统编版语文九年级下册第16课驱遣我们的想象练习题（含答案）

统编版语文九年级下册第16课驱遣我们的想象练习题（含答案）
积累与运用
给下列拼音写出汉字
gē yáo（　　　　） qì hé（　　　　） kuàng yuǎn（　　　　） 　
hǎi xiào（　　　　） gǒu ān（　　　　） jū nì（　　　　）
小语在课后查阅了《叶圣陶集》，发现作者在没有节选为课文的部分说明了要“驱遣我们的想象”的原因，便结合阅读课文的感受进行了简单整理，请阅读后完成2～4题。
文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之______（义　意）、弦________（xuán　xián）外之音，没有说出来，我们必须驱遣自己的想象，才能够领会它。如果拘泥________（ní　nì）于有迹象的文字，而忽略了没有说出来的部分，至多只能够鉴赏一半，有时连一半也鉴赏不到。譬如作者在课文中举的例子，读“大漠孤烟直，长河落日圆”，__①__只能读出“大漠上一缕
孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的”，__②__不能想象出这两句诗所描绘出的那幅______（旷　矿）远、荒凉、静寂的图画，__③__没有真正地“和作者会面”。鉴赏文艺作品，旨在获得美感体验，得到人生受用为目的，而这一目的能否达成，取决于有效发挥想象。
2．请从语段括号中选择正确的字形、字音填写到横线上。
3．下列依次填入序号处的关联词，最恰当的一项是（　　）
A．①因为　　②并且　　③所以
B．①虽然　　②但是　　③就
C．①即使　　②但是　　③也
D．①如果　　②却　　　③就
4．语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）
A．鉴赏文艺作品，旨在获取美感体验，得到人生受用为目的，而这一目的能否达成，取决于是否有效发挥想象。
B．鉴赏文艺作品，旨在获取美感体验，得到人生受用为目的，而这一目的能够达成，取决于有效发挥想象。
C．鉴赏文艺作品，旨在获得美感体验，得到人生受用，而这一目的能否达成，取决于是否有效发挥想象。
D．鉴赏文艺作品，旨在获得美感体验，得到人生受用，而这一目的能够达成，取决于是否有效发挥想象。
5.下列句子标点符号使用有误的一项是（　　）
A．为布置毕业晚会的场地，班长安排了七八个同学将桌椅摆放在教室的四周。
B．看，像牛毛、像花针、像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
C．转基因技术的迅猛发展，是给人类带来了福利，还是埋下了隐患呢？
D．部编版初中语文教材较以往版本的教材，提高了对学生课外阅读的要求，除了12本必读名著之外，还推荐了《猎人笔记》《长征》《寂静的春天》《围城》《简 爱》等自读名著。
6.将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列正确的一项是( )
①谁能否认，杨利伟的“太空一日”，既是个人价值的实现，也是社会价值的实现；
②“一个有前途的国家不能没有先锋，一个有希望的民族不能没有英雄”，诚哉斯言，英雄是时代的脊梁，是时代的楷模。
③他们不仅志存高远，更甘于奉献，无所保留，他们就是时代的脊梁，他们就是时代的楷模！
④时代洪流静狂都是常态，个人价值的实现与对社会的无私奉献并非矛盾对立，英雄可在追求家国理想中实现个人价值，个人价值实现之时常常也有利于国家。
⑤谁又能否认，老将苏炳添以9秒83刷新了亚洲纪录，既突破了自我，又振奋了时代精神。
⑥时代洪流或静或狂，英雄自是勇立潮头，乘风踏浪，奋楫笃行，指引着人们的精神航向。
A.⑤⑥①④③② B．①③②⑤⑥④
C．②⑥④①⑤③ D．③⑤②④①⑥
7.请参考示例，从备选句子中任选一句，将其改写成一节现代诗。
备选句子：①露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
②斫去桂婆娑，人道是，清光更多。（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》）
要求：①保留原作主要意象，体现原作意境；②语言凝练，可适当融入联想和想象。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》） 乌鸦的哀鸣穿透了江边结霜的老枫/月光落下化作跳跃的渔火/客船中枕着寒风的/是颠沛的愁容
8.名著阅读
叶圣陶认为鉴赏文艺的目的之一是得到人生的受用，请你结合《简·爱》的阅读体验简要阐述。
阅读理解
（一）阅读下面的文字,完成各题。
如果不识文字,那自然不必说了。即使识了文字,如果仅能按照字面解释,也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句:
大漠孤烟直,长河落日圆。
大家认为佳句。如果单就字面解释,大漠上一缕孤烟是笔直的,长河背后一轮落日是圆圆的,这有什么意思呢 或者再提出疑问:大漠上也许有几处地方聚集着人,难道不会有几缕的炊烟吗 假使起了风,烟不就曲折了吗 落日固然是圆的,难道朝阳就不圆吗 这样地提问,似乎是在研究,在考察,可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗,得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错,我该说得清楚一点儿:在想象中睁开眼睛来,看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很,景物只选四样,大漠、长河、孤烟、落日,传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字,见得没有一丝的风,当然也没有风声,于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字,并不是说唯有“落日”才“圆”,而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后,这又是多么静寂的境界啊!一个“直”,一个“圆”,在图画方面说起来,都是简单的线条,和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合,构成通体的一致。
像这样驱遣着想象来看,这一幅图画就显现在眼前了,同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的,本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂,使人怅然凝望。现在读到这两句,领会着作者的意境,宛如听一个朋友说着自己也正要说的话,这是一种愉快。读者也许不曾到过北方,不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句,领会着作者的意境,想象中的眼界就因而扩大了,并且想想这意境多美,这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来,就感受不到这种愉快了。
