四川省成都市金牛区2025年中考二模 语文试题（含解析）

2025年四川省成都市金牛区中考二模语文试题
一、选择题
1．下面加点字注音有误的一项是（ ）
A．黄晕（yùn） 追溯（sù） 锐不可当（dāng）
B．愧怍（zuò） 娴熟（xián） 怏怏不乐（yàng）
C．簇新（zhú） 宽宥（yòu） 正襟危坐（jīn）
D．舵手（duò） 荣膺（yīng） 吹毛求疵（cī）
2．下列语句中书写正确的一项是（ ）
A．立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪溶化，草木萌发，各种花次第开放。
B．永恒的阳光和风的刻刀，千万年来慢不经心地切割着，雕凿着，缓慢而从不懈怠。
C．要论中国人，须不被擦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，去看他的筋骨和脊梁。
D．写景时，大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。
3．下面语段中加点的成语使用有误的一项是（ ）
一场暴雨不期而至，音乐节上的歌声戛然而止，但紧接着，工作人员架起雨棚，灯光师调亮灯光，乐手即兴弹唱……这场盛会不但没有被突如其来的坏天气打断，反而成为一段让大家欢聚一堂，共享天伦之乐的温情记忆。
A．不期而至 B．戛然而止 C．突如其来 D．天伦之乐
4．下列语句中没有语病的一项是（ ）
A．成都一系列优惠政策的发布，为成都智能网联汽车产业的发展和落地注入强大的动力。
B．近期，成都交警开展了专项整治“飙车炸街”行为的活动，避免交通违规事件不再发生。
C．春节前，成都市美术馆举办了黄永玉画展，他的画既有孩童的天真，也有思想家的深刻。
D．通过政策支持和基础设施建设，推动低空经济发展，形成涵盖无人机等产业的产业链。
二、文言文阅读
阅读下面的文言材料，完成下面小题
甲
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
乙
①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕挽意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且若此。今蚤耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
5．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．不知其旨也 旨：味美 B．同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿。
C．腰白玉之环 腰：腰间 D．缀公卿之后 缀：跟随
6．下列语句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．其此之谓乎？ 缊袍敝衣处其间
B．教然后知困 烨然若神人
C．足肤皲裂而不知 学而不思则罔
D．岂他人之过哉 有良田美池桑竹之属
7．对下列句子翻译最恰当的一项是（ ）
日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名。
A．（我）每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也恭敬地称说我的姓名。
B．（我）白天在皇帝座位旁边侍奉，接受详尽地询问，四海之内也错误地称说我的姓名。
C．（我）白天在皇帝座位旁边侍奉，接受详尽地询问，四海之内也恭敬地称说我的姓名。
D．（我）每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名。
8．下列对两文共同之处的理解和分析有误的一项是（ ）
A．谈论学习之道 B．运用对比说理 C．强调实践反思 D．都有对偶句式
三、名句名篇默写
9．默写古诗文中的名篇名句。
（1）补写出下列名句的上句或下句。
①学而不思则罔， 。（《论语》）
② ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
③何处望神州， 。（辛弃疾《南乡子·京口北固亭有怀》）
（2）请在岑参的《逢入京使》和刘禹锡的《秋词》中任选一首，先写出题目再默写全诗。
四、现代文阅读
甲文：
聊聊我们的“年”
①2024年12月4日，春节申遗成功，这意味着作为中华文明核心文化符号的春节正式成为人类共同的文化遗产，其影响和意义令全世界瞩目。
②春节的起源，可追溯到三千多年前的丰收祭祀。人们在岁末年初祭祀诸神，表达对自然的敬畏与对农事的重视。秦汉以后，春节意义升华，有了正日新年拜贺之俗。到了唐代，春节成为法定假日，节日期间，宫廷举行庄重肃穆的庆典，民间则是宴饮欢庆，阖家团圆。宋元明清时期，春节成为官民同庆的第一大节。
③源于上古岁首祭神祭祖的春节，与农耕文明息息相关，在历代演变中，形成以天人合一为核心的岁时体系。春节期间的许多习俗蕴藏着文化的密码：家家贴红春联，最初是周朝人用桃木驱邪，后来演变成写满祝福的书法艺术；年夜饭必有整条鱼（象征年年有余）和饺子（形似元宝），是用美味传递对美好生活的祈愿；围坐守岁，是血缘亲情的温暖表达；磕头拜年，是尊老爱幼的传统美德。春节，已成为流淌在中国人血液里的文化基因。
④春节像同心圆，曾让所有中国人共享“过大年”的归属感，相信随着申遗成功，它将成为更多热爱和平的人们共同的精神追求。
乙文：
_________________
①2024年12月，联合国教科文组织将春节列入非遗名录，欣喜和自豪之余，我们更要深思：在全球化与数字化的今天，传统文化如何展现其新的魅力。
②近些年，过春节的已经不仅仅是中国人。据统计，迄今为止，已有近20个国家把农历新年定为法定节假日，130多个国家都举行过春节庆祝活动。波兰华沙剧院里，二胡与钢琴合奏《春节序曲》；纽约时代广场的电子屏上，剪纸生肖在霓虹灯下栩栩如生……不同国籍的人都在感受中国年的喜庆气氛。包饺子、贴“福”字，不同肤色的人们都在春节文化中读懂“团圆”的东方哲学。
