【高考押题卷】2025年全国甲卷高考语文二轮复习考前冲刺-实用类文本阅读（含解析）
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| 名称 | 【高考押题卷】2025年全国甲卷高考语文二轮复习考前冲刺-实用类文本阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 322.0KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-17 09:39:28 | ||
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文档简介
2025年高考语文二轮复习考前冲刺 实用类文本阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024 王益区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
空气和水之间有“壁”，这事你知道么？
想想你在岸上听见过鱼的叫声么？（别怀疑，鱼真的会叫）
还有，你知道花样游泳比赛时，水上水下都要有音响设备么？
这样的经验似乎在告诉我们，空气中和水下是难以共享一个声音世界的，声音仿佛在空气和水的交界处碰到了“铜墙铁壁”，这是为什么呢？这个“壁”要怎么打破呢？
这就要从声音在不同介质中的传播特点说起了。
大家都知道，声波是一种机械波，声波的传播依赖于机械振动在介质中的传递。在不同的介质中，声振动的传递能力会有所不同，这种传递能力的差异可以由介质的声阻抗来反映。
介质的声阻抗由介质的密度（单位：kg/m3）和声速（单位：m/s）的乘积来表征，不同介质之间的声阻抗差异称为阻抗不匹配。两种介质的声阻抗差异越大，则表明声波在两种介质中的传播能力差别越大。
因此，当声波入射到两种介质的交界面时，两种介质的声阻抗差异越大，声波在界面处透射的能量就越低。声音在透过水—气交界面前后，声能量强度变化（图片来源：作者绘制）
对于水和空气而言，常温下，空气的声阻抗为415kg/m2 s，而水的声阻抗为1480000kg/m2 s。因此，声音在透过水—气交界面后，声能量强度减弱了1000倍。声音在水和空气之间的极低透射，使得潜入水中的花样游泳运动员难以听到岸上播放的音乐，这也就是花样游泳比赛中需要在水上和水下同时布置音响设备的原因。
怎么才能实现声音在水和空气之间的跨介质传输呢？
既然声音在水和空气交界面的低透射来源于水和空气巨大的阻抗差，那我们只要在水和空气之间搭建一座声阻抗的“桥梁”来补足这个阻抗差异就行了呀！
有了这座“桥梁”，声音就能沿着渐变的阻抗梯度，实现在水和空气之间的“流通”。
是不是听起来非常简单！话虽如此，要实现起来却并不那么容易，因为我们目前还难以在自然界找到能覆盖从水到空气声阻抗范围的材料。现有的基于空气背景介质的超材料或者基于水背景介质的超材料面对如此大的阻抗差异也显得力不从心。因此，过往针对水—气透声的研究主要集中在基于共振的窄带声透射，而这大大限制了水—气透声的应用前景。
近日，中国科学院声学研究所的杨军研究员团队创新性地提出了水下空心构型声学超材料，将空气组分和单元的几何形状引入作为新的调节自由度，极大地拓展了水下声学超材料可实现的声学参数范围，并进一步结合空气中周期排列的方柱构成的声学超材料，成功填补了从水到空气的声阻抗间隙，并设计出了水—气梯度声阻抗匹配层，从而实现了从水到空气的宽频声能量透射。相关研究成果发表在了应用物理学期刊Applied Physics Letter上，并受到了Scilight周刊的专访报道。
那这个匹配层到底能实现什么样的效果呢？研究人员在文中提供了一个示例，示例中所设计的水—气梯度声阻抗匹配层实验测试结果能在880Hz到1760Hz的范围内，实现平均16.7分贝，最高25.5分贝的透射声能量增强。25.5分贝是什么水平呢？这就相当于安装上这个匹配层以后，相比没有匹配层时，透射的声能量被增强了350倍，可以说是成功“破壁”了！
实现水—气透声，不仅能使得潜入水中的花样游泳运动员听见空气中播放的音乐，还能在海洋探测等更广阔的应用场景中发挥作用。
现有的海洋探测主要依赖于声呐在海洋中进行扫描探测，并将收集到的信息传回母船，探测手段和传递路径繁复，信息探测周期较长。若能实现水—气透声，我们便能直接使用机载声音传感器系统对水下世界进行探测，能极大地缩短探测周期，精简探测和信息传递流程，提升海洋探测的效率。
除了能带来海洋探测方式的革新外，实现水和空气间的有效声传输对于缓解海洋噪声污染也有着重要的作用。
一项夏威夷大学和澳大利亚科廷大学的联合研究表明，在海洋采矿中仅一个矿井发出的噪声就可以传播大约500公里，足以对该范围内海洋生物的感觉器官产生重创。海洋油气勘探中所使用的勘探气枪发出的声音更是在200分贝以上。这些噪声在水—气交界面和海床间不断反射，在海洋中绵延传播数千公里，单次气枪导致浮游动物的死亡率高达40%﹣60%。
未来若能将水—气透声器件有效地集成到采矿和航行的船只上，我们便能在水—气界面为这些海洋噪声打开一个出口，将这些在海洋中难以衰减的噪声传输到空气中进行扩散衰减，从而还海洋生物一个宁静的家园。
（摘编自周萍《“我是你的破壁人！”空气&水：……》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．声音在水和空气之间传播困难的原因主要是两种介质的声阻抗差异巨大，两者的声阻抗相差了大约3600倍。
B．自然界中不存在覆盖从水到空气声阻抗范围的材料，现在主要针对基于共振的窄带声透射进行水—气透声研究。
C．杨军研究员团队通过设计水—气梯度声阻抗匹配层，成功填补了从水到空气的声阻抗间隙，实现了宽频声能量透射。
D．海洋噪声仅有0.1%的声能量能透过水—气交界面，而99.9%的声波被反射回去，造成50%左右的浮游生物死亡。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A．文章以生动有趣的笔触，探讨了空气与水之间声音传播的“壁垒”的形式以及如何通过科研创新打破这一壁垒的过程与意义。
B．文章以日常生活经验为引子，引出空气与水中声音传播难以共享的问题，随后详细说明了声波在各种不同介质中的声阻抗。
C．文章提出如何实现声音在水和空气之间的跨介质传输的问题，对此，中科院的杨军研究员团队给出了创新性的答案。
D．文章最后阐述了研制实现水—气透声的材料的重要性，也展望了水—气透声技术的应用前景和未来发展，具有启发性。
（3）水—气透声技术可以在哪些应用场景发挥怎样的作用？请结合文本谈谈你的看法。
2．（2024 榆阳区校级模拟）阅读文章，完成各题。
在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏 沉江》中，有两句知名度很高的辞句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两处都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。
对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。
自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。
正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。
在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。
但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了。不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。
随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎窮生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。”
既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？
白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。
白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。
白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”，唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。
白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卤、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。
白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。
（摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》）
（1）下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是
A.人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。
B.在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。
C.白芷在水边生长，这就导致了其味微苦，不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。
D.白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究也进一步验证了其药用价值。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.文章主体部分从两个方面进行介绍，先介绍了“芷”的文化属性，再介绍了“芷”的植物属性及其价值。
B.文章第十段以现代词语“神器”突出白芷的调味功效，加深了白芷的“神秘”之感，能激发读者的阅读兴趣。
C.一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。
D.文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。
（3）小西的家乡盛产白芷，他想为家乡的白芷拍摄宣传片。请你结合本文相关内容，给他一些在镜头画面与内容解说上的建议。
3．（2024 赤峰一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
夏天，在树林里或草丛中，萤火虫以它美丽的闪光和星星相映，这是大家都知道的生物发光现象，然而，植物也会发光，你见过吗？若干年前，在江苏省镇江市丹徒区，有很多人看见几株会发光的柳树。白天，这些在田边的腐朽树桩丝毫不引人注目，可是到了夜间，它却闪烁着神秘的、浅蓝色的荧光，即使在风狂雨猛、酷暑严寒中也经久不息。这稀奇的事，使得传说纷纭。这些普通的柳树怎么会发光呢？
经过研究，疑团终于被解开。原来，会发光的不是柳树本身，而是一种生在它身上的真菌界——假蜜环菌的菌丝体发出来的。由于这种菌会发光，因此给它取名叫“亮菌”。这种真菌在苏、浙、皖一带分布很普遍，它们专找一些树桩安身。平时，长得像棉絮一样的白色菌丝体吮吸着植物的养料，吃饱了就得意地闪着光。那么，假蜜环菌为什么能发光？生物学家们研究发现，假蜜环菌的菌丝侵染了木材纤维以后，能分泌一些可以分解木材的酶，这些酶能将纤维素、木质素转化为真菌能够吸收的小分子物质，如葡萄糖、酚类等各种营养物。假蜜环菌的菌丝细胞得到这些食物后就开始不停地繁衍、长大，同时积累大量能够用来产生荧光的物质。这些带荧光的物质在焚光酶的催化作用下进行生物氧化，并把化学能转化为光能，也就有了我们看到的生物光。
其实，朽木发光的现象在一千多年前的古书中已有记载，不必大惊小怪。今天，你在药房里看到的“亮菌片”“亮菌合剂”就是这种发光菌制成的药，该类药对胆囊炎、肝炎有相当的疗效。如果你是一位海员，在漆黑的夜晚，有时你会看到海面上有一片乳白色或蓝绿色的令人目眩的闪光，一般被称作海火。深海潜水员也会在海底遇见像天上繁星般的迷人闪光。原来，这是海洋中某些藻类植物、细菌及小动物成群结队发出的生物光。据说1900年巴黎国际博览会上，光学馆有一间别开生面的展览宝，那儿没有一盏灯，却明亮悦目，原来是一个个玻璃瓶中培养的细菌发出的光亮，令人惊叹不已。
