就当代弊端和为政之道对其下诏询问。
B．李固坚持原则，面对高赐等人的贪赃行为，他上奏朝廷，但高赐等人用重金贿赂大将军梁冀，梁冀于是将李固调走。
C．李固有谋略，在追讨太山盗贼时，他挑选了一百多名有战斗力的郡兵，再加以恩信诱降盗贼，不到一年，贼人都逃散了。
D．梁冀陷害李固，使其下狱，在门生的援助以及百姓的抗议之下，李固得以赦免，释放那天，京师百姓群情激昂。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪。
（2）是以不顺之徒，毁室之党，挠之而不败。
40．李固为什么坚持立清河王刘蒜为帝？王夫之为什么说李固立清河王刘蒜为帝不可能成功 请简要分析。
参考答案
1．BDF 2．C 3．D 4．（1）如今数千里都没有麦子，他们离开的话将能去哪里呢？只恐怕善良的百姓都会去做盗贼了。
（2）内部争斗不发生，国家就没有嫌隙，即使外敌入侵很严重，也还可以应对。 5．①让利于民，为百姓开衣食之门；②防微杜渐，把盗患消弭于萌芽；③官民一心，以严刑峻法打击盗贼。
【导语】这篇阅读材料围绕“盗贼治理”主题，选取了宋、明、清三代三位文人的奏议，从不同角度展开论述。苏轼从民生角度切入，强调饥寒为盗的根源，主张仁政与严法并施；薛季宣着眼于国家安危，提出内讧（盗贼）比外侮更危险，需防微杜渐；蓝鼎元则侧重官民关系，认为亲民抚驭方能弭盗。三则材料层层递进，既有对盗患成因的深刻剖析，又提供了治理思路，体现了古代士大夫“经世致用”的思想传统。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：由此可知在上位的人不把利益都占尽，那么百姓就有办法生存，假如有办法生存，又何苦去做盗贼呢？
“上不尽利”是主谓句，“则”用于句首，B处断开；
“民有以为生”也是主谓句，其后D处断开；
“苟有以为生”是假设句的前句，其后F处断开。
故选BDF。
2．本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。改变/消灭。句意：这样还不能使人心改变。/消灭得差不多。
C.错误。意义不同。动词，料想/动词，忧虑。句意：防备意外情况。/垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
D.正确。句意：往往是由于主管官吏失去抚慰和驾驭的能力。/应当交给主管部门评定对他们的惩罚或奖赏。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“百姓应该加强与官员的情感联结”错，原文“夫民之于官，畏之不如信之，信之不如亲之。官于民亲，则民为官用，而盗可弭矣”说的是官员应当使百姓信任亲近他们，如此才能在百姓的参与下用严法有效治盗，消除盗患。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“安”，哪里；“但”，只；“良民”，善良的百姓；“举”，全、都。
（2）“作”，发生；“间”，嫌隙；“甚”，严重。
5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①让利于民，为百姓开衣食之门：材料一中苏轼提到“特于财利少有所捐，衣食之门一开、骨髓之恩皆遍”，认为朝廷应在财利上有所舍弃，让百姓有生计，这样可从根本上减少盗贼产生的原因，因为百姓若有以为生，就不会因饥寒而冒法为盗。
②防微杜渐，把盗患消弭于萌芽：材料二中薛季宣指出“盗贼之兴生于微细，偷不已而至于暴，小不制而至于大”，强调盗贼兴起于细微之处，要对初期的盗窃行为加以控制，防止其发展成大患，体现了防微杜渐的重要性。
③官民一心，以严刑峻法打击盗贼：材料三提到“官于民亲，则民为官用，而盗可弭矣”，说明官民关系亲近，百姓才会为官府所用，共同抵御盗贼；同时“捕盗之法，非严刑峻法不足以止奸”强调了要用严刑峻法来打击盗贼，只有官民一心且有严厉的法律，才能有效制止盗贼行为。
参考译文：
材料一：
从前季康子担心盗贼，向孔子请教。孔子回答说：“如果您不贪求财物，即使奖励人们去偷窃，他们也不会去做。”由此可知在上位的人不把利益都占尽，那么百姓就有办法生存，假如有办法生存，又何苦去做盗贼呢？其中那些凶残的人，以灾祸为乐，不思悔改，就必须用严厉的刑罚整饬法令，杀掉一个人来警告一百个人。如今中产以下的百姓，都缺少食物，冒着犯法的风险去做盗贼就会被处死，害怕法律而不去做盗贼就会挨饿；饥饿寒冷而死和被处死，都是死亡，而延缓死亡和忍受饥饿，灾祸只是有早晚之分。大家相继去做盗贼，是很正常的道理。即使每天杀掉一百个人，盗贼也必定不会停止。如果不是陛下极其圣明，极其仁慈，能比较得失的多少，权衡祸福的轻重，怎会特地在财利上稍微有所舍弃？(这样)衣食的门路一旦打开，深入骨髓的恩德就会惠及所有百姓。这样以后赏罚分明，以法律的威严来克制小贪小惠，不因为侥幸而废除刑罚，不因为灾伤而扰乱法律，这样还不能使人心改变，盗贼不减少，是从来没有过的事。
我所管辖的密州，从今年秋天起就干旱，无法种麦，直到十月十三日，才下了几寸雨雪，但地很冷，难以耕种，即使种了也不发芽，和常年相比，只种得了十分之二三。我私下听说黄河以北、开封以东地区，都是这样的情况。如今大麦、小麦根本没有种，也就没有青苗可以检查，官吏遵守法令，没有理由直接免除赋税。如果夏税一概不免除，那么百姓一定会逃亡。平常百姓逃亡，还有去寻找有收成地方的可能，如今数千里都没有麦子，他们离开的话将能去哪里呢？只恐怕善良的百姓都会去做盗贼了。
材料二：
我私下里曾经议论过，天下的忧患没有比外敌入侵更深重的了，然而祸患有时也起源于内部的争斗。什么是外敌入侵？戎狄的侵扰就是。什么是内部争斗？盗贼的横行就是。内部争斗不发生，国家就没有嫌隙，即使外敌入侵很严重，也还可以应对。但是当外敌入侵的时候，内部又发生争斗，那么即使有智慧的人，也难以谋划应对之策。所以为国家深谋远虑，就在于要时常防备戎狄的侵扰，铲除治理盗贼，使国家不至于发生内部争斗。国家没有内患，就可以专心对付敌人，即使外敌入侵，那么我们也已经有了应对的准备。现在戎狄的侵扰，是天下普遍担忧的事情，因此我们要共同思考，合力行动，整治武器装备，防备意外情况，严明军法，加固边防设施，敌人即使很强大，又能把我们怎么样呢？盗贼的兴起往往是从微小的事情开始的，偷窃行为如果不停止就会发展到暴力抢劫，小规模的盗贼如果不及时制止就会变成大规模的匪患，如果这种情况持续不断，最终将会成为国家的毒瘤。
材料三：
抓捕盗贼的方法，不采用严刑峻法就不能禁止奸邪，但仅有法令，法令也无法自行生效。必须让官员和百姓团结一心，这样以后法律才能得以执行。百姓之于官员，使他们畏惧官员不如使他们信任官员，使他们信任官员还不如使他们亲近官员。官员被百姓亲近，百姓就会为官员所用，那么盗贼问题也就可以平息了。
而且治理盗贼的人，不能只把责任推给差役，州县官员都应当承担责任。因为盗贼的兴起，往往是由于主管官吏失去抚慰和驾驭的能力，百姓没有办法生活下去，所以才在无路可走的时候采取冒险行动。如果州县官员平时能够关心百姓，那么百姓就会安居乐业，又何至于去做盗贼呢？
6．ACF 7．C 8．D 9．（1）圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？
（2）然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？ 10．①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。②有远见卓识：认为“无为”是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非单纯为图谋天下，这种真诚打动了吕望。
【导语】这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。
“虽然”用于句首表假设，其后A处断开；
“城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。
故选ACF。
7．本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。
A.正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。
B.正确。“空虚”古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“白露”古义，指白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：都矗立在天空下一样。/白茫茫的雾气笼罩江面。
C.错误。罢了，表限止语气/……的样子，用于形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声。
D.正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦军防线进入咸阳。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。
（2）“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。
10．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。
②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在 “无为”的基础上，这样才能无所局限。
③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。
参考译文：
材料一：
吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。
太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？”
西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。”
吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。
材料二：
要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。
11．BDH 12．D 13．B 14．（1）那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。
（2）农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。 15．（1）材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。
（2）材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。
【导语】《商君书》从国家治理角度，强调农战与官爵挂钩的功利导向，批判巧言取仕，主张以制度强制引导民力；《管子》从经济规律出发，通过“粟——民——国”的连锁效应，展现粮食生产对民心的自然凝聚力。前者凸显法家的刚性管控思维，后者体现管仲学派“予之为取”的柔性治理智慧。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利，所以天下人民都归附他。
“去者必害”和“从者必利”对称，“也”是句末语气词，故应在B、D处断开；
“故”表示结果，意为“所以”，用在句首，“天下之民”作主语，“归”作谓语，“之”作宾语，故应在H处断开；
故选BDH。
12．本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。
A．正确。句意：通常国君用来勉励民众的。/怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？
B．正确。轻视、懈怠/暂且、姑且。句意：粮仓虽然满了，也不放松农耕。/活着的人姑且活着。
C．正确。妨碍、损害/嫉妒。句意：就是损害农业。/想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。
D．错误。任务/致力于。句意：是人君的重大任务。/君子应致力于追求根本，当根本稳固后，做人做事的原则和方法自然产生。
故选D。
13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“被肯定为振兴国家的正途”错，根据材料一中“是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削”分析，豪杰务学《诗》《书》的行为并没有被肯定为振兴国家的正途。相反，作者批评这种行为，认为豪杰如果专注于学习《诗》《书》，就会放弃农战，从而导致国家削弱。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“曲主”，曲意逢迎君主；“虑私”，谋取私利；“以”，为了。
（2）“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡”，安心于乡里；“重”，看重。
15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据材料一中“国之所以兴者，农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵”分析，作者认为，只有通过农战才能获得官爵，这样可以避免百姓沉迷于巧言虚道，从而专注于农战，增强国家实力。所以，材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。
（2）根据材料二中“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也”分析，材料二引导百姓重农的核心是从兴利除害的角度出发，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。
参考译文：
材料一：
通常国君用来勉励民众的，是官职和爵位；（可是）国家得以兴旺的原因，是农耕和作战。如今民众求取官职和爵位，都不是靠农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的说教，这就是所说的使百姓怠惰。使百姓怠惰，国家必定软弱无力；国家软弱无力，国家的实力就会被削弱。
善于治理国家的君主，他教化民众都是要求通过专注农耕和作战来得到官职和爵位，因此如果不专心农耕和作战，就不会得到官职和爵位。做就不会得到官职也没有爵位。国家废除空谈，那么民众就朴实；民众朴实就不放荡。民众看见国家给人们的好处都是从农耕与作战这一途径发出，那么便会专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战，就不会苟且谋求其它事；民众不苟且谋求其它事，国家的实力就会雄厚；实力雄厚，国家就会强大。现在国境内的民众都说:“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位同样可以得到。”所以那些有才华的豪杰都要改变自己的职业，专研学习《诗》《书》，追随其它诸侯国的权势，最好的可以得到高官厚禄，次一点也能得到一个官职；那些社会地位低微的平庸人便去经商，搞手工业，都凭借这种方式来逃避农耕和作战。如果百姓被以上两种人教育，这个国家的实力就一定会削弱。
善于治理国家的君主，粮仓虽然满了，也不放松农耕；国家土地广大，人口众多，也不能让空洞无物的言论泛滥，那么民众就会淳朴专一。民众淳朴专一，那官职和爵位就不能靠花言巧语来取得。不能靠花言巧语来取得官职和爵位，那么奸猾的人就不会产生。奸民不产生，君主就不会受迷惑。现在国内的民众以及据有官职和爵位的人，看见朝廷中能靠巧妙的空谈、诡辩的说教来获得官职和爵位，所以官职和爵位就不可能靠国家的法规获得。因此这些人进入朝堂便曲意逢迎君主，下朝回家便图谋自己的私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；私下出卖国家权力，就不是忠臣，他们这么做的原因，就是为追求金钱和财利。百姓说：“我积极务农，先装满国家的粮仓，收取剩下的粮食供养亲人；替君主舍生忘死去作战，来使君主尊贵，使国家安定。如果国家的粮仓空虚，国君地位就会卑微，家庭就会贫穷，这样那么还不如谋取个官做。”君主用这种思想教化民众，那么国库的粮食怎能不减少，而兵力怎能不被削弱呢？
材料二：
