柳州铁一中学2024~2025学架第二学期高二年级骰考语文斜答嶪
1.C《解析】A项，偷换概念，原文是“画产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故亭资源”，A项是“复制”，意恩
不同。B项，材料一提到“对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一且与大众印象出现與解性的偏差，就容易
产生不被认同的窘境”。原文强调的是改编本身易引发与六众印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍六概
率因理解偏差不被认同。D项，混淆时态，材料二指出“对于传统故体系及其背后伦理体系的颠强性蘆构，却隐含蕾
从‘神话虚无主义’陷入‘价值意无主义’泥潭的危险”，“隐含危险”并不等同于己“陷入价值虚无主义”，选项
把或然当成必然。
2。心《解析】强加因枭，二者之间没有必然的因菜关系。文艺创作者们从中風神话中汲取灵感养分有多种原因，并非
仅仅因为它是“集体意识”。
3。D【解析】A项，强调个体成长奋斗，素顾惰感羁绊和群体资任，没有体豌个人主义对集体主义的解构。B项，沉香
心怀天下，偺助朋友力量还帮助天庭解决危机，体现的是强烈的责任感和集体意识，与楠料二规点相悖。C项，明确指
出电影对姐已的政编以及整体焱摹架构和价值观的呈现都遵循传统伦理体系，没有颢覆性改编，不符合材料二所讨论
的对传统故警体系及其背后伦理体系颠覆性重构的内容，不能支撑观点。D项，小白不颜集体两念和灌在麻烦，袭现出
个人赣感和意愿凌驾于巢体利益之上，典型体现了材料二所批判的在故事新编中，个人主义对传统故章体系及其背后
集体主义价值观和共同体意识的解构，有力支撑了材料二观点。
4。优警：①文化资额半富：海话传说前模搬性褪洪两朗作空间，，低演务风险：@徐值朔新：逼兹“小氯章”碎应
巍代个人去义，增强人文关：@商业吸引力：汉谋、反叛等元素提齐可读脞，颜应胃年豆文化潮流。
溶密闯照：价营解构风险：飘餐传嶔轮理修荔可能录致“价值酸无义”。
(共4分。其中优势2分，任选2点郎可；槽在闷题2分)
点.@戚材与文化传承：中留神话传说、民间做事是豆大蛇文化宝库，作为中学民族“第体老识”；承默深暝熊臨，电
影取材子此，能唤選华人的文花记忆，发臭资头同。
②桥僧漉与时代融合：改编肩前电影游应瑰代精裤，崽鹭个体，题视个磁，跌小刀切入颜应追求个性的潮流，让华
入茫跳代酒檳下换到与传统文化鎖翼会点。
恩器与形熊熊箭；叙事上采用以旧带新等黄式，对弭汝宜觀反装；形畿上大胆改编经典气物，锐其完咸魂代北转
变，餐合兰代竿蛭凡骊求，现特统文化新活力。
④茂赋能：豆联阀时代战术的遂新、知格，赠强豌赏慢，让人直霭领路神话糖力。
(1点2分，答对任意3点即可，音之有强可酌惰给分)
6,至《解桥】A项锚在“对文工厨的慰问并不领情”，观众主要是因为伤亡比较大而情铛不正常。“不稀罕关心爱护，
不稀罕上级问”是齐竞在正话反说：谴贲士兵们的行为。C项汪可逾席地坐是一种标港的弹奏姿势，不事先报幕
是因为从不曾在野台子上彖濱过，不知道流程。后面两个举动并不是表瑰她的自信。D项赞在“十分相似”，最然都
是褵奏前的懽备动作，但汪可逾的檳愿是想极力展示自己的音乐才华，带绘观众欢乐。琵琶女“转轴拨弦三两声”是
想偕琵营演羹袅达台已“沦落人”的悲凉与无奈。因为它的后边非常清夔地写嘗：转翰拨弦三两声，来成曲调先有僧。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
7。》黑解析，D项滚现出观众都沉浸在莞妙的乐声中，隐醉不已，面不是对古琴演奏很陌生。
8·①写图长齐竞飕口吟白园易的《废海》，是为体现彪有辍高的文学和商乐遣逍。古声谪无味，不霸今入榜”
与绪处观众的反陕彩成冠比，迨体或出汪可逾的跨技高超。(2分)
②用“七弦为造笈，两耳是知膏”来亲达汪可逾与团长在苦承上既是益友池是知音。用心静即声淡，其间无古今”
来暗示下文汪可逾不选蒂出亡十二殡拂的汹酒起代，面选择《高山流水》的平缨柔麻；是慕用古暴带给所众索然欣
答案第】贸共4页柳州铁一中学2024-2025学年第二学期高二年级段考
语文科试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，共19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材， 而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式， 以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、 白娘子、姜子牙这类形象， 口耳相传、深入人心， 有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。
从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说， 而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时， 又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之， 以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。
(摘编自王天然《故事如何新编 ———近十年国产动画电影文学改编考论》)
材料二：
“新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。
