八年级下册语文第三单元名著导读 《经典常谈》：选择性阅读 课件（共25张PPT）

(共25张PPT)
经典常谈
朱自清
壹
写作背景
朱自清在《经典常谈》的序言中说，他写这本书，是为了给希望读写经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古典典籍不至于茫然无措。
贰
内容梗概
《经典常谈》
正文篇目
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三《礼》第五
《春秋》三传第六
‘四书’第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
作品分类
从内容上对其进行分类。
第一部分 经书：《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，即“四书五经”。
第二部分 史书：《战国策》《史记》《汉书》。
第三部分 诸子：《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》。
第四部分 辞赋：《楚辞》（主要有《离骚》《九章》《九歌》《天问》《远游》《招魂》和汉赋）。
第五部分 诗：主要有《乐府诗集》，《古诗十九首》，三曹诗，陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、白居易、李商隐等诸家诗作。
第六部分 文：先秦和汉代的《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《左传》《史记》和《汉书》，南朝梁昭明太子的《文选》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本，明清的章回小说。
叁
章节梳理
简介：东汉和帝时期许慎所作，是一切古典工具或门径。
特点：
①从经典和别的字书里搜集有九千字。
②分析偏旁，定出部首。
③书中每字都有说解。
《说文解字》第一
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。
汉末时：隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。
魏晋之际：隶书变为“正书”。
晋至唐朝：又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
书体衍变
小篆
隶书
汉隶
草书
今草
正书
楷书
真书
行书
《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。被誉为“大道之源”。
地位：到了汉代，《易》上升为儒家“六经”之首。
《周易》第二
地位：《尚书》是中国最古的记言的历史。
内容：《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。
《尚书》第三
简介：
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》。
《诗经》第四
《三礼》第五
简介：《仪礼》大约是当时实施的礼制；《周礼》是一套理想的政种 治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，所诉礼制是礼 有实施，也有理想的。
三本：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。荀子称这些为礼的“三本”。
礼治：政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。
宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。
风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。
礼乐：“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。
《春秋》三传第六
简介：“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年史。
三传：
三传为《左传》《公羊传》《榖（gǔ）梁传》。
《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作，以叙事为主。
《公羊传》《榖梁传》两家全以解经为主。
《四书》第七
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
《大学》是朱子将《礼记》中的一篇分成经一章，传十张，补上一段，合集为《大学》。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习做学问做人的道理。
《孟子》据说是孟子本人和弟子等共同编定的。记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。
五经：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
《战国策》第八
简介：汉代刘向将战国担负外交的策士的说辞，编成了《战国策》。
特点：
文辞妙绝。读来如闻其语，如见其人。
历史价值高。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止。
《史记》《汉书》第九
《史记》是中国第一部纪传体通史，是汉代的司马迁花了13年的时间写成的。全书共130篇，有八书(记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法等)、十表(大事年表)、十二本纪(记历代帝王生平、政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人臣的言行事迹，其中最后一篇为自序)。
《史记》《汉书》第九
《汉书》又名《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史。其沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。全书包括八表、十二纪、十志、七十传，共100篇，记载了上自汉高祖元年，下至王莽地皇四年，共230年历史。
诸子第十
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。
“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
学派：儒家、墨家、道家等。
辞赋第十一
《楚辞》(中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集)
相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
荀子的《赋篇》最早称“赋”
这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。
诗第十二
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。
汉末，一般文体都走向整炼一路。
晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛。
唐代谐调发展，成立了律诗绝句。
宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶。
南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的
机构。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之
用。 它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”
它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
《乐府诗集》是继《诗经》之后，一部总括我国古代乐府歌
辞的著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。
乐府双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》
乐府三绝：《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》
文第十三
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大。也称为“辞”；
战国时代，游说之风大盛；
孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；
记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；
汉武帝时期盛行辞赋；
梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；
后出现佛典和义疏两种新文体；
欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；
宋代出现了“话本”；
明清八股文盛行。