9.阅读选文,说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的。
10.这两段主要运用了哪些论证方法 论证了什么观点
11.怎样理解画线句“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来,就感受不到这种愉快了”的含义
阅读下文，回答问题。
意象与情趣的契合
朱光潜
①无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。“见”所须具的其中一个重要条件是所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的。凝神观照之际，虽心中只有一个完整的孤立的意象，但结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。同时，我们也不知不觉地肃然起敬，竖起头脑，挺起腰杆，仿佛在模仿山的那副雄伟峭拔的神气。前一种现象是以人情移物理，美学家称为“移情作用”，后一种现象是以物理移人情，美学家称为“内模仿作用”。
②移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河以及风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这都是移情作用的结果。
③从移情作用我们可以看出，内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实则相同的现象就是前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界。每首诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。“情趣”简称“情”，“意象”即是“景”。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，但纷至沓来的意象零乱破碎，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才使它们内有生命，外有完整形象。
④诗的境界是情景的契合。阿米尔说得好：“一片自然风景就是一种心情。”景是各人性格和情趣的反照。情趣不同则景象虽似同而实不同。比如“悠然见南山”“造化钟神秀，阴阳割昏晓”“相看两不厌，只有敬亭山”，在表面上意象（景）虽似都是山，在实际上却因所贯注的情趣不同，各是一种境界。我们可以说，每人所见到的世界都是他自己所创造的。
⑤这个道理也适用于诗的欣赏。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如说姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，在创造也是在欣赏。如果我不认识这九个字，这句词对于我便无意义，就失其诗的功效。如果它对于我能产生诗的功效，我必须能从这九个字的符号中，领略出姜夔原来所见到的境界。在读他的这句词而见到他所见到的境界时，我必须使用心灵综合作用，在欣赏也是在创造。
⑥因为有创造作用，我所见到的意象、所感到的情趣和姜夔所见到、感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到、所感到的绝对相同。每个人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能够付予多少，无所付予便不能有所取得。（选自《诗论》，有删改）
12、初读文章后，小宇和你交流了阅读的感受，请补全对话。
小宇：读完这篇文章，我想到了王国维《人间词话》中“以我观物，故物皆著我之色彩”这句话。
你：是的！文中的“_________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________”一句恰好印证了这个观点。
13.古诗中处处可见“意象与情趣的契合”，以下是小宇运用文章观点分析两首诗歌的过程，请你帮他补全。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄/李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 己亥杂诗（其五）/龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
【意象】（同）：两首诗都选择了A.__________这一意象。 【情趣】（异）：李诗中，B._________________________________________ ______________________；龚诗中，C._________________________________ ___________________________________________。→以上分析过程可以作为文章第D.________段的论证素材。
14.浏览文章评论区时，小宇看到了一位读者的留言：
@语昕：朱光潜先生在文本中说的“因为有创造作用，我所见到的意象、所感到的情趣和姜夔所见到、感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到、所感到的绝对相同”这句话，是不是太绝对了？我不是特别认同。
对于这位读者的留言，你怎么看？请结合文本和生活经验写下你的回复。
（三）阅读下文，完成小题。
谈诗歌朗诵
朱光潜
①近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的。但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势。那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令人有美中不足之感。
②人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却有极大的迷人的力量。不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话，请最好的演员用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。