有趣的是，不但野生植物会自然发光，一些温室植物也加入了发光植物的行列。在南京中山植物园一万平方来的大型展览温室里，就有两种会发光的芦荟——“不夜城”和“唐力士”，它们都来自南非。晚间，“唐力士”身上那些半透明状的白刺会发出密密麻麻的小白光。原来，这两种喜磷肥的植物由于吸收了大量的磷和钙，植株叶面上那些角质层上的白刺就会在黑暗中透出光来。
生物光是一种“冷光”，它的发光效率很高，有95%的能转变成光，不像白炽灯泡有95%的能变成热消耗掉，只有极少量的能变成光。而且生物光的光色柔和、舒适，具有极高的研究价值。受天然发光植物的启示，科学家早就开始尝试制造人工发光桂物。早在1983年，生物学家就成功地将萤火虫的发光基因植入烟草槿株体内，使烟草发出荧光。这项颇有创意的研究不但营造了奇异夜景，更重要的意义还在于可以借助安装在植物细胞内部的“荧光灯”直接观察植物的生长发育。美国加州发光植物研究团队正加紧将这项技术应用于较大的植物。尽管将人造发光植物真正应用于生活之中仍面临很多难题，但前景可谓一片光明。
（摘编自周新华《生命科学的奥秘》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.人们只能在夜间看见闪烁着神秘的、浅蓝色荧光的柳树，是因为这些在田边的腐朽树桩在白天不能发光，丝毫不引人注目。
B.假蜜环菌能发光，既需其从寄生的树木中吸收营养以促使菌丝细胞繁衍长大，又需积累大量带荧光的物质以进行生物氧化。
C.朽木发光现象在古书中早有记载，且这种发光菌可制成对胆囊炎等有疗效的药物，可见古人很早就知晓此菌类的药用价值。
D.作为一种“冷光”的生物光由于发光效率明显比白炽灯泡高，且光色柔和、舒适，因而终将成为人们今后生活的主体光源。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.作者认为，我国研究团队只是关注到一些温室发光植物有趣的一面，与美国加州发光植物研究团队的研究层级和水准还有一定差距。
B.下面的发现可作为证明第二段中心观点的材料：井冈山地区有一种常绿阔叶树，其叶片含有的磷和氧气结合，释放出有光亮的冷光。
C.第二段中的“亮菌”及第四段中的“不夜城”，这两处引号有表示特定称谓的作用，这与第五段中的“荧光灯”引号的作用明显不同。
D.作者在介绍假蜜环菌和海面上的海火时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使本文的内容更准确、更科学，也更具有说服力。
（3）受生物发光启示，制造人工发光植物有哪些积极意义？请根据文本概括说明。
4．（2024 南充模拟）阅读下面的文字，完成小题。
①人类如何与地球和宇宙相关联？我们提供了两种类型的答案。在一种图式里，人体被设想成一种宇宙的形象。在另一种图式里，人类是宇宙坐标的中心，决定了基本方位和垂直轴的位置。这并非出于任何有限的目的，而是想在宇宙中获得安全感。
②人体是我们最熟知的物质宇宙的组成部分。它不但是体验世界的条件，而且是一种可以接近的物体，我们总是能够观察到它的特征。人类基于人体结构与地球地貌之间的类比进行的观察是分布广泛的。某些北美印第安人的部落将地球视为一个由骨骼、肉体和毛发构成的有感觉的生灵。在中国，流行的传说认为，地球是一个天地中的生灵，山岳是它的躯体，岩石是它的骨骼，江河是流淌在它静脉中的血液。在欧洲的中世纪，把人体视为小宇宙的思想是司空见惯的。
③第二种图式将人类置于由基本方位限定的世界中心。由基本方位设定出空间框架在新世界的宇宙观中是显而易见的。其中一个特征是人类中心主义，它明确地将人类置于宇宙的中心。它也有其他的一般性特征。它将自然界和社会的各种力量结合起来，其结合的方法是把它们与空间系统内的重要位置或者地方联系起来。它试图通过划分宇宙的各个部分和表明它们之间存在的相互影响来弄清宇宙的意义。它把个性融入空间之中，因此实际上将空间转变为地方。
④通过研究索尔托印第安人、中国人和欧洲人可以说明定向空间框架的单一特征和共同特征。曼尼托巴的索尔托印第安人在实践活动中毫无例外地依靠自然特征确定方向，借助于众所周知的地标找到他们的路。除了本地的地标以外，他们也关注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置。北极星、太阳的轨迹就是神话王国的参考点，而索尔托印第安人生活在这个王国的中心。在索尔托印第安人的宇宙中，风发挥着突出的作用。它们是拟人的生物，每种风都被赋予了一种基本方位。
⑤中国拥有古老的文明。在人口、经济实力和物质成就方面，中国人和索尔托印第安人有着天壤之别。然而，他们的神话空间存在共通之处。如同许多北美印第安人（包括玛雅人、霍皮人、特瓦族和奥格拉拉苏人）部落一样，中国人把人置于空间的中心。许多人想自己安排对于世界的体验，因此，如此安排好的世界当然会以他自己为中心。中国人的世界观是高度以人类为中心的，汉朝的砖瓦的设计就是其中一个例子。砖瓦是中国人缩微的宇宙，宇宙的中心是在黄土地上的人类。
⑥在欧洲，尽管自古以来就存在一种由基本方位构成的空间网格，但它在构建宇宙方面的作用却不如在诸如中美洲和中国之类的高度文明的中心中那么重要。尽管西方文明的确没有基于基本方位建立起一个表述清晰的宇宙观体系，但这些方位却一再出现在各种象征空间的概念和建构之中。在古希腊，东方和西方富有象征意义。东方代表光明、白色、天空和向上，西方代表黑暗、地球和向下。大多数后多利斯型神庙都是朝向东方的。
⑦建筑空间——一所房屋、一座庙宇或者一座城市——是一个具有自然物所缺乏的明晰性的小宇宙。建筑创造了一种有形的世界，可以在这样的世界中清晰地阐明那些深深感受到的和能够用言语表达的个人经验和集体经验，进而使人类继续努力增强这方面的意识。
（选自段义孚《空间与地方：经验的视角》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．作者认为人类在与地球和宇宙的关联中，为了获得安全感，采用了两种类型的关联方式。
B．由基本方位设定出空间框架在新世界的宇宙观中是显而易见的，在旧世界中却未能体现。
C．曼尼托巴的索尔托印第安人在实践活动中仅仅关注本地的地标，生活在神话王国的中心。
D．欧洲存在一种由基本方位构成的空间网格，但却没有建立起一个表述清晰的宇宙观体系。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．作者认为人类与地球和宇宙有两种关联方式，本文简要论证第一种，详细论证了第二种。
B．文章第⑤段通过汉朝的砖瓦设计的例子，证明了中国人的世界观是高度以人类为中心的。
C．第④⑤⑥段通过比较证明了索尔托印第安人、中国人和欧洲人的神话空间存在共通之处。
D．本文虽然是一篇学术文章，但作者采用了多种修辞手法，使得语言生动形象，通俗易懂。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．第③段指出只要划分宇宙的各个部分和表明它们之间的相互影响，就能弄清宇宙的意义。
B．在索尔托印第安人的宇宙中，风发挥着突出的作用，每一种风都被赋予了一种基本方位。
C．之所以大多数后多利斯型神庙是朝向东方的，是因为东方代表光明、白色、天空和向上。
D．人类基于人体结构与地球地貌之间的类比进行的观察，在北美、中国和欧洲都是存在的。
5．（2024 惠农区校级三模）阅读下面的文字，完成小题。
马鞍子
王族
（1）白哈巴村的巴车是个有意思的人，去哈巴河县城做衣服。裁缝把衣服做好后，他将上衣穿上，用力甩甩胳膊，扩扩胸说，不紧，好！
（2）裁缝又递给他裤子，他穿上后，快速蹲下，又快速站起，用手一摸屁股说，没开档，好！
（3）我刚走进巴车的院子时，就看见他手提一副马鞍子，向拴在屋子旁的那匹马走去。他的马鞍子很古老，上面有铜饰花纹，皮子已油黑发亮，就连骑槽也已变得很黑。他走到马跟前抚摸着它的背说，休息好了吗？接着把鞍子往马背上一放，又说，穿上衣服；接着又系鞍子上的绳子，嘴里仍不闲着，系上腰带；最后，他在马脖子上挂一根红布条。我知道马挂红布条是为吉祥，但他却说，打上领带。做完这些，他把马牵出门，翻身上马，很快就出了村子。
（4）巴车的马鞍子已经传了五代人，至少有十一匹马用过，走过的路比草原还长。今天，他要骑着马去草场。草场就在村子旁边，将白哈巴村映衬得如同绿绸布上的一块青玉。
（5）村里人都知道巴车家有一副好马鞍子，巴车因而在村子里的地位很高。人们常说，好马配好鞍。有了好鞍子却不一定有好马，巴车现在正为此苦恼。他父亲曾骑过一匹好马，配的就是这个鞍子。巴车曾在十八岁那年骑过那匹马，迅疾如风，骑在上面顿感身轻如燕。可惜那匹马死在了他父亲前面，否则，就会传给他。这么多年了，他一直在寻找好马，但始终未能如愿，现在他骑的这匹马不能令人满意。我想找巴车聊聊马鞍子的事，但他骑马走了，我只好在村子里乱转。走到一户人家的门口，我看见一副被闲置的马鞍子，因为被闲置得太久，上面落满灰尘。有一根野草从马鞍子夹缝中钻出，开出一朵小花。这家人对马鞍子早已彻底遗忘，便懒得把长进它夹缝的野草拔去。马鞍子被彻底遗忘，却在另一种时间里存在，那朵小花就是证词。
（6）太阳慢慢升高，被照亮的马鞍子仍显得硬朗，隐隐透出它昔日的稳健和坚实。正这么想着，一只蜜蜂落在马鞍子上，转瞬像隐身似的不见了。仔细一看，才发现马鞍子上有几个小孔。我正在惊讶，又有几只蜜蜂从小孔中钻了进去。在什么时候，是风、虫子还是雨珠把马鞍子弄出了小洞？后来让蜜蜂们发现了，便在里面筑了巢。小时候经常跟叔叔养蜜蜂，我知道只要一个地方有几只飞动的蜜蜂，里面肯定有一个巢……我觉得这个马鞍子真是有意思，被主人用旧了，随手扔在这里，却有一朵小花为它而开，有一群蜜蜂在里面筑巢。这虽是不会引人注目的事情，但却是生命，是一种更为平静和持久的存在。
（7）主人从牧场回来了，在栅栏外卸下马鞍子，将马拴在屋旁。他的马鞍子虽然时间已经不短，却显得粗糙和简陋。主人对马鞍子格外珍惜，小心翼翼地卸下拎进屋去。村里人都很珍爱马鞍子，把一匹一匹的马骑老后，马鞍子却还很新，很难像巴车的马鞍子那样引人注目。据村里的老人说，马鞍子其实是被一匹又一匹马磨合出来的，一般情况下，三匹马可磨合出一个好马鞍子。有些马鞍子因为磨合不成，只好被遗弃，但被遗弃的马鞍子往往又有了新的存在方式，譬如一朵花和一群蜜蜂对它的依赖。正这样想着，一只蜜蜂从小孔中爬出，绕马鞍子飞一圈后又落下，很快，便爬出很多只蜜蜂，嗡嗡地向远处飞去。刚才爬出的第一只蜜蜂像是哨兵或值班员，先是出来打探动静，然后向里面发出信号，于是大部队才出动了。它们飞过栅栏，向草场飞去，草场中的野草正在开花，正是它们采蜜的好对象。它们是一匹匹马，身上有非常好的鞍子，它们的梦想就骑在上面，指引着它们。
（8）下午，一群放牧者归来。走到村后的山坡上，他们突然纵马狂奔，马蹄声响成一片，像群鼓敲出的音乐。每匹马身上的鞍子都很显眼，在夕阳中反射出金黄的光芒。马蹄之音一浪高过一浪，闪着光的马鞍子被托起，又落下，让人觉得仿佛就是跳动的音符。过了一会儿，人们稳住马缓缓下坡，各自走回家去。他们都稳坐在马鞍上，身上落满金黄的夕阳。
（9）几天后，传来消息说巴车的马鞍子碎了。当时，他骑着马正在山里疾驰，马突然浑身一抖停住，马鞍子哗啦一声碎落在地上。他下了马，眼泪就下来了，好好的一个马鞍子，怎么说碎就碎了呢？那是几代人传下来的老鞍子，是他家的荣耀，一下子什么都没有了。
（10）村里人说，再快的马也有跑不动的时候，再好的马鞍子也有用坏的时候。人们都觉得巴车太年轻，虽然祖上传下来的马鞍子是宝贝，但用到一定的时候就应该收起来。再好的东西也有好的尽头，人不注意，它的好就会变短，就会被提前用完。
（选自《山西文学》2018年第10期）
（1）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文中的环境描写虽寥寥数笔，却显示了草原的典型特点，与人物活动相得益彰，营造了和谐自然的氛围。
B．文中借助马鞍子，将眼前的一只只蜜蜂与想象之中的一匹匹奔马自然连结，形象地展现了草原人的梦想。
C．第（8）段通过金色的马鞍子对一群牧民放牧归来的场面进行描绘，丰富了人物群像，用以揭示本文的主题。
D．本文在简单塑造人物、叙述故事情节的同时，更关注情景描绘和情理抒写，兼具小说与散文的双重特点。
（2）文中的马鞍子可以给我们带来哪些人生启示？
（3）有论者认为：“非虚构”写作，既具“介入”“在场”的真实性，又有文学的审美性。请简析本文是如何体现“非虚构”特征的。