③今年春节，《清明上河图》通过全息投影在春晚舞台上徐徐展开；《诗词元宇宙》让观众与苏轼共赏除夕明月；故宫“数字宫灯”还原了古代灯会盛景；中学生用编程设计电子鞭炮；留学生在元宇宙逛春节庙会……我们看到的春节，是可以穿上科技新衣的活态文明，而不是收藏在博物馆的标本。
④任何一种文化，只有与周围世界与时代生活产生化学反应，才能永远朝气蓬勃，我们相信：中华文明必将在人类文明的天空绽放更璀璨的光芒。
10．春节申遗成功有哪几点理由？请依据两文简要概括。
11．甲乙两文都提到春节申遗成功，但作用各不相同，请结合两文内容简要说明。
12．以下选项，哪一个最适合作为乙文的标题？请选择并简述理由。
A．春节“破圈”说 B．春节“出海”说 C．春节“美颜”说
五、作文
13．作文
“辩”是辩解、辩论，意味着沟通、交流、表达……“辨”是分辨，意味着观察、分析、思考……
请围绕“辩”和“辨”，任选一个字，或者两个字都选，自拟题目完成一篇作文。
要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
六、诗歌鉴赏
癸巳除夕偶成
黄景仁（清代）
千家笑语漏①迟迟，忧患潜从物外知。
悄立____桥人不识，一星如月看多时。
①漏：古代计时器。
14．除了是一个孤独的思乡游子，诗中之人还是一个 的人和一个 的人
15．以下选项，哪一个填入诗中空白划线处最恰当？请选择并简述理由。
A．小 B．市 C．古
七、文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。
眉州远景楼记
苏轼
①吾州之俗，有近古者三：其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖他郡之所莫及也。
②吾州郡县胥史皆挟经持笔，而大家显人，优劣推次以通经学古，非此，虽贵且富，不通婚姻。其民奉太守县令，如古君臣，既去，其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘；苟不以其道，民则秉法以讥之。家藏律令，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。
③岁二月，农事始作。四月初吉，耘者毕出。数十百人为伍，鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有。量田计功，终事而会之。七月既望，则取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，岁以为常。吾州风俗盖如此。
④今太守黎侯，简而文，刚而仁，明而不苟。既满将代，众不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。吾州之人未尝不道黎侯之善，而求文以为记。嗟夫，州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，独能累世而不迁，可不录乎！
（选自《中国古代名家诗文集》，有删改）
16．下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A．盖他郡之所莫及也 及：比得上 B．为众所畏信者 信：信服
C．鼓以致众 鼓：鼓动 D．独能累世而不迁 迁：变更
17．将文中画线句子翻译为现代汉语。
（1）苟不以其道，民则秉法以之。
（2）岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！
18．文章题目为“眉州远景楼记”，但文中对远景楼的描述极少，作者这样行文有何用意？请结合文章内容简要分析
八、名著阅读
19．有人说：“苦难可以让人走向毁灭，也可以让人走向新生。”以下三组选项中哪一组不能与此观点相匹配？请选择并结合作品内容简述理由。
A．鲍廷玺——匡超人 B．罗切斯特妻子伯莎梅森——简·爱 C．保尔的朋友杜巴瓦——保尔
20．《西游记》中有不少妖怪都有憨厚无心机的一面，以下选项中哪一个情节体现了该妖怪的这一特点？请选择并简述理由。
A．“孙悟空三打白骨精”——白骨精
B．“孙悟空斗法金银角”——银角大王
C．“孙悟空三调芭蕉扇”——牛魔王
九、现代文阅读
白雪红灯的年
迟子建
①除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了。看来老天也知道过年了，特意让霞光化作春联，贴在山间。想必老天贴的春联，是用云彩做的砚台，用银河之水做的墨汁，用彩虹做的笔管，所以这不凡的春联看上去明丽脱俗，充满了朝气。
②吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字。那幅烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。
③我喜欢大自然的红色，如朝霞晚霞，玫瑰百合。可对针织品的红色，我热爱不起来。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。二十五岁前，我还穿过几件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了。
④一次，我的一个朋友说多穿暖色调的服装可以让人的心情愉悦，于是我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我还是有些犹疑和畏惧。今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫。它软软的、茸茸的，看上去懒洋洋的，很有点邻家女孩的味道，让人觉得亲切。它的红是收敛的红，红得有分寸，有气质，不张扬，不造作。我动心了。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边走开。
