蓝山二中2025年上期高二期中考试---语文试卷答案
【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
B.“最重要的媒介”错，说法绝对，材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介”，可知春节是联结海内外华人共同体的重要媒介，而非“最重要”媒介。 故选B。
【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。
A.“尽可能多地创设新的节日”错，无中生有。材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，这说明通过传统节日的庆祝活动可以加深文化记忆，但并未提及需要“尽可能多地创设新的节日”。
B.“春节申遗成功，标志着……”错，强加因果。 材料二第二段提到“传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新”，但这只是强调了传统文化发展的一般要求，并未明确指出“春节申遗成功”是导致“文化核心内涵与情感纽带不会断”的原因。
D.“源于公众对春节文化的体验……”错，强加因果。材料二第一段提到“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，“公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性”并非春节申遗通过评审的原因。 故选C。
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
D.“意在突出春节文化的历史厚重感”错误。材料二第四段提到“与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。”这表明对比的重点在于公众对春节文化的“情感共鸣与群体参与性”，而非春节文化的历史厚重感。 故选D。
4. ①两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。 ②材料一侧重文化记忆的重构，即通过“复刻过去”来“建构当下”。 ③材料二侧重传统文化要保持厚重，活在当下，走向未来。
【4题详解】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一中提到“文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力”，表明传统文化的创新需要在新的社会背景下进行，不能脱离现实。材料二中则指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，直接强调了传统文化创新需要结合时代发展和建设要求。因此，两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。
②材料一中详细阐述了如何通过数字媒介等手段延续和重构节日记忆，如“媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新”。同时，材料一还提到了注重打造节日文化品牌、推动传统节日的现代化转型，以及注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取，这些都是通过“复刻过去”来“建构当下”的具体表现。
③材料二首先强调了春节作为传统节日的深厚文化底蕴和广泛社会影响力，如“春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事”。接着，材料二指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，并具体阐述了如何通过创新来满足当代人的需求，如“通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的‘云拜年’创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求”。最后，材料二还提到了春节文化的传承保护需要相关部门努力推进，以及助力中国春节文化在全球范围的传播，这些都是为了让传统文化“活在当下，走向未来”。
5. ①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。
②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。
③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。
④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。
【解析】【导语】两则材料围绕传统节日与文化记忆展开论述。材料一从理论层面探讨文化记忆的重构与创新，强调传统节日在当代的适应性转化；材料二以春节申遗为例，具体分析其文化价值与传承方式。两文均强调传统文化的现代创新，但材料一偏重理论阐述，材料二则结合实践，共同彰显了传统文化在新时代的生命力与意义。
