15.1《谏太宗十思疏》课件(共77张PPT)

(共77张PPT)
“摊开历史长卷，唯大唐盛世醉人心弦”
你要写大唐，就不能只写大唐。
要写万国来朝，不夜长安，观长街繁华琳琅，细酌美酒佳肴。
写贞观平天下，开元人繁荣，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。
写诗坛万千，字字珠玑，谪仙一饮酩酊，醉卧挥就潇洒诗篇。
写胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣庆宫宴，过后笑梦惊鸿艳影。
写富沃春风，看尽长安花，抚江枫，赏渔火，泱泱山河策马奔腾。
没人不热爱这盛大的王朝，
正如没人不热爱伟大的长安，
一切祥和明媚，繁华如梦。
铸就这样一个朝代需要什么？
圣君一位
贤臣一群
“以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，知兴替；
以人为镜，可以明得失。”
——唐太宗
房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。
大唐第一“直男”，责任担当——魏征
讽谏帝王是一件冒险的事，批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐，但唐朝著名谏官魏征进谏唐太宗，不仅没有招来杀身之祸，反而成就了一段“以人为镜，可以明得失；以铜为镜，可以正衣冠”的佳话！
今天，就让我们一起走近《谏太宗十思疏》，体味其流畅的艺术文气和魏征敢于直谏的报国之心。
情景导入
魏征
学习目标
掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象；培养自主翻译文言文的能力。
掌握“十思”的主要内容，领悟其积极意义。
体会本文的说理风格，赏析魏征高超的劝谏艺术,学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。
体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，培养学生对国家、社会的责任感、使命感。
文化传承与理解：
审美鉴赏与创造：
思维发展与提升：
语言建构与运用：
大唐第一杠精
魏征
大唐第一“直男”
魏征(580—643)，字玄成，谥“文贞”。巨鹿曲阳人(今属河北)人，唐代文学家、政治家、思想家、史学家。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
　
明人王船山评论说：
“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。
《魏郑公文集》《魏郑公诗集》
魏征以“犯颜直谏”而闻名，是古今谏臣的典范。据记载，魏征从政十七年，魏征向李世民面陈谏议有50次，上书言事二百多次，一生的谏言多达“数十余万言”。其奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中，著有《类礼》20卷 。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
唐太宗
在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。
在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
李世民（599年—649年）千古一帝
李世民与魏征的关系如何？
贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制；
贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对；
贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。
......
魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上。
李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。
一代良臣：敢说；一代圣主：能容
一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；
一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
本文是贞观十一年魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。
正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
创作背景
贞观之治
劝谏
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。
在他统治时期，出现了安定富强的政治局面 “贞观之治”。
本文内容，即十条值得深思的情况 。
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解题
讽：用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》
谏：直言规劝使其改正错误。如《谏太宗十思疏》
谤：公开指责别人的过失。如《周公谏厉王止谤》
“诽”是背地里议论；“讥”是微言讽刺。
说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
檄：所谓檄文，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判、声讨文章。如骆宾王的《讨武檄文》。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
文化常识链接
“疏”
起源于汉代，封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。包括奏、议、疏、表、对策等。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点：
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
骈散结合
华美流畅
1
疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。
正反论述
务尽其旨
2
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
比喻排比
生动有力
3
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。
疏的用途较广：论谏、陈乞（陈述请求）、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。
《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾（考查核验；查验弹劾），表以陈情，议以执异（持不同主张）。”
文体常识
在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的；
「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；
「表」是用来陈述衷情的；
「议」是用来表示不同意见的；
「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
「封事」古代大臣上奏皇帝的密封奏章
文学常识
奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。
“疏”的本义是“逐条陈述”，是古代臣子向君主进言陈事的一种文书。在形式上，它可利用骈文的排比、对偶，表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句；不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证；内容言之有物，切中时弊。