不生产粮食的国家要灭亡，粮食生产吃光用尽的国家仅能称霸，粮食生产而又能食用不尽的国家才可以成就王业。粮食，是民生之本；粮食，是财用之本；粮食，是疆土之本。粮食一多，则天下的物产都来了。舜第一次率民迁徙发展农耕而建成邑，第二次迁徙建成大都，第三次迁徙建成国家。舜没有采用严厉的刑罚和禁令，而人民都跟随他。离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业；所谓除害，就是损害农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居且爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，甚至有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能坚决执行，君令不能行则禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止则战争不能做到必胜，防守就不一定能做到稳固了。法令不能必行，禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以生产粮食是成就王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径，是治国的道路。
16．BDF 17．C 18．A 19．（1）沈公说：“你一定要像这样坚持，这应当是怠慢我。”我因此不敢雨推辞，勉力为李贺诗作序，但我感到十分惭愧。
（2）（我）从杜牧严肃认真作序，（却）只选取了两三首诗就罢了（这件事上），才知晓杜牧也不曾读过，即使读了也不了解。 20．①杜牧认为李贺诗是《离骚》的苗裔，说理虽有所不及但辞采或许可以超越。《离骚》中蕴含君E治乱之理，李贺的诗歌则无从知晓。②刘认为杜牧没有真正理解《离骚》，认为贺诗在说理方而比不上《离骚》是不对的，贺诗所长正在理外，不取眼前语、众人意，自成一家。
【导语】这两篇材料展现了唐代诗人李贺诗歌的接受史与评价史。杜牧的序文以铺陈夸张的笔法，将李贺诗比作《离骚》苗裔，突出其瑰丽奇绝、超脱常规的艺术特色，但也指出其“理不及”的缺憾。刘辰翁的评论则更具批判性，认为杜牧未能真正理解李贺，指出李诗的价值恰恰在于突破常规的“理外”之境，其晦涩难懂正是诗人呕心沥血的独创性体现。两文对比呈现了李贺诗歌在传统诗学标准与创新价值之间的张力，反映了不同时代对诗歌艺术理解的差异。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：杜牧反复称赞李长吉的诗歌，描摹形容并非没有达到极点，唯独叹惜李长吉的说理比不上《离骚》，却不知道李贺所擅长的正在说理之外的东西。
“反复称道”是“樊川”的谓语，“形容”是下句主语，B处断开；
“形容”是主语，“非不极至”是谓语宾语，D处断开；
“理不及《骚》”是“惜”的宾语，F处断开。
故选BDF。
17．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。句意：我(杜牧)说：“一定有特殊情况。”
B.正确。句意：从早到晚起居饮食都在一处。/飞翔的鸟儿一起归巢。
C.错误。用法相同，都是形容词用作动词。与……交情深厚/看重。句意：您和我感情深厚。/本来就是前代圣贤看重的。
D.正确。只是/竟然。句意：只是李贺所作，就没有这样的内容吗？/如今他们的智慧竟然比不上百工这些人。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“不慎将其丢失”错，“良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者”，可知并未丢失。
故选A。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，坚持；“慢”，怠慢；“叙”，通“序”。
（2）“直”，只，仅仅；“始”，才，方才；“即”，即使。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①杜牧的评价：认为李贺的诗是《离骚》的苗裔，“理虽不及，辞或过之”，即说理方面虽然比不上《离骚》，但辞采或许可以超越。并且指出《离骚》中有感怨刺怼，言及君臣理乱，能激发人意，而李贺的诗没有这些内容，“乃贺所为，无得有是”。
②刘辰翁的评价：认为杜牧说李贺诗在说理方面比不上《离骚》是不对的，“谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也”，杜牧可能也没有真正理解《离骚》。刘辰翁觉得李贺诗的长处正在于常理之外，“贺所长正在理外。如惠施‘坚白’，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之，此长吉所以自成一家欤”，李贺的诗不取眼前语、众人意，自成一家。
参考译文：
材料一：
太和五年十月中的一天，半夜的时候，屋外有人大声呼喊着投递书信，我(杜牧)说：“一定有特殊情况。”急忙拿灯火来，等到打开信封，果然装有集贤殿学士沈子明的一封信，上面写道：“我的故友李贺，元和年间和我交情非常深厚，从早到晚起居饮食都在一处。李贺临死的时候，曾把他生平所写的诗歌交付给我，分为四编，总共一千首。多年来到处奔波，的确以为已经丢失了。今晚酒醒，不能再入睡，就查看整理箱里的书帙，忽然发现李贺先前交给我的那些诗。追思往事，凡是和李贺一块儿谈过的话和一起游玩的事情，每一个地方、每一处风物、一早一晚，饮一回酒吃一次饭，都清清楚楚逐件忆起没有一件忘掉的，此时不觉流下了眼泪。李贺又没有家室子弟可以让我周济存问。常常在遗憾中怀想他的为人、咏叹他的诗歌而已！您和我感情深厚，替我写一篇《李贺集》序，讲清它的全部由来，也能够稍稍解我的心念。”我当晚没能用书信表明我不能写序的原因。第二天到沈公那里去辞谢，并说：“世人都认为李贺的才华绝代、超越前人。”于是就推辞了。过了几天，我进而想到沈公，认为：“沈公对于诗的领略可说是已到深妙奇博的地步，并且又彻底了解李贺作品的得失短长，现在如果我真的为李贺作序而不辞让，那么写得一定不能称沈公的心意，又怎么办？”就又到沈公那里辞谢，极力解说不敢为李贺诗集作序的原因。沈公说：“你一定要像这样坚持，这应当是怠慢我。”我因此不敢再推辞，勉力为李贺集作序，但我的心里是十分惭愧的。
宗室后辈李贺，字长吉，元和中礼部侍郎韩愈也十分称道他的诗歌。云烟连绵，不足以比况他诗歌的姿态；流水迢迢，不足以比况他诗歌的情感；春意盎然，不足以比况他诗歌的融和；秋色明洁，不足以比况他诗歌的品格；风中的桅杆、上阵的战马不足以比况他诗歌的刚勇；陶制的葬具、刻有小篆的铜鼎不足以比况他诗歌的古雅。鲜花美女，不足以比况他诗歌的颜色；荒凉的国家废弃的偏殿，枯木丘坟不足以比况他诗歌的怨恨悲愁；巨鲸鳌跃、牛头鬼卒、人身蛇首不足以比况他诗歌的神幻荒诞。大概是《离骚》的苗裔，理虽有所不及而辞采或许可以超越。《离骚》中蕴含感怨刺怼，说到君臣治乱，时时得以激发人的精神。只是李贺所作，就没有这样的内容吗？李贺寻求探取情状，远离当前的文字俗套，也是现在人尤其不能知晓的。
李贺活到二十七岁就死了！世人都说：“假使李贺还没有死，诗歌中稍稍加点说理，用奴仆来称《离骚》， 也是可以的。”
李贺死后十余年，京兆杜牧为他的诗作序。
材料二：
以前我读李贺的诗，固然喜欢他的才华，但也厌烦他的诗风显得晦涩难懂。后来仔细品读，才知道作者的用心之处，料想其他人恐怕看不到这一点，这也是千百年来李长吉还没有知己的原因。(我)从杜牧严肃认真作序，(却)只选取了两三首诗就罢了(这件事上)，才知晓杜牧也不曾读过，即使读了也不了解。只一两首诗歌，恐怕无法体现李贺诗的特征。有人说贺诗在说理方面比不上《离骚》，这是不对的，恐怕也未必真正了解《离骚》；对于《离骚》的虚妄荒诞之处贺诗则超过了，进一步想让《离骚》名列贺诗之下，这也是不正确的。千百年来，李长吉的诗，我才刚刚理解罢了！诗歌难以诵读到这个地步，而作者却曾经呕心沥血地创作，这是为什么呢？又说：杜牧反复称赞李长吉的诗歌，描摹形容并非没有达到极点，唯独叹惜李长吉的说理比不上《离骚》，却不知道李贺所擅长的正在说理之外的东西。就像惠施讲的“坚白”论，只是不近人情，但听者却对此感到迷惑，这就是辩才的魅力。如果是平常的话、众人的意见，那就不需要李长吉这样的才华来表达了。这就是李贺能够自成一家的原因吧！
21．BDF 22．B 23．D 24．（1）也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，教化得没有方法。
（2）住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。 25．①遭遇盗窃时，还是需要通知官府处理的；
②对于失去父母的孤儿，在教育和婚配等方面，可以请官府协助解决；
③遭受诬陷和冤枉时，可以申请官府来进行法律援助。
【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋明理学家的社会治理思想。王阳明《南赖乡约》强调环境对人的塑造作用，指出民风败坏是官民共同责任，提出通过乡约重建道德秩序；朱熹《增损吕氏乡约》则细化互助条款，形成系统化的民间自救体系。两则材料共同体现了儒家“仁政”思想下官方引导与民间自治的结合。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。
“有方略可以救解”为主谓结构，其后B处断开；
“则为解之”省略主语“方略”，和宾语“为（之）解之”，其后D处断开；
“或其家因而失所者”中“或”连词，用于句首，“者”句尾表停顿，其后F处断开；
故选BDF。
22．本题考查学生理解文言一词多义、词类活用现象的能力。
A.正确。均为背叛。句意：背井离乡。/背叛主上，离弃双亲。
B.错误。均为特别、特地。句意：所以今天我特意立下这份乡约。/皇帝专门为此事下达诏书。
C.正确。介词，拿/连词，因为。句意：众介词，人可以拿钱财周济。/先帝不因为我身份卑微、见识短浅。
D.正确。句意：邻里间有轻重缓急主要是急要的事情。
故选B。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“不得已再诉诸官府”于文无据。根据原文“急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之”可知，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。与诉诸官府无关。
故选D。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“由”，缘由；“有司”，泛指官府；“道”，方式方法。
（2）“为”，给、替；“其”，如果；“募赏”，募捐资金。
25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①根据原文“近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏”可知，遭遇盗窃时有能力的人帮忙告到官府去。
②根据原文“孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻”可知，大凡孤儿无依无靠的，有时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。
③根据原文“有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之”可知，被人诬路、冤枉时，情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，官府为他代言声接。
参考译文：
材料一：
过去有人曾说过：“蓬草长在麻田里，不用特意扶持便自然挺直；白色的细沙若混在黑土中，也会跟它一起变黑。”民俗的善恶，难道不是由于长期累积的习惯所造成的吗 从前那些新归附的民众常常抛弃他们的宗族于不顾，背井离乡。四处为非作歹，这难道仅仅出于他们乘性不同，难道仅仅是归咎于个人罪过吗 也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，救化得没有方法。
你们的父老、子弟，在家庭中没有及早地进行训导、告诫和整饬，在乡里中没有受到良好的熏陶和感染，没有进行有效的引导和奖励，没有做到和睦相处，甚至又互相结怨、激怒，狡诈虚伪，互相残害，所以使他们逐渐地沦落到恶的环境而不自知，在这件事上，我们官方和你们父老子弟都应该分担责任。
唉！过去的事就让它过去吧，我们要把握当下，未来还是可以赶上的。所以今天我立下这份乡约，希望你们以此乡约来打造和谐社会。从现在开始，你们都要做到孝顺父母，恭敬兄长，教育好你们的子孙后代，咬邻友好，在生养死丧方面守望相助，患难与共，互相劝勉行善，互相告诫戒恶，尽量息事宁人不要总提诉讼，诚信待人，和睦相处，务必做个良善之民，共同打造仁爱淳朴的风俗。材料二：
一是水火之灾：小型水灾火灾则派人施救，水灾火灾严重的就亲赴救援，多率人力施救，且给予死难者慰问凭吊。
二是遭遇盗窃：住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。
三是感染疾病：小病则派人上门慰问，大病则帮忙求医问药，家庭贫困还是帮他提供一定养病的花费。
四是死亡丧葬：如果缺少人力的话则帮忙科理后事，如果缺钱的话则给予慰问金或帮忙借贷。
五是幼失父母：大凡孤儿无依无靠的，如果生活能自给，则为他统筹安排，核查他的收入支出。有时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。如果家里贫困，则协力帮忙赈济他，不要让他流离失所。如果他遭受欺凌和侵害，众人协力为他经办处理。如果年龄稍长但行为放肆、生活不检点，也要予以防范监察，约束他可能出现的失范行为，不要让他陷于不仁义中。
六是遭受诬陷冤枉：有被人诬路、冤枉。情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，官府为他代言声接。有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。
七是极端贫困。物资匮乏：若是老实、坚守本分却不足以维持生计的话，众人可以拿钱财周济，或者帮他借贷置业，按年月分期偿还。
右边所述的患难相恤的事情，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。凡是参加此约定的乡邻，财物、生活用具、车马、仆人都是私人拥有，平时暂时不需要互相借用。如果算不上急需物品，或者借出去会妨碍自己正常生活的，也不必硬要外借。明明有能力外借的却不借，以及借用他人物品久借不归的，损坏借用物品的，按照违反约定的过错论处，记录在案。邻里间有轻重缓急主要是急要的事情，即便没有互相约定，但凡是有先知道的人，就应当救助。有的人没有能力救助，但他先知道了，就要告诉同乡，众人合谋救急，如果有这样的能做一点是一点的，哪怕率先通知的人，也要记录在案，以告示乡人。
26．CEG 27．C 28．D 29．（1）大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。
（2）那些忠厚清廉的士人，不仅（何止）受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。 30．①材料一认为应当强化士人的风气以促成民风民俗。
②材料二认为应当重视教化以巩固风俗。
③材料三认为应当持续推行经术和节义。
【导语】这三则材料围绕东汉治世展开，从士风、教化、君道三个维度探讨了社会风俗的形成机制。材料一强调君主对士风的引导作用，指出“士俗成而民俗成”的治理逻辑；材料二以光武帝为例，突出文教兴国的重要性，展现“教立于上，俗成于下”的治理路径；材料三则通过对比光武与曹操，警示后人君主要以身作则。三文层层递进，共同构建了“君道-士风-民俗”的治理模型，体现了传统政治文化中德治教化的核心思想。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：后世君主如果打算树立良好风尚，纳入法度之中，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。
“后之人君”是主语，“将”是副词，“树”谓语，“风声”是宾语，所以在C处断开。
“纳”是谓语，“轨物”是宾语，所以在E处断开。
“善”是谓语，“俗”是宾语，“而”连接前后短语，表并列，“作”是谓语，“人”是宾语，所以在G处断开。
故选CEG。
27．本题考查学生文言文一般虚词、一般实词、一词多义的意义和用法的理解的能力。
A.正确。成就。/形成。句意：所以能够引导并成就这一切的。/堆积土石成了高山。
B.正确。轻视，怠慢。/慢慢地。句意：教化，是国家的紧要任务，然而世俗的官吏却轻视它。/轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。
