【中考押题卷】2025年中考语文复习高频易错考前冲刺-议论文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 【中考押题卷】2025年中考语文复习高频易错考前冲刺-议论文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 493.4KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-12 15:26:33 | ||
图片预览
文档简介
2025年中考语文高频易错考前预测：议论文阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 合川区期末）实用性文本阅读。
学历绝非“孔乙己的长衫”
①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”
②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。
③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。
④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？
⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。
⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。
⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。
⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。
⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念：学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义；个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。
⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。
（1）结合全文内容，完成下面的阅读表格。
第①段 引出话题：“孔乙己文学”一词冲上热搜
第②—③段 引发思考：“孔乙己文学”的思想实质到底是什么
第④—⑦段 第⑧—⑨段
解决问题：从就业氛围、A 、社会观念、B 等四个角度阐述“如何卸下真正的‘长衫’”。
第⑩段 发出倡议：C
（2）下列对上文内容的理解，不正确的一项是
A.题目“学历绝非‘孔乙己的长衫’”，直接表达出作者对学历无用论的反对态度。
B.作者用“孔乙己文学”现象引出当下一些人的错误观点，为后文的批驳做了准备。
C.“孔乙己文学”的思想实质，是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。
D.第④段文字是过渡句，承接了上文对读书无用论的论述，开启下文对读书好处的论述。
（3）下面这段材料，放在原文中的何处最合适？请做出选择，并简要分析。
材料：丽水松阳县返乡大学生麻功佐，用电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。
A.放在第⑤段后面
B.放在第⑥段后面
C.放在第⑦段后面
D.放在第⑧段后面
2．（2024秋 辉县市期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
自强不息，厚德载物
①站在这里。我首先想起曾担任过清华教授的梁启超先生。1914年11月梁先生第一次来清华作演讲，题目是《君子》。他引《易经》中“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”的话，勉励学子们树立“完整人格”。我以为，他这次演讲，对清华优良校风的形成产生了深远影响。这以后，“自强不息，厚德载物”八个字就成了清华的校训。
②在中国传统文化中，“自强不息”“厚德载物”的思想，有着十分重要的地位。
③“自强不息”的品行，是古代先人的智慧和境界，它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说作为客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。
④“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过：“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与人为善”，“利人者即为，不利乎即止。”厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就是泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位。
⑤哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表现于两个命题：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。这两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。中华民族五千年历史，内忧外患，历经磨难，仍得以繁荣昌盛，靠的就是自强不息的精神与厚德载物的品德。
⑥清华大学建立以来，为共和国培养了一代又一代优秀的专家学者，他们以渊博的学识、聪慧的才智和严谨理性的气质，诠释着一代大师“独立之精神，自由之思想”的箴言，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中洗净铅华，彰显本色，传承了中华民族的优秀品质。
⑦今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行已知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。这不仅是对社会的责任，对他人的尊重，更是人的自信与庄严。
（前国家总理温家宝应邀到清华大学看望师生，并发表演讲。有删改）
【文本二】
朱熹：“自强不息”精神的践行者
①朱熹，宋代著名的理学家，儒学集大成者。在治学上，他身体力行“自强不息”的精神，如对“四书”的诠释，耗费了他后半生大部分的心血和精力。他说：“君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。”也正是这种“自强不息”的治学精神，使朱熹成为理学的集大成者。
②朱熹在《论语集注》中说：“盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃；其止其往，皆在我而不在人也。”“四书”对朱熹来说，是一种精神客体。“其止其往，皆在我而不在人”是就人的主体性而言，这种主体性，是指人同客体互相作用表现出来的能动性、创造性，是人主动进取、积极有为的内在潜力。
③朱熹“自强不息”的精神，不仅体现在治学上，而且表现在对待人生态度上。他讲人格，主张“人要有骨气”，在横逆面前要“硬着脊梁，无所屈挠”，敢于斗争。朱熹是这样说的，也是这样做的。如南宋时期的庆元党禁，禁毁理学，朱熹受到迫害。在这样的形势下，朱熹仍然讲学不辍，学术研究不断，临去世前三天，还在修改《大学》“诚意”章，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。这种进取不挠、顽强拼搏的行为背后，是一种“自强不息”的精神。
④朱熹“自强不息”的治学精神和做人原则，激励了后来众多的学者。他们胸怀大志，在治学之路上秉承朱熹“其止其往，皆在我而不在人”的奋斗精神，产出了许多熠熠生辉的鸿篇巨制，为中华文明的发展作出了诸多贡献。加强对朱熹的精神品格的研究整理，有助于我们更好赓续中华文脉，充分激发全民族文化创新创造活力。
（作者：张品端。有删改）
（1）下面对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.文本一的听众是清华师生。演讲者用清华校训、老校歌等内容拉进与听众的距离。
B.文本一第⑦段认为只要从传统文化中汲取精神营养，就能培养和重塑民族道德理性。
C.文本二第②段引用朱熹的名言强调人要有主观能动性，启发人们主动进取、奋发有为。
D.从文本一和文本二来看，“自强不息”的思想对中华文明的发展产生了深刻的影响。
（2）同学们在梳理文本一的结构时，有两种不同的意见，你认为哪一种合理？请简要分析。
A.①/②③④⑤/⑥⑦
B.①②/③④⑤⑥/⑦
（3）文本一第④段和文本二都谈到“做人”和“做学问”，二者的目的有什么不同？请结合两个文本简要分析。
3．（2024秋 舞阳县期末）阅读下面两个文本，完成下列各题。
【文本一】
①人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
②独处也是一种能力，并不是任何人任何时候都具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事物来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
③独处是人生中的美好时刻和美好体验，让生命变得更加充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
④从心理学的观点看，人之所以需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会影响到他与外部世界的关系。
（选自周国平《独处的充实》，有删改）
【文本二】
①社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处。哲学家芝诺曾被问及：“谁是你的朋友？”他说：“另一个自我。”学会与自己相处，其实就是找到另一个自己——把脚步放慢，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦一个人独处就变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，思考关于工作或人生的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。
②学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，而是在沉潜中默默提升自己的境界。回溯历史，李时珍写《本草纲目》用了27年，徐霞客写《徐霞客游记》用了34年，达尔文写《物种起源》用了27年，马克思写《资本论》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，这些成就是很难获得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会与自己相处，葆有享受独处的积极心态。
③与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择。应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考、高尚的价值追求，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成不断学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，贵在提高直面现实的思辨能力。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以思辨的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。
④一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处的时光延伸生命、蓄积力量。
（选自顾伯冲《学会与自己相处》，有删改）
（1）读文本一，找出关键语句，简要梳理行文思路。
（2）文本二第②段主要运用了哪些论证方法？请结合语段内容简要说明。
（3）文本一和文本二在观点上有什么异同？请结合文本内容简要分析。
4．（2024秋 凉州区校级期末）阅读下面选文，完成小题。
陡然做事不牢靠
①无论是成就学业还是事业，量变的积累都至关重要。只有遵循事物的内在规律，下滴水穿石的功夫，才能由小到大、积少成多，由量的渐进实现质的飞跃，品尝到成功的甘甜。南宋朱熹读书治学，一条重要经验就是“循序而渐进”。谈到中国女排成功的秘诀，郎平的回答是，通过一天天慢慢地进步，直到登上奥运领奖台。无数事实证明，任何方面陡然地做事都是不牢靠的，做事必须循序渐进，打好基础、注重沉潜、善于总结。
②打好基础，就要稳扎稳打，厚植功力。看过这样一个寓言：有位富人看见别人建了一幢三层楼房，又高又大，富丽堂皇，便要工匠为他仿造。当工匠动手建第一层时，他却说：“我今不用下面二重屋，必可为我作最上者。”周围的人听了，都觉得这个富人愚蠢可笑。因为他不懂得尊重客观规律，盲目做事，急功近利。民间有俗语，“万丈高楼平地起”“磨刀不误砍柴工”，说的都是干事创业必先打好基础。如果抱有投机心理、浮躁情绪，不会走就想跑，不流汗就想有收获，最后只能是欲速则不达，与成功失之交臂。
③注重沉潜，就要沉心静气，蓄势待发。著名学者汤用彤说：“沉，就是要有厚重的积淀，真正沉到最底层；潜，就是要深藏不露，安心在不为人知的底层中发展。”做学问要重沉潜，不然就学不到真知；干事业要重沉潜，不然就创造不出真业绩。“太行赤子”李保国每年用200多天扎在山区，努力寻找适合太行山的经济作物，致力于让群众实现脱贫致富。国家最高科学技术奖获得者屠呦呦，几十年如一日地研制防治疟疾的药方，从2000多个药方中整理出640个，再从中进行100多个样本的筛选，最终才获得青蒿素样品。沉潜的过程，既是积累的过程，也是升华的过程。积累的是经验，升华的是境界。只有耐得住寂寞、挡得住诱惑、沉得下心来，才能一步一个脚印地扎实发展，成就自己的梦想。
④善于总结，就要开动脑筋、探索规律。总结是一种智慧、一门学问，也是成功之道。战争年代，我军正是通过对每次战斗的认真总结，使部队打一仗进一步。我军不仅总结自己的经验，还善于总结敌人的特点；不仅总结成功的经验，还善于总结失败的教训。因而，我军总能知己知彼、固强补弱，不断夺取胜利。一支军队是这样，一个人也是如此。[甲]事做对了，要善于总结，“不能占糊涂便宜”；[乙]事做错了，要找出内在的原因，认真吸取教训，“不能吃糊涂亏”。无论是从成功中学习和总结，还是从失败中学习和借鉴，都是为了帮助我们把事情做得更牢靠，把工作做得更有成效。
⑤道不可坐论，德不可空谈。我们懂得道理后，就要做到知行合一，真正付诸行动，将其转化为做好事情的思路和办法。做到戒骄戒躁、稳扎稳打，滴水穿石、久久为功，我们就一定能一步步攀上人生的高峰，赢得更加美好的未来。
（选自《解放军报》，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）选文第④段中[甲][乙]两句顺序是否可以调换？为什么？
（4）下面哪则材料更适合作为选文第②段的论据？说明理由。
①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
②宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
5．（2025 香坊区校级开学）阅读下面的文字，完成下面小题。
①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
③守，甲。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？
④破，乙。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离，丙。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
（摘自《人民日报》）
相关链接
①作为“非遗”的长沙棕编，是纯工艺美术棕编，棕编之巧与湘绣之美、菊花石刻之奇，并称为“长沙三绝”。
②20世纪30年代，农民易正文把民间的棕编手艺带入长沙城，用一片棕叶编一只蚱蜢在街头叫卖。为了生存他不得不提高技艺、增加品种，因此，他常伏在草丛中观察昆虫的形态，随后编出蝗虫、螳螂、蜻蜓、青蛙、虾子、蜈蚣、花蛇等小动物，神态逼真，栩栩如生，深受孩子们的喜爱。易正文行街走巷，边编边卖，成为长沙第一个以棕编维持家庭生活的人。他的棕编技巧闻名于长沙，被誉称为“棕编易”。
③作为纯叶派棕编“非遗”传承人的王文定老人，从20岁开始就专门从事棕编，她用针线缝合法改“单肚皮”为“双肚皮”。编出企鹅、孔雀、凤凰、白鹤、老鹰等禽类动物，进而编制出猴子、梅花鹿、恐龙等动物。她的作品深受艺术界欢迎，得过很多大奖，但对这门手艺真正关注的人不多，能否传承下去，王文定已明显感觉到了“后继乏人”。
（摘自《长沙晚报》）
（1）齐白石说：“学我者生，似我者死。”运用了哪种论证方法
A.对比论证
B.举例论证
C.道理论证
D.比喻论证
（2）把下列三句话放入原文的甲、乙、丙处，顺序正确的一项是
①意味着在突破和完善中超越。
②意味着在颠覆成见中寻求着新发现。
③意味着长久等待和超长吃苦。
A①②③
B.③①②
C.②①③
D.③②①
（3）下列关于原文和链接材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.链接材料第③段中，王定文老人对棕编手艺能得以传承并发扬光大充满信心。
B.原文告诉我们：善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