6．（2024 王益区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
曾几何时，自助餐火遍大江南北。改革开放以来，随着我国社会经济的快速发展和国际交流的日益增多，西式餐饮文化逐渐被引入。自助餐作为一种新颖且具有特色的餐饮形式，在国内一线城市如北京、上海等地流行起来。那时候，自助餐的价格并不便宜，吃一顿自助餐是很奢侈的事，男女老少琢磨着如何吃垮自助餐厅，饿得“扶墙进”、大快朵颐后饱得“扶墙出”是吃一次自助餐的标准动作。
但这些年来，定价不低的高端自助餐渐渐不受消费者青睐。一则，随着生活水平提高，那批富起来的中国人已经过了暴饮暴食阶段，更加注重健康饮食，更倾向于追求餐饮体验的质量而非单纯的品种丰富度。以前担心吃不回本，现在是担心“高油高脂”“热量炸弹”。
二则，由于餐饮市场的竞争日益激烈，食材成本、人力成本、租金等运营成本增加，一些自助餐商家由于难以维持原有的“高价高质”的定位，便走向“高价低质”，存在食物不新鲜、服务质量不高、环境脏乱差等问题，影响消费者的就餐体验。消费者不爱来，自助餐就更加“低质”，从而形成恶性循环。
主打菜色全的高端自助餐不火了，反而是主打某一品类的平价自助餐不断做大做强。有的专门做牛排自助，有的做比萨自助，有的是火锅自助，甚至还有生蚝自助和毛肚自助，人均客单价在50﹣80元。
现代消费者口味多元化，不同的消费群体有着各自喜欢的食物类型，针对不同人群提供特色的自助餐服务、针对某一特定领域做到深度挖掘和品质保证更能吸引客流。并且，专门做单一品类的自助餐厅，能通过集中采购和标准化生产降低成本。
从消费者角度看，相比高价的高端自助餐，物美价廉、实惠型的平价自助餐更具性价比。除了主打单一品类的平价自助餐外，如今甚至还有低价自助餐。
比如永辉超市在一些门店设置店内食堂区域，命名为“小辉食堂”或“YH食堂”，特色是15元自助快餐，涵盖炒菜、米饭、汤品等。在北京这样的大城市，CBD中心区也有类似于19.9元20个菜任吃的自助餐厅。
很多人好奇的是，这确定不是赔钱赚吆喝吗？真能赚到钱吗？
在吃自助餐时饿得“扶墙进”、饱得“扶墙出”的时代，就有不少人在问：自助餐厅会被大胃王吃垮吗？事实上，自助餐的价格通常高于单点菜品的总价，即使有些顾客吃得比较多，只要整体顾客群体的平均消费量能够保持在一定水平，餐厅仍然可以盈利。
大部分消费者在自助餐厅用餐时，尽管有“扶墙进”“扶墙出”的想法，实际上很难真正做到无限制地大量进食。自助餐厅通常会提供丰富多样的美食，包括甜品、饮料等，这些易饱腹且成本相对较低的食物往往摆放在很显眼的位置，而高成本菜品的供应则会进行限制，这是自助餐厅控制成本的一种方式。
同样地，如今的低价自助餐，乍一看似乎难以覆盖成本，商家往往会选择时令蔬菜、批量购买肉类和冷冻食品等降低食物成本；低成本、易饱腹的食物如米饭、面条占据较大比例，贵重食材则相对较少或限量供应；既然是低价自助餐，主要满足的是饱腹功能，消费者吃饱就行，大概率不会过度进食。
低价自助餐不怕低价，就怕客人不来。低价自助餐厅通过低价吸引大量顾客，快速翻台提高座位周转率，用数量弥补单客消费额的不足，提高盈利能力。有些低价自助餐厅，部分菜品需要收费，或能带动其他高价值服务或产品的销售。
总之，“买的没有卖的精”。无论是高端自助餐、平民化自助餐还是低价自助餐，都有各自的商业模式，消费者各取所需。在当前宏观经济波动、收入预期不稳定的形势下，消费者对非必需品消费会更加谨慎，平价和低价自助餐或更容易受到青睐。
（摘编自陈子非《高端自助餐不火了，19.9元的平价自助餐占领CBD》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.自助餐在我国的流行，是伴随着社会经济的快速发展和国际交流的日益增多出现的。
B.餐饮消费者的就餐体验，会受到食材新鲜度、服务质量、环境等多方面因素的影响。
C.自助餐厅供应菜品的种类、数量以及摆放的位置，都可以体现餐厅控制成本的方式。
D.低价自助餐厅的菜品定价低于成本，它是通过低价吸引大量顾客消费从而实现盈利的。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.作者按照时间顺序梳理了自助餐在我国的发展历程，从最初的“奢侈品”到之后走平价路线，最后发展为现在的低价自助餐。
B.下面的发现可以作为证明画横线部分的材料：近些年，寿喜烧形式的自助餐厅迅速崛起，这些餐厅主要以高品质牛肉吸引消费者。
C.在介绍低价自助餐时，作者举了永辉超市设置的店内食堂，以及北京CBD中心区的自助餐厅的例子，增强了真实性与说服力。
D.“买的没有卖的精”总结了上文对各种自助餐厅盈利方式的分析，并表明作者的态度：无论 什么类型的自助餐，对消费者来说都不划算。
（3）自助餐市场的变化可以给其经营者带来哪些思考？请结合本文简要说明。
7．（2024 仁寿县模拟）阅读下面的文字，完成小题。
大多数植物的种子需要借助外力来进行传播，在风、水、动物等几种传播媒介中，动物的传播成功率是最高的。而动物中最主要的“传播员”为鸟类，因为它们能飞，可将种子传播得较远，所以，很多植物都倾向与它们建立合作关系。但鸟类的饭量不小，且进食频率又较高，对于大多数木本植物来说，只能每年“宴请”一次。于是，许多植物将眼光投向了蚂蚁。
蚂蚁个体虽然小，但它们的力量从来不是以单个个体来衡量的，它们是社会性生活群体，一个蚂蚁家族凝聚起来的力量，可使比其大数十倍的动物都闻风丧胆。另外，一只蚂蚁可能跑不了多远，但地球上的蚂蚁分布非常广泛，在陆地上几乎随处可见。那么，植物究竟是如何将蚂蚁“发展”为心甘情愿的“种子传播员”呢？
许多植物针对蚂蚁专门产生出了极富特色的种子，它们通常数量较多，个体较小，且会在脐部附近形成一至两坨（或片）肉质的油脂体，其富含营养，甚至含有蚁类生长发育所必需的多种氨基酸，是蚂蚁喜欢吃的食物，靠它吸引蚂蚁来传播种子。
植物常常用鲜艳的色彩，大多为红色的果实或种子，来让鸟类发现它们的存在，但是大部分蚂蚁的视力较差，植物该如何告诉蚂蚁们“上门取货”？
蚂蚁的嗅觉非常灵敏，植物就把重点转向了化学信号，且专门针对蚂蚁“投其所好”。
大多数蚂蚁有两个喜好，一是糖类，二是蛋白和脂类，前者可用于补充成年工蚁日常活动消耗的能量，后者是蚁后生产和幼虫发育所需的营养，且在自然界中主要来源为昆虫，故蚂蚁对于昆虫血淋巴（体液）的气味异常敏感。基于此，植物让油脂体变成了一个富含小分子蛋白和脂类的营养包，非常适于蚂蚁幼虫吸收和利用，且散发着诱人的昆虫血淋巴气味，让蚂蚁难以抗拒，一闻到就急不可待地蜂拥而来。
油脂体为蚁播种子所独有，它的作用不只是蚂蚁的劳动报酬，还可用作蚂蚁搬运种子的重要结构。为了保护种子不受损伤，蚁播种子的种皮通常较为光滑，蚁颚不易咬住，而油脂体则可轻易被蚂蚁咬住，从而顺利实现搬运。
蚂蚁啃咬油脂体时会咬伤种子吗？答案是不会，因为油脂体与种子的结合并非牢不可破，只要蚂蚁啃咬到一定位置，油脂体就会从种子上脱落下来，且蚁播种子的种皮通常较厚，目的就是为了防止被蚂蚁咬伤。
一只虫子被蚂蚁吃掉体液后，剩下的坚硬外骨骼是没法再利用的，于是就被蚂蚁当作垃圾丢出了蚁巢。由于视力的原因，一粒种子也自始至终被蚂蚁当成了一只“虫子”，油脂体就是它们的“体液”，而种子本身就是那个啃不动的“外骨骼”，于是被啃完油脂体后的种子自然也被蚂蚁当作垃圾丢出了巢穴。幸好如此，不然种子发芽形成的小苗将会破坏蚁巢结构，并耗费其中的氧气，威胁蚁群的生存。
既然油脂体已被啃光，那蚂蚁又怎样将种子搬出蚁巢，丢到垃圾堆呢？对此，植物也有考虑，它们在种子上形成了一些精巧的构造。紫堇属的种类非常丰富，它们的种子大小形态各异，小型种子大多比较光滑，如石生黄堇；而稍大的种子，比如紫堇的种子上就有凹点；异果黄堇或阜平黄堇的种子上，有凸起的尖齿或凹点，它们都能增加摩擦，方便搬运。
细辛属和马蹄香属的种子腹面中央，具有一条长而宽的沟槽，油脂体就长在里面，待蚂蚁把油脂体吃掉后，叼着凹槽边缘的裙边就能轻松将其丢出蚁巢了。
在蚂蚁的垃圾堆中，除了种子，还有其他的垃圾，如蚂蚁的排泄物、动物尸体，以及建筑废料——挖掘出来的土粒。种子待在这样一个肥力充足的地下安全室内，一旦等到适合萌发的季节到来，便会冲破种皮，顶开土壤，在阳光雨露的滋养下茁壮生长。
全世界蚁播植物约有2800多种，大部分为多年生草本，少数为小灌木，多出现于贫瘠的区域，通过与蚂蚁合作，它们就顺利实现了物种的繁衍。
（摘编自叶峥嵘《蚂蚁竟然是“种子传播员”》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．在几种传播媒介中，鸟类能将种子传播得较远，传播成功率最高，所以鸟类就成了自然界最主要的“传播员”。
B．蚁播种子通常个体较小，种皮比较光滑，且会在脐部附近形成独有的油脂体，这些都能吸引蚂蚁来传播种子。
C．蚂蚁视力较差，味觉灵敏，这一特点被植物有效利用，既吸引它们来搬运种子，又促使它们把种子当垃圾扔掉。
D．油脂体可以作为蚂蚁搬运种子的重要结构，其与种子并非牢不可破的结合形式还可以防止蚂蚁咬伤种子。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A．作者从植物的角度来介绍蚂蚁这一特殊的“种子传播员”，有种反客为主的意味，令人感觉新颖而有趣。
B．文章先后使用多个问句，既能激发阅读兴趣，引人思考，又可以引起下文，使文章结构严谨而有逻辑。
C．蚂蚁的垃圾堆成了种子的“地下安全室”，一粒种子被蚂蚁当成一只“虫子”，都用到了打比方的手法。
D．为了说明种子便于被搬出蚁巢，作者详细介绍了紫堇属的不同种子的精巧构造，举例翔实，研究细致。
（3）蚂蚁是如何进行种子传播的？请结合材料简要概括。
8．（2024 西宁二模）阅读下面的文字，完成各题。
想象一下没有光合作用的世界。首先，地球不会是绿色的。我们的星球呈绿色，要归功于植物与藻类包含的绿色素，可以吸收光进行光合作用。再来，地球大概也不会是蓝色的，因为蔚蓝的天空与清澈的海洋都要靠氧气的清洁力来扫除阴霾与灰尘。而没有光合作用，地球可能根本不会有海洋。
氧气是行星生命的关键。氧气虽然只是光合作用产生的废料，但却是创造世界的分子。光合作用产生氧气的速度飞快，很快就超出地球吸收的极限。最终所有的灰尘和岩石中的铁、所有海洋里的硫和空气中的甲烷，全部被氧化了，然后多出来的氧气才开始填满大气层。直到此时，氧气才开始保护地球，不让水分继续流失到太空中去。同时从水中冒出来的氢气，才有机会在逃到外太空之前碰到更多的氧气，很快氢气和氧气开始反应生成水，再以雨的形式从天而降，回到海中补充流失的水分。当氧气开始在大气层中积聚，才能形成一层臭氧保护膜阻挡紫外线的烧炙，让地球成为适宜居住的地方。
氧气不只拯救了地球上的生命，它提供的能量还使得生命繁茂。细菌可以在没有氧气的地方快乐生活，因为它们有举世无双的电化学技术，可以引发绝大多数的分子反应，从中攫取点滴能量。但是从发酵反应中得到的能量，或者从甲烷和硫酸盐反应得到的能量，和有氧呼吸提供的能量相比，简直就是小巫见大巫。有氧呼吸就像直接用氧气燃烧食物，将它们完全氧化成二氧化碳和水，再也没有别种反应可以提供如此多的能量来支持多细胞的生命了。所有的植物、所有的动物，在其整个或者至少部分生活周期中，都要依赖氧气。我所知道的唯一一个例外，是一种微小的线虫（虽然微小却是多细胞生物，须用显微镜才能观察），可以生活在死寂缺氧的黑海海底。因此没有氧气，生命会极其微小，至少在单个生物体的水平上是如此。
氧气也从其他方面为大型的生命提供支持。想想食物链，最上层的猎食者吃小动物，小动物吃昆虫，昆虫吃小昆虫，小昆虫吃菌菇或树叶。五六层的食物链在自然界并不罕见。每一层都会损失一些能量，因为没有任何一种形式的呼吸作用的效率是百分之百。事实上，有氧呼吸对能量的使用效率大约是40%，而其他形式的呼吸作用（比如用铁或用硫来代替氧气）的效率则少于10%。也就是说，如果不使用氧气的话，只消经过两层食物链，能量就会减少到初始能量的1%，而使用氧气的话，要经过六层食物链才会达到相同的损耗。换句话说，唯有有氧呼吸才能支撑多层食物链。食物链经济学带给我们的教训是，猎食者只可以生活在有氧的世界，而没有氧气的话它们根本负担不起猎食生活。
氧气直接参与大型生物的建造。让动物具有力量的胶原蛋白是结缔组织的主要成分。不管是钙化的结缔组织如骨骼、牙齿和硬壳，或者是“裸露的”结缔组织，如韧带、肌腱、软骨和皮肤，全都包含胶原蛋白。胶原蛋白可以说是哺乳类动物体内含量最丰富的蛋白质，占了全身蛋白质的25%。就算离开脊椎动物的世界，胶原蛋白也是贝壳、角质、甲壳和纤维组织的重要成分，它们构成了整个动物世界各式各样的“胶水与绷带”。胶原蛋白的成分十分独特，它需要自由的氧原子把相邻的蛋白质纤维连接起来，让整个结构可以承受较高的张力。自由氧原子参与其中，意味着只有在大气中的氧气含量宽裕的情况下，才有可能制造胶原蛋白，因此需要硬壳与骨骼保护的大型动物，也只有在这种情况下才有可能出现。这或许就是大约在5.5亿年前的寒武纪，化石记录中忽然出现大量大型动物的原因，当时正好是地球含氧量飙升之后不久。