C.错误。意思不同。如，好像。/假使，如果。句意：没有像东汉这样兴盛的了。/假使天下都能相亲相爱。
D.正确。交际，交往。句意：因为蔡邕文采丰富且交游广泛。/在秦朝的时候，项伯和我有交往。
故选C。
28．本题考查学生分析理解文章内容、概括要点的能力。
D.“其十三个儿子都各自掌握一种技艺”错误，根据材料三“一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺”可知，应是邓禹的十三个儿子。
故选D。
29．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“盖”，大概；“系”，关联，联系；“因”，因袭，受……影响。
（2）“其”，那些；“岂唯”，岂止，不仅仅；“见”，被。
30．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。
①材料一指出“天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时”，强调天下的民俗常常与士人相关，而士人的风俗又受时代影响。“时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣”，意思是君主掌控时代风气，通过区分清浊、廉贪，进行劝勉和激励，从而形成士人的风俗，进而促成良好的民俗。所以材料一认为君主应通过对士人的引导和管理，强化士人的风气，因为士俗影响民俗，以促成良好的民风民俗。
②材料二开篇便强调“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之”，突出教化和风俗的重要性，以及当时俗吏和庸君对它们的忽视。接着举例说明光武帝在国家衰微、忙于征伐之时，“敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐”，后来孝明、孝章二帝也“遹追先志，临雍拜老，横经问道”，并且选用经明行修之人担任各级官员，使得“教立于上，俗成于下”。这表明材料二认为国家要重视教化，君主和官员要积极推行教化，通过崇尚经术、延请儒雅之士、兴办学校等方式，使教化在上得以确立，风俗在下得以形成，从而巩固良好的风俗。
③材料三提到“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余”，说明经术之治和节义之防的重要性，光武等几位皇帝经过数代努力推行经术和节义还不够，而曹操一人改变风气却很容易。“后之人君将树之风声，纳之轨物，以善俗而作人，不可不察乎此矣”，是说后世君主想要树立良好风气，规范事物，改善风俗并培养人才，就必须重视经术和节义。所以材料三认为应当持续推行经术和节义，君主应重视并坚持推行，防止不良风气的产生，以形成良好的民俗风气。
参考译文：
材料一：
常常说自古以来中兴的朝代，没有像东汉那样安定且持久的。大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。孟子说：“没有固定的产业却有稳定不变的思想，只有士人能做到这样。”现在所说的士人风气受到时代的影响，难道是士人随着时代的变迁而升降浮沉吗 其实，时代在变化，但能够掌控时代走向的在于君主。清廉与污浊分明，廉洁与贪婪判然有别，有所劝勉，有所激励，于是士人的风气就形成了，士人的风气形成则民风民俗也就形成了。唉！东汉之所以出现众多名节之士，正是因为他们能够维持巩固，从而成就了长久稳定的治理，这是后世所共知的。所以能够引导并成就这一切的，难道不是时代的缘故吗
材料二：
教化，是国家最急迫的任务，，但那些庸俗的官吏却轻视它；风俗，是天下最重要的事情，但平庸的君主却忽视它。只有那些明智的君子，有深远的见识和长远的考虑，才能明白教化带来的巨大益处以及它所产生的深远影响。光武帝刘秀在汉朝中期衰败、群雄纷起的时期，从一个普通百姓奋起，继承并恢复了汉朝的前代事业，他四处征战，日理万机，(但即便如此，)他仍能推崇儒家经典，礼待儒雅之士，广泛开设学校，完善礼乐制度。他的武功成就之后，文德也广被天下。接着是孝明帝和孝章帝，他们继承先帝的遗志，亲临太学行养老礼，手执经书向学者请教。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用那些精通经典、品行高尚的人担任，连皇宫的卫士也都学习《孝经》，匈奴的子弟也来太学游学，因此教化从上层树立起来，风俗从下层形成。那些忠厚清廉的士人，不仅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。而那些愚昧卑鄙、污秽不堪的人，不仅(何止)不被朝廷容纳，也被乡里唾弃。自从夏商周三代灭亡以来，在风俗教化的美好方面，还没有哪个朝代能像东汉这样兴盛的。
材料三：
用儒家经典来治理国家，用礼义廉耻来规范行为，光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主努力推行尚且觉得不够；而破坏礼制、违背常规的陋习，曹操一人就足够改变它。后世君主如果打算树立良好风尚，纳入法度之中，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。光武帝亲身践行节俭之道，以此来感化臣下，他常常与大臣们讨论经义到深夜。当时的功臣如邓禹，他有十三个儿子，每个儿子都各自专攻一种技艺，家庭内部管理得井井有条，可以成为世人的楷模。而像樊重这样的贵戚，三代人共同拥有财产，子孙们早晚都恭敬有礼，就像是在公家一样。因此，东汉时期，虽然杰出人才的豪爽不羁比不上西汉，但士人的风气和家庭教育的规范似乎超过了前代。到了东汉末年，气节道义衰微而文学繁荣，这种情况从蔡邕开始，蔡邕曾在董卓手下任职，没有坚守节操，董卓死后他还为董卓之死感到惊叹，没有见识。观察他文集中泛滥的碑文颂词，就可以知道他平日里的为人了。因为蔡邕文采丰富且交游广泛，所以后人为他写了很好的传记。唉，士人君子处于衰世之朝，常常背负着世人的名声，想要转变天下的风气，看到蔡邕的为人，应该引以为戒啊！
31．BDG 32．C 33．D 34．（1）错过了时令不下雨，百姓就会像狼一样顾虑不安；年成不好没有收成，百姓就会请求出卖爵位和子女，（这样的事）已经传进陛下的耳朵里了。
（2）爵位，是君主所专有的，（君主）一开口就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地上而不会缺乏。 35．①重视农业生产。重要性：重视农业能保障百姓生活与社会物质需求，背离农业危害大。
②注重物资贮备。重要性：物资贮贮使国家能应对灾荒、战争等突发情况，是稳定国家的关键。
③减轻百姓负担。重要性：减轻百姓负担能使百姓安居，更积极从事农业生产，促社会和谐。
【导语】两则材料均围绕治国理政展开，体现了中国古代政治思想中“重农积粟”的核心主张。贾谊《论积贮疏》以危机意识见长，通过古今对比揭示积贮不足的严重后果，言辞峻切；晁错《论贵粟疏》则侧重制度建设，提出“贵粟拜爵”的具体政策，更具操作性。两文都体现了“民本”思想，将粮食储备视为治国根本，反映了汉初经济恢复时期的思想特征。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：哪有治理国家到了危急的地步，皇上却不惊慌的呢？年成有好坏，这是自然的常理，夏禹、商汤都遭遇过。
“为天下阽危者”是“有”的宾语，“若是”是补语；“上”作主语，“不惊”作谓语，“者”为语气词，表达转折后的情况。“而”连接两个分句构成转折，在D处断开；
“世”作主语；“饥穰”作“有”的宾语，在F处断开；
“天之行也”是判断句，在G处断开。
故选DFG。
32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。同“横”，横行/同“横”，连横。句意：聚合党徒横行抢劫。/对外采取连横的策略来使诸侯相斗。
B.正确。都是宾语前置句，正常语序是“招何而不至”/“臣未闻之也”。句意：招谁而不来呢？/我没有听说过这件事。
C.“用法相同”错。名词作动词“使 获利”/名词，利益。句意：这是法令一颁布百姓就能够获利的做法啊。/用威力逼迫，用利益引诱。
D.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/动词，到，往。句意：这是人们非常想要的（东西）。/为什么心神不定，想到哪里去呢？
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“那么边地百姓可将粮食送入各郡县”错。材料二“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣”，意思是边塞的粮食足够供应五年，就可以让百姓向内地各郡县交纳粮食了。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“雨”，下雨；“狼顾”，像狼一样回头看，形容担忧；“岁恶”，年成不好；“入”，收获。
（2）“擅”，专有；“出于口”，指皇帝口头赐爵；“乏”，匮乏。
35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①重视农业生产。根据“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”“生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶”“方今之务，莫若使民务农而已矣”可知，农业是百姓生存的根本，是社会物质财富的主要来源。如果不重视农业，从事农业生产的人少，而消耗的人多，就会导致物资匮乏，天下财产枯竭。只有重视农业生产，才能保障百姓的生活所需，满足社会的物质需求，背离农业会对国家造成极大的危害。
②注重物资贮备。根据“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜”“即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之”“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也”可知，物资储备是国家的命脉。当国家遭遇大面积旱灾等自然灾害时，需要物资来救济百姓；当边境突发战事，需要大量物资来供应军队。只有物资储备充足，国家在面对这些突发情况时才能从容应对，进攻能取胜，防守能坚固，保障国家的稳定和安全。
③减轻百姓负担。根据“取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也”“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农”可知，通过从富人那里获取多余的物资供国家使用，减少贫民的赋税，以及在物资储备充足时适时赦免百姓、不收农民租税等措施，能让百姓感受到国家的恩泽。这样可以使百姓安居乐业，更加积极地从事农业生产，促进社会的和谐稳定发展。
参考译文：
材料一：管仲说：“粮仓充足了，百姓就会懂得礼节。”百姓生活贫困还能把国家治理好的，从古到今，还不曾听说过。古代的人说：“一个男子不耕种，有人就要挨饿；一个女子不织布，有人就要受冻。”生产东西有时间的限制，而消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会匮乏。古代治理天下，十分细致和周到，所以他们的积蓄足以依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，吃饭的人很多，这是国家的大害；奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大害。生产的人很少，而浪费的人却很多，国家的财产怎么能不枯竭呢！
汉朝建立以来，将近四十年了，公家和私人的积蓄还少得令人痛心。错过时令不下雨，百姓就会忧心忡忡；年景不好没有收成，百姓就要出卖爵位、子女，这样的事情皇上已经听说了。哪有治理国家到了危急的地步，皇上却不惊慌的呢？年成有好坏，这是自然的常理，夏禹、商汤都遭遇过。假如不幸有纵横二三千里的大旱灾，国家用什么去救济百姓呢？突然边境上有了紧急情况，成千上万的军队，国家用什么去发放粮饷呢？兵灾旱灾交互侵袭，国家的财富极其匮乏，有勇力的人就聚集党徒横行抢劫；年老体弱的人就交换子女来啃他们的骨头。政治还没有完全上轨道，远方那些对朝廷有二心的人就会一同举兵争着起事。
积蓄储备，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会不成功呢？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能稳固，凭借它去作战就能取胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢！
材料二：当前的迫切任务，没有比使百姓从事农业生产更重要的了。要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮食的价格；抬高粮食价格的办法，在于让百姓用粮食来求赏免罚。现在号召天下人向官府交纳粮食，交了粮食就可以得到爵位，也可以免罪。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也能得到流通。能够交纳粮食得到爵位的，都是富裕的人。从富裕的人那里取得粮食供朝廷使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减少，这就是所说的减少富有的，补充不足的，法令一颁布百姓就能够得到好处。它顺应了百姓的心愿，有三方面的益处：一是国君需用的物资充足了，二是百姓的赋税减少了，三是鼓励了农业生产。
神农氏的教导说：“有七八丈高的石头城墙，百步宽的充满沸水的护城河，上百万全副武装的士兵，然而没有粮食，也是守不住的。”由此看来，粮食是帝王最有用的东西，是治理国家的根本政务。爵位，是皇上所专有的，只要一开口就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地上而不会缺乏。得到高的爵位和免除罪罚，是人们十分向往的事。让天下的人向边境交纳粮食，用这种方式来得到爵位、免除罪罚，不超过三年，边塞的粮食一定会多起来。
陛下有幸让天下人向边塞交纳粮食来授予爵位，这是很大的恩惠。我私下担心边塞士兵的粮食不够吃，所以大量地从天下各地征收粮食。如果边塞的粮食足够供应五年，就可以让百姓向内地各郡县交纳粮食了；如果郡县的粮食足够使用一年以上，就可以随时下诏书赦免，不收农民的租税。这样，皇上的恩德就会遍及万民，百姓就会更加勤勉地从事农业生产。即使有时要发生战争，或者遇到水旱灾害，百姓也不会困苦贫乏，天下就会安宁；如果年成好并且丰收，百姓就会十分富足安乐了。
36．BEH 37．B 38．D 39．（1）可是阿母身边的宦官痛恨李固的言语太耿直，于是伪造紧急奏章来陷害李固。
（2）因此不顺从的人、想要败坏国家的人，虽然加以阻挠也没有成功。 40．第一问：清河王刘蒜以明德闻名，又是最尊亲的人。第二问：①作为臣子，李固的地位不够尊贵，承担的责任不够重大；②作为臣子，李固为天下选立合适的人做皇帝是不合乎情理的；③刘蒜不是嫡长子，他做皇帝会令人有异议。
【导语】这篇文言文阅读材料通过《后汉书·李固传》和王夫之《读通鉴论》的对比，展现了东汉名臣李固的刚直品格与悲剧命运。材料一以史传笔法，刻画李固的学识、政见及与权臣梁冀的斗争，突显其政治理想与现实的冲突；材料二则以史论视角，批判李固在立嗣问题上的政治失误。两则材料形成互补——前者重叙事，后者重评析，共同揭示古代士人在皇权与权臣夹缝中的困境。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：梁冀听了这件事大吃一惊，害怕李固的名声道德将来对自己有大害，于是再力奏前面的事，杀了李固。
“大惊”是补充说明“冀闻之”的状态，语意紧密，B处断开；
“固名德终为己害”整个做“畏”的宾语，不断开；“乃”是连词，一般放在句首，E处断开；
“据奏前事”是动宾结构，“遂”是连词，一般放在句首，H处断开。
故选BEH。
37．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。
A.正确。弊端/损害。句意：皇上又下诏特地问他当代的弊端。/依靠别人的力量却反过来损害他。
B.错误。连词表顺承，才/连词表转折，竟。句意：过了好久李固才得拜为议郎。/如今他们的智慧竟然反而比不上百工之人。
C.正确。句意：质帝被梁冀弑杀。/等到李牧因为谗言被诛杀。
D.正确。句意：在当时的情况下，李固又怎么能成功立刘蒜为帝呢！/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。