“奏”为秦代臣子上书的统称名，汉代成为文种名称之一。其程式为：首称“臣昧死言”，末云“稽首以闻”。“奏”至明代被称为奏本，其用途亦有变化。
文体常识
“议”是百官会议疑难问题所形成的文书。汉代个别臣子有不同意见而向君主单独上书，称为驳议。驳议的程式为：首称“某官某臣以为如是，云云”，末书“臣某愚戆死罪”。自此以后，“议”作为文体的一种沿用到隋代。
“表”，古代向帝王上书言事的一种文体，即臣子写给君主呈文。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，以及对政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事，往往带有抒彩。
“对策”指古代考试时把问题写到策上，令参加考试的人回答，考生回答的文章叫作对策。
文化常识
谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）
庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。
年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
庙号、谥号、年号
举例：乾隆皇帝的谥号、庙号、名字
乾隆皇帝（1711年9月25日－1799年2月7日），名字爱新觉罗·弘历，庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝。
谏言 高峻 疏浚 阻塞
塞车 边塞 殷商 殷红
殷其雷 下载 记载 懈怠
壅蔽 罢黜 荒谬 弘扬
jiàn
jùn
jùn
sè
sāi
sài
yīn
yān
yǐn
zài
zǎi
xiè dài
yōng bì
chù
miù
hóng
字词积累
休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。
休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。
居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。
克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。
靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。
慎始敬终：自始至终都谨慎。
简贤任能：选用贤能。
择善而从：指选择好的学，按照好的做。
垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。
耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。
朗读课文，结合课下注释，思考本文文眼是哪个字？
人君当思
为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
第一段
人君当思
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
助词,取独
生长，这里指长得好
树根
安定
泉流，名词。
疏通水道
德行和道义
他们的
流得长远。形作动
我听说：想要树木生长得高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。
第一段
形容词使动,使…稳固。
固定句式，难道……吗
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
转折，却
望,求,思:指望
治：国家治理得好
乱：社会不太平，国家治理得不好
平：社会太平；平定
明智的人,形作名
使……治理得好
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好，我虽然愚昧无知，却（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
主持,掌管
帝位
【表主持、掌管】：当，知，典，掌，执，司，主
控制、克服
喜庆，
福禄
安、危：形作名，安逸的环境；危难的情况
国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。如果不考虑在安逸的环境中预见到隐藏的危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要水流得远啊。
戒除
连，并列
形作名,重权
天地间
形作名,重要的地位
天之极处，至高无上的皇权
保持
同“而”，转折连词
形作动，行节俭
判断句
第一段
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
比 喻
正
反
对 比
第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？
排 比
比喻论证 类比论证
称呼
方式
要求
效果
举例
补充：比喻论证与类比论证的区别
本体和喻体
本体和客体（类体）
比喻
比较
本体和喻体性质不同，只在某一点相似；喻体可以虚构。
本体和客体性质相同，相似点多多益善；客体材料真实。
说理形象和具体化。
说理严密和逻辑性。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
中心论点：居安思危，戒奢以俭。
论证方法：
①比喻论证：以“木之长”“流之远”为喻，论证一国之君应居安思危，戒奢以俭。
②对比论证：正面设喻，以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”为喻，引出正题“思国之安者，必积其德义”。反面设喻“源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”这样加重了强调意味。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，就像伐根、塞源而望木茂、流长一样荒诞。通过正反设喻，论证了要巩固政权，就必须“居安思危，戒奢以俭”。
《谏太宗十思疏》
第二段
人君为什么要思？
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有的
深切的
开头做得好的国君
多
语气副词,大概
能够
大，重大
坚持到底
帝王
承接
转折
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
【靡不有初，鲜克有终】
告诫人们为人做事要善始善终。
第二段
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
因为
臣民
达到目的,实现愿望
陌路人
来
放纵性情
深深忧虑
已经
就
表结果，以致于
轻视他人
（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，已经得志后就放纵自己的情感，看不起别人；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。
胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。
百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。
朔漠 北方沙漠地区。
四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
古代地理
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
督察
即使
介词,用
只是
=“震”，威吓
转折
怀念,感激
状后“虽以严刑董之,以威怒振之”
苟且
名作状：表面上；在心里
使……倾覆
应该
警惕
恭顺
怎么，难道
轻视，怠慢
即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？
殷忧
竭诚以待下
胡越为一体
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
得民心
失民心
载舟
覆舟
所宜深慎
比喻论证
对比论证
取江山
守江山