因此，没有氧气就没有大型动植物，不会有猎食行为，不会有蓝天，或许也不会有海洋。或许就只剩下灰尘与细菌，再无其他。毫无疑问，氧气是世上最最珍贵的代谢垃圾了。然而老实说，代谢氧气是件难以置信的事，因为不管在地球上、火星上或宇宙的任何一个角落，光合作用都可以不依赖氧气而进化出来。不过如此一来，很可能所有生命就算变得复杂，也只能停留在细菌等级，而我们或许只是茫茫细菌世界里某种有感知的生物而已。
（摘编自尼克 莱恩《生命进化的跃升》，梅茇芒译）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.氧气在生成水分、形成臭氧方面对地球有着重要的保护作用，这是地球成为宜居之地的重要因素。
B.除了微小的线虫以外，宇宙中所有的生命形式在整个或部分的生活周期中，都要依赖氧气获得快乐的生活。
C.有氧呼吸的能量使用率大于无氧呼吸，其经六层食物链的能量损耗约等于无氧呼吸经两层食物链的能量损耗。
D.氧气是制造胶原蛋白的重要成分，所以需要硬壳与骨骼保护的大型动物仅在氧气充足的情况下才可能出现。
（2）下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是
A.氧气虽只是光合作用产生的废料，但却是世上最珍贵的代谢垃圾。作为创造世界的分子，人类进化、地球生态都受其影响。
B.没有氧气就没有大型动植物，或许也没有人类，由此可见氧气对生命的重要性。
C.寒武纪时期，地球含氧量飙升使得大量大型动物出现，直接说明了大气中的含氧量越高动物体型越大。
D.作者在介绍氧气为大型生命提供支持和参与大型生物的建造时，运用了列数字的说明方法，使文章更加准确科学。
（3）有科学家认为：“保护生态就是要清新氧气。”请结合材料内容，说说清新氧气对于保护生态的重要意义。
9．（2024 柞水县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
森林的枢纽
戎 可
红日待升，晨雾缥缈，远山如幻。林中某处，黑啄木鸟凌厉的叫声一如既往，转眼间百鸟齐鸣，如歌如潮。百鸟来朝是人类的想象，天下万物实在无高下之分。但是确实，某些物种似乎更加重要，如同枢纽。试想一下，如果没有了啄木鸟，森林将会怎样？
《辞源》说，枢纽，“比喻事物互相联系的中心环节”。这个中心环节如枢如纽，本身并不起眼，然而一旦缺少，整个系统会发生重大改变。1969年，美国生态学家佩因提出了关键种的概念，它的英文是keystone species，其中keystone的本义是指石拱门上方中间的那块石头，它在所有组成拱门的石头中受力最小，但没有它，拱门就会倾倒，keystone的含义与汉语里的“枢纽”异曲同工。
关键种的概念并非凭空而来，佩因教授分析了一系列的例证，特别是他在1966年发表的一项研究。这项研究开始于1963年，他在马考海湾做了一个有趣的去除实验。佩因选择了一块海滩作为样地调查底栖生物。样地的中段——中潮间带，布满了贻贝、藤壶和一种被称为茗荷儿的节肢动物，这些动物都固着在岩石上。有一种海星以这些动物为食，哪种动物增多，海星便优先取食哪种，所以没有谁能占据绝对优势。
实验中精彩的部分来了，佩因取走了样地里的海星。3个月后，原本只分布在低潮间带的藤壶，竟然占据了样地60%～80%的空间。随后的9个月里，小个头儿的贻贝和茗荷儿迅速生长，到处都是它们。再往后，茗荷儿也消失了，遍地贻贝。它们侵占了几乎所有的岩石，其他生物无处附着。这样演替的结果——虽然生物量大大提高，但物种数却从15种迅速降到了8种，甚至更少。生态系统中物种数目减少的问题在于，一旦环境变得不适于这区区几个物种的生存，整个生态系统将面临崩溃。而这一切，仅仅是因为去除了几只能够控制固着生物生长的海星。
这个例子里的海星，便可称之为“关键种”。它们虽数量不多，却对生态系统起着至关重要的作用。关键种这个概念的意义在于，如果我们能够找到一处生态系统中的关键种，我们只要保护好这个物种，那么生态系统就能够在相当长的时间里，自我维持着它的结构和功能。而从理论上讲，保护一个关键种，所花费用应该不大，四两拨千斤，何乐而不为？
像海星这样通过捕食稳定生态系统结构的例子有很多，比如地上的老虎、天上的雄鹰和海边的海獭，这也是我们为什么特别强调保护这些动物的意义所在。但是关键种至少还有另外两种可能的形式，其中一种是基于互利共生关系的关键种。比如在澳大利亚西部，食蜜乌给很多种植物传粉，也取食它们的花蜜，彼此互惠互利、互相依赖。但到橡子山龙眼开花的季节，它的花却是食蜜鸟的唯一蜜源。在这种情况下，橡子山龙眼就成了关键种，因为一旦它开不了花，食蜜鸟种群就会衰落，其他植物也将跟着无法繁殖。
与上面两类关键种不同，“生态工程师”为其他生物创造生态位，是另一种形式的关键种。比如啄木鸟，它在树上凿出的大大小小的洞，为真菌、昆虫的生存提供了便利，给各种小型兽类、鸟类的隐蔽和繁殖提供了空间。
关键种是个美丽的保护生物学概念，但在真实世界要找到这样一个枢纽却难上加难，这是因为物种间的复杂关系，往往远超常人想象。我们能做的，就是到森林里多走走、多观察、多体会、多分析，大自然也许会告诉我们答案。也许，这就是荒野精神。
（有删改）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.关键种在英文里的含义与枢纽的含义相近，二者的作用也相同，关键种作用很大，缺失会导致整个系统发生重大改变。
B.在去除样地“关键种”海星后，马考海湾的生物量大大提高，而物种数却迅速减少，这说明关键种有着重要的作用。
C.只要保护好一处生态系统中的关键种，这个生态系统就能自我维持着它的结构和功能，就能够永远地生存下去。
D.物种之间存在着复杂的关系，因此要在现实世界里找到一个关键种很难，这就需要我们多走走，多观察，多分析。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.文章开头以“红日待升，晨雾缥缈，远山如幻”的描写，表现百鸟和鸣的美好景象，生动形象地描写出大自然的美丽。
B.为了准确形象地说明“关键种”的作用，文章先引用《辞源》中关于“枢纽”的解释，再解释英文的构成，这体现了汉语与英语的联系性。
C.本文是一篇科普文，除了说明这种表达方式，本文在采用表达方式上比较灵活，比如去除实验部分的叙述和议论等表达方式。
D.本文虽然是一篇科普文章，但行文活泼，语言生动，恰当引用俗语等，如“四两拨千斤”之类的词语贴切、形象，增强了文章的可读性。
（3）文章除了介绍通过捕食稳定生态系统结构的关键种，还介绍了哪两种关键种，有什么作用？请结合文本简要分析。
10．（2024 锡林郭勒盟模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古人治地理之学，喜欢定性描述，并不喜欢做数理分析。班固修《汉书 地理志》，明明收集到很多统计资料，但硬是将各种数据拆散，重编成以郡县为纲目的叙述性文献。这一做法为后世所继承。虽然早在西晋裴秀就提出“制图六体”，强调地图绘制的数理基础，但在清康熙以前，一直没有出现全国性的实测地图。古代各种交通里程数据，基本上是以估算为基础的。可以说，中国古代地理学者讲究的是用数据，而不唯数据。“史地不分家”的传统与这一治学思想不无关系。
对待数据，地理学和历史学存在着天然的不同。地理学的目标是把空间差异讲清楚。为了精准，不得不运用大量数据。其所用数据，绝大部分不需要自己去生产，至少不需要手工生产。而历史学的本质是人文，它的论证讲史料。史料首要的问题不是数量，而是真伪——这史料是怎么产生出来的？说明了什么？然后才是对它的提取和利用问题。去伪存真，尽量采用接近第一手的史料，才会赢得认可。一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，从史料中进行数据提取，有不少学者是相当抗拒的。他们觉得史料很难量化，量化后貌似精确，实则失真。只有文字描述才能“柔软”地贴近历史事实。这种看法有一定道理，但也不能绝对化。
数据提取是有边界的。数字人文的目的是要更好地为人文研究服务，而非消解传统人文研究。因此，将史料提取成数据，只能针对可量化的内容。那么应如何量化？落实到具体的操作层面，重建历史时期的地理环境应该是当务之急。地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。历史时期的自然地理环境以气候、地貌最为重要，而人文地理环境则以政区为基础。前辈学者将地理作为治史四钥匙之一，其实主要指的是沿革地理，重点是为了弄通历史地名变迁。研读史料，一定要清楚它具体的时空位置。史料所系的具体空间是靠历史地名来定位的。如果不了解其准确含义，对史料的理解便难免失真。
在谭其骧主编的《中国历史地图集》出版之前，关于历代地理沿革一直缺乏准确可用的参考书。地图集的问世给学界带来了极大便利，但如果想了解的情况跟书中该朝代的标准年不重合，就不得不自行爬梳原始资料。作为一套纸质书，它的篇幅不可能无限增加。这一难题，到了数字化时代便迎刃而解。2001年开始，复旦史地所与哈佛大学合作研发的“中国历史地理信息系统”CHGS项目，利用数据库和计算机自动制图，将中国历史政区变迁的复原精度推进到逐年的水平，解决了将《中国历史地图集》在时间轴上图层加密而篇幅会失控的问题。当然，数字技术的可扩展性、局部修订的便利程度，都是过去所难以比拟的。正因如此，2016年CHGIS项目完成后，复旦史地所又启动了“中国历史地理信息平台”建设，在CHGIS系统的基础上，将一些专题数据库整合起来。该平台已于2021年正式开放。虽然目前内容还不丰富，但基本框架已经构建起来。
这些数字化成果扩大了历史地理学的辐射力，也密切了历史地理与相关学科的关系。当然，历史地理学也面临着困难和挑战，其中最大的困难是数据生产。虽然未来会有应用遥感、人工智能等高科技手段进行数据提取的可能，但目前数据产出主要还是靠人工，要研究者从史科中去挖掘、考证、分析、判断。不妨说，历史地理学的很多研究就是一个自己生产数据的过程。这样的产出效率偏低，但在很多专题领域似乎很难有更便捷的办法。有些问题可能确实无解，而有些可能只是还未想到合理的技术路径，这就需要不断加强多学科互动，通过各种途径不断接近目标。
（摘编自张伟然《历史地理：数字人文的硬抓手》）
（1）下列关于原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国古代学者在研究地理学的时候，数理逻辑分析不足，直到康熙年间才出现了实测地图。
B.晋代裴秀强调地图研究的数理基础，而班固则将收集的各种数据拆散，可见其水平不如裴秀。
C.地理学求精准，历史学求真实，在对数据要求上有一定区别，但中国传统治学中史地不分家。
D.作者认为史料的首要问题是真伪，量化后的史料看似精确，实则失真，难以如文字般反映历史事实。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.重建历史时期的自然地理环境和人文地理环境是数字人文的紧急任务，研究其沿革变迁能够更方便学者准确地理解史料。
B.并非所有的史料都能数据化，诸如气候环境变迁、行政区划变革等可量化的内容才能实现，从而更好地服务人文研究。
C.谭其骧主编的《中国历史地图集》为研究历代地理沿革提供了重要参考，但因纸质书篇幅有限而无法提供更详细精准的资料。
D.CHGIS项目充分利用了数据库和计算机技术，有利于历史地理学的发展，可见技术的突破能够彻底解决数据生产问题。
（3）历史地理的数字化研究有哪些便利和有待提高之处？请根据文本进行概括。
11．（2024 长安区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国网：刚才咱们也提到中国14亿人口如果整体推进现代化，其实在人类历史上是空前的。中国式现代化将会改写现代化的世界版图，那么，中国实现了现代化，将如何改写现代化的世界版图？我们想听听您的观点。
张占斌：我觉得，比如我们中国要是真正地实现了现代化，比如我们真正地变成了现代化强国。到那个时候，人民生活更加美好，社会方方面面有更大的进步，这在中国历史上就创造了奇迹。中国共产党破解了时代难题，引领我们实现了中国式现代化，创造了中国历史奇迹，使中国人民从站起来、富起来到强起来，这就是实现了中华民族伟大复兴，这本身就是改变世界版图。