6. C 【解析】A项，“对传统文化从不理解到认同的态度转变”不当，作者只是对张仲陶算卦一事有所思考，不能以偏概全地说他对传统文化的态度发生了转变。B项，描写张先生外貌等细节主要是为了展现人物形象，与师道尊严关系不大。D项，文本二语言并非华美流畅，而是平实中带有生动，富有生活气息。故选C项。
7. A 【解析】“张仲陶在生活中的无能”程度过重；“学识上的渊博”于文无据，画线句子只是说他整天研究易经、喜欢用蓍草算卦，不等同于学识渊博。
8.【答案】①靳彝甫的生活富有雅趣：他画室周遭环境清幽典雅，别有情致；放风筝、种荷花、养蟋蟀，不同的时节他的生活都有滋有味。 ②靳彝甫有精神寄托：他的三块田黄石章让他引以为豪，把玩它们能让他忘记生活中的烦恼，是他的乐趣所在。
(每点2分，共4 分。每点中概括与结合文本各1分。若答“安贫乐道”且分析合理亦可给2分)
【解析】题目要求结合文本二分析靳彝甫生活“半饥半饱”却“活得有滋有味”的原因，需要先通读文本二，整体把握靳葬甫的人物形象和生活状态。然后逐段寻找与他“活得有滋有味”相关的描述。由倒数第二段可以看出他的生活富有雅趣，由尾段可看出他有精神寄托，结合文本内容简述即可。
9.【答案】①文本一是散文，强调真实性和纪实性。以作者对故乡人物张仲陶的回忆为基础，人物事迹真实，作者经历感悟真实。文本二是小说，可以虚构。靳彝甫的形象及其经历经过了艺术加工，是虚构创作的产物。
②文本一夹叙夹议。在叙述张仲陶的事迹过程中，融入了作者对《易经》、迷信与科学等问题的思考。文本二以叙述和描写为主。通过对靳彝甫生活爱好等方面的描写，塑造人物形象。 ③文本一结构灵活自由，形式松散。围绕张仲陶回忆与其相关的琐事展开叙事。文本二结构紧凑，事件集中。以靳彝甫的生活经历为主线，串联其兴趣爱好，情节之间有着内在的逻辑联系。 (每点2分，共6分。如有其他答案，言之成理也可）
【解析】文本一是杂文，本质上属于散文，散文通常是以个人的感受、经历、观察和思考为基础，通过广泛的选材、自由的语言表达来实现。基于此，我们可以说相较于小说虚构的本质，散文的本质是真实。散文的其他主要特征还有形散神聚、注重表现作者的个人感受等，与小说有比较集中的情节、侧重通过多种描写手法来塑造人物形象有所不同。
BEG 【解析】联系语境，这是左成从内、外两个方面分别陈说的话，在“而”字前B处断开；“今公用兵无功”是假设，“公必穷矣”是结果判断，故而在“今”前E处和“公”前G处断开。原句句意为“您在国内受到樗里疾、公孙衍二人的攻击，在国外又与韩相公仲朋结怨，如果您不能建立战功，您就会走投无路了。”
A 【解析】A项，“倍”在这里是“加倍”的意思，“倍数险”意译为“重重险阻”，表述错误。B项，“羁旅”表示身在旅途，联系词语语境，这里为甘茂自述，用以和在本国朝堂之上的臣子对比区分可知，“羁旅之臣”指甘茂离开家乡到秦国做官，表述准确。C项，“拔”和前文“攻”相对应，下文也有“攻……而不拔”的表述，此处表示夺取军事上的据点获得胜利，“过蒙拔擢”中的“拔”表示“提拔”，选项表述准确。D项，《曹刿论战》中也有“三鼓”的表述，是指用以鼓舞军队士气的礼仪，表述准确。
C 【解析】宜阳久攻不下，而樗里疾、公孙衍二人意见一致，反对甘茂攻打宜阳。
(1)您回去告诉武王说：“魏王已同意我(的意见)，但希望大王(暂时)不要进攻(韩国)。”事成之后，把一切功劳全归于您。
【解析】“归”翻译为“回去”“返回”；“听”翻译为“听从”“认可”“同意”；“尽”翻译为“都”“全”。(要点各1分，句意1分)
让我明天再击鼓进军，如果还攻不下来，就把宜阳城郊作为(我的)葬身之地吧！
【解析】“鼓”名词活用作动词，翻译为“击鼓”；“而”表示假设意味，翻译为“如果”“假使”“假如”；“以……为”翻译为“把……作为”。(要点各1分，句意1分)
(1)材料一中的樗里疾是与甘茂政见不合之人，反对甘茂攻打宜阳；材料二中的樗里疾是秦王室，是和甘茂共同谋划秦国东征的谋臣。 （2）材料一是叙事文本，以甘茂为主人公，叙事比较鲜活，借他人之口来评价，较为主观；材料二是史传文本，是传记作者的评价，较为客观。
【解析】写出不同之处1分，分析原因2分。评价的立场不同，对于人物身份的叙述不同，情感也不同。
【参考译文】
材料一： 秦武王对甘茂说：“我想出兵(向东)进攻三川，取周王而代之，我死后就可以永垂不朽了吧 ”甘茂回答说：“(我)要求出使魏国，(与他们)相约攻打韩国。”(于是，)武王派(亲信)向寿做(甘茂的)副使出使(魏国)。甘茂来到魏国，对向寿说：“您回去告诉武王说：‘魏王已同意我(的意见)，但希望大王(暂时)不要进攻(韩国)。’事成之后，把一切功劳全归于您。”向寿回到秦国，把这话告诉了武王，武王便在(秦邑)息壤迎接甘茂。