C.原文第③段用当年法拉第坚守十年的例子与弟子和当今研究者缺乏耐心的例子进行了对比。
D.原文第④段中，齐白石希望后人不止步于临摹，而要学其神韵善突破。
6．（2024秋 昌平区期末）阅读下面的文章，完成各题。
①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”
②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。
③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向。为什么要树立远大的志向呢？树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。因此，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。
④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。
⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”、关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。
⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。
（1）阅读全文，你认为本文的观点是什么？
（2）阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ）
A．由“佛系青年”引发人们对新时代青年应展现怎样的精神气质的思考，并作回答。
B．第②段承接第①段的论述，强调自强不息精神非常重要，是新时代青年的必备品质。
C．第④段举王羲之、邓亚萍的例子论证“涵养自强不息的青春气质需要持之以恒的精神”。
D．第⑤段引用戴维的话直接证明“涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上”的观点。
（3）请你结合上下文，具体分析第③段中画线句和加点词是如何推进论证的。
7．（2024秋 巩义市期末）阅读下面三个文本，完成问题。
班级开展“论据的选择和使用”思辨性阅读与交流活动，请你和小语参与，并完成任务。
【文本一】
创造性思维具有以下四个特点：入迷、求异、发散、独创。
首先是入迷。
阿基米德到老年时，他的祖国希腊与罗马发生了战争。罗马军队包围了阿基米德住的城市。由于罗马军队长期围困，城内已弹尽粮绝。罗马军队开始攻城，此时阿基米德仍在屋里钻研他的数学。他沉浸在数学的思维海洋之中，竟没听到罗马士兵破城而入的喊杀声，也没听到同胞们的哀号声，他仍在平心静气地想着推动地球和各行星的那种伟大力量，正在画着一张图呢！当一个罪恶的黑影忽然遮住了他的视线时，他才醒过来。“走开！你弄坏了我的图纸，快走开！”他愤怒地叫喊着，当他的喊声刚落，举在他头上的屠刀也落下来，阿基米德聪明的头颅落地了……阿基米德一生有许多发明创造，人们分析他有超常创造力的主要原因在于入迷。
1990年7月中央人民广播电台广播的消息说：我国学生在世界中学生数学和化学奥林匹克竞赛中，都获得团体冠军，并分别获得5枚和4枚金牌。据介绍，这些中学生平日学习刻苦，有一股执着追求的精神，对自己喜欢的学科十分“入迷”。实践证明，“入迷”是他们发展自己的创造能力和取得成功的重要原因。
只有迷恋着事业并为之献出全部精力的人，才能有超常的创造力，创造出伟大的业绩。纵观历史，凡做出巨大发明创造的科学家，无不具备“入迷”的特点。
（节选自《创造性思维的特点》）
【文本二】
创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
在这方面的典型代表，首推谷登堡。他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发了一种新机械。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力；而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，谷登堡半开玩笑地自言自语道：“是不是可以给几个硬币打制器加上葡萄压榨机的压力，使它在纸上打印出印花来呢？”自此发明了印刷机和排版术。
（节选自《谈创造性思维》）
【文本三】
谷登堡年少时在图书馆誊抄教科书，赚钱度日。是否从那时起，他就萌生了从事书籍印刷艺术的想法呢？他还穿梭在大街小巷，向亚麻布纺织师傅、金子锻造师、宝石打磨师等各行各业学习知识和技能。成年后，谷登堡在游历中参观了法兰克福、纽伦堡等手工业集聚地，见识了可以用废旧布头生产书写用纸的造纸厂。之后，他以金子加工和宝石抛光打磨为业安顿了下来。
有一次，他看到朝圣者们的护身符“圣镜”存在巨大商机，便萌生了短时间内大量制造圣镜的想法。“如果把它工艺复杂的边框用事先准备好的金属模子冲压成型，这样就会快得多了。”他想着。可用什么来冲压呢？经过长时间的苦思冥想，制造一个印刷机的念头就这么诞生了：把葡萄农用于榨取葡萄汁的榨汁机作为蓝本和灵感来源。马上画出草图，并按着草图开始设计、制作、操作……与此同时，谷登堡有了一个更大胆的想法：得让印刷机最大限度、最长期限地发挥作用，那就去印刷书籍。而他的目标足以震惊世人：第一本想印的书，是《圣经》！因为木制底板很容易被用坏，印刷变得模糊不清，他就想：用金属模板印刷是不是会好一些呢？经过一系列的准备和筹划，终于发明了铅合金活字印刷机，谷登堡版的《圣经》就这样诞生了，谷登堡也成为家喻户晓的名字。
（节选自《印刷的革命——约翰 谷登堡的故事》）
（1）请你根据文本一，补全思维导图。
①
②
（2）小语认为文本一中两则论据证明了同一个观点，可以删去其中一则，你认为可以吗？请说说理由。
（3）对照文本三，请说说文本二中关于谷登堡事例的论据做了哪些精减，并分析这样精减的好处。
8．（2024秋 长春期末）阅读下面的家字，完成问题。
青年人要寻找自己的星星之火
陕声祥
①听一位颇有影响的作家谈自己的成长经历。他说少年时代，他很羡慕大人使用红印章，就用橡皮雕刻了一个，蘸上红墨水在家里到处盖，很有做大人的成就感。他把这个经历写成了一篇文章，投给县文化馆。文章发表了，在县里临街的宣传橱窗上，占了大部分版面。这件事很快在当地传开了。他深受鼓舞，不断学习，不断进步，一步一个台阶，33岁成了省里最年轻的国家二级编剧。现在已经成为全国知名作家。
②每个有所成就的人，如要追溯一番，可能都存有那么一个闪光的“原点”。开始亮度并不怎么高，却以此发端，不断聚合生命的能量，成就一生的事业。先前那闪光的“原点”犹如一星火光，终成燎原之势，发出耀眼的光芒。
③善于发现属于自己的一星火光，对于人生十分重要。俗话说，人人有才，人无全才。舞蹈家未必有一副金嗓子，科学家不一定有艺术造诣，建筑大师可能对机械制造全然陌生。同样是文学家，诗词曲赋可能各有偏好，散文、小说各有擅长。发现自己的优长所在，扬长避短，发扬光大，才能找到一条适合自己的成长道路。
④那点星火，可以是生活中的某种兴趣爱好，也可以是自己学习、工作中表现出来的某种能力、禀赋。童话大王郑渊洁上小学时，写了一小段话，老师特别欣赏，并拿到班上朗读。这件事给了郑渊洁莫大的鼓舞，激发了他写作的信心和力量。伴着这种力量，他致力于文学创作，发表童话作品上亿字，成为名副其实的“童话大王”。那一小段话的写作，竟然成为他作家人生的起点和巨量作品的源头。细细思量，我们每个人何曾没有一些小小的成功，没有一些相对而言略胜一筹的地方？
⑤当然，罗马不是一天建成的。一星火光，要精心呵护才不至于熄灭，还要持续不断地添柴加火才能越烧越旺，辉耀天地间。这其中，坚持的力量不可或缺。古希腊哲学家苏格拉底学生众多。一次，他教学生们做一个简单的动作，把膀子甩一百下。每个学生都会做，都认为很简单。10天之后，苏格拉底问：“谁还在坚持做那个甩手动作？”大约80%的学生举起了手。20天之后，苏格拉底又问：“谁还在坚持做那个甩手动作？”大约50%的学生举起了手。3个月之后，苏格拉底又问道：“那个最简单的甩手动作，有谁还在坚持做？”这次，只有一位学生举起了手。这个人就是柏拉图。最终，只有柏拉图继承其衣钵，成为著名的哲学家。“学者如牛毛，成者如麟角”，原因固然是多方面的，能够自始至终持之以恒的人不多，恐怕是重要原因之一。
⑥“星星之火，可以燎原”，是大家熟知的革命道理，也是精辟的人生哲学。一个生命体就是一个小宇宙。找寻到属于自己的星星之火，灌注不竭的生命能量，就能照亮自己生命的原野，也能给社会增添一丝亮色，一缕暖意。
（摘自《人民论坛》）
（1）下面对文章内容理解不正确的是
A.文章开篇借用有影响作家成长经历事例，引入论题，再对事例进行阐述，进而引出论点。
B.文章第④段以童话大王郑渊洁的故事，强调了早期成就对一拿太自信心的巨大影响。
C.文章第⑤段列举柏拉图坚持摆臂的故事，意在证明教师培养的重要作用。
D.这篇文章的思路是先提出问题，再分析问题，最后解决问题。
（2）“星星之火，可以燎原”。文中“星星之火”有什么寓意？作者认为如何让“星星之火”成“燎原”之势？
（3）结合文章内容，谈谈青年人寻找自己的“星星之火”有何意义？
9．（2025 香坊区校级开学）阅读《向饭圈文化说“不”》，回答问题。
向饭圈文化说“不”
①曾几何时，体育领域是一方纯净的乐土，舆论和媒体环境充满着对竞技精神的尊重与赞美。在这里，运动员们凭借着顽强的拼搏、卓越的技艺和不断的努力，为国家荣誉而战，为个人梦想而搏，观众们欣赏着一场场精彩的比赛，为运动员们的出色表现欢呼喝彩，为每一个超越自我的瞬间感动落泪。
②A然而，如今饭圈文化却如同一股汹涌的暗流，悄然侵入了体育领域。尤其是乒乓球领域，使得这片原本纯净的天地变得浑浊不堪。B以奥运会期间孙颖莎和陈梦粉丝互喷为例，让人痛心疼首地看到饭圈文化给体育带来的巨大伤害，因此，我们不能让饭圈文化继续污染体育领域，要坚决抵制这种不良风气。
③运动员们本是单纯的追梦者，在赛场上，他们只用实力说话。每一次挥拍，每一个落点，每一场胜利或失败，都是他们汗水与努力的见证。他们专注于提升自己的技术，为了更高、更快、更强的目标而奋斗。但饭圈文化出现后，一切都变了样。
④首先，饭圈文化带来了大量对于运动员的过度包装和人身攻击。一些粉丝为了捧自己喜欢的运动员，不惜夸大其词地进行过度包装，将运动员神化。而一旦与其他运动员的粉丝产生冲突，便会恶语相向，进行人身攻击。这种行为不仅伤害了运动员本人，也破坏了体育的公平公正形象。
⑤其次，饭圈文化污染了体育领域的纯净风气，影响运动员专注提升和竞技。当运动员被卷入饭圈的纷争中，他们不得不花费时间和精力去应对各种无端的指责和赞美，无法全身心地投入到训练和比赛中。这无疑会影响他们的竞技状态和成绩，也阻碍了体育事业的健康发展。
⑥最后，饭圈文化制造了非常恶劣的舆论环境，错误地引导不了解是非的体育粉丝盲目跟风。在饭圈文化的影响下，一些原本热爱体育的粉丝被卷入无端的争吵中，失去了对体育本身的理性判断。他们不再关注比赛的精彩和运动员的努力，而是陷入了毫无意义的口水战。这种恶劣的舆论环境，让真正的体育精神被埋没，也让体育领域失去了原本的魅力。
⑦我们必须清醒地认识到，饭圈文化与体育精神是背道而驰的。体育是关于拼搏、奋斗、团结和尊重的，而饭圈文化则充满了盲目崇拜、情绪化和攻击性。让我们回归体育的本质，为运动员们创造一个纯净的竞技环境。让他们能够在赛场上尽情挥洒汗水，用实力书写辉煌。让我们用理性的目光看待体育，用真诚的掌声为运动员们加油助威，只有这样，我们才能真正领略体育的魅力，推动体育事业不断向前发展。
【注释】饭圈文化：是一个文化术语，指一群粉丝组成的组织和团体，自发地给偶像助威或宣传。
（1）请写出本文的中心论点。
（2）分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（每个横线内只填写一种论证方法）
A
B
（3）“饭圈文化”给体育领域带来了哪些伤害？
（4）文章说“饭圈文化”与体育精神是背道而驰的，但是也有人认为“饭圈文化”是利弊相生的，对此你怎么看？请结合实际说明理由。
10．（2025 道里区校级开学）阅读《今天我们需要什么样的礼乐文化》，回答问题。
今天我们需要什么样的礼乐文化
①“乐者，天地之和也：礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力，新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义，礼乐文化增强人们的认同感和归属感，去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪：《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。
⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。
（1）请写出本文的中心论点。
（2）阅读选文第②段，理清论证思路，补全表格。
提出观点 A
分析论述 从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”的角度进行证明。
从“B ”的角度进行证明，并提出C 的具体做法。
（3）下列说法正确的一项是
A.第①段引用“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”阐述礼乐的内涵，并引出本文论题“礼乐文化”。
B.第③段论证过程中既有道理论证，也有举例论证。
C.排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
D.对于传统礼乐文化，我们只需要在全面分析、研究的基础上，整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
（4）下面材料所体现的礼仪是否符合社会主义核心价值观中“平等”的理念？请写出你的观点，并结合本文内容对材料分析并阐述理由。
链接材料：
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。
（选自《送东阳马生序》）
11．（2025 惠阳区校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
AI以假乱真，如何看清数字世界里的“影分身”
曹怡晴
①近日，一段外国歌手“说”中文的短视频在网上刷屏。通过AI变声与变脸技术等进行二次创作，视频中的歌手“说”着流利中文，音色和讲母语时的音色极其相似，甚至连口型都能对上。有网友感叹：“太自然了，差点儿以为是真的。”更多人则表示担忧：“若是技术被滥用，以后视频造假就会越来越容易。”
②自20世纪中期人类首次提出“人工智能”概念以来，软硬件技术不断升级，AI技术取得阶段性进展。在近段时间的热点新闻中，AI就是名副其实的“显眼包”：在杭州亚运会火炬线上传递过程中，通过AI捏脸、AI动作捕捉等技术的运用，上亿名“数字火炬手”一人一面、自由换装；在前几天刚闭幕的第六届进博会上，“AI照相馆”前人潮涌动，参观者只需要在照相馆内拍摄一张照片，就能通过人脸融合技术，或换上古韵汉服“漫步”上海街头，或穿着活力文化衫“打卡”电竞现场在乌镇；“互联网之光”博览会上，未来生活数字体验区成为最热闹的展区之一，观众可以参加AI心理测试，甚至还能找AI中医来把脉问诊。AI运用推陈出新，尽显科技的无穷魅力，不断丰富人们对未来的想象。
③人脸识别、语音合成、自动驾驶……赋能千行百业、融入日常生活，近年来，以算法与数据为基石的人工智能迅速发展，应用越来越广泛，对经济发展、社会进步产生着深远影响。当前，我国人工智能产业蓬勃发展，核心产业规模达到5000亿元，企业数量超过4300家。数据显示，到2030年，我国人工智能核心产业规模有望超过1万亿元，带动相关产业规模超过10万亿元，推动劳动生产率提高20%以上。而从全球科技、经济发展的大趋势看，人工智能也同样是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，可谓潜力巨大、未来可期。
④AI技术发展如火如荼，其潜在风险也不容忽视。比如，AI生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言、图像模型处理、生成数据时，可能侵犯个人隐私；当生成式AI技术被不法分子恶意使用，可能用来从事制造虚假信息、诈骗等违法活动。从社交机器人衍生出网络水军，到算法推荐加固信息茧房，再到AI掀起种种“以假乱真”风潮，新技术这把“双刃剑”可能造成的规则冲突、法律风险和社会伦理挑战，引起了越来越多人的关注和重视，成为全社会面临的一道必答题。
⑤新技术的发展不会止步，因噎废食不可取。维护市场秩序、保护合法权益，有形之手就显得很关键。现实来看，人工智能算法具有“黑箱”特性，表现为行为不可控、决策机制难解释等，给监管带来了不小的难度。近年来，《互联网信息服务算法推荐管理规定》《互联网信息服务深度合成管理规定》《生成式人工智能服务管理暂行办法》等相关法律法规密集出台，针对人工智能技术的特点，不断创新、完善与之相适应的监管方式。坚持包容审慎态度，统筹发展与安全，促进创新与依法治理，才能让AI技术始终行驶在正确轨道中。
⑥“未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来。”一段时间以来，AI领域的新突破就像密集的雨点，猝不及防地砸在我们身上。有人说，此时正是“人工智能的蒸汽机时刻”，我们正面临着如何与自己创造的强大工具和谐相处。更好向未来，我们不仅要矢志奔赴科技创新的“星辰大海”，也要在明晰行业“底线”、画定监管“红线”方面持续探索。惟其如此，才能让技术真正地服务于人、造福社会。
（选自《人民日报评论》2023年11月13日，有删改）
（1）下列关于论证方法的分析，请选出不正确的一项
A.第①段运用举例论证，从目前社会上的一些现象入手，引出“AI”的论题。
B.第②③段从正面举例，阐述了人工智能飞速发展的现状。
C.第④段从反面举例，提出了AI技术的潜在风险。
D.第⑥段运用比喻论证，肯定了人工智能可以造福社会。