这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。
然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。
(摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》)
材料三：
动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。 目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。
中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。
近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285 窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。 “烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗” “不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹， 中国神话故事还可以这样“玩”。
电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。
伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。
(摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用复制、戏仿方式整合资源，有利于借原作名声进行宣传，具有降低市场风险的意义。
B.那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。
C.国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。
D.近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( )(3分)
A.中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离的情况。
B.《大鱼海棠》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。
C.因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。
D.随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( )(3分)
A.动画短片《中国奇谭·小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。
B.在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。
C.电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。
D.在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。
4.请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。(4分)
5.材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
牵风记 (节选)
徐怀中
“野政文工团”(晋冀鲁豫野战军政治部文工团)派出一个小分队，来九团慰问演出。小分队不足十人，只能出演一些短小的节目，独唱独奏、快板剧、活报剧什么的，多是根据新近几次作战中的英雄事迹新排出来的。思想内容没得可说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！”
报幕人从大幕中缝处钻出来，他每次出现，观众都以为演出将会做出重新调整。这是一个顽固派，仍旧按照预定顺序，不紧不慢地报出了下一个节目。台下又狂呼乱喊起来：“出来一个坤角儿！出来一个坤角儿！”
团长齐竞接到报告，风是风火是火地赶来了。
大幕拉开了， 台口高高挂起一盏汽灯， 纱罩射出幽蓝幽蓝的光，把舞台上下照得如同白昼。齐竞健步登上舞台，笔直地站在台口，一动不动，一言不发。显而易见是向台下表明： 我有充裕的时间和耐心，等你们闹腾一个够，什么时候不想闹了，我才开口讲话。有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号!”
前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话：“我应该祝贺大家，你们开创了一项历史纪录。 自打我们团有建制以来，还从没有发生过今晚这样热闹的新鲜事。”他陡然以高八度嗓音怒吼道，“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’ 全团将士丢人现眼！”
独立第九团擅长夜战，在百团大战中屡建奇功，被八路军前方总部授予“夜老虎团”称号。部队上上下下引以为骄傲， 总是喜欢亲切地使用简称“虎团”。齐竞强按怒火， 改用平静的语气说：“我知道，最近几次战斗伤亡比较大，有的重伤员，更多是往悲观的方面去想，情绪很不正常。可是，无论如何都不能成为聚众滋事、发泄不满的理由。野战军总部派演出队下来，你们叫喊不看！不看！那岂不就是说，我们不稀罕上级前来慰问！我们不稀罕上级的关心爱护！”一时间，全场空气像是凝结在一处， 紧张极了， 大家都听到自己的心咚咚地跳。