甘茂到了(息壤)，武王问他为什么(暂时不进攻韩国)。(甘茂)回答说：“宜阳是(韩国的)大县，上党、南阳两郡(的财富)都聚积在这里，它名义上是县，实际上相当于一个郡。现在大王穿越重重险阻，要跋涉千里去进攻韩国，实在太难了啊！如今我只是个寄居在秦国的臣僚，樗里疾和公孙衍二人会以韩国国力强为理由来同我争议(攻韩的得失)，大王一定会听从他们(的意见)。从前，曾子在费地，费地有个与曾子同姓同名的人杀了人，有人告诉曾子的母亲说：‘曾参杀了人。’曾子的母亲说：‘我的儿子不会杀人。’她照样织布。过了一会儿，又有人来说：‘曾参杀了人。’曾子的母亲仍然照样织布。又过了一会儿，又有一个人跑来说：‘曾参杀了人。’曾子的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，仓皇逃跑了。凭借曾参的贤德和母亲的信任，三个人怀疑他，曾参的母亲就不信任他了。现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾子的母亲相信曾参那样，猜疑我的人不止三人，我恐怕大王会为我(像曾参的母亲那样)扔掉梭子(逃跑)。”武王说：“我不听信(别人的议论)，让我们订立盟约吧。”于是(武王)和甘茂在息壤订立盟约。
(后来甘茂)果然攻打宜阳，五个月还不能攻下。樗里疾和公孙衍二人就在武王面前议论(进攻宜阳不恰当)，武王打算听信他们的意见，召回甘茂把情况告诉他。甘茂回答说：“息壤(的盟誓)就摆在那里！”武王说：“是啊！”于是调动全部兵力，又让甘茂继续进攻。宜阳没有攻下，秦兵已死伤的人很多，甘茂准备停战。(秦臣)左成对甘茂说：“您在国内受到樗里疾、公孙衍二人的攻击，在国外又与韩相公仲朋结怨，如果您不能建立战功，您就会走投无路了。”(甘茂)攻打(韩国的)宜阳，连续三次擂鼓进军，但士兵仍然不前进。向寿对他说：“您如果不研究军事和兵法 ，就会陷入绝大的困境。”甘茂说：“我是一个寄居在秦国而(现在)当上了秦国左丞相的人，现在攻打宜阳却攻不下，在国内有公孙衍、樗里疾百般阻挠我，国外又有韩相国公仲朋大力抵抗我，这是我的末日到了！让我明天再击鼓进军，如果还攻不下来，就把宜阳城郊作为(我的)葬身之地吧！”于是，(甘茂)拿出自己的钱来加在公家的赏金里。第二天击鼓进军，宜阳便被攻下了。
材料二： 樗里子因为是(秦王的)骨肉兄弟而受到尊重，这本来是常理，但秦国人称颂他的才智，因此较多地采录了他的事迹。甘茂出身于下蔡平民，名声显扬于诸侯，为强大的齐国、楚国所推重。甘罗年纪很轻，然而献出一条妙计，名垂后世。虽然他算不上品行忠厚的君子，但也是战国时代名副其实的谋士。须知，当秦国强盛起来的时候，天下特别推行权变谋诈之术呢！ 秦国之所以向东侵犯诸雄，(是因为采用了)樗里子和甘茂的计策。
D 【详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面”错误，这两句表现把武器和景物相伴而写，突出夜行军之急，武器之精良，表现了“侠客”勇于拼搏的大无畏精神，关于两军如何对阵未着一字。 故选D。
荆轲易水悲歌一曲后，入秦行刺秦王，但以失败告终；骆宾王送友人赴边时，要他“不学燕丹客”,意在激励友人一定要建功立业，并期待他胜利归来。
【详解】 本题考查学生评价诗歌情感、诗人态度观点的能力。 理解某一联诗，一般由浅入深，从对诗句表层的翻译到对深层蕴含情感的分析，告诉了我们答题的思路。 从表层句意分析：“不学燕丹客，徒歌易水寒”，意为不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。“徒”是白白地、徒劳的意思。 从深层思想情感分析：因郑少府远渡桑干，诗人联想到荆轲的易水之歌。“不学”“徒歌”，包含两层意思：一是说郑少府赴辽从戎，是为了卫国守疆，不同于荆轲的报私仇；二是说此行抱有坚定信念，不作风萧水寒“一去不还”的悲歌。尾联以荆轲作比，反映了诗人强烈的建功立业思想。
①. 磔磔云霄间 ②. 又有若老人咳且笑于山谷中者 ③. 沧海月明珠有泪 ④. 蓝田日暖玉生烟 ⑤. 空山新雨后 ⑥. 天气晚来秋 （示例二：去来江口守空船 绕船月明江水寒 示例三：塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 示例四：清角吹寒 都在空城 示例五：又闻子规啼夜月 愁空山 示例六：映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音）
【答案】(示例)A辗转反侧 B唉声叹气/长吁短叹(每空2分，共4分。其他成语符合语境也可给分) 【解析】A空前是“躺平入睡”，与之形成转折的成语是“辗转反侧”。B空前是“因为无法入睡”，后而是“叹息之余”，所以横线上应填写“唉声叹气”“长吁短叹”之类成语。
【答案】①相同点：都有强调之意。 ②不同点：“白天打瞌睡，晚上睡不着”是引用，而“渴睡一族”则是特定称谓。 (相同点2分，不同点2分，共4分) 【解析】“白天打瞌睡，晚上睡不着”是对不能入眠的人的特点的说明，加引号，就进行了强调；“渴睡一族”加引号，使这一名词更醒目，语意也更突出，这是二者之间的共同点。但“渴睡一族”是特定群体的称谓，与“白天打瞌睡，晚上睡不着”的引用有明显的不同。
【答案】(示例)甲：如果(既然)睡眠问题十分严重
乙：采取不同的治疗手段 丙：能枕着月光安睡！能有一个安稳的睡眠
(每空2分，共6分，超过字数扣1分。意思对即可)