（2）根据选文说一说目前人工智能的三个用途。
（3）爷爷经常刷短视频，为防止他受骗，请结合文中的内容提醒一下他。
12．（2024秋 河源期末）阅读下文，完成各题。
合力防范青少年短视频沉迷
崔妍
①近年来，短视频受到互联网用户青睐，青少年上网看短视频也愈发普遍。然而，由于内容特点、算法推荐、心理机制等多方面原因，不少人感觉刷短视频会上瘾。如何有效防止未成年人陷入短视频沉迷，成为一道现实课题。
②《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8%，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6%。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义。
③加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。近年来，从出台《网络信息内容生态治理规定》等文件，到新修订的《未成年人保护法》增设“网络保护”专章，渐趋完备的制度体系为青少年设置起“防护网”。下一步仍须与时俱进，以制度刚性建好“防火墙”。在技术上，应进一步向科技借力，推动责任落细落实。监管部门可利用上线审查、应用管控等实现综合监管，短视频平台等也可运用身份识别、大数据分析等，推动“防沉迷系统”“青少年模式”迭代升级。多措并举、精准施策，才能让监管更加有力有效。
④帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容。学校应开展丰富多彩的文体活动，引导学生过精神充盈的生活。对于农村地区而言，公共服务供给相对不足，应着力加强公共文化服务体系建设，让图书、文体设施、社区活动等更可及，为未成年人打开更广阔的精神世界。尤其是对于部分留守儿童，在父母无法陪伴的情况下，如何更好满足他们的心理需求，亟待全社会合力破题，给予他们更多关心与关爱。
⑤未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力。也应看到，构建良好网络生态难以毕其功于一役，引导未成年人科学健康用网也需“授之以渔”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。标本兼治、久久为功，既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力，才能建设未成年人友好型网络空间，助力他们健康成长。
⑥网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩。
（选自《人民日报》2023年4月14日第5版）
（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.这篇议论文采用了总一分一总的结构方式。
B.文章首先针对社会现象提出问题，然后多角度分析问题，最后得出结论。
C.第②段引用相关研究报告，用数据说话，提出了有效防止未成年人陷入短视频沉迷的办法。
D.本文的中心论点是：集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网。
（2）文章第③﹣⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短视频沉迷的方法？请简要概括。
（3）文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。请结合你的生活体验，谈谈自己是如何避免沉迷于网络的。
13．（2025 福建一模）阅读下面文字，完成下面小题。
不该“消失”的课间十分钟
①近日，“中小学生连上厕所的时间都快没了”这一话题登上热搜，引发社会广泛关注。一则视频里，课间10分钟期间，7成左右学生不出教室，即便是20分钟的大课间，校园里也空空荡荡。
②不少网友表示，自己家孩子处境相似：“10分钟里拖堂2分钟、提前上课2分钟，上厕所不跑都来不及”，“课间有老师巡查，被发现在走廊上奔跑，要扣班级分”……这些有意无意的做法，让难得的放松只能“见缝插针”，把紧张的学习节奏直接“拉满”。调整呼吸的中场休息，何以如此紧凑？
③“一张一弛，文武之道”，弹簧如果长时间绷得太紧，就容易失去弹性、丧失活力。事实上，保障课间休息或者活动的时间，既是尊重教育教学规律的体现，也是孩子健康成长的必然要求。不管走出教室与否，在充足的、有保障的、没有压力的课间，自由活动大有裨益，既可以放松身心、保护视力，又能够联络友谊、培养交际能力，还有助于恢复注意力、提升下一节课的学习效果。
④从学校管理的角度看，也的确有老师“有苦难言”。“学生在课间活动发生意外，家长会找学校或老师麻烦，甚至打官司，多一事不如少一事。”这种心态，必然会对课间时间“严防死守”“一刀切”成了简单且保险的做法。但是确保学校课间既“生动活泼”又“安全有序”，是学校教育教学的底线要求。学校不妨在注重防范风险、排除安全隐患上多下功夫，为孩子活动提供可靠的校园环境。
⑤当然，也有不容忽视的更深层原因。有人就表示，“取消课间活动问题不大，节省出来的时间还能多看几页书、多做几道题”。对不少老师和家长而言，“分分必争”。在他们眼里，孩子要在分数上“争先恐后”，就要在时间上“争分夺秒”。这种观念，本质上还是教育功利性的表现。必须要明确的，教育是一项立德树人的工程，既要注重开发智力、培育人才，也不能忽视发展身心、完善人格。___，寄希望于靠课间十分钟来提高成绩，恐怕只会南辕北辙，最终适得其反。
⑥“听那叮铃铃的下课铃声送来十分钟，来吧，来吧，来吧，大家都来活动活动……”把课间10分钟“真正”还给孩子，“让疲劳的眼睛看一看蓝天，让紧张的大脑吹进清风”，或许这样孩子们才会跳得更高、喊得更响、跑得更远、成长得更好。
（根据“人民日报评论”微信公众号改编，2023年10月31日）
（1）结合选文内容，判断“一张一弛，文武之道”中“张”“弛”的意思。
（2）在第⑤段空缺处，你会选择 作为道理论据，并简析理由。
A．“一鼓作气”
B．“欲速则不达”
C．“业精于勤荒于嬉（嬉：玩耍，玩乐）”
（3）以下为网友留言，引发了大家的共鸣，请谈谈你的观点。
14．（2025 南昌一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
有趣的灵魂都有静气
朱光潜
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他们能见到，你闻不到的东西他们能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘使是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水使是领略的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
我所谓“静”，使是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俯句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。现在姑且就一时所想到的写几句给你看：
“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”——古诗，作者姓名佚
“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新酋。”——陶渊明《时运》
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”——陶渊明《饮酒》
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心大玄。”——嵇叔夜《赠秀才入军》
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”——王摩诘《赠裴迪》
像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢？
（1）下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是
A.本文观点与材料联系紧密，配合得当，很好地论证了时时处处皆有静趣的观点。
B.在谈到“各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”这一观点时，用了天才和麻木之人的对比来论证。
C.用渴汉和会喝茶的人阐释“领略只是感受的一方面”极其形象，易于理解。
D.文章引用了多首中国古代诗歌，作为本文论证观点的重要论据。
（2）下列选项，不适合作为论据来支据本文观点的一项是
A.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）
B.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。（陈继偶《小窗幽记》）
C.一千个读者就有一千个哈姆雷特。（莎士比亚）
D.轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。（徐志摩《再别康桥》）
（3）结合全文内容，说说如何拥有一颗有静气的有趣灵魂。
15．（2025 江西一模）阅读下面的文章，完成问题。
小议“舒适区”
刘根生
①研究者通过观察花样滑冰运动员的训练发现：相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在舒适区巩固技能，还是走出舒适区挑战自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树。【甲】走出舒适区，一个人才能真正激活自我，适应变化，抵达更高的境界。
②走出舒适区，是指离开舒适而熟悉的环境吗？当然不是。这里的“舒适区”并不是某个环境或区域，而是指心理上自我的安全空间。舒适区虽然是个美丽的地方，但没有任何东西在那里生长。比如有人沉湎于过往成就的舒适区，反复显摆曾经的成果，就如同用同一张底片冲洗出很多张照片，似新实旧。再比如有人陷入“工作陷阱”，有难度的不愿干，没先例的不敢干，假装忙碌以使自己保持在舒适区，避免去学习新的东西，最终在踟蹰不前中被他人超越。【乙】不日新者必日退，长期处于舒适区会降低学习潜能，让人逐渐失去学习断事物的动力。摒弃守成心态，抵制“舒适”吞噬，方可获得应对变化的能力，内心也方有长久的安宁。
③走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域的世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。
④走出舒适区，意味着敢于“求极限”。中国高飞集团的高级饭工王伟，用手中的钣金锤敲击出C919大飞机舱门下部的一道特殊弧线，舱体与工装之间的缝隙，让9丝（1毫米的百分之九）的量尺都无法通过，用超越极限的技术托举中国大飞机翱翔蓝天。职业航天员的超重训练，常用大型离心机增强对超重的耐受能力，训练强度接近极限时，受训人员可随时按下警报器终止训练，但中国航天员从未发出过警报。超越极限也是超越自我，每一个极限中都蕴藏着促人强大的因子。
⑤走出舒适区，有时需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲。深秋的夜晚，西安一所高校的路灯下，十多个学生簇拥成团，用英语对话和讨论。这种自愿参加的“室外夜读”活动，已经持续了好几年。为什么有教室不用，要到路灯底下学习呢？同学说，教室环境太舒适，人容易生出惰性，冷一点，人反倒精神。这般自讨苦吃，是以苦为乐的精神境界，更是走出舒适区的行动力量。
⑥走出舒适区必然会感到些许“不适”，但这并不意味着陷入恐慌，当我们主动去适应变化、接受挑战，确立合理的目标，在跳一跳才能够得着的平台上打开自己新的可能，这种“不适”便会消散。【丙】高原之上有高峰，让我们走出舒适区，在人生的更高处相见。
（取材于《人民日报》）
（1）文中【甲】【乙】【丙】三处语句，哪一句是全文论述的观点？
（2）下列关于文章结构关系的示意图，最恰当的一项是
（3）请结合链接材料和上面的文字，说说李宁是如何走出舒适区的。
李宁在运动员生涯中斩获金牌106枚，也因此被誉为“体操王子”。退役后他本可以继续留在国家体育的相关单位工作，但是李宁选择走上一条崭新的创业之路，成立了李宁公司，开创了中国体育用品品牌经营的先河。面对一路高攀的业绩，李宁又以归零的心态，搭建了数字化供应链，完成了数字化门店改造，成就了不断创新的国潮之光。
（4）在第③段补充一个论据，下列选项中恰当的一项是
【甲】吴文俊院士说：“我总似乎告诉自己要从‘零’开始，科学是这样的，你不能停。要不然就出不了什么成果。科研是永远都做不完的。”
【乙】行百里者半九十。
【丙】行是知之始，知是行之成
16．（2024秋 新建区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
想和做
胡绳
①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。
②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。
③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的、但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。
④这种埋头做事不动脑筋的人，跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点；才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。
⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。
⑥想和做怎样才能够联结起来呢？“从实际出发”这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”，其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。
⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。
⑧无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。
（有删改）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇首先从生活现象中提出问题，接着运用比喻论证和举例论证阐明观点，进而提出中心论点。
B．第⑥段通过学游泳的例子，证明了要从实际出发这一观点。
C．作者在第⑦段中，针对在校学生“只读不想”“只记不想”的通病，着重论述了“想”的重要性。
D．无论是学习还是工作，每个人都要把想和做结合起来，这样才能把成绩提上去，把工作做好。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，并在实践中逐步探索出农村包围城市，最后夺取全国胜利的正确革命道路。
B．择其善者而从之，其不善者而改之。
C．邓稼先在中国核武器研究中，以深思熟虑的理论为指导，通过无数次的实践验证和完善，成功研制出中国首颗原子弹和氢弹。
D．布歇内尔想到光看电视没有意思，就把电视接收器作为试验对象，发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
（3）有人认为文章标题“想和做”是并列短语，但第③段似乎只侧重于“想”，不恰当。请结合全文简要阐述你的观点和理由。
17．（2025 湖北模拟）阅读下面文章，完成下列各题。
从容“煮”书
朱文杰
①记得一本书中说，作家茹志鹃书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她曾说：“书，光看是不行的，只看故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而，还不够，进而要‘煮’。”煮，该是何等烂熟、透彻啊！
②作家常说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”真正的读书，不是因为负担和压力，而是因为浓厚的兴趣和美妙情愫的吸引，此时，不应叫“读”，而应叫“煮”。
③每次“煮”书，都是一次心灵的旅程，从容实在最为重要。无论读什么，都应该给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围。读书一旦进入了从容的境界，则定然像元朝吴徽所说的“尚友古之人焉”，也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与前人相沟通、交流，陶冶、净化、提升了自己的心灵。
④然而，从容“煮”书的真谛并不是每个人都能把握的。南北朝时有一位学者名叫陆澄，他自幼好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可是读了三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白其中的道理。从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，又怎与从容读书沾上边去？同是读书，亦喜背诵，文学巨匠茅盾却十分从容，他能熟练地背出一百二十回的《红楼梦》。茅盾在长篇小说创作上取得的巨大成就，不就归源于其从容“煮”书，能够从所读书中汲取精神的养料吗？