⑤回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关。如今，它陪伴着我，给家门贴上了大红的春联；又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼。
⑥我穿过城东到城西的弟弟家。塔河是个小城，腊月时，人们都在忙年，采买物品，街上是热闹的。到了除夕，年是瓜熟蒂落了，街市中就少见行人车辆了。我沿着街边的雪路，慢慢地走，呼吸着清冷而新鲜的空气。不管什么季节，兴安岭的天空都是蓝的。这种透明的无瑕的蓝，对于久居都市、为烟尘所困扰的我来说，就是福音。阳光把雪地照得焕发出橘黄的光芒，街灯下面，是一串串红灯笼。白雪红灯，格外分明。
⑦我在除夕街头，碰见的第一个人，有些痴傻。他逍遥地走在杨树下，兴冲冲的，衣衫褴褛，敞着怀，没戴棉帽和手套，自得其乐地打着口哨。我看了他一眼，又一眼，等于领受了新年的“憨福”。接下来遇见的，是一个骑着自行车哼着歌的中年男人，他的车后坐上吊着两个油渍渍的桶，看来是去饭店收泔水的。他的眉毛溽着霜雪，想必在寒风中奔波了很久了。
⑧除了理发店，大多的店铺都关了。小孩子在街角放着鞭炮，好像在空中甩着鞭子，一声声地吆喝着年。年是什么？是打着滚下坡的山羊吗？如果是那样的话，它们将从山上的雪松下滚过，全身挂满雪松的苍绿和春的气息。
⑨弟弟家已经把年夜饭准备好了。他们家的阳台，也挂起了红灯笼。天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来。站在阳台向下一望，见那满街的红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气，为人间祈福。这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，暖意融融。在没有鸟语花香的春节里，红灯笼就是在北风和飞雪中灿然绽放的报春花啊！
⑩我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊。看来夜有多黑，就有多么光明的心；世界有多寒冷，就有多么如火的激情！如果没有这样的红色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢！
21．作者对红色服饰的态度经历了怎样的转变？请结合全文分条概括。
22．第⑦段叙述自己在街头碰到两个人，有何用意？请简要分析。
23．文中第⑨段两处划线比喻句的作用有何异同？请结合文章内容简要分析。
24．文章以“霞光映雪线”开篇，以“红灯笼亮起”收尾，这样安排有何妙处？请结合全文简要赏析。
十、综合性学习
25．“百节年为首，四季春为先”，请根据要求，完成下列题目。
(1)[春·诗]下面根据表格内容所得出的有关“春诗”的四条结论，其中有两条结论有误，请找出并修改，注意语言简明。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥” 春鸟 莺啼燕飞 迎新之喜
“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲” 春木 万紫千红 争春惜时
“正是江南好风景，落花时节又逢君” 春花 落花纷纷 国运盛衰
“国破山河在，城春草木深” 春草 绿草葱郁 国破之伤
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城” 春风 春风传声 乡音诉愁
“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存” 春社 箫鼓欢奏 乡人祈年
结论：①选材尤好初春胜景 ②意象多是自然景物 ③多维描绘意境画面 ④抒怀围绕国家命运
修改：
(2)[春·节]请补全下面文段的空缺处，注意语言的准确和连贯。
？一个“分”字已经言明其意——剖春季为二，划昼夜等长。 ：东风解冻，时雨润物；燕剪轻裁柳色新，莺梭巧织花衣艳……春分的韵味还藏在农耕的文明里：“春分麦起身，一刻值千金”，老农扶犁唤醒沉睡的土地，麦苗拔节轻吟丰收的歌谣。当然， ！春分的韵味更藏在那些传承千年的节气仪式里：测日影、立鸡蛋、赠春牛，天地之道与活动兴味熔铸成春天的雅趣。道家以平衡为至境，春分恰似天地间一个奇妙的支点，承载着和谐共生的哲思。一言以概之，“春分”就是一幅韵味丰厚的画，是一幅由 共同织就的节气长卷。
(3)[春·联]民俗寄情，南北形式各异。请仿照示例，结合春节文化，任选一组习俗，为其拟写“南北春节习俗”的春联。要求：紧扣习俗与春节文化，注意表意明确、表达生动简洁。
①北方“吃饺子”与南方“包汤圆”
②北方“贴窗花”与南方“摆福橘”
③北方“扭秧歌”与南方“舞龙狮”
示例1：
习俗：北方“祭灶神”与南方“迎财神”
春联：灶火旺，燃尽旧岁愁；财帛聚，迎来新岁丰。
示例2：
习俗：北方“蒸花馍”与南方“做年糕”
春联：面塑百态迎祥至，年糕千层步步高。
选择 春联：
《2025年四川省成都市金牛区中考二模语文试题》参考答案
题号 1 2 3 4
答案 C D D C
1．C
【详解】本题考查字音。
C.簇新（zhú）——cù；
故选C。
2．D
【详解】本题考查字形。
A.溶化——融化；
B.慢不经心——漫不经心；
C.擦——搽；
故选D。
3．D
【详解】本题考查成语辨析。
A.不期而至：指事先没有约定而意外到来。这里形容暴雨意外来临，使用正确；
B.戛然而止：形容声音突然终止。用于形容音乐节上歌声突然停止，使用正确；
C.突如其来：突然发生（突如：突然）。用来描述坏天气突然出现，使用正确；
D.天伦之乐：指家庭亲人之间团聚的欢乐。该语境中是大家在音乐节相聚，并非家庭亲人之间，对象使用错误；
故选D。
4．C
【详解】本题考查病句辨析。
A.语序不当。“落地”和“发展”调换位置；
B.否定不当。“避免”和“不再”双重否定表肯定，应删去“不再”；
D.成分残缺。删去“通过”或者在“推动”前加上“政府”等主语；
故选C。
5．C 6．C 7．D 8．C