③理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。其中，表达感情是基础，顺着自然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。
④这只是理想。要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很多，其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人读诗，也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗“终身为门外汉”。传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长。《书经》里就已有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的说法，“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足，故长言之”。“长言”式的朗诵能维持到两千年左右，不能单是凭习惯的惰力，因为诗歌所要表现的情调是比较深永的，低徊往复的，走曲折线而不是走直线的，所以表现方式也要有相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往复之中把诗的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”玩索出来，咀嚼出来，如实地表达出来。假如这个看法略有一些道理，我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。
⑤目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的，有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言”，而且比语言的自然节奏还要快一点，急促一点，低徊往复的少。这和我们过去朗诵的传统有很大的距离。责任当然不能完全在诵诗人，毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美，诵诗人当然就不能凭空添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵已经把诗歌的语言和音律问题很突出地提出来了。
(有删改)
15．第②段加点词“涵泳”在文中的含义是________________________________。
16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。
B．朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。
C．过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前提。
D．旧诗在形式上的不足是由长言来弥补的。
17．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是( )
A．文章开头直接否定了诗人、演员、业余爱好者的旧体诗和新诗歌的朗诵。
B．文章举《霸王别姬》之例，是为了说明演员在传统戏曲表演中的作用。
C．未经音律形式的洗练、节制和熔铸，诗歌朗诵表达出的感情易流于生糙。
D．比语言的自然节奏还要快一点的方式比较适合目前的诗歌朗诵和感情表达。
18．概括本文的论证思路。
（四）阅读下面的文字，完成各题。
写给孩子的一封信
丰子恺
我的孩子们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！
瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、丧考妣，全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端详，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率，自然与热情！大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！
你们每天做火车，做汽车，办酒，请菩萨，堆六面画，唱歌，全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要愧死！
你们的创作力，比大人真是强盛得多呢：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的小弱的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你们遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等扩大！
你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！
阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”，你们的母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人是何等煞风景而野蛮”罢！
瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢！
软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”
最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆翁沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！
孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！
我在世间，永没有逢到像你们一样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧而又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。
但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我的经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！
我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！