⑤凡从容“煮”书之人，总不乏读书的情趣。当年，司马温公启卷“必先几案洁净，藉以茵褥，然后端坐看之”，有的人则“夜雨孤灯乱翻书”，还有的人认为“读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行，这样才能读出味道来”。于是，我猜想鲁迅读史，从通篇尽是“仁义道德”的字缝里，看出满本都是写着“吃人”两字，看出了几千年的历史只有两个时代，即百姓想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代——这石破天惊之言，固然依恃的是其慧眼睿识，然而，何以不跟鲁迅一茶一烟相伴，不慌不忙解构、有滋有味剖析有关呢？
⑥不过，要想做到从容“煮”书，则要把读书当作心灵义务，把一段美好的青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字。亦难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课，以清心寡欲，打消杂念。朱熹告诫读书人说：“当静坐涵养时，正要体察思绎道理。”程颐则“每见人静坐，便叹其善学”。只有冲破名利，耐得寂寞，经住诱惑，方能从容“煮”书。
⑦朋友，何不试试从容“煮”书呢？书香定醇！
（选自《郑州日报》，有删改）
（1）下列说法不符合文意的一项是
A.文中作者引用大量诗文，既为论证中心论点服务，又体现了议论文语言的典雅优美。
B.第④—⑥段的首句既有领起该段内容的作用，又可以分别作为各段的分论点。
C.在作者看来，要想做到从容“煮”书，既要有读书的情趣，又要把读书当作心灵义务。
D.第⑦段使用问句和感叹句作结，增强了语气语势，旨在倡导读者学会从容“煮”书。
（2）有人认为第④段中举茅盾的事例显得多余，你怎么看？请简述理由。
（3）现在出现了一种现象：请人来阅读某本书或者某篇文章，把读后的收获做成10—30分钟的录音或视频。请人代替自己“读书”，就不用花费自己过多的时间，这种“读书”方式也获得了一部分人的认可。你如何看待？
18．（2024秋 武威期末）阅读下面一篇文章，完成问题。
成长贵在“知不知”
①《道德经》有言：知不知，尚矣；不知知，病矣。知道自己还有所不知，是高明的；而不知道却自以为知道，是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
②“知不知”是成长的前提和基础，只有看清自身的“不知”，才能激起前进的动力，不断提升自我。北宋文学家苏轼天资聪颖，才华横溢。一日，他偶然看到王安石所作的咏菊诗，觉得“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的表述说不通，因为在他的认知里菊花与春花不同，能耐得住寒冷，是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊，亲眼看见“吹落黄花”后，才惊觉自己见识浅薄，此后愈发勤奋努力，终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”，才会求知若渴，日力不足、维之以夜地奋进，才能成为更好的自己。
③随着时代的发展，科技的进步，我们接受的知识越来越丰富，看似知道得越来越多，实则多是知其然而不知其所以然，窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天，岗位所需对认知要求也越来越高，能否在工作中打开局面，关键在于“知不知”。
④有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”因此，我们必需多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
⑤俗话说，山外青山楼外楼，强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限，还能主动弥补认知不足。“虚，空也”，心中有空间，才能承载下更丰富的知识，才能“知耻近乎勇”，不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人，看不到自身认知局限，就会丧失学习的动力，在自我设置的“围城”中原地踏步，甚至走向人生的“死胡同”。因而无论我们身处怎样的平台，拥有怎样的才学，都须保持虚心谨慎、不骄不躁的作风。在进行农村调查时的毛泽东，到水田里帮农民插秧，并像小学生一样向农民虚心请教；时任八路军一二九师师长的刘伯承为汲取外军作战经验，尽管熟稔俄文，仍虚心请教他人；走上导弹旅政委岗位的李保国，为学好最难的控制专业，主动虚心向“兵师傅”学操作。及凌云处尚虚心。以他们的学识和本领尚且虚心向学，成长之中的年轻人又怎能不奋发学习呢？
⑥要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道，不经过实践的打磨，困苦的历练，很容易脱离实际，困囿于自我认知的“黑屋”中，谈何成长进步？丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画：一个人牵着两只羊，想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑，丰子恺不解其意，上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练，拜贤者为师、与能者为伍，才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界，提高观察解决矛盾问题的能力。
⑦“吾生也有涯，而知也无涯。”“知不知”不是一时的，而是伴随成长进步的每时每刻。今天，我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代，作为强国强军伟业的建设者，我们尤须始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚，抓住时机武装头脑，坚持干什么学什么、缺什么补什么，把好前进的方向，一步一个脚印地扎实努力，不断战胜自我，超越自我，担当起新时代赋予的使命任务。
（1）从全文来看，作者的主要观点是什么？
（2）简要分析第④段的论证思路。
（3）选文第⑥段画线句运用了哪种论证方法，有何作用？
（4）如果给本文再补充一个事实论据，下面的材料哪一个更合适？请说明理由。
【材料一】
东汉末年，称雄冀北的袁绍，不听谋士田丰劝阻，贸然发动官渡之战，结果大败。袁绍不但不承认自己的错误，反而文过饰非，将田丰杀了。他固执地坚持错误，加上心胸狭隘，偏信谗言，使得士气涣散，人心惶惶，人才外流，终为曹操所灭。
【材料二】
曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了打电脑、发短信、打乒乓、写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。最后考上了宁波大学。
19．（2024秋 淅川县期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
功夫在书外
①书法本是文化的组成部分，它蕴含着丰厚的中华民族优秀文化，承载着传承弘扬传统文化的使命，同时又能反映书写者的综合文化素质。因此，学习书法必须以文化为基石。书到深处是文化，写到极致靠修养。书法是禾苗，学养是沃土，未根植于沃土的禾苗会营养不良，根不壮，花不鲜，果不硕。在重视技法的同时，必须把追求的根须深深扎进书法赖以生长的唯一土壤——中国传统文化的深厚积淀中去，“书外求书”“以文养书”，不断提高自身的文化学养、文化人格，以学养滋育境界。学习书法，必须以学养的提高和人格的完善为根本。
②举例来说，书法中强调计白当黑、虚实相映。有墨处为实，无墨处为虚。有墨处为字，无墨处也要当字处理。有字处重要，无字处也重要，这不是书法技巧所能解决的问题。如果这个源于老子的虚无思想，不能扎根于书法家的脑中，其作品就很难达到至高的境界。
③书法水平的高低与书法家的文化功底、学识修养有极大关联。文化水平比较高、知识比较丰富的人，学起书法来就要容易些，悟性也强一些。有的人写不好字，总抱怨自己脑子不灵、悟性差，其实从根本上讲，是文化知识的储备还不够充分。要增强悟性，提高书写水平，主要的途径就是多读书。苏东坡说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神，”又说：“作字之法，识浅，学不足，终不能妙。”古代书法名家无一不是饱学之士、诗文大家。他们既善文，又善书，文才和书法合二为一。像王羲之的《兰亭序》、苏东坡的《寒食诗帖》等均文墨相映生辉。现代著名书法家无一不是学富五车、兴趣广博的学者。沈尹默、谢无量、马一浮、沙孟海、启功诸先生之所以享誉书坛与他们渊博的学识和深厚的修养息息相关。
④时下的书坛，似乎唯技巧论的势头仍在上升。不少人疏于读书，懒于思考，文化修养缺失，而热衷于艺术“创新”，呈现出职业化的倾向。有人说，书法就是线条的艺术，笔墨表现的韵律。既与文学无关，更与思想无关。有人甚至说，读书多了会影响书法创作的纯洁性。这些类似的观点，将导致书法与文化渐行渐远。试想，书法一旦与文化断裂，即是与真正意义上的书法断裂。脱离文化的书法不就成了无源之水、无本之木了吗？
（作者：蔡灿臻，有删改）
【文本二】
①书法不仅是视觉艺术，更是一种精神寄托。笔法中的藏锋与露锋、回锋与出锋等技巧，传达出一种含而不露、意在言外的内在美。通过线条的起承转合，空间的留白处理，墨色的浓淡变化，产生了节奏与韵律之美，使每一笔都如同音乐中的旋律，疾徐交替、轻重缓急，展现出动态的节奏美，反映了书法家内心的情感波动与意境营造。此为书法的内涵意蕴之美。
②书法的内涵意蕴之美，在于墨韵、气韵和意境。
③书法以玄黑的独特线条——墨韵，展示作品的多形态之美。一幅作品墨色的浓淡、轻重、枯润、明暗、薄厚、清浊等形成不同的审美风貌，不宜完全一样。笔意墨象使书法线条随时间展开而构成空间形式，又使人于空间形式中体悟到时间的流动。这种时空的转换使点画线条、结字排列和章法布局产生了无穷的变化，呈现出种种审美意趣，使书法超越单纯字形，成为具备筋骨、血肉、刚柔、神情的生命意象。
（作者：王岳川，有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.书法与文化关系密切，离开了文化，书法便会成为无源之水、无本之木。
B.一般来说，一个人的文化功底越高、学识修养越深厚，书法水平就越高。
C.文本二强调书法蕴含精神情感，通过墨韵、气韵和意境展现其内涵意蕴之美。
D.两个文本从不同角度论证了书法艺术要走内涵式发展道路，注重内在美。
（2）请同学们梳理文本一的论证思路。
（3）两个文本都围绕“书法”展开论述，但侧重点有所不同，请结合两个文本的内容简要分析。
20．（2024秋 武威期末）阅读下文，回答问题。
敬业与乐业
梁启超
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难矣哉！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除了上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的弟子想替他服务，把他当日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有业，人人都要做事。倘若有人问我：“百行业为先，万恶懒为首。”你说有业之必要，我承认有业之必要，但是，业有什么可敬呢？我便回答他：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
⑥第一，因为凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。各种职业，都有它存在的价值，只要你用心去做，都能做出成绩。比如医生，救死扶伤，是神圣的职业；教师，教书育人，也是神圣的职业。
⑦第二，因为凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可乐的。从事一种职业，你就能从中体会到乐趣。比如科学家，在探索未知的过程中，会感受到发现的喜悦；艺术家，在创作作品时，会沉浸在创作的激情中。
⑧第三，一个人对于自己的职业不敬、不乐，从学理方面说，便是亵渎职业之神；从事实方面说，一定把事情做坏，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
⑨第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省得无限闲烦恼。法门寺里的小和尚，每天只做一件事，就是敲钟，他把敲钟这件事做到了极致，成为了一名出色的敲钟僧。他的故事告诉我们，专心致志于一件事，就能在这件事上取得成功。
⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
（1）请概括文章的中心论点。
（2）文章运用了哪些论证方法？请举例说明。
（3）解释文中“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”这句话的含义。
（4）结合自己的学习或生活实际，谈谈你对“敬业乐业”的理解。
2025年中考语文高频易错考前预测：议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 合川区期末）实用性文本阅读。
学历绝非“孔乙己的长衫”
①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”
②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。
③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。
④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？
⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。
⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。
⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。
⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。
⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念：学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义；个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。
⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。
（1）结合全文内容，完成下面的阅读表格。
第①段 引出话题：“孔乙己文学”一词冲上热搜
第②—③段 引发思考：“孔乙己文学”的思想实质到底是什么
第④—⑦段 第⑧—⑨段
解决问题：从就业氛围、A 高校培养计划 、社会观念、B 个人观念 等四个角度阐述“如何卸下真正的‘长衫’”。
第⑩段 发出倡议：C 站在新时代新赛道上的青年要脱掉思想上的“长衫”，在实干中成就自我、成就一番事业。
（2）下列对上文内容的理解，不正确的一项是 C
A.题目“学历绝非‘孔乙己的长衫’”，直接表达出作者对学历无用论的反对态度。
B.作者用“孔乙己文学”现象引出当下一些人的错误观点，为后文的批驳做了准备。
C.“孔乙己文学”的思想实质，是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。
D.第④段文字是过渡句，承接了上文对读书无用论的论述，开启下文对读书好处的论述。
（3）下面这段材料，放在原文中的何处最合适？请做出选择，并简要分析。
材料：丽水松阳县返乡大学生麻功佐，用电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。
A.放在第⑤段后面
B.放在第⑥段后面
C.放在第⑦段后面
D.放在第⑧段后面
【答案】（1）A：高校培养计划
B：个人观念
C：站在新时代新赛道上的青年要脱掉思想上的“长衫”，在实干中成就自我、成就一番事业
（2）C
（3）C。材料讲述的是丽水松阳县返乡大学生麻功佐利用所学知识，通过电商渠道助力家乡发展、带动农户增收的事例，体现了受教育后用自己的力量为社会做事，这与第⑦段读书学习能助力个体为社会做力所能及之事的观点相契合，所以放在第⑦段后面最合适。
【分析】文章首先针对“孔乙己文学”冲上热搜这一现象引出话题，然后分析了“孔乙己文学”的思想实质和读书学习的好处，接着阐述了我们应该如何卸下真正的长衫，最后得出结论：面对现实，踏实行动创造个人价值。总结全文。
【解答】（1）本题考查对文章内容的概括。第⑧﹣⑨段：A（高校培养计划）：在阐述如何卸下真正的“长衫”时，提到高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划这一点很关键。因为当前存在学生有学历却因能力与职场衔接不佳而错失理想工作的情况，高校通过优化培养计划，能让学生更好地从校园过渡到职场，将所学知识有效运用，避免出现空有学历却无法施展的尴尬，进而打破那种消极、逃避现实的思想枷锁，也就是卸下“长衫”。B（个人观念）：个人观念的正确与否也影响着能否摆脱“长衫”的束缚。文中强调年轻人要明白学历不只是利益，更是经历和大义，要看到读书带来的诸如眼界拓宽、内心丰富以及回馈社会等财富，树立正确观念，才能积极面对现实，不被错误的思想禁锢，主动去追求和实现自身价值。第⑩段：在前面分析和阐述的基础上，向站在新时代新赛道上的青年发出倡议，呼吁青年不能自怨自艾，要脱掉思想上的“长衫”，也就是摒弃消极、逃避等错误思想，通过实实在在的行动，在实干中去成就自我，成就一番事业，契合文章整体对这一话题的探讨，引导青年正确对待学历与现实，积极进取。
（2）本题考查对文章的理解和分析。
ABD.正确。