【导语】这篇文言阅读材料由甲、乙两文构成，甲文出自《礼记·学记》，通过“嘉肴”“至道”的比喻，阐述“教学相长”的深刻哲理；乙文选自宋濂《送东阳马生序》，以自身求学艰辛对比太学生优越条件，强调专心致志的治学态度。两文均采用对比手法（美食/粗食、苦学/优学），但甲文重在理论阐发，句式整饬，多用对偶；乙文侧重叙事说理，通过细节描写（“足肤皲裂”“烨然若神人”）增强感染力。共同体现了儒家重视学习、强调实践反思的教育思想。
5．本题考查实词。
C.句意：腰间佩戴着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴；
6．本题考查一词多义。
A.语气词，表揣测，大概/代词，指代“同舍生”；
B.代词，这样/形容词词尾，译为“……的样子”；
C.连词，表转折，却、但是/连词，表转折，却、但是；
D.结构助词，的/助词，用于连接定语和中心语，这、那；
故选C。
7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
日：每天；备：准备；顾问：咨询，询问。这里指接受皇帝的询问；谬称其氏名：错误地称说我的姓名；
故选D。
8．本题考查内容理解。
A.两文都谈论了学习之道。《论语》十二章中“学而时习之”“温故而知新”等句，强调了学习要按时复习、在温习旧知识中获得新体会等学习方法；《诫子书》中“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”论述了学习需要宁静的心境，以及学习对于增长才干、成就学业的重要性；
B.两文都运用了对比说理。《论语》十二章中“学而不思则罔，思而不学则殆”，将“学而不思”和“思而不学”两种情况进行对比，强调了学习与思考相结合的重要性；《诫子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，通过“淡泊宁静”与“淫慢险躁”的对比，突出了保持宁静淡泊对修身治学的重要性；
C.《论语》十二章中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调了自我反思，但没有明显强调实践的内容；《诫子书》主要是强调修身治学的道理和方法，如宁静、淡泊、立志等，也没有特别突出实践反思；
D.两文都有对偶句式。《论语》十二章中“学而不思则罔，思而不学则殆”是对偶句；《诫子书》中“静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”等都是对偶句式；
故选C。
【点睛】参考译文：
甲：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
乙：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！
现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？
9． 思而不学则殆 采菊东篱下 满眼风光北固楼 《逢入京使》 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。或《秋词》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
10．①有悠久的历史 ②有丰厚的文化内涵 ③有国际影响力 ④是一种活态文明。 11．甲文：指出春节申遗成功的重大意义，引出下文对春节的起源发展及文化内涵的介绍；乙文引出议论话题：传统文化在全球化与数字化时代如何展现新魅力 12．A “破圈”既指如今春节打破了地域的限定，具有国际影响力，又指它突破了过节形式的限定，融入了科技元素。
【导语】这篇阅读材料通过甲、乙两文，从不同维度展现了春节的文化价值与现代意义。甲文侧重历史溯源，以“文化基因”为核心，梳理春节从农耕祭祀到全民节日的演变，强调其天人合一的哲学内核；乙文则立足当代，通过全球化传播与科技赋能的案例，展现春节在数字时代的创新表达。两文形成传统与现代的对话，共同论证了春节作为人类非遗的普世价值——既是中华文明的根脉，又具有与世界文明共融共生的生命力。
10．本题考查材料内容概括。
结合甲文第②段“春节的起源，可追溯到三千多年前的丰收祭祀”“秦汉以后，春节意义升华，有了正日新年拜贺之俗。到了唐代，春节成为法定假日，节日期间，宫廷举行庄重肃穆的庆典，民间则是宴饮欢庆，阖家团圆。宋元明清时期，春节成为官民同庆的第一大节”可知，春节起源于三千多年前的丰收祭祀，历经秦汉、唐宋至明清的演变，有悠久的历史 。
结合甲文第③段“春节期间的许多习俗蕴藏着文化的密码”“春节，已成为流淌在中国人血液里的文化基因”可知，春节有丰厚的文化内涵。
结合乙文第②段“据统计，迄今为止，已有近20个国家把农历新年定为法定节假日，130多个国家都举行过春节庆祝活动”可知，春节有较强的国际影响力。
结合乙文第③段“我们看到的春节，是可以穿上科技新衣的活态文明，而不是收藏在博物馆的标本”可知，通过科技手段实现传统文化现代表达，春节完全适应现代社会的需要，是一种活态文明。
11．本题考查段落作用。
甲文第①段“2024年12月4日，春节申遗成功，这意味着作为中华文明核心文化符号的春节正式成为人类共同的文化遗产，其影响和意义令全世界瞩目”，把春节申遗成功作为引子，点明春节作为人类文化遗产的重要性，引出下文对春节历史渊源、文化意义及民族认同的介绍，凸显其作为文化遗产的核心价值。
乙文第①段“2024年12月，联合国教科文组织将春节列入非遗名录，欣喜和自豪之余，我们更要深思：在全球化与数字化的今天，传统文化如何展现其新的魅力”，以春节申遗成功为论点起点，引出议论话题“在全球化与数字化的今天，传统文化如何展现其新的魅力”，然后具体探讨传统文化在全球化中的创新路径（如科技赋能、国际传播），强调文明的开放性与生命力。
12．本题考查文章标题。
乙文第①段引出论题“在全球化与数字化的今天，传统文化如何展现其新的魅力”，接下来三个段落对此进行了具体论证。第②段写春节跨国传播，让不同肤色的人们都在春节文化中读懂“团圆”的东方哲学。第③段写科技融合，让春节成为穿上科技新衣的活态文明。第④段进行总结，说明春节与周围世界与时代生活产生化学反应，具有蓬勃的朝气。