【解析】根据甲处括号后的内容可知，甲处应填写表示睡眠问题较大的句子，且应有词语与后文的“就”呼应。乙处括号前面的意思是应该找医生求助，而且还有“根据睡眠问题的不同”的提示，则乙处应填写表示采用不同手段的意思的句子。丙处，从文段看，这里应该填写表示能睡好觉的意思的句子，同时，前面有“晨曦再次爬上窗台”，这里最好用上“月光”“星星”这样的词语。
A 【解析】“徜徉”“徘徊”都是联绵词中的叠韵词，即两个音节的韵母相同，发音上都有流畅、舒缓之感，在构词方式和发音方法上最为接近。B项“踟蹰”是双声词，两个音节的声母相同；C项“来回”不是联绵词，是由“来”和“回”两个单音节词组成的合成词；D项“犹豫”是双声词，与“徜徉”的构词方式和发音特点不同。故选 A 项。
【答案】①“秘码”的“秘”改为“密”。②“山青水秀”的“青”改为“清”。③“绿草如荫”的“荫”改为“茵”。 (改对一处1分，共3分)
【写作指导】 材料呈现了小林和小吴在科技创新大赛设计过程中的分歧。小林追求高风险高回报的新颖创意，小吴倾向于保守稳妥、更有把握获奖的方案，这一分歧反映出追求梦想与面对现实的矛盾。“假如你是小组中的一员”限定了写作者的身份，也就是需要从小组成员的角度对选择作出论述；“明确立场”提醒写作者不可两种观点同等支持。在写作时，应扩展开来，对人应当怎样处理追求梦想与面对现实之间的矛盾展开阐述。
【参考立意】 ①肯定小林的选择，赞颂勇敢追求梦想的精神。论述时要指出这种创意虽然难以实现，付出得多，但可能创造非凡成就，应勇于挑战、激发潜力。同时，一定要找到具体的实践路径，而不是仅仅停留在想象层面。
②肯定小吴的选择，强调立足现实的重要性。论述时要指出选择保守稳妥路径能规避风险，获得稳定成果，为未来发展奠定基础。但是未来发展之路也应力求突破，如此才符合“创新”这一主题。
附： 2024年高考作文评分标准
基础等级(40分)
基础等级分内容和表达两项，基础等级的评分，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。
内容项(20分)的重点是题意、内容。
对于内容要综合考虑，对于材料的把握虽然符合题意，但文章不好、中心基本明确、内容单薄、感情基本真实的，可以在三等上打分。
考生的考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果是编造，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点的，要适当扣分。
表达项(20分)的重点是作文的结构、语言、文体、卷面等，但也要综合考量。
发展等级(20分) 基础等级分要与发展等级分相匹配，发展等级分不能跨越基础等级的得分等级。
发展等级分原则上随内容或表达的等次给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般可在二等给分。
发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一般在一等或二等给分。
发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等给分。
4.内容在四等的，“发展等级”可以给1到2分；确为抄袭的，“发展等级”不给分。
发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
深刻：(1)透过现象看本质；(2)揭示事物内在的因果关系；(3)观点具有启发作用。
丰富:(4)材料丰富;(5)论据充足;(6)形象丰满;(7)意境深远。
有文采：(8)用词贴切；(9)句式灵活；(10)善于运用修辞手法；(11)文句有表现力。
有创意：(12)见解新颖；(13)材料新鲜；(14)构思精巧；(15)推理想象有独到之处；(16)有个性特征。
扣分项评定 出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字数者，每少50字扣1分；无标题扣2分。
残篇评定 1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。(少50个字扣1分)
2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。
4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 5.只写标题的，给1分或2分，不评0分。
6.完全空白的，评0分。蓝山二中2025年上期高二期中考试语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
文化是一个民族自信、自强、自立的源泉。传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国千百年来世代演变而形成的民族文化标志，是承载着中华民族精神的文化资源。
节日代代相传，已经沉淀为民族或地方最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值，如清明祭祖、春节团聚、中秋赏月赋诗、端午包粽竞渡等。不仅如此，传统节日既能促进族群内部成员的交流和沟通，又能作为人文精神、审美观念、道德规范以及生活智慧的外化形式，增强群体内部的文化认同。以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆。