C.有误，“孔乙己文学”的思想实质是无法接受从事学历门槛低的工作，觉得读了多年书若从事这类工作就白读了，并非是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。
故选：C。
（3）本题考查综合应用的能力。文章第⑦段的核心观点是读书学习在充实自我之外，能助力个体为社会做一些力所能及的事，
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 合川区期末）实用性文本阅读。
学历绝非“孔乙己的长衫”
①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”
②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。
③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。
④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？
⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。
⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。
⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。
⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。
⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念：学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义；个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。
⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。
（1）结合全文内容，完成下面的阅读表格。
第①段 引出话题：“孔乙己文学”一词冲上热搜
第②—③段 引发思考：“孔乙己文学”的思想实质到底是什么
第④—⑦段 第⑧—⑨段
解决问题：从就业氛围、A 、社会观念、B 等四个角度阐述“如何卸下真正的‘长衫’”。
第⑩段 发出倡议：C
（2）下列对上文内容的理解，不正确的一项是
A.题目“学历绝非‘孔乙己的长衫’”，直接表达出作者对学历无用论的反对态度。
B.作者用“孔乙己文学”现象引出当下一些人的错误观点，为后文的批驳做了准备。
C.“孔乙己文学”的思想实质，是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。
D.第④段文字是过渡句，承接了上文对读书无用论的论述，开启下文对读书好处的论述。
（3）下面这段材料，放在原文中的何处最合适？请做出选择，并简要分析。
材料：丽水松阳县返乡大学生麻功佐，用电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。
A.放在第⑤段后面
B.放在第⑥段后面
C.放在第⑦段后面
D.放在第⑧段后面
2．（2024秋 辉县市期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
自强不息，厚德载物
①站在这里。我首先想起曾担任过清华教授的梁启超先生。1914年11月梁先生第一次来清华作演讲，题目是《君子》。他引《易经》中“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”的话，勉励学子们树立“完整人格”。我以为，他这次演讲，对清华优良校风的形成产生了深远影响。这以后，“自强不息，厚德载物”八个字就成了清华的校训。
②在中国传统文化中，“自强不息”“厚德载物”的思想，有着十分重要的地位。
③“自强不息”的品行，是古代先人的智慧和境界，它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说作为客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。
④“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过：“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与人为善”，“利人者即为，不利乎即止。”厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就是泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位。
⑤哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表现于两个命题：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。这两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。中华民族五千年历史，内忧外患，历经磨难，仍得以繁荣昌盛，靠的就是自强不息的精神与厚德载物的品德。
⑥清华大学建立以来，为共和国培养了一代又一代优秀的专家学者，他们以渊博的学识、聪慧的才智和严谨理性的气质，诠释着一代大师“独立之精神，自由之思想”的箴言，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中洗净铅华，彰显本色，传承了中华民族的优秀品质。
⑦今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行已知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。这不仅是对社会的责任，对他人的尊重，更是人的自信与庄严。
（前国家总理温家宝应邀到清华大学看望师生，并发表演讲。有删改）
【文本二】
朱熹：“自强不息”精神的践行者
①朱熹，宋代著名的理学家，儒学集大成者。在治学上，他身体力行“自强不息”的精神，如对“四书”的诠释，耗费了他后半生大部分的心血和精力。他说：“君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。”也正是这种“自强不息”的治学精神，使朱熹成为理学的集大成者。
②朱熹在《论语集注》中说：“盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃；其止其往，皆在我而不在人也。”“四书”对朱熹来说，是一种精神客体。“其止其往，皆在我而不在人”是就人的主体性而言，这种主体性，是指人同客体互相作用表现出来的能动性、创造性，是人主动进取、积极有为的内在潜力。
③朱熹“自强不息”的精神，不仅体现在治学上，而且表现在对待人生态度上。他讲人格，主张“人要有骨气”，在横逆面前要“硬着脊梁，无所屈挠”，敢于斗争。朱熹是这样说的，也是这样做的。如南宋时期的庆元党禁，禁毁理学，朱熹受到迫害。在这样的形势下，朱熹仍然讲学不辍，学术研究不断，临去世前三天，还在修改《大学》“诚意”章，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。这种进取不挠、顽强拼搏的行为背后，是一种“自强不息”的精神。
④朱熹“自强不息”的治学精神和做人原则，激励了后来众多的学者。他们胸怀大志，在治学之路上秉承朱熹“其止其往，皆在我而不在人”的奋斗精神，产出了许多熠熠生辉的鸿篇巨制，为中华文明的发展作出了诸多贡献。加强对朱熹的精神品格的研究整理，有助于我们更好赓续中华文脉，充分激发全民族文化创新创造活力。
（作者：张品端。有删改）
（1）下面对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.文本一的听众是清华师生。演讲者用清华校训、老校歌等内容拉进与听众的距离。
B.文本一第⑦段认为只要从传统文化中汲取精神营养，就能培养和重塑民族道德理性。
C.文本二第②段引用朱熹的名言强调人要有主观能动性，启发人们主动进取、奋发有为。
D.从文本一和文本二来看，“自强不息”的思想对中华文明的发展产生了深刻的影响。
（2）同学们在梳理文本一的结构时，有两种不同的意见，你认为哪一种合理？请简要分析。
A.①/②③④⑤/⑥⑦
B.①②/③④⑤⑥/⑦
（3）文本一第④段和文本二都谈到“做人”和“做学问”，二者的目的有什么不同？请结合两个文本简要分析。
3．（2024秋 舞阳县期末）阅读下面两个文本，完成下列各题。
【文本一】
①人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
②独处也是一种能力，并不是任何人任何时候都具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事物来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
③独处是人生中的美好时刻和美好体验，让生命变得更加充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
④从心理学的观点看，人之所以需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会影响到他与外部世界的关系。
（选自周国平《独处的充实》，有删改）
【文本二】
①社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处。哲学家芝诺曾被问及：“谁是你的朋友？”他说：“另一个自我。”学会与自己相处，其实就是找到另一个自己——把脚步放慢，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦一个人独处就变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，思考关于工作或人生的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。
②学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，而是在沉潜中默默提升自己的境界。回溯历史，李时珍写《本草纲目》用了27年，徐霞客写《徐霞客游记》用了34年，达尔文写《物种起源》用了27年，马克思写《资本论》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，这些成就是很难获得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会与自己相处，葆有享受独处的积极心态。
③与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择。应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考、高尚的价值追求，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成不断学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，贵在提高直面现实的思辨能力。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以思辨的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。
④一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处的时光延伸生命、蓄积力量。
（选自顾伯冲《学会与自己相处》，有删改）
（1）读文本一，找出关键语句，简要梳理行文思路。
（2）文本二第②段主要运用了哪些论证方法？请结合语段内容简要说明。
（3）文本一和文本二在观点上有什么异同？请结合文本内容简要分析。
4．（2024秋 凉州区校级期末）阅读下面选文，完成小题。
陡然做事不牢靠
①无论是成就学业还是事业，量变的积累都至关重要。只有遵循事物的内在规律，下滴水穿石的功夫，才能由小到大、积少成多，由量的渐进实现质的飞跃，品尝到成功的甘甜。南宋朱熹读书治学，一条重要经验就是“循序而渐进”。谈到中国女排成功的秘诀，郎平的回答是，通过一天天慢慢地进步，直到登上奥运领奖台。无数事实证明，任何方面陡然地做事都是不牢靠的，做事必须循序渐进，打好基础、注重沉潜、善于总结。
②打好基础，就要稳扎稳打，厚植功力。看过这样一个寓言：有位富人看见别人建了一幢三层楼房，又高又大，富丽堂皇，便要工匠为他仿造。当工匠动手建第一层时，他却说：“我今不用下面二重屋，必可为我作最上者。”周围的人听了，都觉得这个富人愚蠢可笑。因为他不懂得尊重客观规律，盲目做事，急功近利。民间有俗语，“万丈高楼平地起”“磨刀不误砍柴工”，说的都是干事创业必先打好基础。如果抱有投机心理、浮躁情绪，不会走就想跑，不流汗就想有收获，最后只能是欲速则不达，与成功失之交臂。
③注重沉潜，就要沉心静气，蓄势待发。著名学者汤用彤说：“沉，就是要有厚重的积淀，真正沉到最底层；潜，就是要深藏不露，安心在不为人知的底层中发展。”做学问要重沉潜，不然就学不到真知；干事业要重沉潜，不然就创造不出真业绩。“太行赤子”李保国每年用200多天扎在山区，努力寻找适合太行山的经济作物，致力于让群众实现脱贫致富。国家最高科学技术奖获得者屠呦呦，几十年如一日地研制防治疟疾的药方，从2000多个药方中整理出640个，再从中进行100多个样本的筛选，最终才获得青蒿素样品。沉潜的过程，既是积累的过程，也是升华的过程。积累的是经验，升华的是境界。只有耐得住寂寞、挡得住诱惑、沉得下心来，才能一步一个脚印地扎实发展，成就自己的梦想。
④善于总结，就要开动脑筋、探索规律。总结是一种智慧、一门学问，也是成功之道。战争年代，我军正是通过对每次战斗的认真总结，使部队打一仗进一步。我军不仅总结自己的经验，还善于总结敌人的特点；不仅总结成功的经验，还善于总结失败的教训。因而，我军总能知己知彼、固强补弱，不断夺取胜利。一支军队是这样，一个人也是如此。[甲]事做对了，要善于总结，“不能占糊涂便宜”；[乙]事做错了，要找出内在的原因，认真吸取教训，“不能吃糊涂亏”。无论是从成功中学习和总结，还是从失败中学习和借鉴，都是为了帮助我们把事情做得更牢靠，把工作做得更有成效。
⑤道不可坐论，德不可空谈。我们懂得道理后，就要做到知行合一，真正付诸行动，将其转化为做好事情的思路和办法。做到戒骄戒躁、稳扎稳打，滴水穿石、久久为功，我们就一定能一步步攀上人生的高峰，赢得更加美好的未来。
（选自《解放军报》，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）选文第④段中[甲][乙]两句顺序是否可以调换？为什么？
（4）下面哪则材料更适合作为选文第②段的论据？说明理由。
①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
②宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
5．（2025 香坊区校级开学）阅读下面的文字，完成下面小题。
①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
③守，甲。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？
④破，乙。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离，丙。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。
（摘自《人民日报》）
相关链接
①作为“非遗”的长沙棕编，是纯工艺美术棕编，棕编之巧与湘绣之美、菊花石刻之奇，并称为“长沙三绝”。
②20世纪30年代，农民易正文把民间的棕编手艺带入长沙城，用一片棕叶编一只蚱蜢在街头叫卖。为了生存他不得不提高技艺、增加品种，因此，他常伏在草丛中观察昆虫的形态，随后编出蝗虫、螳螂、蜻蜓、青蛙、虾子、蜈蚣、花蛇等小动物，神态逼真，栩栩如生，深受孩子们的喜爱。易正文行街走巷，边编边卖，成为长沙第一个以棕编维持家庭生活的人。他的棕编技巧闻名于长沙，被誉称为“棕编易”。
③作为纯叶派棕编“非遗”传承人的王文定老人，从20岁开始就专门从事棕编，她用针线缝合法改“单肚皮”为“双肚皮”。编出企鹅、孔雀、凤凰、白鹤、老鹰等禽类动物，进而编制出猴子、梅花鹿、恐龙等动物。她的作品深受艺术界欢迎，得过很多大奖，但对这门手艺真正关注的人不多，能否传承下去，王文定已明显感觉到了“后继乏人”。
（摘自《长沙晚报》）
（1）齐白石说：“学我者生，似我者死。”运用了哪种论证方法
A.对比论证
B.举例论证
C.道理论证
D.比喻论证
（2）把下列三句话放入原文的甲、乙、丙处，顺序正确的一项是
①意味着在突破和完善中超越。
②意味着在颠覆成见中寻求着新发现。
③意味着长久等待和超长吃苦。
A①②③
B.③①②
C.②①③
D.③②①
（3）下列关于原文和链接材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.链接材料第③段中，王定文老人对棕编手艺能得以传承并发扬光大充满信心。
B.原文告诉我们：善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。
C.原文第③段用当年法拉第坚守十年的例子与弟子和当今研究者缺乏耐心的例子进行了对比。
D.原文第④段中，齐白石希望后人不止步于临摹，而要学其神韵善突破。
6．（2024秋 昌平区期末）阅读下面的文章，完成各题。
①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”