A.“春节‘破圈’说”，“破圈”指突破原有文化圈层，既涵盖春节国际化（如多国庆祝、跨艺术形式融合），也包含科技赋能（全息投影、元宇宙）带来的创新传播，与乙文重点展现春节突破传统文化圈层（②段跨国传播）和时代圈层（③段科技融合）的主题契合，因此这个标题最适合作为乙文的标题。
B.“春节‘出海’说”，“出海”仅强调对外传播，未涵盖第③段的科技革新，不能概括全文，不适合作为标题。
C.“春节‘美颜’说”，片面强调形式更新，忽略春节文化内核的拓展与融合，不适合作为标题。
13．例文：
思辨之间，明心见性
在生活的迷宫里，“辩”与“辨”是我们手中的罗盘，指引着方向。“辩”是言语的交锋，是思想的碰撞；“辨”是心灵的思索，是智慧的沉淀。二者相互交织，构成了我们认识世界、探索真理的独特路径。
辩论，犹如一场思想的盛宴。还记得班级组织的那场关于“顺境与逆境何者更有利于成长”的辩论会。正方认为顺境提供了充足的资源和良好的环境，能让人更顺利地实现目标；反方则坚持逆境能磨炼意志，激发潜能。双方辩手引经据典，妙语连珠。从孟母三迁营造顺境育子成才，到勾践卧薪尝胆于逆境中复国，观点的交锋如火花四溅。在这场辩论中，我们不再局限于单一视角，而是看到了顺境与逆境在成长中各自的价值。辩论，让我们学会在交流中接纳不同观点，在碰撞中深化对事物的认知，推动我们向真理不断靠近。
然而，辩论的前提是明辨。没有清晰的分辨能力，辩论便会沦为毫无意义的争吵。面对网络上众说纷纭的信息，有人被虚假的“心灵鸡汤”蛊惑，盲目转发；有人却能冷静分析，从信息的逻辑漏洞、数据来源等方面入手，辨别真伪。就像面对养生文章中“吃某食物能包治百病”的说法，具备分辨能力的人会查阅科学资料，咨询专业人士，识破其中的夸大与谬误。“辨”是我们在信息洪流中保持清醒的锚点，让我们不被表象迷惑，洞察事物的本质。
“辩”与“辨”不仅作用于对外部世界的认知，更关乎内心的成长。当我们在人生的十字路口徘徊时，内心也会展开一场无声的辩论。选择安稳的工作，还是追逐充满挑战的梦想？此时，我们需要“辨”清自己的初心与热爱，倾听内心的声音。正如陶渊明，在“为五斗米折腰”的官场与“采菊东篱下”的田园生活之间，他辨明了自己对自由与本真的向往，毅然选择归隐，成就了一段千古佳话。
“辩”与“辨”，一外一内，一显一隐，共同构成了我们认识世界、认识自我的完整体系。在思辨之间，我们不断突破认知的边界，明晰内心的方向。愿我们都能善用“辩”与“辨”的力量，在人生的道路上，拨开迷雾，明心见性，走出属于自己的精彩旅程。
【详解】本题考查材料作文。
二、立意。
（一）以“辩”立意。思想碰撞，真理越辩越明：通过辩论场景，展现不同观点的交锋，体现辩论能够打破思维局限，推动人们对事物的认知向更深入、全面的方向发展，如在学术研讨、政策制定等领域，辩论促进真理的探寻；沟通桥梁，化解矛盾误解：以生活中因误解产生矛盾，通过辩解最终达成和解的事例为素材，突出“辩”在人际关系中作为沟通方式的重要性，强调言语表达能消除隔阂，增进理解。
（二）以“辨”立意。明辨是非，坚守内心准则*：聚焦在复杂的社会现象或人生抉择中，如何运用理性思维分辨善恶、对错，树立正确价值观，如在网络信息洪流中辨别虚假信息，在利益诱惑面前坚守道德底线；细致观察，洞察事物本质：从科学研究、艺术创作等角度，阐述“辨”是深入认识世界的基础，只有通过细致观察和分析，才能透过表象看到本质，获得对事物更准确的认知。
（三）结合“辩”与“辨”立意。先辨后辩，知行合一：提出在参与辩论前，需先通过观察和思考形成自己的见解，避免盲目辩论；辩论后又能进一步深化认识，从而更好地指导实践，实现认知与行动的统一；辩中求辨，辨后促辩：论述辩论过程中不断分析对方观点，有助于提升分辨能力；而清晰的分辨又能使辩论更有逻辑性和说服力，二者相互促进，共同推动思维发展和真理探索。
三、选材构思。
（一）以“辩”为主题。校园辩论会：讲述自己或班级参加校园辩论赛的经历，从赛前准备时团队成员对辩题的深入探讨，到赛场上与对手激烈交锋。比如辩题是“人工智能对人类未来的影响利大于弊还是弊大于利”，在辩论过程中，双方引经据典，用数据和实例支撑观点。通过这场辩论，不仅锻炼了逻辑思维和表达能力，还让大家对人工智能有了更全面的认识，突出真理越辩越明的立意；家庭矛盾化解：描写家庭中因对某件事的看法不同产生矛盾，如父母不同意自己选择的大学专业，认为就业前景不好，而自己坚持追求兴趣。通过耐心地与父母辩解，详细阐述自己的规划和想法，最终获得父母的理解和支持，体现“辩”在家庭沟通中的作用。
（二）以“辨”为主题。 考古发现故事：以考古学家对一处古代遗址的研究为素材，他们面对残缺的文物和模糊的历史记载，通过细致观察文物的材质、纹饰、工艺等细节，对比文献资料，分辨出遗址所属的年代和文化背景，展现“辨”在探索历史真相中的关键作用；网络谣言识破：讲述自己在网络上看到一则耸人听闻的消息，如某地发生神秘事件。但没有盲目相信和传播，而是通过多方查证官方媒体报道、分析消息来源的可靠性、寻找相关专家解读等方式，最终辨别出这是一则谣言，强调在信息时代明辨是非的重要性。
（三）结合“辩”与“辨”主题。 社区垃圾分类推行：社区计划推行垃圾分类政策，居民们对此看法不一。先描述大家在社区会议上展开辩论，有人认为麻烦不愿意配合，有人支持但担心实施困难。在辩论过程中，居民们逐渐冷静下来，开始分辨垃圾分类对环境保护和资源回收的长远意义，以及当前面临的实际问题。随后，大家共同商讨解决方案，如制定详细的分类指南、设置监督机制等，体现先辨后辩、知行合一的过程；文学作品研讨：在文学社团活动中，成员们围绕一部经典文学作品的主题思想展开辩论。有人认为作品表达的是对人性的赞美，有人觉得是对社会现实的批判。在激烈的辩论中，大家不断分辨作品中的人物形象、情节发展、语言风格等要素，深入挖掘作品内涵。随着辩论的深入，大家对作品的理解更加全面和深刻，同时也提升了自己的文学鉴赏能力和思辨能力，展现辩中求辨、辨后促辩的相互关系。
14． 有先见之明的人/有忧患意识的人/ 享受孤独的人//孤傲的人/清高的人 15．B“市桥”与上文“千家笑语”照应，暗示环境热闹，与“无人识”形成对比，突出了诗人的孤独。