“请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声。
齐竞远远看到，那个女孩子站在场地最后，一只手抱着长长的一个什么物件。她一溜儿小跑来到了台前，脸上挂着一丝天然的微笑，很自信的样子，一看就知道是受过良好的教育。齐竞认出了，女孩抱在胸前的应该是一张古琴， 用锦缎琴囊包裹得严严实实的。
女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗 ”
一个花季少女怀抱古琴，突然出现在队列前，齐竞简直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前说明，她是从北平来的女学生，要报考边区政府开办的太行第二中学，路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会。
齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！
“欢迎欢迎！请到台上来，请到台上来！”齐竞正式发出邀请。
汪可逾登上舞台，她已经迫不及待地解开琴囊，取出了古琴。
“哎哟，天哪！这不是一张宋代古琴吗 ”齐竞惊呼。
“夜老虎团”团长，带兵打仗的一位老总，凭什么他一眼就认出了这是一张宋琴呢 愈加令北平女孩惊奇不已的是，团长一边爱不释手地鉴赏这张千年老琴， 一边随口吟诵出了白居易的《废琴》诗句：“丝桐合为琴， 中有太古声。古声澹无味，不称今人情。”
女学生也来了兴致，以白居易的另一首诗做回应：“七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。”
姑娘席地坐在台口，盘起双腿，将古琴平平架在大腿上。自古便是这样盘腿抚琴的，她取的是最为标准的一种弹奏姿势。
自然是由齐竞担任了报幕员，他这才想起，不曾问过北平女学生姓名。
“我姓汪， 叫汪可逾。三点水的汪，可不可以的可， 逾越的逾。”
“下面安静！下面安静！现在，让我来介绍这位弹奏古琴的汪可逾同学。大家看到了吗，古琴，也叫 ‘七弦琴’， 又称‘瑶琴’ ‘玉琴’。这是中国一种最早的弹拨乐器， 有文字可考， 不会晚于尧舜时期。好了，就请小汪同学为大家演奏一支古琴曲，好不好啊 ”
“好！”来自山区的农民士兵们，祖祖辈辈不知古琴为何物， 台下虽有反应，但不甚热烈。
只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳， 洪亮一如铜钟。团长看出，北平女学生从不曾在这样的野台子上表演过，不知道先要大喊大叫报出自己的演奏曲目来。
他问：“小汪同学， 你第一个弹什么曲子 ”
“《高山流水》。”
《高山流水》，齐竞也略知一二。唐代化为《高山》《流水》两支乐曲，后经清人蜀派琴家张孔山改编， 以大量滚、拂、绰、注等手法，作洋洋之水声，人称“七十二滚拂”。至今更一统天下，诸多名家几乎无一人不是遵张氏传谱《流水》来演奏的。齐竞心存疑惑，难道这个小小年纪的女琴童与众不同吗
他问：“请问小汪同学，你弹《高山》，还是《流水》 ”
汪可逾加重语气回答：“不是《高山》，也不是《流水》，是《高山流水》！”
齐竞以探讨的语气说：“好多人讲， ‘七十二滚拂’汹涌起伏，大气磅礴，构成了全曲最华丽最坚实的高潮，为什么不可以一试呢 ”古琴女孩从容地回答说：“不做过多缓急变化，任其一路流淌下去，让人领略到‘不舍昼夜’的意味，不是更有内在神韵吗 ”
齐竞深深点头，转身报出了第一首曲名：《高山流水》。
离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后，一支古琴曲营造出超乎音响感受的一种空幻氛围。
清风明月，万籁俱寂。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( )(3分)
A.台下观众先是开始发难，接着又狂呼乱喊，说明他们对演出节目质量很不满意，对文工团的慰问并不领情。
B.齐竞作为骁勇善战的团长，却能将古琴理论及白居易的诗句信手拈来，表明他文武双全，有着不错的才情。
C.汪可逾主动请缨、迫不及待取出古琴、席地而坐、并不事先报幕等举动均体现出她对自己琴技的充分自信。
D.汪可逾缓缓抬起右臂腕弹出一个散音，这动作所蕴含的情思跟《琵琶行》中“转轴拨弦三两声”十分相似。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )(3分)
A.齐竞训话时使用了“祝贺、开创、新鲜事”等词语，似褒实贬，非常符合其团长身份。
B.汽灯幽蓝的光、凝结的空气、能听见自己心跳等描写反映出团长的愤怒和观众的紧张。
C.汪可逾能跟齐竞一起探讨古琴及《高山流水》的演变与分化，说明她的古琴造诣不低。
D.文章结尾用环境写观众的反映，表现出这些来自山区的农民子弟兵对古琴演奏很陌生。
8.团长齐竞与女学生汪可逾对话，彼此都引用了白居易的诗，请结合文章分析作者这样写的用意。 (4分)
9.徐怀中在评价《牵风记》时曾说：“我写的是一部具有严肃宏大叙事背景的‘国风’式的战地浪漫故事。”请结合文章谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读 (37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，共20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