然而，文化记忆不是完整自发地保存，而是根据当下的情境对“过去”进行选择并重新建构，可能会受到外界的环境影响和强力干预，会在与自然、现实、历史的互动中，不断生发变异和创新，甚至被选择性地遗忘。
但传统文化具有自愈性，文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力。伴随国家与社会对优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但其传承并非传统的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。
首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新，于互动中让传统文化被更多的人认识和接受。
其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日的现代化转型。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒文化记忆，将优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大符合当代人价值观的文化元素，充分发掘文化潜能。
最后，注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取。着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。
（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）
材料二：
2024年12月4日，中国春节申遗成功。
春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘迎新春，到贴春联寓吉祥，共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一的拜年之礼，再到街头巷尾的舞龙舞狮表演，均饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，同时也是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大。
当然，传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来。这也意味着，传统文化既需要代代传、人人享，也需要常常新。时代变迁，传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新，才能让“古老”在当代生活中续写。
与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声的鞭炮炸响、红包传递和新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。
事实表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，使之在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托与文化标识。
但无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上，以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真与大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让这一古老的非遗在现代社会中跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。
（摘编自孔德淇《春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 传统节日是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着中华民族精神，是民族的文化标志与共享记忆。
B. 传统节日能促进族群成员交流，增强文化认同，例如春节就成为联结海内外华人共同体最重要的媒介。
C. 春节申遗成功，让这一承载中华民族集体记忆的节日在世界舞台上树立了重要里程碑，彰显了多元价值。
D. 春节有深厚的文化底蕴，用潮流的方式对其进行传承与推广，有助于改变春节是“古老旧俗”的刻板印象。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 人们对传统文化的记忆在各种庆祝活动的反复实践中加深，基于此我们应尽可能多地创设新的节日。
B. 春节申遗成功，标志着其文化核心内涵与情感纽带不会断，传承与推广也更应做到推陈出新。
C. 传统节日中的仪式庆典、聚会交流、休闲娱乐等活动，将物质消费、知识实践、伦理关系等融为一体。
