12《祝福》课件(共32张PPT)统编版高中语文必修下册

(共32张PPT)
世间最苦祥林嫂，最毒莫若他你我
——鲁迅《祝福》
“当村口的狗开始叫时，其他的狗也会跟着叫；当浑浊成为一种常态，清白也是一种罪过。”
“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
“我家屋后有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”
“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”
“真正的勇士，敢于直视惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
“从来如此，便对么？”
“无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
走近作者
写作背景
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流传甚广。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想。妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。
补充资料:封建思想
1.三从
（1）未嫁从父:女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义;
（2）既嫁从夫:出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;
（3）夫死从子:如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
2.四德(妇德 妇言 妇容 妇功)
（1）德:第一要紧是品德，能正身立本;
（2）言:要有知识修养，言辞恰当，语言得体；
（3）容:即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；
（4）工:即治家之道，治家之道包括相夫教子、
尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
3.三纲(为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、为子、为妻作出表率)
（1）君为臣纲:国君是臣子的准则，君不正，臣投他国
（2）父为子纲:父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲
（3）夫为妻纲:夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之
4.五常(规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则:君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妻有别、朋友有信)
（1）忠:君臣之间有礼义之道，故应忠（2）孝:父子之间有尊卑之序，故应孝 （3）悌:兄弟手足之间要敬爱兄长，故应悌 （4）忍:夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍（5）善:朋友之间有诚信之德，故应善
5.程朱理学:存天理 灭人欲 饿死事小 失节事大
解题
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗,每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
世间最苦祥林嫂
1.梳理本文情节，划分层次，思考小说的线索和叙述方式是什么。
序幕：祝福景象与鲁四老爷（1-2段）
结局：祥林嫂寂然死去（3-33段）
开端：祥林嫂初到鲁镇（34-53段）
发展：祥林嫂被卖改嫁（54-65段）
高潮：祥林嫂再到鲁镇（66-111段）
尾声：祝福景象和我的感受（112段）
线索：“我”的所见，所忆、所感。
倒叙
2.本文运用了倒叙的叙述方式，有什么作用？
（1）情节上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增加读者的阅读兴趣。
（2）主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死放在一起，形成强烈的对比，更具讥讽性，突出小说反封建的主题。
（3）人物上，一开始便写祥林嫂死在祝福之夜，渲染了小说浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
知识点补充：
叙述方式 含义 作用
顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节 使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感
倒叙 先将发生在后面的情节或结局交代出来，再按照顺序叙述故事 制造悬念，引人入胜，使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣
插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事 使情节更完整，结构更严密，内容更充实
补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡 更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。
平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事 使文章思路清晰，照应得体
3.“世间最苦祥林嫂”，《祝福》写尽一个女人的半生，那些如过山车般起伏的遭际，写得既突兀又合理。请浏览全文，说说祥林嫂的经历。
26、27岁： 春季死了丈夫（卫祥林），冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工;
27、28岁：被婆婆抓回去，春上被卖改嫁（贺老六），成亲当天一头撞在香案角上，年底生了儿子阿毛;
30、31岁：家里出现重大变故，先是丈夫贺老六患了风寒而死，之后是自己的孩子被狼给叼走了。大伯来收屋，赶走她，然后重新回到鲁镇做短工;
32、33岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛、祭祖事件；