故选B。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“在门生的援助以及百姓的抗议之下”说法错误，根据“门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要钬锧诣阙通诉”可知，文中并无“百姓的抗议”有关信息。
故选D。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“疾”，痛恨；“诈”，伪造；“陷”，陷害。
（2）“顺”，顺从；“徒”，一类人；“挠”，阻挠。
40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
李固坚持立清河王刘蒜为帝的原因：根据材料一“固以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣”可知，是因为清河王刘蒜以明德闻名，又是最尊亲的人。
王夫之认为李固不能成功的原因：
①从“伊尹、周公相汤、武以取天下，位极尊，任极重，而所戴以立者太甲、成王，皆适冢宜立而无容异议者”可知，作为臣子，李固的地位不够尊贵，承担的责任不够重大，无法像伊尹、周公那样有足够的影响力来决定立帝之事。
②由“身为人臣，而可云为天下得人乎？固之言不顺矣”可知，作为臣子，李固为天下选立合适的人做皇帝是不合乎情理的。
③依据“皆适冢，宜立而无容异议者”以及刘蒜不是嫡长子的情况可知，刘蒜不是嫡长子，他做皇帝会令人有异议，难以得到众人的认可和支持。
参考译文：
材料一：
李固字子坚，年少时好学，常不远千里，步行寻师。于是读尽许多古书，结交了不少英贤。四方有志之士，多仰慕他的风采而来向他学习。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾等异象，公卿推举李固去对策，皇上又下诏特地问他当代的弊端，以及为政应做些什么。顺帝看了他的对策，大多采纳应用，立刻让阿母迁还弟舍，诸位常侍全部叩头谢罪，朝廷政纪肃然。并任命李固为议郎。以前孝安皇帝任意改变旧章成规，给其乳母加封，因此滋生了祸乱。可是阿母身边的宦官痛恨李固的言语太耿直，于是伪造紧急奏章来陷害李固。大司农黄尚等人请求大将军梁商，又有仆射黄琼查明李固的案情，过了好久李固才得拜为议郎。
李固上奏南阳太守高赐等人贪赃的秽行。高赐等人怕受处分，于是共同用重金贿赂大将军梁冀。梁冀便下令调李固为太山太守。当时，太山盗贼屯聚多年，郡兵常有千人，追讨盗贼（却）不能制伏。李固到职后，将郡兵全部罢遣回去种田，只挑选留任有战斗力的百余人，用恩信招诱盗贼投降。不到一年，贼人都逃散了。
第二年皇帝驾崩。李固认为清河王刘蒜以明德闻名，又是最尊亲的人，应当被立为帝。这之前，蠡吾侯刘志当娶梁冀的妹妹，这时正在京师，梁冀想立他（为帝）。大家的言论持异议，梁冀愤愤不顺心，可没有理由来改变大家的意见。第二天重会公卿，梁冀气势汹汹，言辞激动，公卿没有不害怕的。（众人）都说：“只听从大将军的号令。”可是李固仍独自坚持原来的意见。后一年有余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各打算立刘蒜为天子，梁冀因此诬蔑李固与刘文、刘鲔等散布妖言，将他们关进牢狱。李固的门生勃海王调戴着手铐脚镣上书，证明李固的冤枉，河内赵承等数十人也戴着刑具到朝廷上诉，太后明白他们的意思，于是赦免了李固。等到（李固）出了牢狱，京师市里百姓都喊万岁。梁冀听了这件事大吃一惊，害怕李固的名声道德将来对自己有大害，于是再力奏前面的事，杀了李固。
材料二：
顺帝驾崩，冲帝早早夭折，质帝被梁冀弑杀，李固两次想要立清河王刘蒜为帝而未能成功，最终与刘蒜双双毙命。在当时的情况下，李固又怎么能成功立刘蒜为帝呢！伊尹、周公辅佐商汤、周武王取得天下，地位极尊贵，所承担的责任极重，而他们推戴拥立的太甲、成王，都是身为嫡长子，理应即位而令人觉得毫无异议的人；因此不顺从的人、想要败坏国家的人，虽然加以阻挠也没有成功。如果不是这样，而使拥立天子取决于一个人的意志，那么这样的一人，连伊尹、周公都不敢承担此任，而李固又怎么能必定成功呢！李固说：“把天下交给别人容易，为天下选立一个合适的皇帝很难。”只有天子才拥有天下，可以（将天下）交给别人，而后人
文言文阅读----论说文专练
一、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
昔季康子患盗，问于孔子。对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”乃知上不尽利则民有以为生苟有以为生亦何苦而为盗？其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。今中民以下，举皆阙食，冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥；饥寒之与弃市，均是死亡，而赊死之与忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之常。虽日杀百人，势必不止。苟非陛下至明至圣，至仁至慈，较得丧之孰多，权祸福之孰重，特于财利少有所捐，衣食之门一开、骨髓之恩皆遍。然后信赏必罚，以威克恩，不以侥幸废刑，不以灾伤挠法，如此而人心不革，盗贼不衰者，未之有也。
臣所领密州，自今岁秋旱，种麦不得，直至十月十三日，方得数寸雨雪，而地冷难种，虽种不生，比常年十分中只种得二三。窃闻河北、京东，例皆如此。今来二麦元不曾种，即无根苗可检，官吏守法，无缘直放。若夏税一例不放，则人户必至逃移。寻常逃移，犹有逐熟去处，今数千里无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。
（节选自北宋·苏轼《论河北京东盗贼状》）
材料二：
窃尝论天下之忧莫深于外侮，而患或起于内讧。何谓外侮，戎狄是也。何谓内讧，贼盗是也。内讧不作，国家无间，外侮虽甚，犹可为也。外侮之来，内讧复起，虽有智者，不能为谋。故为国之深谋，在于常虞戎狄之患，除治盗贼，使不至于内讧而已。国无内患，专意于敌，外侮虽至，则吾有以待之。今夫戎狄之忧，天下之通忧也，是故并虑以思，合谋而动，除戎器，戒不虞，警军刑，固罗落，敌虽强大，夫何为哉。盗贼之兴生于微细，偷不已而至于暴，小不制而至于大，浸浸不绝，将成痈疽。
（节选自南宋·薛季宣《上张魏公书》）
材料三：
捕盗之法，非严刑峻法不足以止奸，然徒法不能以自行。必官民一心，而后法可行也。夫民之于官，畏之不如信之，信之不如亲之。官于民亲，则民为官用，而盗可弭矣。
且捕盗者，非徒责之胥役，州县官皆当其责。盖盗贼之起，由于有司失于抚驭，民不聊生，故铤而走险。若州县官平日能加意于民，则民安其居，乐其业，何至为盗哉？
（节选自清·蓝鼎元《论捕盗》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃知上A不尽利B则民有C以为生D苟有E以为生F亦何苦G而为盗？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弃市，指犯人在人众集聚的闹市被执行死刑，以示其为大众所弃。
B．革，意为改变，与《六国论》“革灭殆尽”中的“革”意思不同。
C．虞，意为料想，与成语“高枕不虞”中的“虞”意思和用法相同。
D．有司，与《出师表》“宜付有司，论其刑赏”中的“有司”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．执政者对于那些幸灾乐祸、不思悔改的凶残之人，就必须整饬法令，用严厉的刑罚给予惩治，甚至不惜杀一儆百，达到消弭盗贼的治理效果。
B．中产以下百姓如今都缺少吃食，要么因顶风为盗被处死，要么守法挨饿受冻而死，两者只有早晚之别，故他们相继为盗，自然让人不足为怪。
C．薛季宣认为，抵御外侮是当下最迫切的任务，而消除内讧是抵御外侮的重要前提，只有内部安定团结，才能真正有效抵挡住强大的外敌入侵。
D．蓝鼎元指出，百姓应该加强与官员的情感联结，由畏惧到信任乃至亲近，唯有如此，他们才能参与官府用严法有效治理盗患的行动，消除盗患。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今数千里无麦，去将安往？但恐良民举为盗矣。
（2）内讧不作，国家无间，外侮虽甚，犹可为也。
5．请结合材料，谈谈如何有效治理盗贼。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。
太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”
西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。”
吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。
（节选自《无能子·文王说第一》）
【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。
材料二：
非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。
（节选自《仕道》）
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。
虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。
B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。
C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。
D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。
B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。
C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。
D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？
（2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？
10．材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。
三、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？
（节选自《商君书·农战》）
材料二：
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
（节选自《管子·治国》）
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
去者A必害B从者C必利也D先王者国善为F民G除害兴利H故天下之民归之
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。
B．偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。
C．害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。
D．务，意为任务，与《论语》“君子务本，本立而道生”中的“务”意思相同。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。
B．材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。
C．材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。
D．材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。
（2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。
15．材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者。某曰：“必有异。”亟取火来，及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡千首。数年来东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日夕，一觞一饭，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟得以给养恤问，常恨想其人、咏其言止矣。子厚于我，与我为《贺集》序，尽道其所来由，亦少解我意。”某其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世为贺才绝出前。”让。居数日，某深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当君意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。
皇诸孙贺，字长吉，元和中韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国哆殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也；鲸去鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是！求取情状，离绝远去笔墨畦迳①间，亦殊不能知之。
贺生二十七年死矣。世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”
贺死后凡十某年，京兆杜某为其序。
（杜牧《樊川文集·李贺集序》）
材料二：
旧看长吉诗，固喜其才，亦厌其涩；落笔细读，方知作者用心。料他人观不到此也，是千年长吉犹无知己也。以杜牧之郑重为序，直取二三歌诗而止，始知牧亦未尝读也，即读亦未知也。微一二歌诗，将无道长吉者矣！谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也；《骚》之荒忽则过之矣，更欲仆《强》，亦非也。千年长吉，予甫知之耳！诗之难读如此，而作者尝呕心，何也？又曰：樊川反复称道形容非不极至独惜理不及《骚》不知贺所长正在理外。如惠施“坚白”②，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之，此长吉所以自成一家欤！
（刘辰翁《评李长吉诗》）
【注】①畦迳：田间小路。比喻常规旧矩。②坚白：即“离坚白”，是惠子的著名论题，讨论石头的“坚”与 “白”两种属性是分离的，引发诸多逻辑论辩。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
樊川A反复称道B形容C非不极至D独惜E理不及《骚》F不知贺所长G正在理外
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．某，在文稿中代指本人名字，与《答司马谏议书》“某启”的“某”用法相同。
B．相与，共同、一道，与《饮酒（其五）》“飞鸟相与还”的“相与”意思相同。
C．厚，与……交情深厚，形容词活用，与《离骚》“固前圣之所厚”的“厚”用法不相同。
D．乃，只是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．沈子明在信中提及，李贺在临终前将平生所著诗歌送给他，他在东奔西走中不慎将其丢失后又重新搜集整理。
B．沈子明请求杜牧为李贺诗集作序，杜牧两次拒绝，认为李贺的才华绝代，超越前人；若为序，必不称沈公之意。
C．杜牧运用铺陈、夸张、对比的手法，极力称赞李贺诗文之风格多变、奇诡幽奥以至于难以用言语形容描慕。
D．刘辰翁以前厌烦李贺诗的晦涩，多年后细读才知其诗呕心沥血而成，自成一家；但许多人不能真正了解李贺的用心。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。
（2）以杜牧之郑重为序，直取二三歌诗而止，始知牧亦未尝读也，即读亦未知也。
20．杜牧与刘辰翁对李贺诗的评价有何不同？
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。
尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里閈者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怒相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。
呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。
（节选自王阳明《南赖乡约》）
材料二：
一曰水火：小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。
二曰盗贼：近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。
三曰疾病：小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资。
四曰死丧：阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷。
五曰孤弱：孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。
六曰诬枉：有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解则为解之或其家因而失所者众共以财济之。
七曰贫乏：有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。
右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正[注]，急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者；财物、器用、车马、人仆皆有，无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。
（节选自朱熹《增损吕氏乡约》）
【注】约正：指当时地方基层组织的首领。
21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有方略A可以救解B则为C解之D或其家E因而失所者F众共G以财济之。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．畔，通“叛”，背叛，与《苏武传》中“畔主背亲”的“畔”意思相同。
B．特，特别、特地，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”意思不同。
C．“众以财济之”与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“以”用法不同。
D．“邻里或有缓急”的“缓急”是偏义复词，意思更侧重于“急”。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用昔人之言旨在表明人的成长会受到环境影响，好的原生环境极其重要，为下文主张建设一个和谐社会做铺垫。
B．材料二指出要预防孤儿群体可能出现的失范行为，若年龄稍大的孤儿有行为不检的问题，须对其严加监管。
C．材料二认为，对于那些贫困户，在生产资料严重匮乏、难以为继的情况下，可以众筹财物，但要确保受助者是本分的人。
D．材料二侧重遇到特殊情况时，民间先展开互助自救，不得已再诉诸官府；而材料一官方主导意味明显。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亦由我有司治之无道，教之无方。
（2）近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。
25．材料一强调在民俗整顿方面，官方和民间“宜分受其责”，材料二有哪些条款可以佐证？请简要概括。
六、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？
（选自费枢《廉吏传》，有删改）
材料二：
教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。
（选自司马光《资治通鉴》，有删改）
材料三：
夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！
（选自顾炎武《日知录》，有删改）
26．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。
27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“所以导而成之”与“《荀子·劝学》‘积土成山’中的‘成’”意思不同。
B．“而俗吏慢之”与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。
C．若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。
D．游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。
B．光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。
C．东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。
D．光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。
29．请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。
（2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。
30．为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。
七、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至娥①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者世之有饥穰天之行也禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣。
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！
（节选自贾谊《论积贮疏》）
材料二：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
【注】①娥（xiān）：通“纤”，细致。
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安有为天下A阽危者B若是C而上不惊者D世之有饥E穰F天之行也G禹汤H被之矣。
32．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“聚徒而衡击”与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“衡”均为通假字。
B．“何招而不至”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”均为宾语前置句。
C．利，“使 获利”，名词作动词，与成语“威逼利诱”的“利”用法相同。
D．“人之所甚欲也”与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”用法不同。
33．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，古往今来，百姓缺吃少穿而国家治理得好的例子，从未听说过。
B．材料一主要运用对比论证，将古代重视积贮与当时忽视积贮的情况进行对比。
C．材料二中，晁错主张从富有的人那里得到财物供政府使用，以减轻百姓赋税。
D．材料二认为，边塞积粮如足够使用五年，那么边地百姓可将粮食送入各郡县。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻耳矣。
（2）爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
35．请概括两则材料共同强调的三个治国理念，并结合材料内容说明其重要性。
八、阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
李固字子坚，少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策，诏又特问当世之敝，为政所宜。顺帝览其对，多所纳用，即进出阿母还弟舍，诸常侍悉叩头谢罪，朝廷肃然。以固为议郎。前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，因造妖孽。而阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪。大司农黄尚等请之于大将军梁商，又仆射黄琼救明固事，久乃得拜议郎。
固上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪，遂共重赂大将军梁冀。冀遂令徙固为太山太守。时，太山盗贼屯聚历年，郡兵常千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百余人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆拜散。
明年帝崩。固以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣。先是蠡吾侯志当取冀妹，时在京师，冀欲立之。众论既异，愤愤不得意，而未有以相夺。明日重会公卿，冀意气凶凶，而言辞激切，莫不慑惮之。皆曰：“惟大将军令。”而固独坚守本议。后岁余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各谋立蒜为天子，梁冀因此诬固与文、鲔共为妖言，下狱。门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要钬锧诣阙通诉，太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。冀闻之大惊畏固名德终为己害乃更据奏前事遂诛之。
（选自《后汉书 李固传》，有删改）
材料二：
顺帝崩，冲帝殇，质帝弑，李固两欲立清河王蒜而不克，终与蒜而俱毙。夫固而安能必立蒜也！伊尹、周公相汤、武以取天下，位极尊，任极重，而所戴以立者太甲、成王，皆适冢，宜立而无容异议者；是以不顺之徒，毁室之党，挠之而不败。若非此而俾天子之立决于一人之意旨，则此一人者，伊尹、周公所不敢任，而李固安能必也！固之言曰：“以天下与人易，为天下得人难。”唯天子有天下可以与人，而后人唯其所择而授之以天下；身为人臣，而可云为天下得人乎？固之言不顺矣。
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）［注］适冢，身份为嫡长子。
36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
冀闻之A大惊B畏固名C德D终为己害E乃更据F奏G前事H遂诛之。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．敝，弊端，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“敝”意思不同。
B．“久乃得拜议郎”与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思和用法相同。
C．弑，这里指被杀害，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”一样，都是表被动。
D．安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”意思相同。
38．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李固喜欢读书，学识渊博，结识了许多有志之士，得到公卿的公认，皇上还曾就当代弊端和为政之道对其下诏询问。
B．李固坚持原则，面对高赐等人的贪赃行为，他上奏朝廷，但高赐等人用重金贿赂大将军梁冀，梁冀于是将李固调走。
C．李固有谋略，在追讨太山盗贼时，他挑选了一百多名有战斗力的郡兵，再加以恩信诱降盗贼，不到一年，贼人都逃散了。
D．梁冀陷害李固，使其下狱，在门生的援助以及百姓的抗议之下，李固得以赦免，释放那天，京师百姓群情激昂。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪。
（2）是以不顺之徒，毁室之党，挠之而不败。
40．李固为什么坚持立清河王刘蒜为帝？王夫之为什么说李固立清河王刘蒜为帝不可能成功 请简要分析。
参考答案
1．BDF 2．C 3．D 4．（1）如今数千里都没有麦子，他们离开的话将能去哪里呢？只恐怕善良的百姓都会去做盗贼了。
（2）内部争斗不发生，国家就没有嫌隙，即使外敌入侵很严重，也还可以应对。 5．①让利于民，为百姓开衣食之门；②防微杜渐，把盗患消弭于萌芽；③官民一心，以严刑峻法打击盗贼。
【导语】这篇阅读材料围绕“盗贼治理”主题，选取了宋、明、清三代三位文人的奏议，从不同角度展开论述。苏轼从民生角度切入，强调饥寒为盗的根源，主张仁政与严法并施；薛季宣着眼于国家安危，提出内讧（盗贼）比外侮更危险，需防微杜渐；蓝鼎元则侧重官民关系，认为亲民抚驭方能弭盗。三则材料层层递进，既有对盗患成因的深刻剖析，又提供了治理思路，体现了古代士大夫“经世致用”的思想传统。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：由此可知在上位的人不把利益都占尽，那么百姓就有办法生存，假如有办法生存，又何苦去做盗贼呢？
“上不尽利”是主谓句，“则”用于句首，B处断开；
“民有以为生”也是主谓句，其后D处断开；
“苟有以为生”是假设句的前句，其后F处断开。
故选BDF。
2．本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。改变/消灭。句意：这样还不能使人心改变。/消灭得差不多。
C.错误。意义不同。动词，料想/动词，忧虑。句意：防备意外情况。/垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
D.正确。句意：往往是由于主管官吏失去抚慰和驾驭的能力。/应当交给主管部门评定对他们的惩罚或奖赏。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“百姓应该加强与官员的情感联结”错，原文“夫民之于官，畏之不如信之，信之不如亲之。官于民亲，则民为官用，而盗可弭矣”说的是官员应当使百姓信任亲近他们，如此才能在百姓的参与下用严法有效治盗，消除盗患。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“安”，哪里；“但”，只；“良民”，善良的百姓；“举”，全、都。
（2）“作”，发生；“间”，嫌隙；“甚”，严重。
5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①让利于民，为百姓开衣食之门：材料一中苏轼提到“特于财利少有所捐，衣食之门一开、骨髓之恩皆遍”，认为朝廷应在财利上有所舍弃，让百姓有生计，这样可从根本上减少盗贼产生的原因，因为百姓若有以为生，就不会因饥寒而冒法为盗。
②防微杜渐，把盗患消弭于萌芽：材料二中薛季宣指出“盗贼之兴生于微细，偷不已而至于暴，小不制而至于大”，强调盗贼兴起于细微之处，要对初期的盗窃行为加以控制，防止其发展成大患，体现了防微杜渐的重要性。
③官民一心，以严刑峻法打击盗贼：材料三提到“官于民亲，则民为官用，而盗可弭矣”，说明官民关系亲近，百姓才会为官府所用，共同抵御盗贼；同时“捕盗之法，非严刑峻法不足以止奸”强调了要用严刑峻法来打击盗贼，只有官民一心且有严厉的法律，才能有效制止盗贼行为。
参考译文：
材料一：
从前季康子担心盗贼，向孔子请教。孔子回答说：“如果您不贪求财物，即使奖励人们去偷窃，他们也不会去做。”由此可知在上位的人不把利益都占尽，那么百姓就有办法生存，假如有办法生存，又何苦去做盗贼呢？其中那些凶残的人，以灾祸为乐，不思悔改，就必须用严厉的刑罚整饬法令，杀掉一个人来警告一百个人。如今中产以下的百姓，都缺少食物，冒着犯法的风险去做盗贼就会被处死，害怕法律而不去做盗贼就会挨饿；饥饿寒冷而死和被处死，都是死亡，而延缓死亡和忍受饥饿，灾祸只是有早晚之分。大家相继去做盗贼，是很正常的道理。即使每天杀掉一百个人，盗贼也必定不会停止。如果不是陛下极其圣明，极其仁慈，能比较得失的多少，权衡祸福的轻重，怎会特地在财利上稍微有所舍弃？(这样)衣食的门路一旦打开，深入骨髓的恩德就会惠及所有百姓。这样以后赏罚分明，以法律的威严来克制小贪小惠，不因为侥幸而废除刑罚，不因为灾伤而扰乱法律，这样还不能使人心改变，盗贼不减少，是从来没有过的事。