有善始者实繁, 能克终者盖寡
民本思想
第二段
作者认为人君为什么要思？
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比
用古人的论述以______ 的关系比喻______ 的关系，切中要害，令人警觉
设问
水和舟
民和君
善始者实繁
克终者盖寡
能否竭诚是事
业成败的关键
敲警钟：民心的重要性
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
善始者实繁, 克终者盖寡
第二段
民本思想
第二段梳理
第三段
人君思什么，找出“十思”内容
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川，
名作动，统治
想要的东西
知道满足
谦虚
如果，果真
来
（地位）高而险
约束、修养
使…安定
兴建、建造
骄傲自满
居于…之下,名作动
第三段
做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到知足来警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁。想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。
乐盘游，则思三驱以为度。忧懈怠，则思慎始而敬终 ，
虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶，
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
动作名，说坏话的人
施加
=“毋”，不要
以（之）为
来
以…为乐
被堵塞蒙蔽
意志松懈
并列
慎重
排斥
以致
使动
使…端正
不加节制地滥用刑律
因果,以致
不恰当的奖赏
第三段
喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
表揭发的：劾、讦（jié）、揭
表示才能遭嫉妒或受迫害类的词语：
①害：嫉妒 ②短：说某人的坏话
③隙：与某人有隔阂。 ④刺：指责。
违背：牾（wǔ）、忤（wǔ）、逆、倍（背）
暗中：阴、间、密
表受到诬陷的：中、谮（zèn）、诬
表监狱的：囹圄（línɡ yǔ）、狱
与小人相关的文言实词
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
归纳
选拔
形作名，
贤能的人
扩大
光大
形作名，好的建议
顺承
仁爱、宽厚
献出
这
第三段
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
使……鸣，演奏
奔驰效劳
忧烦的事物
管理
役使，劳损
保/颐养
出游，游乐
使…劳;使…苦
教化
垂衣拱手，喻指轻而易举
毁坏，减损
第三段
文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
找出“十思”内容，并说说其现实意义。
君人者，诚 能
见可欲，则思知足以自戒；
将有所作,则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
戒奢侈
戒骄躁
戒纵欲
戒轻信
戒不公
礼贤下士，谦虚包容（思想）
持之有度，慎始慎终（生活）
虚心纳谏，正身黜恶（用人）
喜怒有常，赏罚有度（执法）
知道满足，适可而止（物质）
“十思”
“五戒”
积其德义
居安思危
戒奢以俭
治国平天下
正己
安人
正心
修身
”呢？
因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。
魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？
”呢？
魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？
”呢？
君王按“十思”去做会有怎样的效果？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
文武并用，垂拱而治。
第三段
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。
”呢？
第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？
”呢？
思考，魏征的论证思路是怎样的？
第一段
第二段
第三段
提出问题
（中心观点）
分析问题
解决问题
积德义（主旨）
人君当思
居安思危 戒奢以俭（手段）
为什么思
诚能十思 垂拱而治
思些什么
载舟覆舟 所宜深慎
（以“固本浚源”为喻）
思
（提出具体做法）
（总结历史教训）
反面
正面
克终盖寡
善始实繁
对比
问题探究：魏征为什么能够说服太宗？
②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心
③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
问题探究：本文在论证过程中大量地引经据典，有何效果？
②使文章的内涵更为丰富，言简意赅。
如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用。
①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。（引用的作用）
如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。
骈体文——写作特色
1、句式对仗，整散结合
2、音律和谐，富于节奏，平仄协调
3、用典与藻饰（比喻、排比）
本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义
①“居安思危,戒奢以俭” 我们要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。
③“简能而任之,择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。
任何时候，都要心怀家国天下，牢记初心，不忘使命！
求木之长者，必固其根本
既得志，则纵情以傲物
虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　
乐盘游，则思三驱以为度
古义：以(之)为；把(它)当作。
今义：认为。
一、古今异义
古义，树木的根；
今义，指事物的本质。
古义，放纵情感，即“骄傲”；
今义，尽情。
古义，使…谦虚；
今义，一种谦虚的美德。
① 名词用作状语
　　貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。
② 名词作动词
　　江海下百川 下：居于……之下。
　　君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。
③ 形容词用作名词
　　人君当神器之重 重：重任、重权。
　　居域中之大 大：重位。
　　惧谗邪 邪：邪恶的小人。
　　则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。
　　简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。
　　居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。
二、词类活用
④ 形容词用作动词
　　智者尽其谋 尽：用尽。
　　源不深而望流之远 远：远长。
　　塞源而欲流长者 长：远长。
　　能克终者盖寡 终：坚持到底。
⑤ 形容词使动用法
　　必固其根本 固：使……牢固。
　　知止以安人 安：使……安宁。
宏兹九德 宏：使……弘扬。
何必劳神苦思 劳：使……疲劳，苦：使……辛苦
正身以黜恶 正：使……端正。
　　思虚心以纳下 虚：使……谦虚。
⑥动词用作名词
　　君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西　
⑦形容词意动用法
　 乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。