34、35岁：被赶出鲁家，沦为乞丐；
40岁左右：迎春时在祝福之夜，死于鲁镇的大街上。
4.作者是如何塑造“祥林嫂”这个“世间最苦”之人的形象的？
塑造人物形象的方法：正面/直接描写（肖像、神态、语言、动作、心理、细节），侧面/间接描写（通过别人来表现，环境烘托等）
（1）正面描写：关于祥林嫂的三次肖像描写
肖像描写 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊却还是红的。
对生活抱有希望
她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光夜没有先前那样精神了。
对生活失去了希望
头发全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。
对生活已经绝望
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”——鲁迅
事件 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐门槛 不让祝福 行乞 问“我”有无魂灵
眼睛
特点
顺着眼
安分
顺着眼，眼角带着泪痕
受到打击，内心痛苦
直着眼
精神有些麻木
分外有神
重燃希望
失神、窈陷
再受打击
眼睛间或一轮
麻木
忽然发光
寄一丝希望
（2）侧面描写：关于“祥林嫂”的环境描写
环境：指小说所塑造的人物形象和所构设的故事情节出现在的特定的时空位置。包括自然环境和社会环境。
自然环境：自然界的景物。
社会环境：主要是交代人物的生存环境、社会关系等。
环境描写的作用
暗示人物性格、特点、前途命运，烘托人物心情
推动情节发展
交代时间、地点等环境，渲染气氛
深化作品主题
照应开头，结构完整
请同学们浏览全文，找出文中的自然环境描写的句段并分析其作用。
①第2段：天色愈暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
作用：描写祝福前夕的忙乱，与祥林嫂孤独惨死形成对比，渲染悲凉的气氛。
②第32段：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。
作用：渲染悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛心情。
③第88段：微雪点点地下来了。
作用：暗示柳妈的话即将给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到推动情节发展的作用。
④第112段：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：借飞舞的雪花，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出下层劳动人民那无法抗拒的雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。
请同学们浏览全文，找出文中的社会环境描写的句段并分析其作用。
①第2段：年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
作用：交代社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。
②第71-76、107-109段：描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂之前“享有”的准备福礼的资格被剥夺。
作用：“祝福”是全文的线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系，人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
③第112段：通过“我”的感受来描写祝福景象。
作用：
a.自然环境描写与社会环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，而鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对比，反衬出祥林嫂之死的寂寞、凄凉。
b.有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，揭露了旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。
c.结构上首尾呼应，使小说结构更完整。
塑造祥林嫂形象的方法还有语言、动作、细节，他人的评价等。同学们可自行品读鉴赏。
总结概括祥林嫂的形象：
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会里她不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，并最终被旧社会吞噬。
最毒莫若他你我
1.作家丁玲曾说“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦”，请同学们从文中祥林嫂的人际关系网中找出“同情她的人”、“冷酷的人”、“自私的人”。
（1）同情她的人
“我”：有进步思想和反封建思想倾向的小知识分子，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”、“也未必”、“说不清”。
“我”在回答时的心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。
“我”为什么会有这样的回答和心理活动？
因为“我”不知道实情，也不愿意说假话，更不愿意承担责任。反映出“我”有善良的一面，但面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
“我”在小说中有什么作用？
①叙述者：“我”是小说的线索和视角，祥林嫂的故事通过“我”的观察和叙述才得以展现。
②亲历者：“我”是故事的亲历者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。
③代言者（批判者）：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。通过“我”的批判，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。