D. 春节申遗能够顺利通过评审，源于公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性。
3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一从宏观角度阐述了传统节日与文化记忆的关系，指出文化记忆会因为外界影响而变化，也可以被修复、替换或重构。
B. 材料二以春节申遗成功为切入点，具体论述了春节申遗成功的意义及春节文化创新传承的必要性和方式。
C. 两则材料均强调了节日文化需要传承，但是材料一侧重节日文化记忆的理论论述，材料二侧重以春节为代表的案例分析。
D. 材料二运用对比论证，将体验春节文化与观赏传统手工艺等非遗进行对比，意在突出春节文化的历史厚重感。
4. 针对传统文化的创新发展，两则文本的观点有何异同？请简要分析。（4分）
5. 请结合两则文本，谈一谈春节申遗成功的意义。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
张仲陶
汪曾祺
《故乡的食物》有一段：
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。①他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢 不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
《故乡的食物》这几段主要是记炒米的，只是连带涉及张先生。我对张先生所知道也大概只是这一些。但可补充一点材料。
我从张先生读《项羽本纪》，似在我小学毕业那年的暑假，算起来大概是虚岁十二岁即实足年龄十岁半的时候。我是怎么从张先生读这篇文章的呢 大概是我父亲在和朋友“吃早茶”(在茶馆里喝茶、吃干丝、点心)的时候，听见张先生谈到《史记》如何如何好，《项羽本纪》写得怎样怎样生动，忽然灵机一动，就把我领到张先生家去了。我们县里那时睥睨一世的名士，除经书外、读集部书的较多，读子史者少。张先生耽于读史，是少有的。②他教我的时候，我的面前放一本《史记》，他面前也有一本，但他并不怎么看，只是微闭着眼睛，朗朗地背诵一段，给我讲一段。很奇怪，除了一篇《项羽本纪》，我以后再也没有跟张先生学过什么。他大概早就不记得曾经有过一个叫汪曾祺的学生了。张先生如果活着，大概有一百岁了，我都七十一了嘛！他不会活到这时候的。
张先生原来身体就不好，很瘦，黑黑的，背微驼，除了朗读《史记》时外，他的语声是低哑的。
他的夫人是一个微胖的强壮的妇人，看起来很能干，张家的那点薄薄的田产，都是由她经管的。张仲陶诸事不问，其受夫人辖制，是很自然的。一个十多岁的孩子也感觉得出来，张先生有些惧内。
张先生请我父亲刻过一块图章。这块图章很好，鱼脑冻，只是很小，高约四分，长方形。我父亲给他刻了两个字，阳文：中陶。刻得很好。这两个字很好安排。③他后来还请我父亲刻了两方寿山石的图章，一刻阳文，一刻阴文，文曰：“珠湖野人”“天涯浪迹”。原来有人撺掇他出去闯闯，以卜卦为生，图章是准备印在卦象释解上的。事情未果，他并未出门浪迹，还是在家里糗着。
最近几年，《易经》忽然在全世界走俏，研究的人日多，角度多不相同，有从哲学角度的，有从史学角度的，有从社会学角度的，有从数学角度的。我于《易经》一无所知，但我觉得这主要还是一部占卜之书。我对张仲陶算的戒指在炒米坛盖子上那一卦表示怀疑，是觉得这是迷信。现在想想，也许他是有道理的。如果他把一生精研易学的心得写出来，包括他的那些卦例，会是一本很有意思的书。但是，写书，张仲陶大概想也没有想过。小说《岁寒三友》中季陶民在看了靳彝甫的祖父、父亲的画稿后，拍着画案说：“吾乡固多才俊之士，而皆困居于蓬牖之中，声名不出于里巷，悲哉！悲哉！”张仲陶不也是这样的人吗
文本二：
靳彝甫，应该称之为“画师”，不过本地无此说法，只是说“画画的”。他是靠卖画吃饭的，但不像画匠店那样在门口设摊或批发给卖门神“欢乐”的纸店，他是等人登门求画的(所以挂“画寓”的招牌)。他的画按尺论价，大青大绿另加，可以点题。来求画的，多半是茶馆酒肆、茶叶店、参行、钱庄的老板或管事。也有那些闲钱不多，送不起重礼，攀不上高门第的画家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他们往往喜欢看着他画，靳彝甫也就欣然对客挥毫。主客双方，都很满意。他的画署名(画匠的作品是从不署名的)，但都不题上款，因为不好称呼，深了不是，浅了不是，题了，人家也未必高兴，所以只是简单地写四个字——“彝甫新铭”。若是佛像，则题“靳铭沐手敬绘”。
靳彝甫自己喜欢画的，是青绿山水和工笔人物。青绿山水、工笔人物，一年能收几件呢 因此，除了每年端午，他画几十张各式各样的钟馗，挂在巷口如意楼酒馆标价出售，能够有较多的收入，其余的时候，全家都是半饥半饱。