我所管辖的密州，从今年秋天起就干旱，无法种麦，直到十月十三日，才下了几寸雨雪，但地很冷，难以耕种，即使种了也不发芽，和常年相比，只种得了十分之二三。我私下听说黄河以北、开封以东地区，都是这样的情况。如今大麦、小麦根本没有种，也就没有青苗可以检查，官吏遵守法令，没有理由直接免除赋税。如果夏税一概不免除，那么百姓一定会逃亡。平常百姓逃亡，还有去寻找有收成地方的可能，如今数千里都没有麦子，他们离开的话将能去哪里呢？只恐怕善良的百姓都会去做盗贼了。
材料二：
我私下里曾经议论过，天下的忧患没有比外敌入侵更深重的了，然而祸患有时也起源于内部的争斗。什么是外敌入侵？戎狄的侵扰就是。什么是内部争斗？盗贼的横行就是。内部争斗不发生，国家就没有嫌隙，即使外敌入侵很严重，也还可以应对。但是当外敌入侵的时候，内部又发生争斗，那么即使有智慧的人，也难以谋划应对之策。所以为国家深谋远虑，就在于要时常防备戎狄的侵扰，铲除治理盗贼，使国家不至于发生内部争斗。国家没有内患，就可以专心对付敌人，即使外敌入侵，那么我们也已经有了应对的准备。现在戎狄的侵扰，是天下普遍担忧的事情，因此我们要共同思考，合力行动，整治武器装备，防备意外情况，严明军法，加固边防设施，敌人即使很强大，又能把我们怎么样呢？盗贼的兴起往往是从微小的事情开始的，偷窃行为如果不停止就会发展到暴力抢劫，小规模的盗贼如果不及时制止就会变成大规模的匪患，如果这种情况持续不断，最终将会成为国家的毒瘤。
材料三：
抓捕盗贼的方法，不采用严刑峻法就不能禁止奸邪，但仅有法令，法令也无法自行生效。必须让官员和百姓团结一心，这样以后法律才能得以执行。百姓之于官员，使他们畏惧官员不如使他们信任官员，使他们信任官员还不如使他们亲近官员。官员被百姓亲近，百姓就会为官员所用，那么盗贼问题也就可以平息了。
而且治理盗贼的人，不能只把责任推给差役，州县官员都应当承担责任。因为盗贼的兴起，往往是由于主管官吏失去抚慰和驾驭的能力，百姓没有办法生活下去，所以才在无路可走的时候采取冒险行动。如果州县官员平时能够关心百姓，那么百姓就会安居乐业，又何至于去做盗贼呢？
6．ACF 7．C 8．D 9．（1）圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？
（2）然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？ 10．①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。②有远见卓识：认为“无为”是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非单纯为图谋天下，这种真诚打动了吕望。
【导语】这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。
“虽然”用于句首表假设，其后A处断开；
“城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。
故选ACF。
7．本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。
A.正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。
B.正确。“空虚”古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“白露”古义，指白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：都矗立在天空下一样。/白茫茫的雾气笼罩江面。
C.错误。罢了，表限止语气/……的样子，用于形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声。
D.正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦军防线进入咸阳。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。
（2）“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。
10．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。
②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在 “无为”的基础上，这样才能无所局限。
③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。
参考译文：
材料一：
吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。
太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？”
西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。”
吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。
材料二：
要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。
11．BDH 12．D 13．B 14．（1）那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。
（2）农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。 15．（1）材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。
（2）材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。
【导语】《商君书》从国家治理角度，强调农战与官爵挂钩的功利导向，批判巧言取仕，主张以制度强制引导民力；《管子》从经济规律出发，通过“粟——民——国”的连锁效应，展现粮食生产对民心的自然凝聚力。前者凸显法家的刚性管控思维，后者体现管仲学派“予之为取”的柔性治理智慧。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利，所以天下人民都归附他。
“去者必害”和“从者必利”对称，“也”是句末语气词，故应在B、D处断开；
“故”表示结果，意为“所以”，用在句首，“天下之民”作主语，“归”作谓语，“之”作宾语，故应在H处断开；
故选BDH。
12．本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。
A．正确。句意：通常国君用来勉励民众的。/怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？
B．正确。轻视、懈怠/暂且、姑且。句意：粮仓虽然满了，也不放松农耕。/活着的人姑且活着。
C．正确。妨碍、损害/嫉妒。句意：就是损害农业。/想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。
D．错误。任务/致力于。句意：是人君的重大任务。/君子应致力于追求根本，当根本稳固后，做人做事的原则和方法自然产生。
故选D。
13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“被肯定为振兴国家的正途”错，根据材料一中“是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削”分析，豪杰务学《诗》《书》的行为并没有被肯定为振兴国家的正途。相反，作者批评这种行为，认为豪杰如果专注于学习《诗》《书》，就会放弃农战，从而导致国家削弱。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“曲主”，曲意逢迎君主；“虑私”，谋取私利；“以”，为了。
（2）“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡”，安心于乡里；“重”，看重。
15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据材料一中“国之所以兴者，农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵”分析，作者认为，只有通过农战才能获得官爵，这样可以避免百姓沉迷于巧言虚道，从而专注于农战，增强国家实力。所以，材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。
（2）根据材料二中“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也”分析，材料二引导百姓重农的核心是从兴利除害的角度出发，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。
参考译文：
材料一：
通常国君用来勉励民众的，是官职和爵位；（可是）国家得以兴旺的原因，是农耕和作战。如今民众求取官职和爵位，都不是靠农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的说教，这就是所说的使百姓怠惰。使百姓怠惰，国家必定软弱无力；国家软弱无力，国家的实力就会被削弱。
善于治理国家的君主，他教化民众都是要求通过专注农耕和作战来得到官职和爵位，因此如果不专心农耕和作战，就不会得到官职和爵位。做就不会得到官职也没有爵位。国家废除空谈，那么民众就朴实；民众朴实就不放荡。民众看见国家给人们的好处都是从农耕与作战这一途径发出，那么便会专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战，就不会苟且谋求其它事；民众不苟且谋求其它事，国家的实力就会雄厚；实力雄厚，国家就会强大。现在国境内的民众都说:“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位同样可以得到。”所以那些有才华的豪杰都要改变自己的职业，专研学习《诗》《书》，追随其它诸侯国的权势，最好的可以得到高官厚禄，次一点也能得到一个官职；那些社会地位低微的平庸人便去经商，搞手工业，都凭借这种方式来逃避农耕和作战。如果百姓被以上两种人教育，这个国家的实力就一定会削弱。
善于治理国家的君主，粮仓虽然满了，也不放松农耕；国家土地广大，人口众多，也不能让空洞无物的言论泛滥，那么民众就会淳朴专一。民众淳朴专一，那官职和爵位就不能靠花言巧语来取得。不能靠花言巧语来取得官职和爵位，那么奸猾的人就不会产生。奸民不产生，君主就不会受迷惑。现在国内的民众以及据有官职和爵位的人，看见朝廷中能靠巧妙的空谈、诡辩的说教来获得官职和爵位，所以官职和爵位就不可能靠国家的法规获得。因此这些人进入朝堂便曲意逢迎君主，下朝回家便图谋自己的私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；私下出卖国家权力，就不是忠臣，他们这么做的原因，就是为追求金钱和财利。百姓说：“我积极务农，先装满国家的粮仓，收取剩下的粮食供养亲人；替君主舍生忘死去作战，来使君主尊贵，使国家安定。如果国家的粮仓空虚，国君地位就会卑微，家庭就会贫穷，这样那么还不如谋取个官做。”君主用这种思想教化民众，那么国库的粮食怎能不减少，而兵力怎能不被削弱呢？
材料二：
不生产粮食的国家要灭亡，粮食生产吃光用尽的国家仅能称霸，粮食生产而又能食用不尽的国家才可以成就王业。粮食，是民生之本；粮食，是财用之本；粮食，是疆土之本。粮食一多，则天下的物产都来了。舜第一次率民迁徙发展农耕而建成邑，第二次迁徙建成大都，第三次迁徙建成国家。舜没有采用严厉的刑罚和禁令，而人民都跟随他。离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业；所谓除害，就是损害农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居且爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，甚至有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能坚决执行，君令不能行则禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止则战争不能做到必胜，防守就不一定能做到稳固了。法令不能必行，禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以生产粮食是成就王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径，是治国的道路。
16．BDF 17．C 18．A 19．（1）沈公说：“你一定要像这样坚持，这应当是怠慢我。”我因此不敢雨推辞，勉力为李贺诗作序，但我感到十分惭愧。
（2）（我）从杜牧严肃认真作序，（却）只选取了两三首诗就罢了（这件事上），才知晓杜牧也不曾读过，即使读了也不了解。 20．①杜牧认为李贺诗是《离骚》的苗裔，说理虽有所不及但辞采或许可以超越。《离骚》中蕴含君E治乱之理，李贺的诗歌则无从知晓。②刘认为杜牧没有真正理解《离骚》，认为贺诗在说理方而比不上《离骚》是不对的，贺诗所长正在理外，不取眼前语、众人意，自成一家。
【导语】这两篇材料展现了唐代诗人李贺诗歌的接受史与评价史。杜牧的序文以铺陈夸张的笔法，将李贺诗比作《离骚》苗裔，突出其瑰丽奇绝、超脱常规的艺术特色，但也指出其“理不及”的缺憾。刘辰翁的评论则更具批判性，认为杜牧未能真正理解李贺，指出李诗的价值恰恰在于突破常规的“理外”之境，其晦涩难懂正是诗人呕心沥血的独创性体现。两文对比呈现了李贺诗歌在传统诗学标准与创新价值之间的张力，反映了不同时代对诗歌艺术理解的差异。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：杜牧反复称赞李长吉的诗歌，描摹形容并非没有达到极点，唯独叹惜李长吉的说理比不上《离骚》，却不知道李贺所擅长的正在说理之外的东西。
“反复称道”是“樊川”的谓语，“形容”是下句主语，B处断开；
“形容”是主语，“非不极至”是谓语宾语，D处断开；
“理不及《骚》”是“惜”的宾语，F处断开。
故选BDF。
17．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。句意：我(杜牧)说：“一定有特殊情况。”
B.正确。句意：从早到晚起居饮食都在一处。/飞翔的鸟儿一起归巢。
C.错误。用法相同，都是形容词用作动词。与……交情深厚/看重。句意：您和我感情深厚。/本来就是前代圣贤看重的。
D.正确。只是/竟然。句意：只是李贺所作，就没有这样的内容吗？/如今他们的智慧竟然比不上百工这些人。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“不慎将其丢失”错，“良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者”，可知并未丢失。
故选A。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，坚持；“慢”，怠慢；“叙”，通“序”。
（2）“直”，只，仅仅；“始”，才，方才；“即”，即使。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①杜牧的评价：认为李贺的诗是《离骚》的苗裔，“理虽不及，辞或过之”，即说理方面虽然比不上《离骚》，但辞采或许可以超越。并且指出《离骚》中有感怨刺怼，言及君臣理乱，能激发人意，而李贺的诗没有这些内容，“乃贺所为，无得有是”。
②刘辰翁的评价：认为杜牧说李贺诗在说理方面比不上《离骚》是不对的，“谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也”，杜牧可能也没有真正理解《离骚》。刘辰翁觉得李贺诗的长处正在于常理之外，“贺所长正在理外。如惠施‘坚白’，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之，此长吉所以自成一家欤”，李贺的诗不取眼前语、众人意，自成一家。