（2）冷酷的人
①鲁四老爷：封建、保守、迂腐的讲理学的老监生。
初见祥林嫂时，他“皱眉”
祥林嫂被绑时，他说“可恶！然而……”
再见祥林嫂时，他嫌弃、歧视
听说祥林嫂死后，他怒骂她“谬种”
讨厌她是一个寡妇
卫老婆子先荐后劫，像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的。
认为她败坏风俗
冷酷无情、自私伪善
鲁四老爷迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
所做之事：
祥林嫂初来鲁镇时，看她安分勤劳，留下她。
祥林嫂被婆婆劫走后，她因后来雇用的女工不如意，思念祥林嫂。
所说之话：
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具
三次断喝
迷信保守，冷酷无情
②鲁四婶：迷信保守、冷酷无情。
请从文中找出鲁四婶对祥林嫂所做何事，所说何话。
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当成一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
③柳妈：冷漠无情、愚昧可恨的劳动妇女。
对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤采取奚落的态度。
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
冷漠无情、愚昧可恨。
受封建礼教和封建迷信思想的毒害。
④鲁镇上的人们：被封建思想支配，不觉悟的群众。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”；
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄；
祥林嫂死后，短工“简捷的说”“我说不清”“淡然的回答”。
鲁镇上的人们和当今的网络暴力类似，他们对祥林嫂的鄙视、厌恶、漠不关心，有心无心地造成了祥林嫂的悲剧。
（3）自私的人
人物 表现 形象
卫老婆子
祥林嫂婆婆
夫家大伯
庙祝
把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”；祥林嫂被四婶赶出家门后，再也不帮她介绍打工人家。
利欲熏心、无人情味、虚伪狡黠
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，把她卖进深山野墺。
严厉、精明，自私自利，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严
祥林嫂没了儿子，也就没了贺家的后代，夫家大伯来收屋，赶她走。
自私，想将祥林嫂的房子据为己有
起初不允许，直到她急得流泪，才勉强答应。价目是大钱十二千（相当于祥林嫂两年的工钱）
旁观者心态，自私
2.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗？
抗争过，她“逃、撞、捐、问”。
逃：山中出逃，到鲁镇做工。
撞：被卖改嫁中的“出格”行为。
捐：倾其所有，洗刷“污秽”。
问：死前问“我”鬼神魂灵。
敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严。
对婆家为她安排的命运的反抗
追求人的平等权力
对有无神灵的质疑
时代的一粒灰，落在个人头上就是一座大山。祥林嫂抗争的只是当下的遭际、个人的命运，而不是那个充斥封建礼教的社会；她的精神底色依旧是对封建礼教中的夫权和神权绝对屈服和顺从，所以是不彻底的，是无知的，是荒谬的，是充满讽刺性的，是注定失败的。然而，这已是她的认知极限。
3.单是命运的不公和厄运的打击，是绝不会让勤劳本分的人低头的，逼死像祥林嫂这样善良的人必定还有更加猛烈的毒药。你觉得这些毒药是什么？
鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教；
祥林嫂婆婆、贺老六大伯行使的是封建社会的族权、夫权；
柳妈背后体现的是封建神权；
鲁镇人背后体现的是旁观者心态、看客心理；
“我”一个见过世面、有知识的现实革命者，面对祥林嫂最后的魂灵三问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
这些“毒药”，除了断绝祥林嫂的活路，还直接浇灭其生的希望！
4.小说写的是祥林嫂的故事，却以“祝福”为题，有何作用？
（1）小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展。
（2）“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。
（3）“祝福”突出了小说的主题。“凶人的愚妄的欢呼”将“悲惨的弱者的呼号”遮掩，形成强烈的对比，增强祥林嫂遭遇的悲剧性，突出了小说反封建的主题。
现实意义
作为新时代青年，你能从祥林嫂的悲剧中获得哪些启发？
1.掌握自己的命运，不要等待被拯救。
2.突破“无形的门槛”，不让偏见束缚自己。
3.警惕“精神上的祥林嫂”，不让苦难定义自己。
4.珍惜当下，活出生命的尊严。
5.拒绝成为“鲁镇人“，不让冷漠成为习惯。
课堂总结
世间最苦祥林嫂，最毒莫若他你我。鲁镇的雪，是钝的，一刀刀剜着人的魂。 祥林嫂，死在除夕夜的雪地里，手里怕似攥着阿毛的鞋子。她问“我”，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵？” “我”，含糊其辞……
她捐门槛赎罪，却被庙祝勒索；她反复诉说阿毛的惨死，却沦为众人取乐的谈资。她的愚昧，是时代的产物。婆婆卖她、柳妈恐吓……每一次压迫都披着“纲常伦理”的外衣。当她撞香案拒婚时，额头流的不是血，是贞节牌坊的朱漆；当她捐门槛时，跪的不是神佛，是男权社会的刑架。鲁迅冷峻地写道：“她的做工毫没有懈怠，食物不论，力气不惜。” 可勤劳，却成了她的罪，她越是顺从，越是罪上加罪。她的悲剧，不在死亡本身，而在于至死仍在寻找“做稳奴隶”的资格。 唉，她的死亡，比窦娥更苍凉……没有六月飞雪为她鸣冤，只有爆竹声淹没了最后一息哭喊。
真正的雪落无声……
课后作业
祥林嫂对“我”提了魂灵三问，一是“一个人死了之后，究竟有没有魂灵？”，二是“那么，也就有地狱了？”，三是“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”，如果你是文中的“我”，你会如何回答？请写出你的答案并说说你选择这样回答的理由。