虽然是半饥半饱，他可是活得有滋有味。他的画室里挂着一块小匾，上书“四时佳兴”。画室前有一个很小的天井。靠墙种了几竿玉屏萮竹。石条上摆着茶花、月季。一个很大的钧窑平盘里养着一块玲珑剔透的上水石，蒙了半寸厚的绿苔，长着虎耳草和铁线草。冬天，他总要养几头单瓣的水仙。不到三寸长的碧绿的叶子，开着白玉一样的繁花。春天，放风筝。他会那样耐烦地用一个称金子用的小践子约着蜈蚣风筝两边脚上的鸡毛(鸡毛分量稍差，蜈蚣上天就会打滚)。夏天，用莲子种出荷花。不大的荷叶，直径三寸的花，下面养了一二分长的小鱼。秋天，养蟋蟀。他家藏有一本托名贾似道撰写的《秋虫谱》。莽蟋蟀的泥罐还是他祖父留下来的旧物。每天晚上，他点一个灯笼，到阴城去掏蟋蟀。④财神庙的那个侉子，常常一边喝酒、吃狗肉，一边看这位大胆的画师的灯笼走走，停停，忽上，忽下。
他有一盒爱若性命的东西，是三块田黄石章。这三块田黄都不大，可是跟三块鸡油一样！一块是方的，一块略长，还有一块不成形。数这块不成形的值钱，它有文三桥刻的边款(篆文不知叫一个什么无知的人磨去了)。文三桥呀，可着全中国，你能找出几块 有一次，邻居家失火，他什么也没拿，只抢了这三块图章往外走。吃不饱的时候，只要把这三块图章拿出来看看，他就觉得对这个世界没有什么可抱怨的了。
(节选自汪曾祺《岁寒三友》)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）(3分)
A.文本一中作者对张仲陶算卦一事从怀疑到重新思考，体现了作者对传统文化从不理解到认同的态度转变。
B.文本一中作者描写张先生的外貌、生活习惯等细节，主要是为了突出师道尊严，展现传统文人形象。
C.靳彝甫虽以卖画为生，但作为画师，他有自己的坚持，他不在门口摆摊，通常是等人上门求画，且画毕署名。
D.两个文本语言风格截然不同，文本一简洁平实，文本二华美流畅，展现了作者多样的语言表达能力。
7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.句子①通过对比表现出张仲陶在生活中的无能与学识上的渊博，平淡的叙述塑造了张仲陶的独特形象。
B.句子②展现张仲陶教“我”读书时的神态动作，从中可见他对《史记》的钟爱，后文进一步验证了这一点。
C.句子③写张仲陶与“我”父亲之间的雅交，从“珠湖野人”“天涯浪迹”的图章，可见其追求精神上的自由。
D.句子④通过侉子的视角观察靳彝甫掏蟋蟀，“走走，停停，忽上，忽下”的灯笼，侧面表现出靳彝甫的专注。
8.靳彝甫生活“半饥半饱”，却“活得有滋有味”，请结合文本二简要分析原因。(4分)
9.散文与小说的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较两则文本并简要分析。(6分)
古代诗文阅读(35分)
文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
秦武王谓甘茂曰：“寡人欲车通三川，以窥周室，而寡人死不朽乎 ”甘茂对曰：“请之魏，约伐韩。”王令向寿辅行。甘茂至魏，谓向寿曰：“子归告王曰：‘魏听臣矣，然愿王勿攻也。’事成，尽以为子功。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤。
甘茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟韩而议，王必听之。昔者曾子处赀，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。
果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻之。宜阳未得，秦死伤者众，甘茂欲息兵。左成谓甘茂曰：“公内攻于樗里疾公孙衍而外与韩朋为怨今公用兵无功公必穷矣。”攻宜阳，三鼓之而卒不上。向寿对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，今攻宜阳而不拔，公孙衍、樗里疾挫我于内，而公中①以韩穷我于外，是无茂之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。
(节选自《战国策·秦策二》)
材料二：
樗里子以骨肉重，固其理，而秦人称其智，故颇采焉。甘茂起下蔡闾阎，显名诸侯，重强齐楚。甘罗②年少，然出一奇计，声称后世。虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。
秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。
(节选自《史记·樗里子甘茂列传》)
【注】①公中：即韩相公仲朋，“中”同“仲”。②甘罗：甘茂的孙子。
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
公内攻A于樗里疾公孙衍B而外C与韩朋D为怨E今公用兵F无功G公必H穷矣。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A.“倍”同“背”，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。
B.“羁旅”指长期寄居他乡，“羁旅之臣”在文中指甘茂离开家乡到秦国做官。
C.“拔”指攻取军事上的据点，与《陈情表》“过蒙拔擢”中的“拔”含义不同。