贞观六年， 太宗谓魏征曰： “古人云， 王者须为官择人， 不可造次即用，朕今行一事，则为天下所观； 出一言， 则为天下所听。用得正人， 为善者皆劝；误用恶人， 不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行， 用人弥须慎择。”征对曰： “知人之事， 自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干， 为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼， 始可任用。 ”
(节选自《贞观政要》)
材料二：
上令王旦①举可代者，旦曰： “以臣之愚，莫如寇准。”上曰： “准性刚褊。”旦曰： “准方正，慷慨有大节，忘身徇国，秉道疾邪，此其素所蓄积，朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜。今天下之民虽蒙休德涵养安佚而西北跳梁为边境患若准者正所宜用也。”上曰： “然。”遂以准为枢密使，同平章事。准在相位，用人不以次，同列颇不悦。它日，准在中书，得同列所署札子，怒曰： “宰相所以进贤退不肖也，若用例，一吏职尔。”准与旦不协，及准为枢密使，托人私求为使相，旦惊曰： “将相之任， 岂可求邪！吾不受私请。”准深憾之。已而制下，除准武胜军节度使，同平章事。准入见，泣涕曰： “非陛下知臣，何以至此！”上具道旦所以荐者， 准始愧叹， 以为不可及。
(节选自《宋史纪事本末·真宗咸平以来诸相》)
材料三：
夫尚贤者，政之本也。是故古者圣王之为政也，言曰： “不义不富， 不义不贵，不义不亲， 不义不近。”是以国之富贵人闻之， 皆退而谋曰： “始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰： “始我所恃者， 亲也，今上举义不辟疏， 然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰： “始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰： “我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、 国中之众、四鄙之萌人闻之， 皆竟为义。是其故何也 曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政，列德而尚贤， 虽在农与工肆之人， 有能则举之， 高予之爵，重予之禄，任之以事， 断予之令。曰：爵位不高， 则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
(节选自《墨子·尚贤上》)
【注】①王旦：北宋名相， 以善于用人著称。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
今天下之民A虽蒙休德B涵养C安佚D而西北跳梁E为边境患F若准者正所宜用也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.贞观是唐太宗的年号。第一个年号出现在西汉武帝时期，年号为建元。
B.假令，假如，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。
C.黜陟，罢免和升迁，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。
D.所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( )(3分)
A.太宗和魏征都认为择人必须谨慎，太宗主张用正人，赏罚有据；魏征主张用善人，才行兼备。
B.王旦向皇帝举荐寇准，皇帝认为寇准性格刚直褊狭，寇准虽遭遇挫折，但仍旧被任为宰相。
C.寇准做宰相时，用人不按资历次序，同僚很不高兴，他驳斥说按资历用人只是小吏的职责。
D.墨子认为，古代圣王治国，会让品德高尚的人处于高位，贤者高爵厚禄有权力，才能成事。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(每小题4分，共8分)
(1)此其素所蓄积，朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜。
(2)始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。
14.魏征、王旦、墨子都主张选贤治国，但具体主张则有一定区别，根据三则材料，请分别概括三者选贤标准的不同之处。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，共9分)
阅读下面这首宋诗，完成 15~16 题。
和酬赵宫保①致政言怀二首(其一)
曾巩
谠②论危言望素隆，独于声利性偏慵。
龙楼调护官虽宠，鸠杖跻攀兴已浓。
不变松篁心转动，无边江海量兼容。
磻溪③纵老宁闲得，会为苍生起更重。
【注】①宫保：唐宋时太子太保、太子少保之别称。②谠(dǎng)：正直的。③磻 (pán)溪：姜太公垂钓之处。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A.首联写友人声望盛大，但懒于追名逐利，交代致政原因，照应诗题。
B.友人受朝廷信任曾调教辅佐太子，但已习惯拄鸠杖穿行山野的生活。
C.颈联既用松竹比喻友人的坚韧，也赞美他悠游江海之间开阔的心胸。
D.整首诗虽都是称赞友人，但用语转折变化，平实质朴中寓丰富情感。