参考译文：
材料一：
太和五年十月中的一天，半夜的时候，屋外有人大声呼喊着投递书信，我(杜牧)说：“一定有特殊情况。”急忙拿灯火来，等到打开信封，果然装有集贤殿学士沈子明的一封信，上面写道：“我的故友李贺，元和年间和我交情非常深厚，从早到晚起居饮食都在一处。李贺临死的时候，曾把他生平所写的诗歌交付给我，分为四编，总共一千首。多年来到处奔波，的确以为已经丢失了。今晚酒醒，不能再入睡，就查看整理箱里的书帙，忽然发现李贺先前交给我的那些诗。追思往事，凡是和李贺一块儿谈过的话和一起游玩的事情，每一个地方、每一处风物、一早一晚，饮一回酒吃一次饭，都清清楚楚逐件忆起没有一件忘掉的，此时不觉流下了眼泪。李贺又没有家室子弟可以让我周济存问。常常在遗憾中怀想他的为人、咏叹他的诗歌而已！您和我感情深厚，替我写一篇《李贺集》序，讲清它的全部由来，也能够稍稍解我的心念。”我当晚没能用书信表明我不能写序的原因。第二天到沈公那里去辞谢，并说：“世人都认为李贺的才华绝代、超越前人。”于是就推辞了。过了几天，我进而想到沈公，认为：“沈公对于诗的领略可说是已到深妙奇博的地步，并且又彻底了解李贺作品的得失短长，现在如果我真的为李贺作序而不辞让，那么写得一定不能称沈公的心意，又怎么办？”就又到沈公那里辞谢，极力解说不敢为李贺诗集作序的原因。沈公说：“你一定要像这样坚持，这应当是怠慢我。”我因此不敢再推辞，勉力为李贺集作序，但我的心里是十分惭愧的。
宗室后辈李贺，字长吉，元和中礼部侍郎韩愈也十分称道他的诗歌。云烟连绵，不足以比况他诗歌的姿态；流水迢迢，不足以比况他诗歌的情感；春意盎然，不足以比况他诗歌的融和；秋色明洁，不足以比况他诗歌的品格；风中的桅杆、上阵的战马不足以比况他诗歌的刚勇；陶制的葬具、刻有小篆的铜鼎不足以比况他诗歌的古雅。鲜花美女，不足以比况他诗歌的颜色；荒凉的国家废弃的偏殿，枯木丘坟不足以比况他诗歌的怨恨悲愁；巨鲸鳌跃、牛头鬼卒、人身蛇首不足以比况他诗歌的神幻荒诞。大概是《离骚》的苗裔，理虽有所不及而辞采或许可以超越。《离骚》中蕴含感怨刺怼，说到君臣治乱，时时得以激发人的精神。只是李贺所作，就没有这样的内容吗？李贺寻求探取情状，远离当前的文字俗套，也是现在人尤其不能知晓的。
李贺活到二十七岁就死了！世人都说：“假使李贺还没有死，诗歌中稍稍加点说理，用奴仆来称《离骚》， 也是可以的。”
李贺死后十余年，京兆杜牧为他的诗作序。
材料二：
以前我读李贺的诗，固然喜欢他的才华，但也厌烦他的诗风显得晦涩难懂。后来仔细品读，才知道作者的用心之处，料想其他人恐怕看不到这一点，这也是千百年来李长吉还没有知己的原因。(我)从杜牧严肃认真作序，(却)只选取了两三首诗就罢了(这件事上)，才知晓杜牧也不曾读过，即使读了也不了解。只一两首诗歌，恐怕无法体现李贺诗的特征。有人说贺诗在说理方面比不上《离骚》，这是不对的，恐怕也未必真正了解《离骚》；对于《离骚》的虚妄荒诞之处贺诗则超过了，进一步想让《离骚》名列贺诗之下，这也是不正确的。千百年来，李长吉的诗，我才刚刚理解罢了！诗歌难以诵读到这个地步，而作者却曾经呕心沥血地创作，这是为什么呢？又说：杜牧反复称赞李长吉的诗歌，描摹形容并非没有达到极点，唯独叹惜李长吉的说理比不上《离骚》，却不知道李贺所擅长的正在说理之外的东西。就像惠施讲的“坚白”论，只是不近人情，但听者却对此感到迷惑，这就是辩才的魅力。如果是平常的话、众人的意见，那就不需要李长吉这样的才华来表达了。这就是李贺能够自成一家的原因吧！
21．BDF 22．B 23．D 24．（1）也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，教化得没有方法。
（2）住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。 25．①遭遇盗窃时，还是需要通知官府处理的；
②对于失去父母的孤儿，在教育和婚配等方面，可以请官府协助解决；
③遭受诬陷和冤枉时，可以申请官府来进行法律援助。
【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋明理学家的社会治理思想。王阳明《南赖乡约》强调环境对人的塑造作用，指出民风败坏是官民共同责任，提出通过乡约重建道德秩序；朱熹《增损吕氏乡约》则细化互助条款，形成系统化的民间自救体系。两则材料共同体现了儒家“仁政”思想下官方引导与民间自治的结合。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。
“有方略可以救解”为主谓结构，其后B处断开；
“则为解之”省略主语“方略”，和宾语“为（之）解之”，其后D处断开；
“或其家因而失所者”中“或”连词，用于句首，“者”句尾表停顿，其后F处断开；
故选BDF。
22．本题考查学生理解文言一词多义、词类活用现象的能力。
A.正确。均为背叛。句意：背井离乡。/背叛主上，离弃双亲。
B.错误。均为特别、特地。句意：所以今天我特意立下这份乡约。/皇帝专门为此事下达诏书。
C.正确。介词，拿/连词，因为。句意：众介词，人可以拿钱财周济。/先帝不因为我身份卑微、见识短浅。
D.正确。句意：邻里间有轻重缓急主要是急要的事情。
故选B。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“不得已再诉诸官府”于文无据。根据原文“急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之”可知，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。与诉诸官府无关。
故选D。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“由”，缘由；“有司”，泛指官府；“道”，方式方法。
（2）“为”，给、替；“其”，如果；“募赏”，募捐资金。
25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①根据原文“近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏”可知，遭遇盗窃时有能力的人帮忙告到官府去。
②根据原文“孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻”可知，大凡孤儿无依无靠的，有时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。
③根据原文“有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之”可知，被人诬路、冤枉时，情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，官府为他代言声接。
参考译文：
材料一：
过去有人曾说过：“蓬草长在麻田里，不用特意扶持便自然挺直；白色的细沙若混在黑土中，也会跟它一起变黑。”民俗的善恶，难道不是由于长期累积的习惯所造成的吗 从前那些新归附的民众常常抛弃他们的宗族于不顾，背井离乡。四处为非作歹，这难道仅仅出于他们乘性不同，难道仅仅是归咎于个人罪过吗 也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，救化得没有方法。
你们的父老、子弟，在家庭中没有及早地进行训导、告诫和整饬，在乡里中没有受到良好的熏陶和感染，没有进行有效的引导和奖励，没有做到和睦相处，甚至又互相结怨、激怒，狡诈虚伪，互相残害，所以使他们逐渐地沦落到恶的环境而不自知，在这件事上，我们官方和你们父老子弟都应该分担责任。
唉！过去的事就让它过去吧，我们要把握当下，未来还是可以赶上的。所以今天我立下这份乡约，希望你们以此乡约来打造和谐社会。从现在开始，你们都要做到孝顺父母，恭敬兄长，教育好你们的子孙后代，咬邻友好，在生养死丧方面守望相助，患难与共，互相劝勉行善，互相告诫戒恶，尽量息事宁人不要总提诉讼，诚信待人，和睦相处，务必做个良善之民，共同打造仁爱淳朴的风俗。材料二：
一是水火之灾：小型水灾火灾则派人施救，水灾火灾严重的就亲赴救援，多率人力施救，且给予死难者慰问凭吊。
二是遭遇盗窃：住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。
三是感染疾病：小病则派人上门慰问，大病则帮忙求医问药，家庭贫困还是帮他提供一定养病的花费。
四是死亡丧葬：如果缺少人力的话则帮忙科理后事，如果缺钱的话则给予慰问金或帮忙借贷。
五是幼失父母：大凡孤儿无依无靠的，如果生活能自给，则为他统筹安排，核查他的收入支出。有时候可以通知官府，有时候可以派人来进行教育，或者帮他联系婚配。如果家里贫困，则协力帮忙赈济他，不要让他流离失所。如果他遭受欺凌和侵害，众人协力为他经办处理。如果年龄稍长但行为放肆、生活不检点，也要予以防范监察，约束他可能出现的失范行为，不要让他陷于不仁义中。
六是遭受诬陷冤枉：有被人诬路、冤枉。情节严重的，无法自我申诉的话，相关情势可以案报官府，官府为他代言声接。有方法、谋略可以帮他排忧解难，则为他排解；如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则众人可以众筹钱财贩济他。
七是极端贫困。物资匮乏：若是老实、坚守本分却不足以维持生计的话，众人可以拿钱财周济，或者帮他借贷置业，按年月分期偿还。
右边所述的患难相恤的事情，大凡有应当被救济和抚恤的人，他家的情况可以通知地方基层组织的首领。如果事情十分急要，自己无法亲自通知周遍的，附近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日普遍告知乡里全体，并且帮他召集一起参加此约定的邻居救助，并监督执行。凡是参加此约定的乡邻，财物、生活用具、车马、仆人都是私人拥有，平时暂时不需要互相借用。如果算不上急需物品，或者借出去会妨碍自己正常生活的，也不必硬要外借。明明有能力外借的却不借，以及借用他人物品久借不归的，损坏借用物品的，按照违反约定的过错论处，记录在案。邻里间有轻重缓急主要是急要的事情，即便没有互相约定，但凡是有先知道的人，就应当救助。有的人没有能力救助，但他先知道了，就要告诉同乡，众人合谋救急，如果有这样的能做一点是一点的，哪怕率先通知的人，也要记录在案，以告示乡人。
26．CEG 27．C 28．D 29．（1）大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。
（2）那些忠厚清廉的士人，不仅（何止）受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。 30．①材料一认为应当强化士人的风气以促成民风民俗。
②材料二认为应当重视教化以巩固风俗。
③材料三认为应当持续推行经术和节义。
【导语】这三则材料围绕东汉治世展开，从士风、教化、君道三个维度探讨了社会风俗的形成机制。材料一强调君主对士风的引导作用，指出“士俗成而民俗成”的治理逻辑；材料二以光武帝为例，突出文教兴国的重要性，展现“教立于上，俗成于下”的治理路径；材料三则通过对比光武与曹操，警示后人君主要以身作则。三文层层递进，共同构建了“君道-士风-民俗”的治理模型，体现了传统政治文化中德治教化的核心思想。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：后世君主如果打算树立良好风尚，纳入法度之中，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。
“后之人君”是主语，“将”是副词，“树”谓语，“风声”是宾语，所以在C处断开。
“纳”是谓语，“轨物”是宾语，所以在E处断开。
“善”是谓语，“俗”是宾语，“而”连接前后短语，表并列，“作”是谓语，“人”是宾语，所以在G处断开。
故选CEG。
27．本题考查学生文言文一般虚词、一般实词、一词多义的意义和用法的理解的能力。
A.正确。成就。/形成。句意：所以能够引导并成就这一切的。/堆积土石成了高山。
B.正确。轻视，怠慢。/慢慢地。句意：教化，是国家的紧要任务，然而世俗的官吏却轻视它。/轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。
C.错误。意思不同。如，好像。/假使，如果。句意：没有像东汉这样兴盛的了。/假使天下都能相亲相爱。
D.正确。交际，交往。句意：因为蔡邕文采丰富且交游广泛。/在秦朝的时候，项伯和我有交往。
故选C。
28．本题考查学生分析理解文章内容、概括要点的能力。
D.“其十三个儿子都各自掌握一种技艺”错误，根据材料三“一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺”可知，应是邓禹的十三个儿子。
故选D。
29．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“盖”，大概；“系”，关联，联系；“因”，因袭，受……影响。
（2）“其”，那些；“岂唯”，岂止，不仅仅；“见”，被。
30．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。
①材料一指出“天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时”，强调天下的民俗常常与士人相关，而士人的风俗又受时代影响。“时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣”，意思是君主掌控时代风气，通过区分清浊、廉贪，进行劝勉和激励，从而形成士人的风俗，进而促成良好的民俗。所以材料一认为君主应通过对士人的引导和管理，强化士人的风气，因为士俗影响民俗，以促成良好的民风民俗。
②材料二开篇便强调“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之”，突出教化和风俗的重要性，以及当时俗吏和庸君对它们的忽视。接着举例说明光武帝在国家衰微、忙于征伐之时，“敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐”，后来孝明、孝章二帝也“遹追先志，临雍拜老，横经问道”，并且选用经明行修之人担任各级官员，使得“教立于上，俗成于下”。这表明材料二认为国家要重视教化，君主和官员要积极推行教化，通过崇尚经术、延请儒雅之士、兴办学校等方式，使教化在上得以确立，风俗在下得以形成，从而巩固良好的风俗。
③材料三提到“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余”，说明经术之治和节义之防的重要性，光武等几位皇帝经过数代努力推行经术和节义还不够，而曹操一人改变风气却很容易。“后之人君将树之风声，纳之轨物，以善俗而作人，不可不察乎此矣”，是说后世君主想要树立良好风气，规范事物，改善风俗并培养人才，就必须重视经术和节义。所以材料三认为应当持续推行经术和节义，君主应重视并坚持推行，防止不良风气的产生，以形成良好的民俗风气。
参考译文：
材料一：
常常说自古以来中兴的朝代，没有像东汉那样安定且持久的。大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。孟子说：“没有固定的产业却有稳定不变的思想，只有士人能做到这样。”现在所说的士人风气受到时代的影响，难道是士人随着时代的变迁而升降浮沉吗 其实，时代在变化，但能够掌控时代走向的在于君主。清廉与污浊分明，廉洁与贪婪判然有别，有所劝勉，有所激励，于是士人的风气就形成了，士人的风气形成则民风民俗也就形成了。唉！东汉之所以出现众多名节之士，正是因为他们能够维持巩固，从而成就了长久稳定的治理，这是后世所共知的。所以能够引导并成就这一切的，难道不是时代的缘故吗
材料二：
教化，是国家最急迫的任务，，但那些庸俗的官吏却轻视它；风俗，是天下最重要的事情，但平庸的君主却忽视它。只有那些明智的君子，有深远的见识和长远的考虑，才能明白教化带来的巨大益处以及它所产生的深远影响。光武帝刘秀在汉朝中期衰败、群雄纷起的时期，从一个普通百姓奋起，继承并恢复了汉朝的前代事业，他四处征战，日理万机，(但即便如此，)他仍能推崇儒家经典，礼待儒雅之士，广泛开设学校，完善礼乐制度。他的武功成就之后，文德也广被天下。接着是孝明帝和孝章帝，他们继承先帝的遗志，亲临太学行养老礼，手执经书向学者请教。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用那些精通经典、品行高尚的人担任，连皇宫的卫士也都学习《孝经》，匈奴的子弟也来太学游学，因此教化从上层树立起来，风俗从下层形成。那些忠厚清廉的士人，不仅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。而那些愚昧卑鄙、污秽不堪的人，不仅(何止)不被朝廷容纳，也被乡里唾弃。自从夏商周三代灭亡以来，在风俗教化的美好方面，还没有哪个朝代能像东汉这样兴盛的。