②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。
③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向。为什么要树立远大的志向呢？树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。因此，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。
④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。
⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”、关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。
⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。
（1）阅读全文，你认为本文的观点是什么？
（2）阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ）
A．由“佛系青年”引发人们对新时代青年应展现怎样的精神气质的思考，并作回答。
B．第②段承接第①段的论述，强调自强不息精神非常重要，是新时代青年的必备品质。
C．第④段举王羲之、邓亚萍的例子论证“涵养自强不息的青春气质需要持之以恒的精神”。
D．第⑤段引用戴维的话直接证明“涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上”的观点。
（3）请你结合上下文，具体分析第③段中画线句和加点词是如何推进论证的。
7．（2024秋 巩义市期末）阅读下面三个文本，完成问题。
班级开展“论据的选择和使用”思辨性阅读与交流活动，请你和小语参与，并完成任务。
【文本一】
创造性思维具有以下四个特点：入迷、求异、发散、独创。
首先是入迷。
阿基米德到老年时，他的祖国希腊与罗马发生了战争。罗马军队包围了阿基米德住的城市。由于罗马军队长期围困，城内已弹尽粮绝。罗马军队开始攻城，此时阿基米德仍在屋里钻研他的数学。他沉浸在数学的思维海洋之中，竟没听到罗马士兵破城而入的喊杀声，也没听到同胞们的哀号声，他仍在平心静气地想着推动地球和各行星的那种伟大力量，正在画着一张图呢！当一个罪恶的黑影忽然遮住了他的视线时，他才醒过来。“走开！你弄坏了我的图纸，快走开！”他愤怒地叫喊着，当他的喊声刚落，举在他头上的屠刀也落下来，阿基米德聪明的头颅落地了……阿基米德一生有许多发明创造，人们分析他有超常创造力的主要原因在于入迷。
1990年7月中央人民广播电台广播的消息说：我国学生在世界中学生数学和化学奥林匹克竞赛中，都获得团体冠军，并分别获得5枚和4枚金牌。据介绍，这些中学生平日学习刻苦，有一股执着追求的精神，对自己喜欢的学科十分“入迷”。实践证明，“入迷”是他们发展自己的创造能力和取得成功的重要原因。
只有迷恋着事业并为之献出全部精力的人，才能有超常的创造力，创造出伟大的业绩。纵观历史，凡做出巨大发明创造的科学家，无不具备“入迷”的特点。
（节选自《创造性思维的特点》）
【文本二】
创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
在这方面的典型代表，首推谷登堡。他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发了一种新机械。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力；而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，谷登堡半开玩笑地自言自语道：“是不是可以给几个硬币打制器加上葡萄压榨机的压力，使它在纸上打印出印花来呢？”自此发明了印刷机和排版术。
（节选自《谈创造性思维》）
【文本三】
谷登堡年少时在图书馆誊抄教科书，赚钱度日。是否从那时起，他就萌生了从事书籍印刷艺术的想法呢？他还穿梭在大街小巷，向亚麻布纺织师傅、金子锻造师、宝石打磨师等各行各业学习知识和技能。成年后，谷登堡在游历中参观了法兰克福、纽伦堡等手工业集聚地，见识了可以用废旧布头生产书写用纸的造纸厂。之后，他以金子加工和宝石抛光打磨为业安顿了下来。
有一次，他看到朝圣者们的护身符“圣镜”存在巨大商机，便萌生了短时间内大量制造圣镜的想法。“如果把它工艺复杂的边框用事先准备好的金属模子冲压成型，这样就会快得多了。”他想着。可用什么来冲压呢？经过长时间的苦思冥想，制造一个印刷机的念头就这么诞生了：把葡萄农用于榨取葡萄汁的榨汁机作为蓝本和灵感来源。马上画出草图，并按着草图开始设计、制作、操作……与此同时，谷登堡有了一个更大胆的想法：得让印刷机最大限度、最长期限地发挥作用，那就去印刷书籍。而他的目标足以震惊世人：第一本想印的书，是《圣经》！因为木制底板很容易被用坏，印刷变得模糊不清，他就想：用金属模板印刷是不是会好一些呢？经过一系列的准备和筹划，终于发明了铅合金活字印刷机，谷登堡版的《圣经》就这样诞生了，谷登堡也成为家喻户晓的名字。
（节选自《印刷的革命——约翰 谷登堡的故事》）
（1）请你根据文本一，补全思维导图。
①
②
（2）小语认为文本一中两则论据证明了同一个观点，可以删去其中一则，你认为可以吗？请说说理由。
（3）对照文本三，请说说文本二中关于谷登堡事例的论据做了哪些精减，并分析这样精减的好处。
8．（2024秋 长春期末）阅读下面的家字，完成问题。
青年人要寻找自己的星星之火
陕声祥
①听一位颇有影响的作家谈自己的成长经历。他说少年时代，他很羡慕大人使用红印章，就用橡皮雕刻了一个，蘸上红墨水在家里到处盖，很有做大人的成就感。他把这个经历写成了一篇文章，投给县文化馆。文章发表了，在县里临街的宣传橱窗上，占了大部分版面。这件事很快在当地传开了。他深受鼓舞，不断学习，不断进步，一步一个台阶，33岁成了省里最年轻的国家二级编剧。现在已经成为全国知名作家。
②每个有所成就的人，如要追溯一番，可能都存有那么一个闪光的“原点”。开始亮度并不怎么高，却以此发端，不断聚合生命的能量，成就一生的事业。先前那闪光的“原点”犹如一星火光，终成燎原之势，发出耀眼的光芒。
③善于发现属于自己的一星火光，对于人生十分重要。俗话说，人人有才，人无全才。舞蹈家未必有一副金嗓子，科学家不一定有艺术造诣，建筑大师可能对机械制造全然陌生。同样是文学家，诗词曲赋可能各有偏好，散文、小说各有擅长。发现自己的优长所在，扬长避短，发扬光大，才能找到一条适合自己的成长道路。
④那点星火，可以是生活中的某种兴趣爱好，也可以是自己学习、工作中表现出来的某种能力、禀赋。童话大王郑渊洁上小学时，写了一小段话，老师特别欣赏，并拿到班上朗读。这件事给了郑渊洁莫大的鼓舞，激发了他写作的信心和力量。伴着这种力量，他致力于文学创作，发表童话作品上亿字，成为名副其实的“童话大王”。那一小段话的写作，竟然成为他作家人生的起点和巨量作品的源头。细细思量，我们每个人何曾没有一些小小的成功，没有一些相对而言略胜一筹的地方？
⑤当然，罗马不是一天建成的。一星火光，要精心呵护才不至于熄灭，还要持续不断地添柴加火才能越烧越旺，辉耀天地间。这其中，坚持的力量不可或缺。古希腊哲学家苏格拉底学生众多。一次，他教学生们做一个简单的动作，把膀子甩一百下。每个学生都会做，都认为很简单。10天之后，苏格拉底问：“谁还在坚持做那个甩手动作？”大约80%的学生举起了手。20天之后，苏格拉底又问：“谁还在坚持做那个甩手动作？”大约50%的学生举起了手。3个月之后，苏格拉底又问道：“那个最简单的甩手动作，有谁还在坚持做？”这次，只有一位学生举起了手。这个人就是柏拉图。最终，只有柏拉图继承其衣钵，成为著名的哲学家。“学者如牛毛，成者如麟角”，原因固然是多方面的，能够自始至终持之以恒的人不多，恐怕是重要原因之一。
⑥“星星之火，可以燎原”，是大家熟知的革命道理，也是精辟的人生哲学。一个生命体就是一个小宇宙。找寻到属于自己的星星之火，灌注不竭的生命能量，就能照亮自己生命的原野，也能给社会增添一丝亮色，一缕暖意。
（摘自《人民论坛》）
（1）下面对文章内容理解不正确的是
A.文章开篇借用有影响作家成长经历事例，引入论题，再对事例进行阐述，进而引出论点。
B.文章第④段以童话大王郑渊洁的故事，强调了早期成就对一拿太自信心的巨大影响。
C.文章第⑤段列举柏拉图坚持摆臂的故事，意在证明教师培养的重要作用。
D.这篇文章的思路是先提出问题，再分析问题，最后解决问题。
（2）“星星之火，可以燎原”。文中“星星之火”有什么寓意？作者认为如何让“星星之火”成“燎原”之势？
（3）结合文章内容，谈谈青年人寻找自己的“星星之火”有何意义？
9．（2025 香坊区校级开学）阅读《向饭圈文化说“不”》，回答问题。
向饭圈文化说“不”
①曾几何时，体育领域是一方纯净的乐土，舆论和媒体环境充满着对竞技精神的尊重与赞美。在这里，运动员们凭借着顽强的拼搏、卓越的技艺和不断的努力，为国家荣誉而战，为个人梦想而搏，观众们欣赏着一场场精彩的比赛，为运动员们的出色表现欢呼喝彩，为每一个超越自我的瞬间感动落泪。
②A然而，如今饭圈文化却如同一股汹涌的暗流，悄然侵入了体育领域。尤其是乒乓球领域，使得这片原本纯净的天地变得浑浊不堪。B以奥运会期间孙颖莎和陈梦粉丝互喷为例，让人痛心疼首地看到饭圈文化给体育带来的巨大伤害，因此，我们不能让饭圈文化继续污染体育领域，要坚决抵制这种不良风气。
③运动员们本是单纯的追梦者，在赛场上，他们只用实力说话。每一次挥拍，每一个落点，每一场胜利或失败，都是他们汗水与努力的见证。他们专注于提升自己的技术，为了更高、更快、更强的目标而奋斗。但饭圈文化出现后，一切都变了样。
④首先，饭圈文化带来了大量对于运动员的过度包装和人身攻击。一些粉丝为了捧自己喜欢的运动员，不惜夸大其词地进行过度包装，将运动员神化。而一旦与其他运动员的粉丝产生冲突，便会恶语相向，进行人身攻击。这种行为不仅伤害了运动员本人，也破坏了体育的公平公正形象。
⑤其次，饭圈文化污染了体育领域的纯净风气，影响运动员专注提升和竞技。当运动员被卷入饭圈的纷争中，他们不得不花费时间和精力去应对各种无端的指责和赞美，无法全身心地投入到训练和比赛中。这无疑会影响他们的竞技状态和成绩，也阻碍了体育事业的健康发展。
⑥最后，饭圈文化制造了非常恶劣的舆论环境，错误地引导不了解是非的体育粉丝盲目跟风。在饭圈文化的影响下，一些原本热爱体育的粉丝被卷入无端的争吵中，失去了对体育本身的理性判断。他们不再关注比赛的精彩和运动员的努力，而是陷入了毫无意义的口水战。这种恶劣的舆论环境，让真正的体育精神被埋没，也让体育领域失去了原本的魅力。
⑦我们必须清醒地认识到，饭圈文化与体育精神是背道而驰的。体育是关于拼搏、奋斗、团结和尊重的，而饭圈文化则充满了盲目崇拜、情绪化和攻击性。让我们回归体育的本质，为运动员们创造一个纯净的竞技环境。让他们能够在赛场上尽情挥洒汗水，用实力书写辉煌。让我们用理性的目光看待体育，用真诚的掌声为运动员们加油助威，只有这样，我们才能真正领略体育的魅力，推动体育事业不断向前发展。
【注释】饭圈文化：是一个文化术语，指一群粉丝组成的组织和团体，自发地给偶像助威或宣传。
（1）请写出本文的中心论点。
（2）分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（每个横线内只填写一种论证方法）
A
B
（3）“饭圈文化”给体育领域带来了哪些伤害？
（4）文章说“饭圈文化”与体育精神是背道而驰的，但是也有人认为“饭圈文化”是利弊相生的，对此你怎么看？请结合实际说明理由。
10．（2025 道里区校级开学）阅读《今天我们需要什么样的礼乐文化》，回答问题。
今天我们需要什么样的礼乐文化
①“乐者，天地之和也：礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力，新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义，礼乐文化增强人们的认同感和归属感，去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪：《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。
⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。
（1）请写出本文的中心论点。
（2）阅读选文第②段，理清论证思路，补全表格。
提出观点 A
分析论述 从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”的角度进行证明。
从“B ”的角度进行证明，并提出C 的具体做法。
（3）下列说法正确的一项是
A.第①段引用“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”阐述礼乐的内涵，并引出本文论题“礼乐文化”。
B.第③段论证过程中既有道理论证，也有举例论证。
C.排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
D.对于传统礼乐文化，我们只需要在全面分析、研究的基础上，整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
（4）下面材料所体现的礼仪是否符合社会主义核心价值观中“平等”的理念？请写出你的观点，并结合本文内容对材料分析并阐述理由。
链接材料：
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。
（选自《送东阳马生序》）
11．（2025 惠阳区校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
AI以假乱真，如何看清数字世界里的“影分身”
曹怡晴
①近日，一段外国歌手“说”中文的短视频在网上刷屏。通过AI变声与变脸技术等进行二次创作，视频中的歌手“说”着流利中文，音色和讲母语时的音色极其相似，甚至连口型都能对上。有网友感叹：“太自然了，差点儿以为是真的。”更多人则表示担忧：“若是技术被滥用，以后视频造假就会越来越容易。”
②自20世纪中期人类首次提出“人工智能”概念以来，软硬件技术不断升级，AI技术取得阶段性进展。在近段时间的热点新闻中，AI就是名副其实的“显眼包”：在杭州亚运会火炬线上传递过程中，通过AI捏脸、AI动作捕捉等技术的运用，上亿名“数字火炬手”一人一面、自由换装；在前几天刚闭幕的第六届进博会上，“AI照相馆”前人潮涌动，参观者只需要在照相馆内拍摄一张照片，就能通过人脸融合技术，或换上古韵汉服“漫步”上海街头，或穿着活力文化衫“打卡”电竞现场在乌镇；“互联网之光”博览会上，未来生活数字体验区成为最热闹的展区之一，观众可以参加AI心理测试，甚至还能找AI中医来把脉问诊。AI运用推陈出新，尽显科技的无穷魅力，不断丰富人们对未来的想象。
③人脸识别、语音合成、自动驾驶……赋能千行百业、融入日常生活，近年来，以算法与数据为基石的人工智能迅速发展，应用越来越广泛，对经济发展、社会进步产生着深远影响。当前，我国人工智能产业蓬勃发展，核心产业规模达到5000亿元，企业数量超过4300家。数据显示，到2030年，我国人工智能核心产业规模有望超过1万亿元，带动相关产业规模超过10万亿元，推动劳动生产率提高20%以上。而从全球科技、经济发展的大趋势看，人工智能也同样是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，可谓潜力巨大、未来可期。
④AI技术发展如火如荼，其潜在风险也不容忽视。比如，AI生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言、图像模型处理、生成数据时，可能侵犯个人隐私；当生成式AI技术被不法分子恶意使用，可能用来从事制造虚假信息、诈骗等违法活动。从社交机器人衍生出网络水军，到算法推荐加固信息茧房，再到AI掀起种种“以假乱真”风潮，新技术这把“双刃剑”可能造成的规则冲突、法律风险和社会伦理挑战，引起了越来越多人的关注和重视，成为全社会面临的一道必答题。
⑤新技术的发展不会止步，因噎废食不可取。维护市场秩序、保护合法权益，有形之手就显得很关键。现实来看，人工智能算法具有“黑箱”特性，表现为行为不可控、决策机制难解释等，给监管带来了不小的难度。近年来，《互联网信息服务算法推荐管理规定》《互联网信息服务深度合成管理规定》《生成式人工智能服务管理暂行办法》等相关法律法规密集出台，针对人工智能技术的特点，不断创新、完善与之相适应的监管方式。坚持包容审慎态度，统筹发展与安全，促进创新与依法治理，才能让AI技术始终行驶在正确轨道中。
⑥“未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来。”一段时间以来，AI领域的新突破就像密集的雨点，猝不及防地砸在我们身上。有人说，此时正是“人工智能的蒸汽机时刻”，我们正面临着如何与自己创造的强大工具和谐相处。更好向未来，我们不仅要矢志奔赴科技创新的“星辰大海”，也要在明晰行业“底线”、画定监管“红线”方面持续探索。惟其如此，才能让技术真正地服务于人、造福社会。
（选自《人民日报评论》2023年11月13日，有删改）
（1）下列关于论证方法的分析，请选出不正确的一项
A.第①段运用举例论证，从目前社会上的一些现象入手，引出“AI”的论题。
B.第②③段从正面举例，阐述了人工智能飞速发展的现状。
C.第④段从反面举例，提出了AI技术的潜在风险。
D.第⑥段运用比喻论证，肯定了人工智能可以造福社会。
（2）根据选文说一说目前人工智能的三个用途。
（3）爷爷经常刷短视频，为防止他受骗，请结合文中的内容提醒一下他。
12．（2024秋 河源期末）阅读下文，完成各题。
合力防范青少年短视频沉迷
崔妍