16.友人已经致政(辞官退休)，诗人为什么相信他“会为苍生”重新出仕 请结合诗句简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写 (本题共1小题，共8分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)李白《蜀道难》中用“ ， ”两句，渲染蜀道山峰的高峻和绝壁的险要。
(2)姜夔的《扬州慢》中“ ， ”两句，与陆游的“驿外断桥边，寂寞开无主”有异曲同工之妙，都有花虽开却无人欣赏之意。
(3)《客至》中写主人待客时因酒菜不丰盛而感到抱歉的诗句是“ ， ”。
高二年级语文科段考试卷 第8页 共10页
(4)古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意的相关语句是“ , ”。
三、语言文字应用(18分)
阅读下面的文字，完成18~20小题。
日前，《咬文嚼字》发布 2024 年度“十大流行语”，分别为“数智化”“智能向善”“未来产业”“city不 city”“硬控”“水灵灵地”“班味”“松弛感”“银发力量”“小孩哥/小孩姐”等语句。随后， 《语言文字周报》也发布“十大网络流行语”，“偷感”“草台班子/世界是一个巨大的草台班子”“班味”“那咋了”“水灵灵地××”“古希腊掌管××的神”“包××的/包的”“红温”“搞抽象”“city/ city 不 city”等词语入选。两者都由官方机构主办，但评选覆盖面和侧重点不同。前者选择“语料”范围包括传统媒体在内的所有媒体，后者侧重网络用语， 因此彼此评出的“年度流行语”区别很大。在不同平台及差异化算法加持下，不同媒体的“语料”筛选出不同热度的流行语，就 A 了。
值得注意的是，上述机构评出的 2024 年“十大流行语”，并未像往年那样收获较为一致的好评，不少网友觉得有些入选词语“流行度不高”， 它们或有明显“陌生感”，或实属“小圈子用语”，或释义牵强附会，或近似“生搬硬造”，或感觉“莫名其妙”，或被疑“为了凑数”。对此，《咬文嚼字》杂志编辑介绍说，“年度流行语”评选应当坚持三个标准：一是词语在当年的流行度较高；二是具语言学价值，不乏创新性；三是有社会学价值，能反映当下人们的生活或心理状态。但是，符合这些标准的词语，“近年确实越来越少”，大家觉得有些入选词语“完全没见过”，与评审专家和编辑部的感觉其实“比较一致”。
评选“年度流行语”，可在一定程度上传递时代脉膊、彰显表达多元、促进语言创新、引领社会发展。但是，移动互联时代，在符合标准的词语“确实越来越少”的情形下，主办机构不必墨守陈规，而应重新审视这项连续举办了十多年的评选活动。与其每年必定评出“十大流行语”，不如与时俱进、打破惯例，坚守标准、宁缺毋烂，少评几个也无妨，甚至像英国《牛津英语词典》每年只评出一个“流行语”，也未尝不可。只有这样， 才能让评选出的“年度流行语” B ，并经得起公众推敲和历史烤问。
18.文中多处使用了引号，下列四个句子中引号的用法和文中画波浪线的句子相同的一项是( )(3分)
A.《咬文嚼字》发布2024年度“十大流行语”
B. “红温”“搞抽象”“city/ city 不 city”等词语入选
C.前者选择“语料”范围包括传统媒体在内的所有媒体
D.不少网友觉得有些入选词语“流行度不高”
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分)
A: B:
20.文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分)
阅读下面的文字，完成21~22 小题。
在人工智能的浪潮中，DeepSeek 异军突起，成为备受瞩目的存在。它是由中国深度求索公司开发的人工智能，以独特的优势和创新的技术，在全球范围内引发广泛关注。1月27日，DeepSeek应用登顶苹果中国地区和美国地区应用商店免费APP下载排行榜，超越ChatGPT，其发展态势可谓锐不可当。
从技术创新角度来看，DeepSeek开发的人工智能模型，没有按传统人工智能研发的常规路径行进，( 甲 )，通过出其不意的技术创新和独特的算法架构，在众多竞争者趋于同质化的情况下，迅速抢占了先机。①这一成绩具有历史性意义，②它是在高端芯片特别是硬件受限的情况下，③通过由创新算法和高效的工程设计实现的，④充分体现了中国创新在外部压力下的韧性和适应能力。
DeepSeek的成功，( 乙 )。这支团队不仅年轻，而且其中有些人完全是在中国的教育与技术环境中成长起来的。他们思维活跃、充满创造力，在面对技术难题时，能够迎难而上，不断尝试新的方法和思路， 为DeepSeek的研发注入了源源不断的动力。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
甲:
乙:
22.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
四、写作 (60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作 (60分)
在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，敖光对敖丙说：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来， 父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”敖光的这句话，既体现了一位父亲对儿子的关爱，也折射出经验在代际传承中的复杂性。
你对以上材料有怎样的认识与思考 请写一篇作文，谈一谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