【导语】这首诗以除夕之夜千家笑语的热闹场景为背景，通过“忧患潜从物外知”展现诗人敏锐的忧患意识，再借“悄立市桥”的孤独身影，形成乐与忧、闹与静的强烈对比，含蓄地表达了诗人的孤独心境与深沉思考。
14．本题考查诗歌内容理解及人物形象。
结合“忧患潜从物外知”可知，诗人在除夕之夜，面对千家笑语的欢乐场景，却能从超脱于现实环境的角度，察觉到潜在的忧患。由此可知，诗人是一个有忧患意识的人。 结合“悄立___桥人不识，一星如月看多时”可知，诗人独自静悄悄地站在市桥上，周围欢歌笑语的人们不了解他心中的忧患，而他却沉浸在自己的世界里，专注地凝视天上的一颗亮星，仿佛超然物外。由此可知，诗人是一个享受孤独的人，同时也体现出他的孤傲与清高，不与世俗同流合污，有着自己独特的精神世界和思考。
15．本题考查诗歌炼字。
结合“千家笑语”可知，这里描绘的是除夕之夜人们欢乐热闹的场景，应该是在人群聚集的地方。“市桥”通常位于集市等热闹之地，与“千家笑语”所营造的热闹氛围相呼应。由此可知，“市桥”能更好地体现出环境的热闹。而诗人“悄立市桥人不识”，在热闹的环境中却无人认识他，这种热闹与孤独形成了鲜明的对比，更突出了诗人的孤独感。所以选择B选项“市”最为恰当。相比之下，“小桥”和“古桥”都无法像“市桥”这样与上文的热闹场景形成如此强烈的反差和呼应，不能很好地突出诗人的孤独。
16．C 17．（1）假若州守县令不按照仁政正道（或：不按照正确的途径方法；或：不遵循正道）来治民，百姓就会通过秉持律法（或：搬出法令条文）的方式来指责批评他。
（2）这难道不是上有容易相处的长官，下有容易（或：和悦，宽松）治理的良好风俗吗！ 18．文章重点记叙了眉州民风淳朴且累世而不迁，修楼者黎侯为官贤明，受人敬重，民风和长官均值得被记录，借此表达对眉州“上有易事之长，而下有易治之俗”的赞叹。
【导语】这篇《眉州远景楼记》以“记楼”为名，实则借楼写俗。苏轼通过三层递进：先勾勒眉州“贵经术”“尊吏畏法”“合耦相助”的近古风俗；再以农事协作、祭祀仪式等细节佐证民风淳朴；最后才点出黎侯治郡与远景楼的关系。全文以九成篇幅铺陈风俗，仅末段略及楼事，实则暗含“楼以俗显”的深意——正是淳厚民风与良吏治理的和谐，才使远景楼成为值得铭记的文化符号。这种“以俗衬楼”的写法，展现了苏轼对地方文化生态的深刻观察。
16．本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
C．有误，句意：用击鼓的方法召集群众。鼓：击鼓。故选C。
17．本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
①重点词：苟，假若。道，仁政正道。秉法，秉持律法。
②重点词：岂，难道。易事，容易相处。
18．本题考查理解文章内容。
作者在《眉州远景楼记》中虽以楼为名，却着重描写眉州风俗与太守政绩，其行文用意可从以下角度分析：
明写楼阁，实颂风俗。结合第①段“吾州之俗，有近古者三：其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖他郡之所莫及也”，第④段“今吾州近古之俗，独能累世而不迁，可不录乎！”可知，文章重点记叙了眉州民风淳朴且累世而不迁。可见，远景楼作为建筑载体，实为展现眉州“近古之俗”的窗口。
借楼彰政，突出治效。结合第④段“今太守黎侯，简而文，刚而仁，明而不苟”可知，修楼者黎侯为官贤明，受人敬重。对太守黎侯“简而文，刚而仁”的政绩描写，揭示楼阁修建的政治背景。百姓因爱戴太守而留任、建楼，暗示远景楼实为“易事之长”与“易治之俗”良性互动的象征，其政治教化意义远超建筑本身。
结合第④段“嗟夫，州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，独能累世而不迁，可不录乎！”可知，作者作记根本目的是记录眉州累世不衰的良俗，即民风和长官均值得被记录，借此表达对眉州“上有易事之长，而下有易治之俗”的赞叹。
【点睛】参考译文：
我家乡眉州的民俗，有三点近乎古风：士大夫崇尚经学而重视家族门第，百姓敬重官吏而畏惧法律，农夫协作互助共同耕作。这些都是其他郡县所比不上的。
我家乡眉州的官吏都手捧经书、持笔办公，而那些世家大族和显赫人物，也都按照通晓经学、研习古道的程度来评定优劣次序。如果不通经学古道，即使地位尊贵、家境富裕，也无法与他们通婚。百姓侍奉太守县令，如同古代君臣之间的关系。即使官员离任后，那些贤明的官员，百姓仍会记录他们的政绩作为谈资，甚至四五十年后仍念念不忘；如果官员不按正道行事，百姓就会依据法律来批评他们。家家户户都收藏法律条文，即使是轻微的刑罚和小罪，也终身不敢触犯。
每年二月，农事开始。四月初，除草的人全部出动。数十上百人结为一队，击鼓召集众人。选出大家敬畏信服的两个人，一人掌管鼓点，一人掌管漏刻（计时），众人的行动完全听从这二人的指挥。击鼓后不到场，或到场却不尽力干活的人，都会受到惩罚。按照田地面积计算工作量，农事结束后进行结算。七月十六日，收取罚金和补偿众人的钱，购买羊、猪、酒和甜酒，祭祀田神，奏乐宴饮，年年如此。我家乡的风俗大概就是这样。
如今的太守黎侯，简约而有文采，刚强而仁慈，明察而不苟且。任期已满即将离任，百姓不忍心他离开，纷纷挽留他，上级也没有拒绝他们的请求。留任三年后，百姓更加信任他，因此政事顺利。于是在太守住所的北墙增建，修筑了远景楼，每天与宾客和僚属在上面游玩。我家乡的人无不称赞黎侯的贤能，并请求我写文章记录此事。唉，州人之所以为这座楼的建成而高兴并想记录下来，难道不是因为上有容易侍奉的长官，下有容易治理的民风吗！如今我家乡接近古风的习俗，独能世代相传而不改变，怎能不记录下来呢！
19．A 匡超人是接触科举名利场后开始堕落。鲍廷玺是被养母赶出家门后堕落。
【详解】本题考查名著人物分析。
A.鲍廷玺和匡超人在面对生活困境时，都走向了堕落。鲍廷玺本是善良之人，但在社会的熏染下，变得虚伪、圆滑。匡超人更是从一个淳朴的农村少年，在经历了一系列的苦难后，为了功名利禄，抛弃了结发妻子，攀附权贵，变得自私冷漠、虚伪狡诈。他们都被苦难摧毁，没有体现出走向新生，所以A选项不能与观点相匹配。