材料三：
用儒家经典来治理国家，用礼义廉耻来规范行为，光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主努力推行尚且觉得不够；而破坏礼制、违背常规的陋习，曹操一人就足够改变它。后世君主如果打算树立良好风尚，纳入法度之中，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。光武帝亲身践行节俭之道，以此来感化臣下，他常常与大臣们讨论经义到深夜。当时的功臣如邓禹，他有十三个儿子，每个儿子都各自专攻一种技艺，家庭内部管理得井井有条，可以成为世人的楷模。而像樊重这样的贵戚，三代人共同拥有财产，子孙们早晚都恭敬有礼，就像是在公家一样。因此，东汉时期，虽然杰出人才的豪爽不羁比不上西汉，但士人的风气和家庭教育的规范似乎超过了前代。到了东汉末年，气节道义衰微而文学繁荣，这种情况从蔡邕开始，蔡邕曾在董卓手下任职，没有坚守节操，董卓死后他还为董卓之死感到惊叹，没有见识。观察他文集中泛滥的碑文颂词，就可以知道他平日里的为人了。因为蔡邕文采丰富且交游广泛，所以后人为他写了很好的传记。唉，士人君子处于衰世之朝，常常背负着世人的名声，想要转变天下的风气，看到蔡邕的为人，应该引以为戒啊！
31．BDG 32．C 33．D 34．（1）错过了时令不下雨，百姓就会像狼一样顾虑不安；年成不好没有收成，百姓就会请求出卖爵位和子女，（这样的事）已经传进陛下的耳朵里了。
（2）爵位，是君主所专有的，（君主）一开口就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地上而不会缺乏。 35．①重视农业生产。重要性：重视农业能保障百姓生活与社会物质需求，背离农业危害大。
②注重物资贮备。重要性：物资贮贮使国家能应对灾荒、战争等突发情况，是稳定国家的关键。
③减轻百姓负担。重要性：减轻百姓负担能使百姓安居，更积极从事农业生产，促社会和谐。
【导语】两则材料均围绕治国理政展开，体现了中国古代政治思想中“重农积粟”的核心主张。贾谊《论积贮疏》以危机意识见长，通过古今对比揭示积贮不足的严重后果，言辞峻切；晁错《论贵粟疏》则侧重制度建设，提出“贵粟拜爵”的具体政策，更具操作性。两文都体现了“民本”思想，将粮食储备视为治国根本，反映了汉初经济恢复时期的思想特征。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：哪有治理国家到了危急的地步，皇上却不惊慌的呢？年成有好坏，这是自然的常理，夏禹、商汤都遭遇过。
“为天下阽危者”是“有”的宾语，“若是”是补语；“上”作主语，“不惊”作谓语，“者”为语气词，表达转折后的情况。“而”连接两个分句构成转折，在D处断开；
“世”作主语；“饥穰”作“有”的宾语，在F处断开；
“天之行也”是判断句，在G处断开。
故选DFG。
32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。同“横”，横行/同“横”，连横。句意：聚合党徒横行抢劫。/对外采取连横的策略来使诸侯相斗。
B.正确。都是宾语前置句，正常语序是“招何而不至”/“臣未闻之也”。句意：招谁而不来呢？/我没有听说过这件事。
C.“用法相同”错。名词作动词“使 获利”/名词，利益。句意：这是法令一颁布百姓就能够获利的做法啊。/用威力逼迫，用利益引诱。
D.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/动词，到，往。句意：这是人们非常想要的（东西）。/为什么心神不定，想到哪里去呢？
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“那么边地百姓可将粮食送入各郡县”错。材料二“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣”，意思是边塞的粮食足够供应五年，就可以让百姓向内地各郡县交纳粮食了。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“雨”，下雨；“狼顾”，像狼一样回头看，形容担忧；“岁恶”，年成不好；“入”，收获。
（2）“擅”，专有；“出于口”，指皇帝口头赐爵；“乏”，匮乏。
35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①重视农业生产。根据“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”“生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶”“方今之务，莫若使民务农而已矣”可知，农业是百姓生存的根本，是社会物质财富的主要来源。如果不重视农业，从事农业生产的人少，而消耗的人多，就会导致物资匮乏，天下财产枯竭。只有重视农业生产，才能保障百姓的生活所需，满足社会的物质需求，背离农业会对国家造成极大的危害。
②注重物资贮备。根据“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜”“即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之”“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也”可知，物资储备是国家的命脉。当国家遭遇大面积旱灾等自然灾害时，需要物资来救济百姓；当边境突发战事，需要大量物资来供应军队。只有物资储备充足，国家在面对这些突发情况时才能从容应对，进攻能取胜，防守能坚固，保障国家的稳定和安全。
③减轻百姓负担。根据“取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也”“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农”可知，通过从富人那里获取多余的物资供国家使用，减少贫民的赋税，以及在物资储备充足时适时赦免百姓、不收农民租税等措施，能让百姓感受到国家的恩泽。这样可以使百姓安居乐业，更加积极地从事农业生产，促进社会的和谐稳定发展。
参考译文：
材料一：管仲说：“粮仓充足了，百姓就会懂得礼节。”百姓生活贫困还能把国家治理好的，从古到今，还不曾听说过。古代的人说：“一个男子不耕种，有人就要挨饿；一个女子不织布，有人就要受冻。”生产东西有时间的限制，而消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会匮乏。古代治理天下，十分细致和周到，所以他们的积蓄足以依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，吃饭的人很多，这是国家的大害；奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大害。生产的人很少，而浪费的人却很多，国家的财产怎么能不枯竭呢！
汉朝建立以来，将近四十年了，公家和私人的积蓄还少得令人痛心。错过时令不下雨，百姓就会忧心忡忡；年景不好没有收成，百姓就要出卖爵位、子女，这样的事情皇上已经听说了。哪有治理国家到了危急的地步，皇上却不惊慌的呢？年成有好坏，这是自然的常理，夏禹、商汤都遭遇过。假如不幸有纵横二三千里的大旱灾，国家用什么去救济百姓呢？突然边境上有了紧急情况，成千上万的军队，国家用什么去发放粮饷呢？兵灾旱灾交互侵袭，国家的财富极其匮乏，有勇力的人就聚集党徒横行抢劫；年老体弱的人就交换子女来啃他们的骨头。政治还没有完全上轨道，远方那些对朝廷有二心的人就会一同举兵争着起事。
积蓄储备，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会不成功呢？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能稳固，凭借它去作战就能取胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢！
材料二：当前的迫切任务，没有比使百姓从事农业生产更重要的了。要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮食的价格；抬高粮食价格的办法，在于让百姓用粮食来求赏免罚。现在号召天下人向官府交纳粮食，交了粮食就可以得到爵位，也可以免罪。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也能得到流通。能够交纳粮食得到爵位的，都是富裕的人。从富裕的人那里取得粮食供朝廷使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减少，这就是所说的减少富有的，补充不足的，法令一颁布百姓就能够得到好处。它顺应了百姓的心愿，有三方面的益处：一是国君需用的物资充足了，二是百姓的赋税减少了，三是鼓励了农业生产。
神农氏的教导说：“有七八丈高的石头城墙，百步宽的充满沸水的护城河，上百万全副武装的士兵，然而没有粮食，也是守不住的。”由此看来，粮食是帝王最有用的东西，是治理国家的根本政务。爵位，是皇上所专有的，只要一开口就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地上而不会缺乏。得到高的爵位和免除罪罚，是人们十分向往的事。让天下的人向边境交纳粮食，用这种方式来得到爵位、免除罪罚，不超过三年，边塞的粮食一定会多起来。
陛下有幸让天下人向边塞交纳粮食来授予爵位，这是很大的恩惠。我私下担心边塞士兵的粮食不够吃，所以大量地从天下各地征收粮食。如果边塞的粮食足够供应五年，就可以让百姓向内地各郡县交纳粮食了；如果郡县的粮食足够使用一年以上，就可以随时下诏书赦免，不收农民的租税。这样，皇上的恩德就会遍及万民，百姓就会更加勤勉地从事农业生产。即使有时要发生战争，或者遇到水旱灾害，百姓也不会困苦贫乏，天下就会安宁；如果年成好并且丰收，百姓就会十分富足安乐了。
36．BEH 37．B 38．D 39．（1）可是阿母身边的宦官痛恨李固的言语太耿直，于是伪造紧急奏章来陷害李固。
（2）因此不顺从的人、想要败坏国家的人，虽然加以阻挠也没有成功。 40．第一问：清河王刘蒜以明德闻名，又是最尊亲的人。第二问：①作为臣子，李固的地位不够尊贵，承担的责任不够重大；②作为臣子，李固为天下选立合适的人做皇帝是不合乎情理的；③刘蒜不是嫡长子，他做皇帝会令人有异议。
【导语】这篇文言文阅读材料通过《后汉书·李固传》和王夫之《读通鉴论》的对比，展现了东汉名臣李固的刚直品格与悲剧命运。材料一以史传笔法，刻画李固的学识、政见及与权臣梁冀的斗争，突显其政治理想与现实的冲突；材料二则以史论视角，批判李固在立嗣问题上的政治失误。两则材料形成互补——前者重叙事，后者重评析，共同揭示古代士人在皇权与权臣夹缝中的困境。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：梁冀听了这件事大吃一惊，害怕李固的名声道德将来对自己有大害，于是再力奏前面的事，杀了李固。
“大惊”是补充说明“冀闻之”的状态，语意紧密，B处断开；
“固名德终为己害”整个做“畏”的宾语，不断开；“乃”是连词，一般放在句首，E处断开；
“据奏前事”是动宾结构，“遂”是连词，一般放在句首，H处断开。
故选BEH。
37．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。
A.正确。弊端/损害。句意：皇上又下诏特地问他当代的弊端。/依靠别人的力量却反过来损害他。
B.错误。连词表顺承，才/连词表转折，竟。句意：过了好久李固才得拜为议郎。/如今他们的智慧竟然反而比不上百工之人。
C.正确。句意：质帝被梁冀弑杀。/等到李牧因为谗言被诛杀。
D.正确。句意：在当时的情况下，李固又怎么能成功立刘蒜为帝呢！/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。
故选B。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“在门生的援助以及百姓的抗议之下”说法错误，根据“门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要钬锧诣阙通诉”可知，文中并无“百姓的抗议”有关信息。
故选D。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“疾”，痛恨；“诈”，伪造；“陷”，陷害。
（2）“顺”，顺从；“徒”，一类人；“挠”，阻挠。
40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
李固坚持立清河王刘蒜为帝的原因：根据材料一“固以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣”可知，是因为清河王刘蒜以明德闻名，又是最尊亲的人。
王夫之认为李固不能成功的原因：
①从“伊尹、周公相汤、武以取天下，位极尊，任极重，而所戴以立者太甲、成王，皆适冢宜立而无容异议者”可知，作为臣子，李固的地位不够尊贵，承担的责任不够重大，无法像伊尹、周公那样有足够的影响力来决定立帝之事。
②由“身为人臣，而可云为天下得人乎？固之言不顺矣”可知，作为臣子，李固为天下选立合适的人做皇帝是不合乎情理的。
③依据“皆适冢，宜立而无容异议者”以及刘蒜不是嫡长子的情况可知，刘蒜不是嫡长子，他做皇帝会令人有异议，难以得到众人的认可和支持。
参考译文：
材料一：
李固字子坚，年少时好学，常不远千里，步行寻师。于是读尽许多古书，结交了不少英贤。四方有志之士，多仰慕他的风采而来向他学习。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾等异象，公卿推举李固去对策，皇上又下诏特地问他当代的弊端，以及为政应做些什么。顺帝看了他的对策，大多采纳应用，立刻让阿母迁还弟舍，诸位常侍全部叩头谢罪，朝廷政纪肃然。并任命李固为议郎。以前孝安皇帝任意改变旧章成规，给其乳母加封，因此滋生了祸乱。可是阿母身边的宦官痛恨李固的言语太耿直，于是伪造紧急奏章来陷害李固。大司农黄尚等人请求大将军梁商，又有仆射黄琼查明李固的案情，过了好久李固才得拜为议郎。
李固上奏南阳太守高赐等人贪赃的秽行。高赐等人怕受处分，于是共同用重金贿赂大将军梁冀。梁冀便下令调李固为太山太守。当时，太山盗贼屯聚多年，郡兵常有千人，追讨盗贼（却）不能制伏。李固到职后，将郡兵全部罢遣回去种田，只挑选留任有战斗力的百余人，用恩信招诱盗贼投降。不到一年，贼人都逃散了。
第二年皇帝驾崩。李固认为清河王刘蒜以明德闻名，又是最尊亲的人，应当被立为帝。这之前，蠡吾侯刘志当娶梁冀的妹妹，这时正在京师，梁冀想立他（为帝）。大家的言论持异议，梁冀愤愤不顺心，可没有理由来改变大家的意见。第二天重会公卿，梁冀气势汹汹，言辞激动，公卿没有不害怕的。（众人）都说：“只听从大将军的号令。”可是李固仍独自坚持原来的意见。后一年有余，甘陵刘文、魏郡刘鲔各打算立刘蒜为天子，梁冀因此诬蔑李固与刘文、刘鲔等散布妖言，将他们关进牢狱。李固的门生勃海王调戴着手铐脚镣上书，证明李固的冤枉，河内赵承等数十人也戴着刑具到朝廷上诉，太后明白他们的意思，于是赦免了李固。等到（李固）出了牢狱，京师市里百姓都喊万岁。梁冀听了这件事大吃一惊，害怕李固的名声道德将来对自己有大害，于是再力奏前面的事，杀了李固。
材料二：
顺帝驾崩，冲帝早早夭折，质帝被梁冀弑杀，李固两次想要立清河王刘蒜为帝而未能成功，最终与刘蒜双双毙命。在当时的情况下，李固又怎么能成功立刘蒜为帝呢！伊尹、周公辅佐商汤、周武王取得天下，地位极尊贵，所承担的责任极重，而他们推戴拥立的太甲、成王，都是身为嫡长子，理应即位而令人觉得毫无异议的人；因此不顺从的人、想要败坏国家的人，虽然加以阻挠也没有成功。如果不是这样，而使拥立天子取决于一个人的意志，那么这样的一人，连伊尹、周公都不敢承担此任，而李固又怎么能必定成功呢！李固说：“把天下交给别人容易，为天下选立一个合适的皇帝很难。”只有天子才拥有天下，可以（将天下）交给别人，而后人
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