　 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。
三、特殊句式
1、状语后置句 虽董之以严刑，振之以威怒。
2、省略句 乐盘游，则思三驱以（之）为度。
3、固定句式 岂取之易而守之难乎
“岂……乎”一般译为“难道……吗？
4、判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
盖：①表示不十分肯定的判断，大概：善始者实繁，克终者盖寡
　 ②连词，承接上文，表示推断原因：盖在殷忧，必竭诚以待下
虽：①虽然：臣虽下愚，知其不可
　　②即使：虽董之以严刑
诚：①诚心：必竭诚以待下
　　②如果：诚能见可欲
下：①臣下的意见： 虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　②智力低下：虽在下愚，知其不可
　　③居于……之下：惧满溢，则思江海下百川
　　④地位低下的人： 敏而好学，不耻下问
四、一词多义
当：①诋大酋当死： 对着，面对
　　②人君当神器之重： 掌握，主持
　　③安步当dàng车： 当作
安：①思国之安者，必积其德：安定 ②燕雀安知鸿之志哉：怎么
　　③项王曰：“沛公安在？”： 哪里
　　④衣食所安，弗敢专也：享受 ⑤不念居安思危：安全的环境
　　⑥则思知止以安人： 使……安宁
求：①求木之长者，必固其根本： 想要 （追求）
　　②予尝求古仁人之心：探求 ③不求闻达与诸侯：追求
　　④客之美我者，欲有求于我也： 请求
　　⑤府史闻此变，因求假暂归： 请求
治：①望国之治： 安定
　　②医之好治不病以为功： 医治
　　③不效则治臣之罪： 惩治
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
　　②山峦为晴雪所洗。 表被动
克：①能克终者盖寡： 能够
　　②然操虽能克绍： 战胜
　　③公乃与克日会战： 约定
　　④克己复礼为仁： 约束
终：①终苟免而不怀仁： 最终
　　②能克终者盖寡： 坚持到底
之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性
　　 ②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的
　　 ③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下
以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。 来，表目的的连词
　　 ②虽董之以严刑。 介词，用
　　 ③将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词
　　 ④则思谦冲以自牧 连词，表递进
而：①源不深而望流之远 连词，表转折
　　 ②垂拱而治 连词，表修饰
　　 ③子产而死，谁气嗣之 连词，表假设
五、文言虚词
1.《谏太宗十思疏》中概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的句子是________________,_______________。
2 .《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是____________________,_______________________。
3. 《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是___________,___________。
4. 《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权力和地位的句子是_______________,__________________。
5. 《谏太宗十思疏》中魏征肯定人民力量的句子是“____________,____________;
___________,_____________”，和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一致。
6. 《谏太宗十思疏》中告诫君王要谦虚有修养的句子是_______________________。
有善始者实繁 能克终者盖寡
竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
鸣琴垂拱 不言而化
人君当神器之重 居域中之大
怨不在大 可畏惟人
载舟覆舟 所宜深慎
念高危则思谦冲而自牧
4.《谏太宗十思疏》中用“___________，__________”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。
5.魏征在《谏太宗十思疏》中提出，想要泉水流得远，就应该“______________”；想要国家安宁，就应该“________________”。
6.针对唐太宗大兴土木，建造宫殿庙宇，劳民伤财的行为，魏征在《谏太宗十思疏》里告诫道“___________，________________”。
7.在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到“____________________”，而惩罚时应做到“_____________________”。
8.【2023年安徽省合肥第一中学高三上学期期末】《谏太宗十思疏》中，“___________________”一句说统治者在忧患中时往往治绩显著。
9.【云南省昆明市2024届“三诊一模”高三3月复习教学质量检测】《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“______________，______________”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。
载舟覆舟，所宜深慎
（必）浚其泉源
（必）积其德义
将有作，则思知止以安人
则思无因喜以谬赏
则思无因怒而滥刑
莫不殷忧而道著
简能而任之 择善而从之
课堂大练兵
1．对下列画横线的词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．臣闻求木之长者(听说) 吾爱孟夫子，风流天下闻(闻名)
B．有善始者实繁(确实) 春华秋实(果实)
C．振之以威怒(同“震”，威吓) 振臂一呼，应者云集(挥舞)
D．塞源而欲流长者也(水流) 流水不腐(流动的)
解析：选B。B项，“春花秋实”中的“实”应是动词，结果实。
2．下列词语的用法，与其他三项不同的一项是(　　)
A．将有作则思知止以安人
B．必固其根本
C．乐盘游则思三驱以为度
D．何必劳神苦思
解析：选C。A项，安：使动用法，解释为“使……安宁”。B项，固：使动用法，解释为“使……牢固”。C项，乐：意动用法，解释“以……为乐”。D项，劳：使动用法，解释为“使……劳累”。
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3．下列句子中，词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．臣闻求木之长者，必固其根本
B．既得志，则纵情以傲物
C．傲物则骨肉为行路
D．乐盘游则思三驱以为度
解析：选C。骨肉：古今义都指父母兄弟子女。
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4．下面对文章的分析，错误的一项是(　　)
A．魏征这篇谏疏是规劝唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以俭”的。
B．疏，是文体，给皇帝上的奏章。这篇奏章，提出十条建议，劝谏太宗。
C．全文在章节结构上形成正反对比，如“积德义”与“德不厚”的对比，艰难“殷忧”与“得志乐逸”的对比等。
D．第二段以历代帝王为例说明“创业容易守成难”的道理。
解析：选D。“以历代帝王为例”错，而且选项中的观点也并不是作者要陈说的观点。
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