B.罗切斯特妻子伯莎·梅森被关在阁楼上，生活凄惨，最终在大火中结束自己的生命，走向了毁灭；而简·爱自幼父母双亡，寄住在舅妈家，受尽舅妈和表兄的冷眼，但她没有被苦难打倒，不断追求自由与尊严，最终收获了自己的爱情和幸福，走向新生。
C.保尔的朋友杜巴瓦在革命的艰难时期，没能经受住考验，背叛了革命，走向了毁灭；保尔经历了无数的苦难，包括战争的伤痛、疾病的折磨等，但他始终没有放弃，以顽强的意志战胜了困难，在文学创作中找到了新的人生方向，实现了自己的人生价值，走向新生。
20．B 明明怀疑回应孙悟空就可能被装进瓶子里，但还是硬着头皮回应了，结果被装了进去。
【详解】本题考查名著人物。
A.“孙悟空三打白骨精”中的白骨精，狡猾奸诈，善于利用人性弱点（如唐僧的慈悲、猪八戒的好色）设计离间计，三次分别变化为村姑、老妇、老翁均针对师徒心理弱点。使用“尸解法”逃脱孙悟空攻击，展现诡计多端。 为长生不老，明知不敌孙悟空仍三次冒险，体现“不达目的誓不罢休”的极端执念。完全不符合“憨厚无心机”的特点。
B.“孙悟空斗法金银角”中的银角大王，虽为妖怪，但性格直率，甚至有些天真。例如：他轻信孙悟空变化的“者行孙”“行者孙”等假名，反复被戏弄；与孙悟空斗法时，因骄傲自大而屡次中计，明明知道答应了孙悟空叫他“银角大王”就可能会被葫芦装进去，如果还是应一声，被葫芦装了进去。这都体现了他憨厚单纯无心机的一面。
C.“孙悟空三调芭蕉扇”中的牛魔王性情刚烈，易怒冲动，被触怒后绝不轻易妥协，如因孙悟空欺辱妻妾而与之死战。牛魔王善于分析局势，识破孙悟空骗扇计谋后，反变作猪八戒智取芭蕉扇，展现了他谋略。 牛魔王为财富入赘玉面公主，并称此为“图治外产”（创收），显现了他的贪婪。 牛魔王心机深沉，也不具有憨厚的一面。
因此作答时应选择B银角大王，并简要说明理由，合理即可。
21．①早年排斥红色织物；②中年尝试改变，但心存犹疑畏惧；③偶遇枣红毛衫突破心理障碍；④领悟了红色衣物代表的内涵。 22．除夕街头遇到的痴傻之人自得其乐，寒风中为生活奔波的男人吹着口哨，表现了人们即使身处生活的严冬，也依然充满对生活的热爱，为下文揭示红色衣服的内涵的议论抒情做铺垫。 23．①相同：红碗承载着祝福，报春花宣告春天到来，都形象表达了人们对美好生活的期盼。
②不同：比作红碗，形象写出除夕夜满街红灯笼的浓浓年味；比作“北风和飞雪中灿然绽放的报春花”，突出笑对生活艰辛的乐观，也与上文写除夕街头遇到的自得其乐的痴人、吹着口哨收泔水的男人的内容呼应 24．首尾照应，一方面强调了世界迎来光明，变得富有朝气和暖意融融的美好，另一方面从清晨霞光映雪线到傍晚红灯笼亮起，体现了时间推移，含蓄表达了人们始终对美好生活充满热爱的激情。
【导语】迟子建的《白雪红灯的年》以细腻笔触勾勒出北方春节的独特韵味。文章通过“红色”意象的嬗变（从抗拒到接纳），展现了作者对传统年俗的情感认同过程。文中白雪红灯的视觉对比、街头人物的生活剪影，共同构建了一幅冷暖交织的民俗画卷。结尾处红灯笼的隐喻，将个人体验升华为对生命热力的礼赞，体现北方人在严寒中对温暖的永恒追寻。散文以色彩为经纬，织就了一曲冬日的生命赞歌。
21．本题考查内容理解。
根据第③段中“可对针织品的红色，我热爱不起来。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。二十五岁前，我还穿过几件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了”可知，作者用“像飘着两朵乌云”“压抑”等感受，直观展现对针织品红色的排斥，表明早年对红色织物持有负面态度。据此可概括为：早年排斥红色织物。
依据第④段“一次，我的一个朋友说多穿暖色调的服装可以让人的心情愉悦，于是我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我还是有些犹疑和畏惧”可知，“尝试改变颜色”体现作者开始尝试接受暖色调，却对红色“犹疑和畏惧”，凸显出在中年阶段，作者虽有改变意愿，但面对红色仍存在心理障碍。据此可概括为：中年尝试改变，但心存犹疑畏惧。
根据第④-⑤段中，“今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫……我动心了。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边走开”“回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上”可知，“动心”“像一团火在我心中燃烧”等描写，生动展现作者从对枣红色毛衫的心动，到因红色产生警惕，再到最终购买穿着的过程，表明此次偶遇让作者突破了对红色服饰的心理障碍。据此可概括为：偶遇枣红毛衫突破心理障碍。
根据第⑩段“我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊……如果没有这样的红色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢”可知，作者通过对除夕白雪红灯景象的感悟，领悟到红色衣物承载着人们对抗黑暗、驱散苍凉，迎接春天的美好愿望，深化了对红色服饰内涵的理解。据此可概括为：领悟了红色衣物代表的内涵。
22．本题考查句段作用。
在第⑦段中，作者叙述了在除夕街头碰到的两个人。作者碰到的第一个人是有些痴傻的人，根据“他逍遥地走在杨树下，兴冲冲的，衣衫褴褛，敞着怀，没戴棉帽和手套，自得其乐地打着口哨”可知，这个痴傻之人虽然生活状况不佳，但依然逍遥自在、自得其乐，展现出一种对生活简单而纯粹的热爱。第二个人是骑着自行车哼着歌的中年男人，根据“他的车后坐上吊着两个油渍渍的桶，看来是去饭店收泔水的。他的眉毛溽着霜雪，想必在寒风中奔波了很久了”可知，尽管中年男人为了生活在寒风中辛苦奔波，但他依然哼着歌，同样体现出对生活的积极态度。这两个人的状态，代表了生活中不同阶层、不同处境的人，共同表现出人们即使身处生活的“严冬”，也依然充满对生活的热爱。