①近年来，短视频受到互联网用户青睐，青少年上网看短视频也愈发普遍。然而，由于内容特点、算法推荐、心理机制等多方面原因，不少人感觉刷短视频会上瘾。如何有效防止未成年人陷入短视频沉迷，成为一道现实课题。
②《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8%，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6%。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义。
③加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。近年来，从出台《网络信息内容生态治理规定》等文件，到新修订的《未成年人保护法》增设“网络保护”专章，渐趋完备的制度体系为青少年设置起“防护网”。下一步仍须与时俱进，以制度刚性建好“防火墙”。在技术上，应进一步向科技借力，推动责任落细落实。监管部门可利用上线审查、应用管控等实现综合监管，短视频平台等也可运用身份识别、大数据分析等，推动“防沉迷系统”“青少年模式”迭代升级。多措并举、精准施策，才能让监管更加有力有效。
④帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容。学校应开展丰富多彩的文体活动，引导学生过精神充盈的生活。对于农村地区而言，公共服务供给相对不足，应着力加强公共文化服务体系建设，让图书、文体设施、社区活动等更可及，为未成年人打开更广阔的精神世界。尤其是对于部分留守儿童，在父母无法陪伴的情况下，如何更好满足他们的心理需求，亟待全社会合力破题，给予他们更多关心与关爱。
⑤未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力。也应看到，构建良好网络生态难以毕其功于一役，引导未成年人科学健康用网也需“授之以渔”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。标本兼治、久久为功，既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力，才能建设未成年人友好型网络空间，助力他们健康成长。
⑥网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩。
（选自《人民日报》2023年4月14日第5版）
（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.这篇议论文采用了总一分一总的结构方式。
B.文章首先针对社会现象提出问题，然后多角度分析问题，最后得出结论。
C.第②段引用相关研究报告，用数据说话，提出了有效防止未成年人陷入短视频沉迷的办法。
D.本文的中心论点是：集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网。
（2）文章第③﹣⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短视频沉迷的方法？请简要概括。
（3）文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。请结合你的生活体验，谈谈自己是如何避免沉迷于网络的。
13．（2025 福建一模）阅读下面文字，完成下面小题。
不该“消失”的课间十分钟
①近日，“中小学生连上厕所的时间都快没了”这一话题登上热搜，引发社会广泛关注。一则视频里，课间10分钟期间，7成左右学生不出教室，即便是20分钟的大课间，校园里也空空荡荡。
②不少网友表示，自己家孩子处境相似：“10分钟里拖堂2分钟、提前上课2分钟，上厕所不跑都来不及”，“课间有老师巡查，被发现在走廊上奔跑，要扣班级分”……这些有意无意的做法，让难得的放松只能“见缝插针”，把紧张的学习节奏直接“拉满”。调整呼吸的中场休息，何以如此紧凑？
③“一张一弛，文武之道”，弹簧如果长时间绷得太紧，就容易失去弹性、丧失活力。事实上，保障课间休息或者活动的时间，既是尊重教育教学规律的体现，也是孩子健康成长的必然要求。不管走出教室与否，在充足的、有保障的、没有压力的课间，自由活动大有裨益，既可以放松身心、保护视力，又能够联络友谊、培养交际能力，还有助于恢复注意力、提升下一节课的学习效果。
④从学校管理的角度看，也的确有老师“有苦难言”。“学生在课间活动发生意外，家长会找学校或老师麻烦，甚至打官司，多一事不如少一事。”这种心态，必然会对课间时间“严防死守”“一刀切”成了简单且保险的做法。但是确保学校课间既“生动活泼”又“安全有序”，是学校教育教学的底线要求。学校不妨在注重防范风险、排除安全隐患上多下功夫，为孩子活动提供可靠的校园环境。
⑤当然，也有不容忽视的更深层原因。有人就表示，“取消课间活动问题不大，节省出来的时间还能多看几页书、多做几道题”。对不少老师和家长而言，“分分必争”。在他们眼里，孩子要在分数上“争先恐后”，就要在时间上“争分夺秒”。这种观念，本质上还是教育功利性的表现。必须要明确的，教育是一项立德树人的工程，既要注重开发智力、培育人才，也不能忽视发展身心、完善人格。___，寄希望于靠课间十分钟来提高成绩，恐怕只会南辕北辙，最终适得其反。
⑥“听那叮铃铃的下课铃声送来十分钟，来吧，来吧，来吧，大家都来活动活动……”把课间10分钟“真正”还给孩子，“让疲劳的眼睛看一看蓝天，让紧张的大脑吹进清风”，或许这样孩子们才会跳得更高、喊得更响、跑得更远、成长得更好。
（根据“人民日报评论”微信公众号改编，2023年10月31日）
（1）结合选文内容，判断“一张一弛，文武之道”中“张”“弛”的意思。
（2）在第⑤段空缺处，你会选择 作为道理论据，并简析理由。
A．“一鼓作气”
B．“欲速则不达”
C．“业精于勤荒于嬉（嬉：玩耍，玩乐）”
（3）以下为网友留言，引发了大家的共鸣，请谈谈你的观点。
14．（2025 南昌一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
有趣的灵魂都有静气
朱光潜
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他们能见到，你闻不到的东西他们能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘使是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水使是领略的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
我所谓“静”，使是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俯句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。现在姑且就一时所想到的写几句给你看：
“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”——古诗，作者姓名佚
“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新酋。”——陶渊明《时运》
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”——陶渊明《饮酒》
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心大玄。”——嵇叔夜《赠秀才入军》
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”——王摩诘《赠裴迪》
像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢？
（1）下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是
A.本文观点与材料联系紧密，配合得当，很好地论证了时时处处皆有静趣的观点。
B.在谈到“各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”这一观点时，用了天才和麻木之人的对比来论证。
C.用渴汉和会喝茶的人阐释“领略只是感受的一方面”极其形象，易于理解。
D.文章引用了多首中国古代诗歌，作为本文论证观点的重要论据。
（2）下列选项，不适合作为论据来支据本文观点的一项是
A.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）
B.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。（陈继偶《小窗幽记》）
C.一千个读者就有一千个哈姆雷特。（莎士比亚）
D.轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。（徐志摩《再别康桥》）
（3）结合全文内容，说说如何拥有一颗有静气的有趣灵魂。
15．（2025 江西一模）阅读下面的文章，完成问题。
小议“舒适区”
刘根生
①研究者通过观察花样滑冰运动员的训练发现：相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在舒适区巩固技能，还是走出舒适区挑战自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树。【甲】走出舒适区，一个人才能真正激活自我，适应变化，抵达更高的境界。
②走出舒适区，是指离开舒适而熟悉的环境吗？当然不是。这里的“舒适区”并不是某个环境或区域，而是指心理上自我的安全空间。舒适区虽然是个美丽的地方，但没有任何东西在那里生长。比如有人沉湎于过往成就的舒适区，反复显摆曾经的成果，就如同用同一张底片冲洗出很多张照片，似新实旧。再比如有人陷入“工作陷阱”，有难度的不愿干，没先例的不敢干，假装忙碌以使自己保持在舒适区，避免去学习新的东西，最终在踟蹰不前中被他人超越。【乙】不日新者必日退，长期处于舒适区会降低学习潜能，让人逐渐失去学习断事物的动力。摒弃守成心态，抵制“舒适”吞噬，方可获得应对变化的能力，内心也方有长久的安宁。
③走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域的世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。
④走出舒适区，意味着敢于“求极限”。中国高飞集团的高级饭工王伟，用手中的钣金锤敲击出C919大飞机舱门下部的一道特殊弧线，舱体与工装之间的缝隙，让9丝（1毫米的百分之九）的量尺都无法通过，用超越极限的技术托举中国大飞机翱翔蓝天。职业航天员的超重训练，常用大型离心机增强对超重的耐受能力，训练强度接近极限时，受训人员可随时按下警报器终止训练，但中国航天员从未发出过警报。超越极限也是超越自我，每一个极限中都蕴藏着促人强大的因子。
⑤走出舒适区，有时需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲。深秋的夜晚，西安一所高校的路灯下，十多个学生簇拥成团，用英语对话和讨论。这种自愿参加的“室外夜读”活动，已经持续了好几年。为什么有教室不用，要到路灯底下学习呢？同学说，教室环境太舒适，人容易生出惰性，冷一点，人反倒精神。这般自讨苦吃，是以苦为乐的精神境界，更是走出舒适区的行动力量。
⑥走出舒适区必然会感到些许“不适”，但这并不意味着陷入恐慌，当我们主动去适应变化、接受挑战，确立合理的目标，在跳一跳才能够得着的平台上打开自己新的可能，这种“不适”便会消散。【丙】高原之上有高峰，让我们走出舒适区，在人生的更高处相见。
（取材于《人民日报》）
（1）文中【甲】【乙】【丙】三处语句，哪一句是全文论述的观点？
（2）下列关于文章结构关系的示意图，最恰当的一项是
（3）请结合链接材料和上面的文字，说说李宁是如何走出舒适区的。
李宁在运动员生涯中斩获金牌106枚，也因此被誉为“体操王子”。退役后他本可以继续留在国家体育的相关单位工作，但是李宁选择走上一条崭新的创业之路，成立了李宁公司，开创了中国体育用品品牌经营的先河。面对一路高攀的业绩，李宁又以归零的心态，搭建了数字化供应链，完成了数字化门店改造，成就了不断创新的国潮之光。
（4）在第③段补充一个论据，下列选项中恰当的一项是
【甲】吴文俊院士说：“我总似乎告诉自己要从‘零’开始，科学是这样的，你不能停。要不然就出不了什么成果。科研是永远都做不完的。”
【乙】行百里者半九十。
【丙】行是知之始，知是行之成
16．（2024秋 新建区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
想和做
胡绳
①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。
②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。
③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的、但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。
④这种埋头做事不动脑筋的人，跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点；才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。
⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。
⑥想和做怎样才能够联结起来呢？“从实际出发”这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”，其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。
⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。
⑧无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。
（有删改）
（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇首先从生活现象中提出问题，接着运用比喻论证和举例论证阐明观点，进而提出中心论点。
B．第⑥段通过学游泳的例子，证明了要从实际出发这一观点。
C．作者在第⑦段中，针对在校学生“只读不想”“只记不想”的通病，着重论述了“想”的重要性。
D．无论是学习还是工作，每个人都要把想和做结合起来，这样才能把成绩提上去，把工作做好。
（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，并在实践中逐步探索出农村包围城市，最后夺取全国胜利的正确革命道路。
B．择其善者而从之，其不善者而改之。
C．邓稼先在中国核武器研究中，以深思熟虑的理论为指导，通过无数次的实践验证和完善，成功研制出中国首颗原子弹和氢弹。
D．布歇内尔想到光看电视没有意思，就把电视接收器作为试验对象，发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
（3）有人认为文章标题“想和做”是并列短语，但第③段似乎只侧重于“想”，不恰当。请结合全文简要阐述你的观点和理由。
17．（2025 湖北模拟）阅读下面文章，完成下列各题。
从容“煮”书
朱文杰
①记得一本书中说，作家茹志鹃书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她曾说：“书，光看是不行的，只看故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而，还不够，进而要‘煮’。”煮，该是何等烂熟、透彻啊！
②作家常说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”真正的读书，不是因为负担和压力，而是因为浓厚的兴趣和美妙情愫的吸引，此时，不应叫“读”，而应叫“煮”。
③每次“煮”书，都是一次心灵的旅程，从容实在最为重要。无论读什么，都应该给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围。读书一旦进入了从容的境界，则定然像元朝吴徽所说的“尚友古之人焉”，也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与前人相沟通、交流，陶冶、净化、提升了自己的心灵。
④然而，从容“煮”书的真谛并不是每个人都能把握的。南北朝时有一位学者名叫陆澄，他自幼好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可是读了三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白其中的道理。从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，又怎与从容读书沾上边去？同是读书，亦喜背诵，文学巨匠茅盾却十分从容，他能熟练地背出一百二十回的《红楼梦》。茅盾在长篇小说创作上取得的巨大成就，不就归源于其从容“煮”书，能够从所读书中汲取精神的养料吗？
⑤凡从容“煮”书之人，总不乏读书的情趣。当年，司马温公启卷“必先几案洁净，藉以茵褥，然后端坐看之”，有的人则“夜雨孤灯乱翻书”，还有的人认为“读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行，这样才能读出味道来”。于是，我猜想鲁迅读史，从通篇尽是“仁义道德”的字缝里，看出满本都是写着“吃人”两字，看出了几千年的历史只有两个时代，即百姓想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代——这石破天惊之言，固然依恃的是其慧眼睿识，然而，何以不跟鲁迅一茶一烟相伴，不慌不忙解构、有滋有味剖析有关呢？