另外，我们理解中国式现代化的实现，我们说它创造了一种人类文明的新形态，它对人类探索更好的文明、更好的社会制度，应当说也做了先行探索，也鼓舞了很多的发展中国家。
前些年我去了好多国家，包括非洲的埃塞俄比亚、阿尔及利亚、拉丁美洲的古巴，还有一些小国家。他们对中国非常关注，他们也深刻地感觉到治理一个大国之难。他们有些国家虽然很小，但是也觉得很难，他们说没想到中国能发生这样大的变化，所以对中国的经验、中国的启示非常看重，对中国这几十年的变化给予了很高的评价。
所以我也想说，我们中国虽然现代化还不是十分完美，但是已经走出了一条自己的道路。这条自己的道路，从另外一个角度讲，打破了“现代化”等于“西方化”的迷思，说明任何国家都应该，也有能力探索符合自己的发展道路，这给一些发展中国家以极大的鼓舞。
中国网：打了一个样板。
张占斌：对，带动意义非常强。中国的模式我们也不输出，我们也不是要输出（给）哪个国家，但是人家问我们怎么做的，我们也适当给他们介绍介绍，这也是对一些友好国家的一种支持，也是希望我们在中国式现代化过程中，不光想着我们自己的事，也想着和世界人民共同发展。所以从这个意义上讲，中国式现代化如果将来做得更好的话，确实是改变世界版图，改变世界历史，也改变世界的比重。
虽然现在我们的声音还不够响亮，我们还讲中国故事，我们还得不断地学习和进步，但是这已经有了好的起点，大家继续努力往前走，希望将来更多的发展中国家，像中国一样，能够探索出一条自己的发展道路，各国都能创造自己的文明，人类在各种文明的相互交融中不断进步，不断地维护世界和平，我觉得这也是我们中国式现代化所承担的一个历史责任和国际责任。
中国网：不管是大国、小国，发展中国家或者是发达国家，都去实现各自的现代化，这不矛盾，也不冲突。大家去找到自己实现现代化的道路，从而实现现代化。
张占斌：是这样，因为中国的经验至少证明各个国家都应该或者有能力，也有可能探索出一条符合自己特点的现代化道路，这个符合自己特点的现代化道路一定是要吸收全人类好的东西，同时自己的特点别丢了。就像我们中国人民几千年用筷子吃饭一样，这就是我们的特点。西方人喜欢用刀叉，我们也不能说用刀叉不好，我们有时候吃饭也用刀叉，把它俩结合起来，这样可能会更好。
中国网：它不是非此即彼的关系。
张占斌：对，它是一个融合的过程，是把很多事做得更好的过程。这就是需要人类文明的合作，人类文明互相照耀着，帮衬着，这样才能创造出更大的文明。
中国网：在建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的道路上，中国式现代化不仅是中华文明与人类文明互融互通的新文明形态，也为其他国家的制度探索提供了西方现代化之外的另一种选择。
（摘编自《中央党校张占斌解读“中国式现代化”：如何认识中国式现代化的世界意义》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中国14亿人口如果整体推进现代化，在人类历史上是空前的，它将会改写现代化的世界版图。
B．中国实现现代化时，人民生活会更加美好，社会方方面面会有更大进步，将推动实现中华民族伟大复兴。
C．中国式现代化的目的是创造一种人类文明的新形态，它有助于人类探索更好的文明、更好的社会制度。
D．“现代化”不等于“西方化”，既吸收人类文明优秀的成果，又保持自己的特色，才是各国现代化之路。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A．中国人民从站起来、富起来到强起来是中国式现代化的一部分，中国式现代化实现后，世界现代化的版图会扩大，世界历史也会随之改变。
B．在中国式现代化过程中，我们不能只顾自己，要想着和世界人民共同发展；也希望将来更多的发展中国家，都能够探索出一条自己的发展道路。
C．张占斌在接受访谈时，通过举例中国人民吃饭使用筷子但也不排斥使用刀叉，形象地表明现代化道路需要人类文明的合作的观点。
D．访谈时，中国网先直截了当地提出问题，然后通过追问，让对方透彻讲解中国式现代化对世界的意义，并在对方回答的基础上推问，引导深入作答。
（3）为什么说“中国式现代化不仅是中华文明与人类文明互融互通的新文明形态，也为其他国家的制度探索提供了西方现代化之外的另一种选择”？
12．（2024 长安区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子：追求人伦之极致
孟子关于“规矩”的讨论，最为人熟知的莫过于《离娄》开篇所言：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”在《春秋繁露 楚庄王》中，董仲舒将这段话演绎为：“虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。”孟子认为，诸侯在表面上具备“仁心”与“仁闻”，主观上也具有平治天下的愿望，但是未能实质性地增进人民福祉，究其原因是未能像尧舜一样广施仁政。一直视圣人为“百世之师”的孟子，正是通过将规矩与先王仁政之道进行类比，凸显圣人政教的典范意义。
不仅在政治领域，孟子还重点在个人修身领域以“规矩”譬喻，主张追求圣贤境界。对“人”的定位是孟子思想体系的逻辑出发点。一方面，孟子通过“人禽之辨”强调人相较禽兽而言具有仁义礼智四端之心，因此人能过有道德的生活，从而突出了人之为人的绝对优越性。另一方面，孟子说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”规矩象征着一种极致。如果说规矩是方圆的极致，那么圣人就仿佛规矩一样，不仅是人伦之至者，更是仁义礼智之德的最具足者，人应当向着这种极致努力。孟子素来主张“圣人，与我同类者”“人皆可以为尧舜”的“圣我之辨”，说明每个人皆与圣人同类，从而彰显了人在追求成圣成德方面的普遍平等性。孟子的“主体定位观”，揭示了人存在于禽兽与圣人所构成的两极张力之间。因此，如何避免沦为禽兽，并朝向圣人境界不断努力，对于每一个个体而言是非常重要的实践课题。
在孟子看来，道德境界的养成，其根本动力是个体内心对仁义之道的孜孜以求与躬行践履。孟子说：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”如果说工匠的法度是规矩，那么学者的法度则是仁义之道。问题在于，下学的外在规矩准则可以通过传授而实现普及化，上达的仁义之道却并不能通过简单的技巧来传授，而全在于个人体悟。正如东汉时期孟学大家赵岐所说：“规矩之法，喻若典礼，人不志仁，虽诵宪籍，不能以善。”一个熟谙规矩法度却心怀叵测的人也会作出不善之举。孟子正是通过规矩之喻鼓励人们为学求道，行善为仁，培养理想道德人格。与依赖外力相比，最根本的是要靠自身去找寻，付诸行动，永不懈怠，方能有所收获。职是之故，孟子主张通过扩充四端、居仁由义、养浩然之气等修养工夫，使得个体所本具仁义之心若“火之始然，泉之始达”那样，渐次扩充开去。人与禽兽的“几希”之别逐渐扩大，人与圣人的差距也逐渐缩小，最终使得浩然之气“塞于天地之间”，挺立起道德主体的圣人气象。
（摘编自钮则圳《孟荀哲学中的“规矩”譬喻》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．孟子在《离娄》中关于“规矩”的讨论，为人所熟知，具有圣人政教的典范意义。
B．孟子的学说对后代学者的影响，有从政治角度演绎的，有从道德角度解说的。
C．孟子认为每个人都是尧舜一般的圣人，都可以追求成圣成德，因此是平等的。
D．孟子认为工匠的法度可以通过传授而普及，然而学者的法度全在于个人体悟。
（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A．文章第一段通过将孟子《离娄》与董仲舒的观点进行比较，点明孟子的观点更具合理性。
B．文章第二段引用孟子的话论证了“人禽之辨”以及人之为人的绝对优越性。
C．文章第三段论述了如何培养理想的道德境界，扩大与禽兽之别，缩小人与圣人之别。
D．文章采用分总的论证结构，主要从政治领域和个人修身领域两个角度论证观点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．孟子认为想要实质性地增进人民福祉，表面上具有“仁心”是不够的，还要做到广施仁政。
B．孟子认为人存在于禽兽与圣人的两极张力之间，每个人都应朝圣人的境界而不断努力。
C．若人对仁义之道孜孜以求并躬行践履，培养理想道德人格，也有养成较高道德境界的可能。
D．一个人熟谙规矩法度却心怀叵测，也会做出不善之举，这强调了内因与外力的重要性。
13．（2024 涪城区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。
思维的两种速度
——丹尼尔 卡内曼访谈
问题1：我们拥有两种获取信息的方式，速度快的模式一和速度慢的模式二，您认为它们的特点分别是什么？
卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但若涉及对世界、欲望以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，它控制着思维和行动。它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。比如， 。模式二的运作需要努力，得让自己成为行为的主导人。
问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？
卡内曼教授：我不知道模式一是不是“从而”简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败。我对模式一的理解是：它是一个情感模式、是一种自动产生的情感，它没有任何目的，是完全主观的，不管在模式二的运作下接受不接受它，都没有关系。模式一除了是情感，它还有更多的属性，它与我们对生活的诠释、认知，以及我们大部分行为紧密相关。模式二，不仅仅是一种思维，还确保着人们的控制力。
问题3：在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？
卡内曼教授：当我们在发生问题而没有找到解决方法时，或者必须违背逻辑和行为规则时，我们的精神就会全神贯注，思维过渡到模式二。但模式一和模式二并不会突然互相转化，因为我们大脑中有一块专门掌管矛盾的区域，让这两个模式之间有一个持续往来的通道。
问题4：大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？
卡内曼教授：我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题。
问题5：我们不妨进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？
卡内曼教授：如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多。例如醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果。因此，社会生活就不会再有互相妥协的和谐了。动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束。但如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑。
问题6：艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？
卡内曼教授：这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利 庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况。
问题7：心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？
卡内曼教授：当然，如果我们长期地去自我批判，直到自己失能，那我们就是模式二使用太多，无法控制模式一了。模式一也会有病态的问题产生，比如强迫症。模式一能快速渗透我们生活的方方面面，模式一不仅驱动我们去开车，也决定了我们的口头禅，决定了我们自己看待外界的视野，它是我们高度整合的记忆，也是我们所创造的历史。这一切都不是模式二处于主导地位的结果。
（1）请在文中的横线处补写一个例子，下列最合适的一项是