这两个人在除夕街头的状态，为下文作者揭示红色衣服的内涵做了铺垫。正因为人们有着对生活的热爱和积极的态度，才会用红色来装点生活，“人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉”。他们在生活中的乐观态度，与红色所代表的光明、温暖和激情相呼应，突出了红色在人们生活中的意义，也深化了文章的主题，即无论生活多么艰难，人们都有着对美好生活的向往和追求。
23．本题考查句子赏析。
相同点：根据“站在阳台向下一望，见那满街的红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气，为人间祈福”可知，将红灯笼比作红碗，且提到红碗“为人间祈福”，寄托了人们对美好生活的祝愿。根据“在没有鸟语花香的春节里，红灯笼就是在北风和飞雪中灿然绽放的报春花啊”可知，把红灯笼比作报春花，报春花通常象征着春天的到来，而春天代表着新的开始和美好的希望，同样表达了人们对美好生活的期盼。
不同点：根据“站在阳台向下一望，见那满街的红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗”可知，此句通过“满街的红灯笼”和“一只只红碗”的形象比喻，描绘出除夕夜街头红灯笼数量众多、分布密集的场景，生动地展现出浓浓的年味，让读者仿佛置身于热闹的除夕街头，感受到节日的喜庆氛围。
根据在没有鸟语花香的春节里，红灯笼就是在北风和飞雪中灿然绽放的报春花啊”可知，这个比喻强调了红灯笼在寒冷艰苦环境中的绽放，“北风和飞雪中”突出了环境的恶劣，就如同人们生活中会遇到的艰辛，而红灯笼像报春花一样“灿然绽放”，象征着人们在面对生活的困难时，依然保持着乐观积极的态度，笑对生活。这也与上文第⑦段中提到的除夕街头遇到的自得其乐的痴人、吹着口哨收泔水的男人的内容相呼应，他们在生活的艰辛中依然保持着对生活的热爱，与红灯笼所象征的乐观精神一致。
24．本题考查内容理解。
根据文章开篇“除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了”可知，描绘出一幅霞光映照下的雪线美景，展现出世界在霞光中迎来光明，富有朝气的画面。根据结尾处“天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来……这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，暖意融融”可知，描写了夜晚红灯笼亮起，让小城变得暖意融融的场景。开头的霞光和结尾的红灯笼都给人带来光明和温暖的感觉，二者相互照应，强调了世界从清晨的霞光初照到夜晚的红灯笼亮起，始终有着光明与温暖，变得富有朝气和暖意融融，强化了作者对这种美好氛围的喜爱与赞美之情。
从“霞光映雪线”的清晨到“红灯笼亮起”的傍晚，时间在不断推移，文章以时间为线索，串联起了一天中不同时段的景象和作者的经历感受。在这一天中，无论是清晨被霞光映红的雪线，还是夜晚亮起的红灯笼，都承载着人们对生活的热爱。清晨的霞光象征着一天的开始，充满希望；夜晚的红灯笼则在寒冷的除夕夜晚给小城带来温暖与喜庆，暗示着人们对美好生活的热爱与追求是始终如一的，不会因为时间的变化和生活的艰辛而改变，含蓄地表达了人们对美好生活充满热爱的激情。
25．(1)错误结论①。修改：选材涵盖初春和暮春（或“不限于初春胜景”）。理由：表中“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”“正是江南好风景，落花时节又逢君”“国破山河在，城春草木深”描写暮春。
错误结论④。修改：情感多元（或“兼有个人与家国情怀”）。理由：表中“迎新之喜”“乡音诉愁”等情感与国运无关，“国破之伤”仅为部分内容。
(2) 何谓春分 春分的韵味首先藏在自然的律动里 春分的韵味不止于此 自然物候与人文活动
(3) 示例：③ 秧歌欢扭辞旧岁，龙狮劲舞贺新春
【详解】（1）本题考查理解诗意。
①选材尤好初春胜景。表格中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”描写的是初春景象，“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”“正是江南好风景，落花时节又逢君”“国破山河在，城春草木深”描写的是晚春景象，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”也没有点明是初春，并非全是“初春胜景”。因此，此结论不完全正确。可修改为：选材涵盖初春至暮春景象。
②意象多是自然景物。表格中所有诗句的意象均为自然景物（莺、燕、草树、落花、春风等），此结论正确。
③多维描绘意境画面。表格中诗句通过视觉（“百般红紫”）、听觉（“玉笛暗飞声”）、动态（“莺争暖树”）等多角度描绘春景，此结论正确。
④抒怀围绕国家命运。表格中只有“正是江南好风景，落花时节又逢君”（国运盛衰）和“国破山河在，城春草木深”（国破之伤）与国家命运相关，其他诗句抒写的是个人情感（迎新之喜、争春惜时、乡音诉愁）或民俗（乡人祈年），并非全部围绕国家命运。可修改为：抒怀兼及家国与个人。
（2）本题考查衔接句子。
根据上下文语境，空缺处需填入与“春分”相关的内容，补全如下：
第一空：春分因何得名（后文“一个‘分’字已经言明其意”是对此问题的回答。）
第二空：春分的韵味藏在自然的生机里（后文“东风解冻，时雨润物”等是对自然生机的描写。）
第三空：春分的韵味不止于此（后文“更藏在那些传承千年的节气仪式里”是递进关系。）
第四空：由天时、物候与人文（总结前文提到的自然现象、农耕文明和节气仪式。）
（3）本题考查拟写对联。
根据对联上下联结构相同、词性相同、意思相关、字数相等的要求，从题目设定的情景中选取词性相同的词语和结构相同的短语。
示例1：选择①：北方“吃饺子”与南方“包汤圆”
春联：饺包福运团圆馅，圆裹吉祥如意心。（以“饺”对“圆”，突出南北饮食特色；“福运”与“吉祥”呼应春节主题。）
示例2：选择②：北方“贴窗花”与南方“摆福橘”
春联：窗花剪出红火景，福橘摆来锦绣春。（用“剪出”“摆来”动态化习俗，以“红火景”“锦绣春”渲染节日氛围。）