⑥不过，要想做到从容“煮”书，则要把读书当作心灵义务，把一段美好的青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字。亦难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课，以清心寡欲，打消杂念。朱熹告诫读书人说：“当静坐涵养时，正要体察思绎道理。”程颐则“每见人静坐，便叹其善学”。只有冲破名利，耐得寂寞，经住诱惑，方能从容“煮”书。
⑦朋友，何不试试从容“煮”书呢？书香定醇！
（选自《郑州日报》，有删改）
（1）下列说法不符合文意的一项是
A.文中作者引用大量诗文，既为论证中心论点服务，又体现了议论文语言的典雅优美。
B.第④—⑥段的首句既有领起该段内容的作用，又可以分别作为各段的分论点。
C.在作者看来，要想做到从容“煮”书，既要有读书的情趣，又要把读书当作心灵义务。
D.第⑦段使用问句和感叹句作结，增强了语气语势，旨在倡导读者学会从容“煮”书。
（2）有人认为第④段中举茅盾的事例显得多余，你怎么看？请简述理由。
（3）现在出现了一种现象：请人来阅读某本书或者某篇文章，把读后的收获做成10—30分钟的录音或视频。请人代替自己“读书”，就不用花费自己过多的时间，这种“读书”方式也获得了一部分人的认可。你如何看待？
18．（2024秋 武威期末）阅读下面一篇文章，完成问题。
成长贵在“知不知”
①《道德经》有言：知不知，尚矣；不知知，病矣。知道自己还有所不知，是高明的；而不知道却自以为知道，是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
②“知不知”是成长的前提和基础，只有看清自身的“不知”，才能激起前进的动力，不断提升自我。北宋文学家苏轼天资聪颖，才华横溢。一日，他偶然看到王安石所作的咏菊诗，觉得“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的表述说不通，因为在他的认知里菊花与春花不同，能耐得住寒冷，是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊，亲眼看见“吹落黄花”后，才惊觉自己见识浅薄，此后愈发勤奋努力，终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”，才会求知若渴，日力不足、维之以夜地奋进，才能成为更好的自己。
③随着时代的发展，科技的进步，我们接受的知识越来越丰富，看似知道得越来越多，实则多是知其然而不知其所以然，窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天，岗位所需对认知要求也越来越高，能否在工作中打开局面，关键在于“知不知”。
④有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”因此，我们必需多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
⑤俗话说，山外青山楼外楼，强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限，还能主动弥补认知不足。“虚，空也”，心中有空间，才能承载下更丰富的知识，才能“知耻近乎勇”，不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人，看不到自身认知局限，就会丧失学习的动力，在自我设置的“围城”中原地踏步，甚至走向人生的“死胡同”。因而无论我们身处怎样的平台，拥有怎样的才学，都须保持虚心谨慎、不骄不躁的作风。在进行农村调查时的毛泽东，到水田里帮农民插秧，并像小学生一样向农民虚心请教；时任八路军一二九师师长的刘伯承为汲取外军作战经验，尽管熟稔俄文，仍虚心请教他人；走上导弹旅政委岗位的李保国，为学好最难的控制专业，主动虚心向“兵师傅”学操作。及凌云处尚虚心。以他们的学识和本领尚且虚心向学，成长之中的年轻人又怎能不奋发学习呢？
⑥要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道，不经过实践的打磨，困苦的历练，很容易脱离实际，困囿于自我认知的“黑屋”中，谈何成长进步？丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画：一个人牵着两只羊，想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑，丰子恺不解其意，上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练，拜贤者为师、与能者为伍，才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界，提高观察解决矛盾问题的能力。
⑦“吾生也有涯，而知也无涯。”“知不知”不是一时的，而是伴随成长进步的每时每刻。今天，我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代，作为强国强军伟业的建设者，我们尤须始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚，抓住时机武装头脑，坚持干什么学什么、缺什么补什么，把好前进的方向，一步一个脚印地扎实努力，不断战胜自我，超越自我，担当起新时代赋予的使命任务。
（1）从全文来看，作者的主要观点是什么？
（2）简要分析第④段的论证思路。
（3）选文第⑥段画线句运用了哪种论证方法，有何作用？
（4）如果给本文再补充一个事实论据，下面的材料哪一个更合适？请说明理由。
【材料一】
东汉末年，称雄冀北的袁绍，不听谋士田丰劝阻，贸然发动官渡之战，结果大败。袁绍不但不承认自己的错误，反而文过饰非，将田丰杀了。他固执地坚持错误，加上心胸狭隘，偏信谗言，使得士气涣散，人心惶惶，人才外流，终为曹操所灭。
【材料二】
曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了打电脑、发短信、打乒乓、写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。最后考上了宁波大学。
19．（2024秋 淅川县期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
功夫在书外
①书法本是文化的组成部分，它蕴含着丰厚的中华民族优秀文化，承载着传承弘扬传统文化的使命，同时又能反映书写者的综合文化素质。因此，学习书法必须以文化为基石。书到深处是文化，写到极致靠修养。书法是禾苗，学养是沃土，未根植于沃土的禾苗会营养不良，根不壮，花不鲜，果不硕。在重视技法的同时，必须把追求的根须深深扎进书法赖以生长的唯一土壤——中国传统文化的深厚积淀中去，“书外求书”“以文养书”，不断提高自身的文化学养、文化人格，以学养滋育境界。学习书法，必须以学养的提高和人格的完善为根本。
②举例来说，书法中强调计白当黑、虚实相映。有墨处为实，无墨处为虚。有墨处为字，无墨处也要当字处理。有字处重要，无字处也重要，这不是书法技巧所能解决的问题。如果这个源于老子的虚无思想，不能扎根于书法家的脑中，其作品就很难达到至高的境界。
③书法水平的高低与书法家的文化功底、学识修养有极大关联。文化水平比较高、知识比较丰富的人，学起书法来就要容易些，悟性也强一些。有的人写不好字，总抱怨自己脑子不灵、悟性差，其实从根本上讲，是文化知识的储备还不够充分。要增强悟性，提高书写水平，主要的途径就是多读书。苏东坡说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神，”又说：“作字之法，识浅，学不足，终不能妙。”古代书法名家无一不是饱学之士、诗文大家。他们既善文，又善书，文才和书法合二为一。像王羲之的《兰亭序》、苏东坡的《寒食诗帖》等均文墨相映生辉。现代著名书法家无一不是学富五车、兴趣广博的学者。沈尹默、谢无量、马一浮、沙孟海、启功诸先生之所以享誉书坛与他们渊博的学识和深厚的修养息息相关。
④时下的书坛，似乎唯技巧论的势头仍在上升。不少人疏于读书，懒于思考，文化修养缺失，而热衷于艺术“创新”，呈现出职业化的倾向。有人说，书法就是线条的艺术，笔墨表现的韵律。既与文学无关，更与思想无关。有人甚至说，读书多了会影响书法创作的纯洁性。这些类似的观点，将导致书法与文化渐行渐远。试想，书法一旦与文化断裂，即是与真正意义上的书法断裂。脱离文化的书法不就成了无源之水、无本之木了吗？
（作者：蔡灿臻，有删改）
【文本二】
①书法不仅是视觉艺术，更是一种精神寄托。笔法中的藏锋与露锋、回锋与出锋等技巧，传达出一种含而不露、意在言外的内在美。通过线条的起承转合，空间的留白处理，墨色的浓淡变化，产生了节奏与韵律之美，使每一笔都如同音乐中的旋律，疾徐交替、轻重缓急，展现出动态的节奏美，反映了书法家内心的情感波动与意境营造。此为书法的内涵意蕴之美。
②书法的内涵意蕴之美，在于墨韵、气韵和意境。
③书法以玄黑的独特线条——墨韵，展示作品的多形态之美。一幅作品墨色的浓淡、轻重、枯润、明暗、薄厚、清浊等形成不同的审美风貌，不宜完全一样。笔意墨象使书法线条随时间展开而构成空间形式，又使人于空间形式中体悟到时间的流动。这种时空的转换使点画线条、结字排列和章法布局产生了无穷的变化，呈现出种种审美意趣，使书法超越单纯字形，成为具备筋骨、血肉、刚柔、神情的生命意象。
（作者：王岳川，有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.书法与文化关系密切，离开了文化，书法便会成为无源之水、无本之木。
B.一般来说，一个人的文化功底越高、学识修养越深厚，书法水平就越高。
C.文本二强调书法蕴含精神情感，通过墨韵、气韵和意境展现其内涵意蕴之美。
D.两个文本从不同角度论证了书法艺术要走内涵式发展道路，注重内在美。
（2）请同学们梳理文本一的论证思路。
（3）两个文本都围绕“书法”展开论述，但侧重点有所不同，请结合两个文本的内容简要分析。
20．（2024秋 武威期末）阅读下文，回答问题。
敬业与乐业
梁启超
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难矣哉！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除了上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的弟子想替他服务，把他当日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有业，人人都要做事。倘若有人问我：“百行业为先，万恶懒为首。”你说有业之必要，我承认有业之必要，但是，业有什么可敬呢？我便回答他：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
⑥第一，因为凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。各种职业，都有它存在的价值，只要你用心去做，都能做出成绩。比如医生，救死扶伤，是神圣的职业；教师，教书育人，也是神圣的职业。
⑦第二，因为凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可乐的。从事一种职业，你就能从中体会到乐趣。比如科学家，在探索未知的过程中，会感受到发现的喜悦；艺术家，在创作作品时，会沉浸在创作的激情中。
⑧第三，一个人对于自己的职业不敬、不乐，从学理方面说，便是亵渎职业之神；从事实方面说，一定把事情做坏，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
⑨第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省得无限闲烦恼。法门寺里的小和尚，每天只做一件事，就是敲钟，他把敲钟这件事做到了极致，成为了一名出色的敲钟僧。他的故事告诉我们，专心致志于一件事，就能在这件事上取得成功。
⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
（1）请概括文章的中心论点。
（2）文章运用了哪些论证方法？请举例说明。
（3）解释文中“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”这句话的含义。
（4）结合自己的学习或生活实际，谈谈你对“敬业乐业”的理解。
2025年中考语文高频易错考前预测：议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024秋 合川区期末）实用性文本阅读。
学历绝非“孔乙己的长衫”
①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”
②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。
③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。
④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？
⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。
⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。
⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。
⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。
⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念：学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义；个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。
⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。
（1）结合全文内容，完成下面的阅读表格。
第①段 引出话题：“孔乙己文学”一词冲上热搜
第②—③段 引发思考：“孔乙己文学”的思想实质到底是什么
第④—⑦段 第⑧—⑨段
解决问题：从就业氛围、A 高校培养计划 、社会观念、B 个人观念 等四个角度阐述“如何卸下真正的‘长衫’”。
第⑩段 发出倡议：C 站在新时代新赛道上的青年要脱掉思想上的“长衫”，在实干中成就自我、成就一番事业。
（2）下列对上文内容的理解，不正确的一项是 C
A.题目“学历绝非‘孔乙己的长衫’”，直接表达出作者对学历无用论的反对态度。
B.作者用“孔乙己文学”现象引出当下一些人的错误观点，为后文的批驳做了准备。
C.“孔乙己文学”的思想实质，是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。
D.第④段文字是过渡句，承接了上文对读书无用论的论述，开启下文对读书好处的论述。
（3）下面这段材料，放在原文中的何处最合适？请做出选择，并简要分析。
材料：丽水松阳县返乡大学生麻功佐，用电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。
A.放在第⑤段后面
B.放在第⑥段后面
C.放在第⑦段后面
D.放在第⑧段后面
【答案】（1）A：高校培养计划
B：个人观念
C：站在新时代新赛道上的青年要脱掉思想上的“长衫”，在实干中成就自我、成就一番事业
（2）C
（3）C。材料讲述的是丽水松阳县返乡大学生麻功佐利用所学知识，通过电商渠道助力家乡发展、带动农户增收的事例，体现了受教育后用自己的力量为社会做事，这与第⑦段读书学习能助力个体为社会做力所能及之事的观点相契合，所以放在第⑦段后面最合适。
【分析】文章首先针对“孔乙己文学”冲上热搜这一现象引出话题，然后分析了“孔乙己文学”的思想实质和读书学习的好处，接着阐述了我们应该如何卸下真正的长衫，最后得出结论：面对现实，踏实行动创造个人价值。总结全文。
【解答】（1）本题考查对文章内容的概括。第⑧﹣⑨段：A（高校培养计划）：在阐述如何卸下真正的“长衫”时，提到高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划这一点很关键。因为当前存在学生有学历却因能力与职场衔接不佳而错失理想工作的情况，高校通过优化培养计划，能让学生更好地从校园过渡到职场，将所学知识有效运用，避免出现空有学历却无法施展的尴尬，进而打破那种消极、逃避现实的思想枷锁，也就是卸下“长衫”。B（个人观念）：个人观念的正确与否也影响着能否摆脱“长衫”的束缚。文中强调年轻人要明白学历不只是利益，更是经历和大义，要看到读书带来的诸如眼界拓宽、内心丰富以及回馈社会等财富，树立正确观念，才能积极面对现实，不被错误的思想禁锢，主动去追求和实现自身价值。第⑩段：在前面分析和阐述的基础上，向站在新时代新赛道上的青年发出倡议，呼吁青年不能自怨自艾，要脱掉思想上的“长衫”，也就是摒弃消极、逃避等错误思想，通过实实在在的行动，在实干中去成就自我，成就一番事业，契合文章整体对这一话题的探讨，引导青年正确对待学历与现实，积极进取。
（2）本题考查对文章的理解和分析。
ABD.正确。
C.有误，“孔乙己文学”的思想实质是无法接受从事学历门槛低的工作，觉得读了多年书若从事这类工作就白读了，并非是年轻人自认为是读书人而不愿意就业的居高自傲心态。
故选：C。
（3）本题考查综合应用的能力。文章第⑦段的核心观点是读书学习在充实自我之外，能助力个体为社会做一些力所能及的事，