八下1《社戏》教学设计

八下1《社戏》教学设计
教学目标
语言建构与运用：品味鲁迅作品的语言特色，学习运用生动形象的语言描写场景和人物。
思维发展与提升：分析小说中的人物形象，理解作者对童年生活的怀念和对劳动人民的赞美。
审美鉴赏与创造：感受小说中描绘的乡村社戏的独特魅力，体会作者对传统文化的热爱。
文化传承与理解：了解社戏这一传统文化形式，增强对民族文化的认同感和自豪感。
教学重难点
赏析鲁迅散文质朴隽永的语言风格，结合文中月夜行船、偷豆煮豆等场景，感知散文“诗化童年”的审美意境。
教学过程
活动一：双重视角·观戏心境对比
1. 任务情境：
印发《社戏》被删减的开头部分（成年后两次看京戏的压抑经历）
材料一:我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，因为耳朵已经喧蝗的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行!”……原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。
材料二:我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喧蝗的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。
引导学生发现：
童年社戏：水乡月夜、伙伴同游、自由烂漫 →诗意化的精神乌托邦
都市京戏：拥挤戏园、人际冷漠、中途离场 → 成人世界的生存困境
2. 关键问题：
为何作者用“好戏”“好豆”形容童年那场并不精彩的社戏？
明确：怀念的本质是人与情。社戏并不是关注的重点，而是平桥村的那份美好。
活动二：文本细读·破解“双好”密码
1. 事件重构：小组绘制“看戏路线图”
（平桥村—乘船出发—赵庄看戏—归途偷豆），
总结归纳
景色好：月下航行享受到的江南水乡风光，宁静美好；
心情好：与童年玩伴看戏、偷豆的欢乐时光，无拘无束；
民俗好：平桥村精彩的传统文化；
人情好：平等善良、热情淳朴的村民。
2. 语言品析：
聚焦“偷豆”场景，对比阿发“偷我们的罢，我们的大得多呢”（分角色朗读）
体会不加修饰的童言中透出的坦荡无私（阿发主动献豆）与机灵担当（双喜周全善后），体会乡土孩童的淳朴坦荡。
3.童年画卷中的鲜活灵魂
双喜 聪明果敢，是小伙伴的"领袖"。他提议借船、打包票说服大人，归航时偷豆又顾及阿发家的感受。
象征:农村少年的机灵与担当，代表未被世俗污染的纯真。
阿发 憨厚无私，偷豆时主动说"偷我们的罢，我们的大得多"。
象征:农民骨子里的慷慨与质朴。
六一公公 宽厚善良，得知偷豆后非但不骂，反因"我"夸豆好吃而得意送豆。
象征:乡土社会中宽恕与温情的传承。
这些鲜活的人物构成了鲁迅记忆中最温暖的画面 。
4. 主题升华：
引用钱理群评“鲁迅的童年书写是‘在回忆中重构精神原乡’”，引导学生理解“好戏”背后是对“人情美”的追慕。
明确：
人情美：童真之语（如阿发“偷我们的罢，我们的大得多呢”）
助之举（如双喜解船、桂生买豆浆未果后舀水给我喝）
“原乡”是什么？（预设：理想化的精神家园）
为什么要“重构”？（预设：成年后的失落需要心灵慰藉，用无私、信任的人际关系对抗现实的冷漠）
活动三：互文阅读·解码鲁迅的童年图谱
1. 群文对比：
《从百草园到三味书屋》：自由野趣 VS 规训压抑
《五猖会》：赛会前的兴奋 VS 背书后的怅惘
归纳鲁迅童年书写的矛盾性：既有田园牧歌，亦暗含对封建教育的批判。
活动四：跨界迁移·书写我的“精神家园”
1. 创意写作：
模仿《社戏》中“月夜行船”的视听描写技巧（例：淡黑起伏的连山、宛转悠扬的笛声），以《儿时之光》为题，描写一段承载情感记忆的童年场景。
2. 文化拓展：
推荐观看纪录片《乡土中国》片段，引导学生关注文学中的乡愁母题。
板书设计
1社戏
情好
“好戏” 风景好 “爱”与“诚”
民俗好