A．交作文前，对文章的论证和语法进行再次推敲。
B．听到“常回家看看”的歌声，想到爸妈和奶奶。
C．雨夜里听到几声凄清的叫声，你知道那是猫叫。
D．象棋教练在学生身边一看就发现了其中的好棋。
（2）下列对原文相关内容的理解与分析正确的一项是
A．模式一间接连通记忆，没有较强的企图性和有目的性的思考，且不涉及对欲望的诠释。
B．模式一与模式二之间存在持续往来的通道，两者可以转化，但这种转化不会突然发生。
C．模式二更复杂，它控制着思维和行动，它比模式一在人类的发展史中起到的作用更大。
D．模式一可以自然促成艺术灵感与直觉的产生，模式二在这个过程中起不了任何的作用。
（3）在这篇学术访谈中，卡内曼教授对问题的回答呈现出怎样的特点？请结合原文简要分析。
14．（2024 平罗县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国建筑以木材为主要结构材料，在平面上是离散的独立的单座建筑物，严格的，我们便不应以单座建筑为单位，与欧美全座石造繁重的建筑物作任何比较。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是，和其结构历来所本的原则及其所取的途径，则这系统建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。
我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。但是这三个条件都不是有绝对的标准的。因为任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境来讲。所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。所谓坚固，更不能脱离材料本质而论；建筑艺术是产生在极酷刻的物理限制之下的，天然材料种类很多，不一定都凑巧被人采用，被选择采用的材料，更不一定就是最坚固、最容易驾驭的。既被选用的材料，人们又常常习惯继续将就它，虽然在另一方面，或者又引用其他材料、方法，在可能范围内来补救前者的不足。所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下能有相当永久的寿命。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。
至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中；长与短之比，平面上各大小部分之分配，所谓增一分则太长、减一分则太短的玄妙。但建筑是主要解决生活上的各种实际问题而用材料所结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美，是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构而独立的。
中国建筑曾经具备过以上所说的三个要素：适用，坚固，美观。在木料限制下经营结构“权衡俊美的”“坚固”的各种建筑物，来适应当时当地的种种生活习惯的需求。我们只说其“曾经”具备过这三要素，因为中国现代生活种种与旧日积渐不同。所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，与先前迥然不同。一方面许多建筑物完全失掉原来功用，如宫殿、庙宇、官衙、城楼等；另一方面又需要因新组织而产生的许多公共建筑，如学校、医院、工厂、图书馆、商场等。在适用一条下，现在既完全换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。
中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。直至近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代，其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。
以往建筑即使因人类生活状态之更换，至失去原来功用，其历史价值不论，其权衡俊秀或魁伟，结构灵活或诚朴，其纯美术的价值仍显然绝不能讳认。古埃及的陵殿，希腊的神庙，中世纪的堡垒，文艺复兴中的宫苑，皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。
（摘编自林徽因《林徽因讲建筑》）
（1）下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．虽然中国单座建筑与欧美全座建筑有很大区别，但若以西方建筑学和美学标准审视中国建筑，中国建筑是经得起推敲的。
B．坚固是建筑的一大要素，但人们选择的材料不一定是最坚固的，建筑材料的选取有偶然性，而且人们习惯沿用所选的材料。
C．建筑美的大部分精神在于对建筑的权衡中，这种美的精神依附于合理适用的结构上，是与生活中的实际问题相关联的。
D．建筑三要素中，适用是一个重要因素，失掉功用的建筑，会因失去价值而退出历史舞台，具有新功用的建筑也在不断产生。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A．建筑的三个要素都不是有绝对标准的，西方石材建筑也是时代与环境的反映，时空发生变化，建筑标准也会相应改变。
B．在中国，建筑上既可使用木料，也可使用石料，使用石料能弥补木料建筑易损毁的不足，使建筑具有更加长久的寿命。
C．政治制度和社会组织的改革，导致木料被科学材料所代替，可以想象，随着社会的发展，建筑材料还将会不断变化。
D．坚固标准骤然提高后，人们开始不满意木造建筑的不永久性，因此旧有的中国木料建筑结构制度在新建筑中将会被抛弃。
（3）将我国古代木料建筑及其建筑艺术作为物质文化遗产和非物质文化遗产加以保护，在当代具有怎样的意义？请结合全文简要分析。
15．（2024 达州二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
中医药是我国经过几千年的研究、传承、应用和创新的成果。这些成果既有现代社会中的经济因素，更有丰富的传统文化因素。我们应更好地利用这些因素，为人类社会发展作出新的贡献。
中医药几千年的发展证明，中医、中药是整体。二者相互依存，不可偏废，没有中医理论的指导，中药可能无法正确应用。弃医存药、弃药存医都是一种盲目行为，难以获得成功。中医理论上的发展，对中药的应用能起到有利的支撑与指导作用，通过发展中药，使我们对医理的认识更加深刻、全面。中医中药历经几千年的传承和发展，形成了完整的理论体系和应用体系。理论方面，早期吸收了一些朴素的唯物论和辩证法，如阴阳五行学说；后期随着认识和掌握大量中药的运用，不断积累了对人类疾病发生、发展及其预后的知识，促进和发展了中医理论。在解释一些疾病现象时，也逐步淘汰了一些不宜用病理剖析的学说观念，比如阴阳五行学说中的巫术成分。通过对疾病的治疗，对中药药性药理、方剂组成和临床应用的认识，辩证施药的能力也有了极大的提高。道地药材的产生与应用，部分药材的炮制、精炼、药物的合理配伍并组成具有特定功能的方剂，在今天都属于智慧财产。有的国家在现代医学盛行时曾废弃过汉方医。后来随着疾病谱的改变，化学药物的副作用渐显，有关人士认识到汉方医能发挥不可替代的作用，汉方医重新回归社会。但由于中医理论的限制，在精深研究方面没有什么突破。所以，中医药的生命力在于中医理论和中药的有机结合，才更有利于中医药服务于人类健康。
中医药属于传统知识，历史悠久又具有很高的应用价值和商业价值，必须对它加以保护。由于历史的原因，传统中医药知识被扩散到周边国家，其中有些是近代殖民掠夺式的扩散。传统中医药知识具有很高的应用价值和商业价值，无论保护与否，结果都会直接涉及经济利益。对传统中医药知识的不当占有和不当应用，造成的不公平现象越来越严重，影响传统中医药知识的传承、发展和创新。发达国家利用其先进的技术对传统中医药知识进行无限制、无任何约束的开发利用，国内外势力通过打压、弱化传统中医药知识，对传统中医药知识的传承和发展构成了威胁。在依靠国际上对传统知识保护的基础上，确立国内对传统中医药知识进行保护的法规。
可以对传统中医药知识进行保护的制度很多，但大多数是对创新成果的保护。技术产品、制备方法和用药方式要重点保护，一些中医理论研究成果也应纳入著作权保护范畴。在对中药产品的保护方面，对有历史文献记载的中药品种和现代研究创新的中药品种，都应有专门的法规保护。一些国家如印度、秘鲁等发展中国家，针对国际上缺乏保护传统知识的法律法规的情况，专门制定了相应的法律，一定程度上遏制了发达国家对他们国家传统知识的不当占有和利用，值得国内借鉴。保护的目的除了利益均衡方面的考虑外，也需要考虑继承、发展与创新。建立相关专属保护制度，制止国外对传统中医药知识的不当占有。充分考虑传统中医药知识的人才培养，这是传统中医药知识可持续发展的基本保证。
总之，保护传统中医药知识，应本着有利于传承、发展和应用的原则，以促进和繁荣传统中医药知识为宗旨，制定合适的保护法，使之为人类健康作出贡献。
（摘编自章洪流《传统中医药知识保护探究》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.中医药是中国传统文化瑰宝，通过几千年的发展，中医、中药结成了整体，没有中医理论的指导，中药举步维艰。
B.传统中医药知识由于近代殖民掠夺，经历浩劫后被迫扩散到了周边国家，这种非正常扩散使我国蒙受了巨大的损失。
C.除了对创新成果加以保护外，还应该保护技术产品、制备方法、用药方式及含有一些中医理论研究成果的著作权。
D.传统中医药知识的传承和发展受到了威胁，是因为发达国家利用先进技术对此进行无限制、无任何约束的开发利用。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.阴阳五行学说包含了一些朴素的唯物论和辩证法，淘汰了那些不科学的巫术成分后，使中医理论得到了促进和发展。
B.中医理论的精深研究应该与时俱进，大力突破；只有把中医理论和中药有机结合，才能让中医药展现强大的生命力。
C.由于疾病谱改变、化学药物的副作用渐显，人们普遍认识到了汉方医不可替代的作用，但在理论和研究方面仍需加强。
D.国际上没有保护传统知识的法律法规，对相关知识开发利用没有限制和约束，迫使我国加快了专属保护制度的建设步伐。
（3）选修课上老师将组织“我为中医药发展建言”活动，请你结合文本提出恰当建议。
16．（2024 大荔县四模）阅读下面文字，完成下列各题。
自2021年12月美国纽约发生一起由电动自行车引发的亡人火灾后，纽约市消防局（FDNY）便开始禁止FDNY总部停放电动自行车和电动滑板车，残疾人使用的设备除外。到2022年4月，FDNY还限制在一个区域内，停放或充电的电动自行车等交通设备不得超过5辆。此外，英国政府也曾宣布威斯敏斯特宫禁止停放电动自行车和电动滑板车。
根据以往发生的事故，涉及电动自行车和电动滑板车的火灾通常归因于劣质电池和相关设备。大部分电池在遭遇外力时，一旦内部破损就容易发生燃烧爆炸；在短路后也极其容易发生危险；此外，电池在充电过程中，如果保护线路老化失效，也可能造成电池燃烧爆炸。因此，生活中我们一定要避免锂电池的暴力磕碰和长时间过度充电行为，以保障我们在使用这些带电产品时避免灾难的发生。
当索尼于1991年推出第一款可充电锂离子电池时，他们就知道其潜在的安全风险。那时，有手机电池产生的高温气体烧伤了一名男子的脸部，一大批可充电锂离子电池不得不被召回。索尼知道，锂离子电池制造过程中的颗粒污染，如铜、铝、铁和镍，可能会导致电池内部短路。
此外，电池制造商往往会在电池中填充很多活性材料，并使电极间的隔膜变得更薄，来提高电池的能量密度等性能。但当电池不幸被刺穿、过充放电或过热时，中间的隔膜就会崩溃，使得正负两个电极相连而发生内部短路。若是轻微的短路，并不会产生太多热量；但如果发生严重的短路，正负极之间就会有相当大的电流，导致温度升高，出现热失控（thermal runaway）。顾名思义，热失控是指锂离子电池内部积聚了太多热量而失控了。反应放出热量，温度得到提高，而温度升高意味着反应进行得更快，进而产生更多热量。重要的是，这会构成一个指数级正反馈环路，使得电池温度可在几秒内从大约200℃提高至750℃。在这期间，电池隔膜完全崩溃，正负极间出现大面积内短路。与此同时，正极与电解质开始发生分解反应，其中的金属氧化物会释放出氧气，而氧气可以促进燃烧反应，从而产生更多气体和热量。值得一提的是，电动汽车和电动自行车等会在燃烧时自主产生氧气，可能发生复燃，这正是其火灾难以扑灭的一大原因。