D.“三鼓”指三次击鼓命令军队出击，用以鼓舞士气，是春秋战国时的军礼。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
秦武王野心勃勃，想出兵向东进攻三川，觊觎周王室，与《过秦论》中所说惠文、武、昭襄“东割膏腴之地”相互印证。
甘茂举曾参的母亲投杼逃跑之事，认为即使像曾参这样贤德的人，其母亲都因他人而不能信任他，说服秦王订立盟约。
宜阳久攻不下，而樗里疾、公孙衍二人意见不一致，争论不休，导致武王对战争胜利信心不足，准备停止进攻。
进攻宜阳时，秦国士兵士气低落，属下左成劝告甘茂要振作建功，向寿则建议甘茂研究军事和兵法，避免陷入困境。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
子归告王曰：“魏听臣矣，然愿王勿攻也。”事成，尽以为子功。
译文：
请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。
译文：
材料一和材料二对于樗里疾的叙述和评价有何不同 为什么 请简要说明。(3分)
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
郑少府入辽共赋侠客远从戎
骆宾王
边烽警榆塞，侠客度桑干。 柳叶开银镝，桃花照玉鞍。
满月临弓影，连星入剑端。 不学燕丹客，徒歌易水寒。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。
首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈的气概。
颔联中的“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。
颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。
荆轲常以英雄的形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。（6分）
名篇名句默写（本题共1小题。6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
苏轼在《石钟山记》中用不同方法写鸟叫，写鹘是先点鸟名，再写其惊飞，最后才写其叫声“__ _____”；写鹳鹤则是先用比喻写其声音“__ _____”，然后交代是鹳鹤在叫。
李商隐的《锦瑟》中，“__ _____，__ _____”两句抒写美好事物可望而不可即，凄婉迷离。
古诗词中常常用“空”营造氛围，或写独守的孤寂，或写苍凉的环境，或写英雄的失意等，例如“__ _____，__ _____”。
语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
月上中天，明明想躺平入睡却 A 。有人数羊数到天荒地老，有人闭着眼睛听遍整座城市的声响，最后照样因为无法入睡而 B ，叹息之余，不由得感慨“黄金易得，好眠难求”。
《健康中国行动(2019——2030年)》提出，成人每日平均睡眠时间要达到7 至8小时。对于“白天打瞌睡，晚上睡不着”的“渴睡一族”，能实现吗
对此应从两方面看。一方面，( 甲 )，已影响到健康和日常的工作生活，就应尽早去医疗机构寻求专业帮助，根据睡眠问题的不同，( 乙 )。转念想想，能意识到“睡不好是病”“睡得香就是治病良药”，实际上就已经是人们观念的进步。另一方面，改善睡眠的秘码，其实早就藏在日常生活里。放松心情，自在地徜徉，感受和风，看山青水秀、绿草如荫，也有助眠功效；睡前把手机留在客厅，与外界信息实现物理隔绝，让卧室回归睡觉的本初功能；周末早睡晚起，践行一下白居易“日高犹掩水窗眠”的慵懒智慧……
“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”当晨曦再次爬上窗台，愿每个醒来的灵魂都能像陶渊明那样自得。毕竟，在这纷扰世间，( 丙 )，就是生命馈赠的厚礼。
18.请在第一段横线处填入恰当的成语。(4分)
19.第二段的两处引号在作用上有何异同 请简要说明。(4分)
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
21.下列词语与画线句中的“徜徉”构词方式和发音特点最接近的一项是(3分)
A.徘徊 B.踟蹰 C.来回 D.犹豫
22.文中画线句有三处错别字，请找出并加以改正。(3分)
写作(60分)
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
学校组织科技创新大赛，小林、小吴等几位同学组队参赛。
在设计作品的过程中，小林提出了一个新颖独特的创意，但实现起来难度较大，需要投入大量时间和精力进行技术攻关，可能面临失败的风险。
小昊则认为，这个创意虽然好，但风险太高，不如采用一个相对保守但更稳妥的方案，这样获奖的把握更大。
在追梦的道路上，人们常常会面临这样的选择，假如你是小组中的一员，你会支持小林还是小吴 请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