19.下列对作品相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.作者认为孩子们比大人更有创造力，他们不受大自然的支配，不受人类社会的束缚，创造者，而大人则是不自然的，病的，伪的。
B.作者记录了孩子们日常生活中的一些琐事，如瞻瞻为了小事大哭、阿宝给凳子穿鞋等，现了孩子们的天真可爱和纯真的童心。
C.作者为了将孩子们的黄金时代永远留在册子里，为孩子们画了很多画，但他也知道，随孩子们逐渐长大，他们一定会失去自己的黄金时代。
D.作者通过描述孩子们的生活，表达了对孩子们的喜爱和对自己不能经常陪伴孩子们的愧疚之情，同时也对孩子们的未来充满了担忧。
20.下列对作品艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章以孩子们的真率、自然与大人们的“沉默”“含蓄”“深刻”作对比，表达了作者对成人界的否定与批判。
B.文章语言朴素率真，多用口语，如“你何等鞠躬尽瘁地抱他、喂他”“你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切”等，写出了孩子们的天真可爱。
C.作者描述孩子们的生活场景时，笔触细腻，例如“把它横转来藏在抽斗里，要皮球停在上”等细节，充满了童真童趣。
D.文章以“我的孩子们”开头，又以“我的孩子们”结尾，既与文章标题相呼应，又形成了一三叹的效果，增强了文章的感染力。
21.请结合文本，简要概括作者在孩子们身上看到了哪些人性的闪光点。
22.作者在文中多次提到“悲哀”一词，请结合文本分析作者“悲哀”的原因有哪些？
答案
1、歌谣 契合 旷远 海啸 苟安 拘泥 2、意 xián nì 旷 3.D 4.C 5.B 6.C
7.①示例：夜中遥望/蓦然见白露/月亮高悬于空/最亮的/还是故乡的那一轮②示例：砍去吧/那遮蔽月光的桂树/人们欣喜地说/这样/清辉才能洒遍人间
8.示例一：简·爱童年寄居在舅妈家，骄横恶毒的表哥殴打她，舅妈里德太太诬蔑她爱撒谎，她都敢于回击。我从中学习到面对压迫与不公正的对待，要不畏强暴，敢于反抗，捍卫自己的人格与尊严。
示例二：简·爱得知罗切斯特的妻子还活着后，拒绝留下做罗切斯特的情妇，只身离开。我从中学习到人格与尊严高于爱情，我们不应该为了外在的东西而践踏自己的尊严，出卖自己的人格。
9.作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直,长河落日圆”入手,首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析,如“疑问:大漠上也许有几处地方聚集着人,难道不会有几缕的炊烟吗 ”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴含的壮景与情感,换句话说,这是没有驱遣想象力的结果;同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的一幅图画,便能感受到诗中静寂的境界。从而得出了结论:无论是到过北方还是没有到过北方的读者,驱遣着想象来读诗,都能得到审美的愉快,如果只死盯着文字,就感受不到这种愉快。
10.作者通过举例论证和对比论证,自然得出了鉴赏文艺作品需要驱遣想象的结论。
11.文艺作品一般都具有形象性,尤其是诗歌、散文等文艺作品,形象性尤其突出,且情感表达也尤其浓烈。这些情感常常寄寓在形象之中,所谓“言不尽意,立象以尽意”,就是这个道理。因此,想要理解一篇文艺作品,就必须把握其情感,必须通过驱遣想象还原描述的形象,进而去体会作品的意境和表达的情感。
12、从移情作用我们可以看出，内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响（或：我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。/“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情。）
13.落花 杨花落尽，渲染了凄清的氛围，抒发了作者对友人遭贬的担忧 花虽落，却化作护花的春泥，表达了作者虽然辞官却仍关心国家命运的心志 ④
14、示例一：我赞同你的看法，作者的观点确实过于绝对。虽然文中说每个人的性格、情趣和经验是彼此不同的，但并非大家所见到的、所感到的就一定会不一样。比如“高山流水遇知音”的故事，就说明知己之间是能够感受到彼此的境界的。生活中这种事情也时有发生，如看悲剧时，我们能流下同情的眼泪；看喜剧时，我们也能发出欢乐的笑声，这说明不同性格、情趣和经验的人，也能感受到相同的境界。
示例二：我不赞同你的看法，作者的观点是合理的。作者在第⑥段中说“每个人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的反照，而性格、情趣和经验是彼此不同的”，事实也是如此。比如有一次作文课上，老师在黑板上画了一个圆，结果有的同学说是圆圈，有的同学说是句号，有的同学说是月亮，有的同学说是一枚硬币……这很好地说明了性格、情趣和经验的不同，各人的所见、所感就不会一样。
15．“涵泳”是指玩索、咀嚼出诗的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”，从而使心灵得到享受。
16．D
17．C
18．①文章开篇提出了目前用慷慨激昂的调子朗诵诗歌有时不完全与诗歌的内容相称的观点。②接下来从诗歌音乐美的角度进行论证，采用《霸王别姬》《林冲夜奔》的论据，说明了朗诵诗歌不宜用演话剧念台词的声调和姿势。③再提出了理想的诗歌朗诵应有的状态，进一步论述了“长言”在诗歌朗诵中的作用和意义。④最后照应开头“调子不完全与诗歌的内容相称”的内容，指出了诗歌朗诵中的语言和音律问题，深化了文章观点。
19.B 20.A
21.①率真自然，热情真诚。孩子们做事认真，待人热情，比如瞻瞻会因为一点小事伤心哭泣，也会因为要买香蕉而兴奋激动。②具有旺盛的创作欲和表现力。孩子们会自己做脚踏车、堆火车、汽车，会认真听故事并发表自己的见解，会进行各种各样的创作。③不受束缚，敢于打破常规。孩子们不被大自然和人类社会的规则所束缚，比如瞻瞻要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨等。④具有同情心。孩子们会因为担心椅子四只脚太辛苦而给它们穿上鞋子。（答出一点给1分，答出二点给3分，答出三点给5分。言之成理可酌情给分。）
22.①孩子们会长大：作者憧憬孩子们的生活，希望永远为他们保留黄金时代，但他知道孩子们会长大，会经历现实的考验，会失去童真和坦率，这让他感到悲哀。②与孩子们的距离：随着孩子们的成长，他们可能会与作者产生隔阂，不再像小时候那样亲密和信任，这也让作者感到悲哀。③成人世界的不真实：作者悲哀于成人世界的虚伪、沉闷和不自然，他认为孩子们的纯真和创造力是宝贵的，但这些品质在成人世界中往往会被压抑或消失。