如今，电池基本上都有安全系统，因此正常情况下会在电池发生短路时直接断电。但如果是电池内在的固有缺陷，如金属颗粒污染，电池安全系统就很难及时监测并阻止潜在热失控的发生。对此，电池制造商一直在努力减少金属颗粒的存在，提高锂离子电池的安全性。但电池故障率是存在的，比如戴尔和苹果公司制造的笔记本电脑的电池故障率约二十万分之一，导致近60万个锂离子电池组被召回。
除了进一步完善锂离子电池制造工艺外，科学家还在尝试其他技术，比如开发钠离子电池、固态电池，甚至是“水电池”。为了寻找可能着火的锂离子电池的替代品，澳大利亚皇家墨尔本理工大学马天一教授领导的团队将目光投向了“水电池”，并于今年2月在《先进材料》（AdvancedMaterials）杂志上发表了最新进展。当然，这里的“水”不是纯净的水，而是水和无机盐的混合物。然后，他们利用锌阳极（该团队还关注镁阳极），并在两极上涂覆氧化铋，进一步提高了水电池的寿命。目前，他们的愿景是将这样的电池用在电动滑板车等无需大量电力的场合中。
（摘编自2023年3月24日《环球科学》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．英国政府和美国纽约市消防局针对电动自行车等交通设备的停放均有明确限制，但纽约市消防局对残疾人使用的设备有特殊照顾。
B．1991年索尼推出了第一款可充电锂离子电池，他们当时就清楚其潜在的安全风险，于是不得不召回一大批可充电锂离子电池。
C．当电池被刺穿、过充放电或过热时，电极间的隔膜就会崩溃，如果正负两个电极相连而发生严重的内部短路，便会出现热失控。
D．电动汽车和电动自行车等起火后难以灭火的原因之一是热失控后金属氧化物释放出氧气，而氧气可促进燃烧反应，可能发生复燃。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A．人们在分析电动自行车等火灾时将原因归于劣质电池，科学地讲，电池在短路后、遭遇外力时、充电过程中确实都会燃烧爆炸。
B．我们在生活中只要避免了锂电池的暴力磕碰和长时间过度充电行为，就可以避免在使用这些带电产品时燃烧爆炸等灾难的发生。
C．为提高锂离子电池的安全性，电池制造商一直在努力减少电池内金属颗粒的存在，但包括世界知名公司的产品电池故障仍然存在。
D．澳大利亚皇家墨尔本理工大学马天一教授及团队找到了容易着火的锂离子电池的替代品——“水电池”，并将其用在电动滑板车等场合中。
（3）解决电瓶车电池爆炸问题应采取哪些措施？请根据上述材料分析概括。
17．（2024 莲湖区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
在土耳其的一次地震中，位于震中附近的加济安泰普古堡——具有近两千年历史——在地震中严重受损。反观自明永乐十八年建成至今的600余年里，故宫遭受地震至少222次，鲜有建筑因地震遭受严重破坏的记载。故宫建筑不仅结构形式有利于防震，而且包含了丰富的防震做法，体现了我国古代工匠卓越的建筑智慧。
加济安泰普古堡属于砌体结构，而以故宫建筑为代表的中国古建筑以木结构为主。后者结构的主要特点是：木梁、木柱为建筑核心承重材料，斗拱、梁枋支撑上部屋顶传来的重量，并向下传给柱，柱再把屋顶重量向下传至地基；墙体单独砌筑，不承担屋顶重量，仅起保温隔热作用。由于木材具有良好的弹性，且地基、立柱、榫卯、斗拱等构造做法，均有利于防震，因而建筑整体具有优秀的抗震性能。“墙倒屋不塌”是对故宫建筑抗震性能较为客观的评价。
故宫古建筑的立柱柱根不是插入地下，而是平放在一块石头的顶面。该石头称为柱顶石，柱底与柱顶石的连接做法称为平摆浮搁。一方面，木材在封闭的环境中容易糟朽，立柱柱根若插入地底下，很可能因为空气不流通而糟朽。另一方面，这也是隔离地震的需要。若柱根插入柱顶石内，在强大的地震力作用下，柱根很容易折断并造成古建筑破坏。而平摆浮搁的做法，使得在地震发生时，柱根反复在柱顶石表面运动，不仅不会折断，而且可以产生“四两拨千斤”的隔震效果。柱根横截面小于柱顶石横截面，可以保证柱根始终在柱顶石表面往复滑动，而不会从柱顶石上掉下来。
榫卯节点、斗拱均为我国古建筑特有的构造。榫卯是指榫头与卯口，榫头位于梁端，被加工成凸出形状；卯口位于柱顶，被加工成凹进形状。榫头插入卯口后，形成稳固的榫卵节点。从力学角度来讲，榫卵节点属于半刚接节点，其特点是榫头与卯口之间，既不能随意转动，也不是完全固定，而是产生一种受到约束的转动。发生地震时，地震力促使榫卯节点产生转动，这种转动并非大幅度转动，而是一种受到约束的转动。约束力由榫头与卯口之间的挤压产生，这种转动有利于减小建筑构架的晃动幅度，且由于榫头与卯口之间形成有力搭扣，因而榫头很难从卯口拔出，使得在地震作用下，大木构架不易散架。从能量守恒原理看，榫卯节点耗散了部分地震能量，有利于减小对大木构架的破坏。也就是说，地震能量传到古建筑木构架上，转化为三个部分：变形能、内能和动能，在地震能量、变形能不变的情况下，榫卯节点接收的动能越大，构架接收的内能越小，构架就越不容易被破坏。因此，榫卯节点是中国古建筑的重要抗震做法。
斗拱是位于柱顶之上、屋檐之下的组合体，由很多小尺寸的斗形、弓形的木构件组成。斗拱的各个组件在纵横方向搭扣连接，而后在竖向又层层叠加起来，其外形犹如一把把撑开的伞。发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒角度讲，地震波的能量传到斗拱位置时，主要分成了两个部分的能量：斗拱的内能及斗拱的动能。每个斗拱由约100个小构件组成，它们犹如
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2024 王益区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
空气和水之间有“壁”，这事你知道么？
想想你在岸上听见过鱼的叫声么？（别怀疑，鱼真的会叫）
还有，你知道花样游泳比赛时，水上水下都要有音响设备么？
这样的经验似乎在告诉我们，空气中和水下是难以共享一个声音世界的，声音仿佛在空气和水的交界处碰到了“铜墙铁壁”，这是为什么呢？这个“壁”要怎么打破呢？
这就要从声音在不同介质中的传播特点说起了。
大家都知道，声波是一种机械波，声波的传播依赖于机械振动在介质中的传递。在不同的介质中，声振动的传递能力会有所不同，这种传递能力的差异可以由介质的声阻抗来反映。
介质的声阻抗由介质的密度（单位：kg/m3）和声速（单位：m/s）的乘积来表征，不同介质之间的声阻抗差异称为阻抗不匹配。两种介质的声阻抗差异越大，则表明声波在两种介质中的传播能力差别越大。
因此，当声波入射到两种介质的交界面时，两种介质的声阻抗差异越大，声波在界面处透射的能量就越低。声音在透过水—气交界面前后，声能量强度变化（图片来源：作者绘制）
对于水和空气而言，常温下，空气的声阻抗为415kg/m2 s，而水的声阻抗为1480000kg/m2 s。因此，声音在透过水—气交界面后，声能量强度减弱了1000倍。声音在水和空气之间的极低透射，使得潜入水中的花样游泳运动员难以听到岸上播放的音乐，这也就是花样游泳比赛中需要在水上和水下同时布置音响设备的原因。
怎么才能实现声音在水和空气之间的跨介质传输呢？
既然声音在水和空气交界面的低透射来源于水和空气巨大的阻抗差，那我们只要在水和空气之间搭建一座声阻抗的“桥梁”来补足这个阻抗差异就行了呀！
有了这座“桥梁”，声音就能沿着渐变的阻抗梯度，实现在水和空气之间的“流通”。
是不是听起来非常简单！话虽如此，要实现起来却并不那么容易，因为我们目前还难以在自然界找到能覆盖从水到空气声阻抗范围的材料。现有的基于空气背景介质的超材料或者基于水背景介质的超材料面对如此大的阻抗差异也显得力不从心。因此，过往针对水—气透声的研究主要集中在基于共振的窄带声透射，而这大大限制了水—气透声的应用前景。
近日，中国科学院声学研究所的杨军研究员团队创新性地提出了水下空心构型声学超材料，将空气组分和单元的几何形状引入作为新的调节自由度，极大地拓展了水下声学超材料可实现的声学参数范围，并进一步结合空气中周期排列的方柱构成的声学超材料，成功填补了从水到空气的声阻抗间隙，并设计出了水—气梯度声阻抗匹配层，从而实现了从水到空气的宽频声能量透射。相关研究成果发表在了应用物理学期刊Applied Physics Letter上，并受到了Scilight周刊的专访报道。
那这个匹配层到底能实现什么样的效果呢？研究人员在文中提供了一个示例，示例中所设计的水—气梯度声阻抗匹配层实验测试结果能在880Hz到1760Hz的范围内，实现平均16.7分贝，最高25.5分贝的透射声能量增强。25.5分贝是什么水平呢？这就相当于安装上这个匹配层以后，相比没有匹配层时，透射的声能量被增强了350倍，可以说是成功“破壁”了！
实现水—气透声，不仅能使得潜入水中的花样游泳运动员听见空气中播放的音乐，还能在海洋探测等更广阔的应用场景中发挥作用。
现有的海洋探测主要依赖于声呐在海洋中进行扫描探测，并将收集到的信息传回母船，探测手段和传递路径繁复，信息探测周期较长。若能实现水—气透声，我们便能直接使用机载声音传感器系统对水下世界进行探测，能极大地缩短探测周期，精简探测和信息传递流程，提升海洋探测的效率。
除了能带来海洋探测方式的革新外，实现水和空气间的有效声传输对于缓解海洋噪声污染也有着重要的作用。
一项夏威夷大学和澳大利亚科廷大学的联合研究表明，在海洋采矿中仅一个矿井发出的噪声就可以传播大约500公里，足以对该范围内海洋生物的感觉器官产生重创。海洋油气勘探中所使用的勘探气枪发出的声音更是在200分贝以上。这些噪声在水—气交界面和海床间不断反射，在海洋中绵延传播数千公里，单次气枪导致浮游动物的死亡率高达40%﹣60%。
未来若能将水—气透声器件有效地集成到采矿和航行的船只上，我们便能在水—气界面为这些海洋噪声打开一个出口，将这些在海洋中难以衰减的噪声传输到空气中进行扩散衰减，从而还海洋生物一个宁静的家园。
（摘编自周萍《“我是你的破壁人！”空气&水：……》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．声音在水和空气之间传播困难的原因主要是两种介质的声阻抗差异巨大，两者的声阻抗相差了大约3600倍。
B．自然界中不存在覆盖从水到空气声阻抗范围的材料，现在主要针对基于共振的窄带声透射进行水—气透声研究。
C．杨军研究员团队通过设计水—气梯度声阻抗匹配层，成功填补了从水到空气的声阻抗间隙，实现了宽频声能量透射。
D．海洋噪声仅有0.1%的声能量能透过水—气交界面，而99.9%的声波被反射回去，造成50%左右的浮游生物死亡。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A．文章以生动有趣的笔触，探讨了空气与水之间声音传播的“壁垒”的形式以及如何通过科研创新打破这一壁垒的过程与意义。
B．文章以日常生活经验为引子，引出空气与水中声音传播难以共享的问题，随后详细说明了声波在各种不同介质中的声阻抗。
C．文章提出如何实现声音在水和空气之间的跨介质传输的问题，对此，中科院的杨军研究员团队给出了创新性的答案。
D．文章最后阐述了研制实现水—气透声的材料的重要性，也展望了水—气透声技术的应用前景和未来发展，具有启发性。
（3）水—气透声技术可以在哪些应用场景发挥怎样的作用？请结合文本谈谈你的看法。
2．（2024 榆阳区校级模拟）阅读文章，完成各题。
在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏 沉江》中，有两句知名度很高的辞句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两处都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。
对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。
自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。
正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。
在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。
但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了。不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。
随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎窮生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。”
既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？
白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。
白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。
白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”，唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。
白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卤、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。
白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。
（摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》）
（1）下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是
A.人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。
B.在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。
C.白芷在水边生长，这就导致了其味微苦，不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。
D.白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究也进一步验证了其药用价值。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.文章主体部分从两个方面进行介绍，先介绍了“芷”的文化属性，再介绍了“芷”的植物属性及其价值。
B.文章第十段以现代词语“神器”突出白芷的调味功效，加深了白芷的“神秘”之感，能激发读者的阅读兴趣。
C.一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。
D.文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。
（3）小西的家乡盛产白芷，他想为家乡的白芷拍摄宣传片。请你结合本文相关内容，给他一些在镜头画面与内容解说上的建议。
3．（2024 赤峰一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
夏天，在树林里或草丛中，萤火虫以它美丽的闪光和星星相映，这是大家都知道的生物发光现象，然而，植物也会发光，你见过吗？若干年前，在江苏省镇江市丹徒区，有很多人看见几株会发光的柳树。白天，这些在田边的腐朽树桩丝毫不引人注目，可是到了夜间，它却闪烁着神秘的、浅蓝色的荧光，即使在风狂雨猛、酷暑严寒中也经久不息。这稀奇的事，使得传说纷纭。这些普通的柳树怎么会发光呢？
经过研究，疑团终于被解开。原来，会发光的不是柳树本身，而是一种生在它身上的真菌界——假蜜环菌的菌丝体发出来的。由于这种菌会发光，因此给它取名叫“亮菌”。这种真菌在苏、浙、皖一带分布很普遍，它们专找一些树桩安身。平时，长得像棉絮一样的白色菌丝体吮吸着植物的养料，吃饱了就得意地闪着光。那么，假蜜环菌为什么能发光？生物学家们研究发现，假蜜环菌的菌丝侵染了木材纤维以后，能分泌一些可以分解木材的酶，这些酶能将纤维素、木质素转化为真菌能够吸收的小分子物质，如葡萄糖、酚类等各种营养物。假蜜环菌的菌丝细胞得到这些食物后就开始不停地繁衍、长大，同时积累大量能够用来产生荧光的物质。这些带荧光的物质在焚光酶的催化作用下进行生物氧化，并把化学能转化为光能，也就有了我们看到的生物光。
其实，朽木发光的现象在一千多年前的古书中已有记载，不必大惊小怪。今天，你在药房里看到的“亮菌片”“亮菌合剂”就是这种发光菌制成的药，该类药对胆囊炎、肝炎有相当的疗效。如果你是一位海员，在漆黑的夜晚，有时你会看到海面上有一片乳白色或蓝绿色的令人目眩的闪光，一般被称作海火。深海潜水员也会在海底遇见像天上繁星般的迷人闪光。原来，这是海洋中某些藻类植物、细菌及小动物成群结队发出的生物光。据说1900年巴黎国际博览会上，光学馆有一间别开生面的展览宝，那儿没有一盏灯，却明亮悦目，原来是一个个玻璃瓶中培养的细菌发出的光亮，令人惊叹不已。
有趣的是，不但野生植物会自然发光，一些温室植物也加入了发光植物的行列。在南京中山植物园一万平方来的大型展览温室里，就有两种会发光的芦荟——“不夜城”和“唐力士”，它们都来自南非。晚间，“唐力士”身上那些半透明状的白刺会发出密密麻麻的小白光。原来，这两种喜磷肥的植物由于吸收了大量的磷和钙，植株叶面上那些角质层上的白刺就会在黑暗中透出光来。
生物光是一种“冷光”，它的发光效率很高，有95%的能转变成光，不像白炽灯泡有95%的能变成热消耗掉，只有极少量的能变成光。而且生物光的光色柔和、舒适，具有极高的研究价值。受天然发光植物的启示，科学家早就开始尝试制造人工发光桂物。早在1983年，生物学家就成功地将萤火虫的发光基因植入烟草槿株体内，使烟草发出荧光。这项颇有创意的研究不但营造了奇异夜景，更重要的意义还在于可以借助安装在植物细胞内部的“荧光灯”直接观察植物的生长发育。美国加州发光植物研究团队正加紧将这项技术应用于较大的植物。尽管将人造发光植物真正应用于生活之中仍面临很多难题，但前景可谓一片光明。
（摘编自周新华《生命科学的奥秘》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.人们只能在夜间看见闪烁着神秘的、浅蓝色荧光的柳树，是因为这些在田边的腐朽树桩在白天不能发光，丝毫不引人注目。
B.假蜜环菌能发光，既需其从寄生的树木中吸收营养以促使菌丝细胞繁衍长大，又需积累大量带荧光的物质以进行生物氧化。
C.朽木发光现象在古书中早有记载，且这种发光菌可制成对胆囊炎等有疗效的药物，可见古人很早就知晓此菌类的药用价值。
D.作为一种“冷光”的生物光由于发光效率明显比白炽灯泡高，且光色柔和、舒适，因而终将成为人们今后生活的主体光源。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.作者认为，我国研究团队只是关注到一些温室发光植物有趣的一面，与美国加州发光植物研究团队的研究层级和水准还有一定差距。
B.下面的发现可作为证明第二段中心观点的材料：井冈山地区有一种常绿阔叶树，其叶片含有的磷和氧气结合，释放出有光亮的冷光。
C.第二段中的“亮菌”及第四段中的“不夜城”，这两处引号有表示特定称谓的作用，这与第五段中的“荧光灯”引号的作用明显不同。
D.作者在介绍假蜜环菌和海面上的海火时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使本文的内容更准确、更科学，也更具有说服力。
（3）受生物发光启示，制造人工发光植物有哪些积极意义？请根据文本概括说明。
4．（2024 南充模拟）阅读下面的文字，完成小题。
①人类如何与地球和宇宙相关联？我们提供了两种类型的答案。在一种图式里，人体被设想成一种宇宙的形象。在另一种图式里，人类是宇宙坐标的中心，决定了基本方位和垂直轴的位置。这并非出于任何有限的目的，而是想在宇宙中获得安全感。
②人体是我们最熟知的物质宇宙的组成部分。它不但是体验世界的条件，而且是一种可以接近的物体，我们总是能够观察到它的特征。人类基于人体结构与地球地貌之间的类比进行的观察是分布广泛的。某些北美印第安人的部落将地球视为一个由骨骼、肉体和毛发构成的有感觉的生灵。在中国，流行的传说认为，地球是一个天地中的生灵，山岳是它的躯体，岩石是它的骨骼，江河是流淌在它静脉中的血液。在欧洲的中世纪，把人体视为小宇宙的思想是司空见惯的。
③第二种图式将人类置于由基本方位限定的世界中心。由基本方位设定出空间框架在新世界的宇宙观中是显而易见的。其中一个特征是人类中心主义，它明确地将人类置于宇宙的中心。它也有其他的一般性特征。它将自然界和社会的各种力量结合起来，其结合的方法是把它们与空间系统内的重要位置或者地方联系起来。它试图通过划分宇宙的各个部分和表明它们之间存在的相互影响来弄清宇宙的意义。它把个性融入空间之中，因此实际上将空间转变为地方。
④通过研究索尔托印第安人、中国人和欧洲人可以说明定向空间框架的单一特征和共同特征。曼尼托巴的索尔托印第安人在实践活动中毫无例外地依靠自然特征确定方向，借助于众所周知的地标找到他们的路。除了本地的地标以外，他们也关注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置。北极星、太阳的轨迹就是神话王国的参考点，而索尔托印第安人生活在这个王国的中心。在索尔托印第安人的宇宙中，风发挥着突出的作用。它们是拟人的生物，每种风都被赋予了一种基本方位。
⑤中国拥有古老的文明。在人口、经济实力和物质成就方面，中国人和索尔托印第安人有着天壤之别。然而，他们的神话空间存在共通之处。如同许多北美印第安人（包括玛雅人、霍皮人、特瓦族和奥格拉拉苏人）部落一样，中国人把人置于空间的中心。许多人想自己安排对于世界的体验，因此，如此安排好的世界当然会以他自己为中心。中国人的世界观是高度以人类为中心的，汉朝的砖瓦的设计就是其中一个例子。砖瓦是中国人缩微的宇宙，宇宙的中心是在黄土地上的人类。
⑥在欧洲，尽管自古以来就存在一种由基本方位构成的空间网格，但它在构建宇宙方面的作用却不如在诸如中美洲和中国之类的高度文明的中心中那么重要。尽管西方文明的确没有基于基本方位建立起一个表述清晰的宇宙观体系，但这些方位却一再出现在各种象征空间的概念和建构之中。在古希腊，东方和西方富有象征意义。东方代表光明、白色、天空和向上，西方代表黑暗、地球和向下。大多数后多利斯型神庙都是朝向东方的。
⑦建筑空间——一所房屋、一座庙宇或者一座城市——是一个具有自然物所缺乏的明晰性的小宇宙。建筑创造了一种有形的世界，可以在这样的世界中清晰地阐明那些深深感受到的和能够用言语表达的个人经验和集体经验，进而使人类继续努力增强这方面的意识。
（选自段义孚《空间与地方：经验的视角》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．作者认为人类在与地球和宇宙的关联中，为了获得安全感，采用了两种类型的关联方式。
B．由基本方位设定出空间框架在新世界的宇宙观中是显而易见的，在旧世界中却未能体现。
C．曼尼托巴的索尔托印第安人在实践活动中仅仅关注本地的地标，生活在神话王国的中心。
D．欧洲存在一种由基本方位构成的空间网格，但却没有建立起一个表述清晰的宇宙观体系。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．作者认为人类与地球和宇宙有两种关联方式，本文简要论证第一种，详细论证了第二种。
B．文章第⑤段通过汉朝的砖瓦设计的例子，证明了中国人的世界观是高度以人类为中心的。
C．第④⑤⑥段通过比较证明了索尔托印第安人、中国人和欧洲人的神话空间存在共通之处。
D．本文虽然是一篇学术文章，但作者采用了多种修辞手法，使得语言生动形象，通俗易懂。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．第③段指出只要划分宇宙的各个部分和表明它们之间的相互影响，就能弄清宇宙的意义。
B．在索尔托印第安人的宇宙中，风发挥着突出的作用，每一种风都被赋予了一种基本方位。
C．之所以大多数后多利斯型神庙是朝向东方的，是因为东方代表光明、白色、天空和向上。
D．人类基于人体结构与地球地貌之间的类比进行的观察，在北美、中国和欧洲都是存在的。
5．（2024 惠农区校级三模）阅读下面的文字，完成小题。
马鞍子
王族
（1）白哈巴村的巴车是个有意思的人，去哈巴河县城做衣服。裁缝把衣服做好后，他将上衣穿上，用力甩甩胳膊，扩扩胸说，不紧，好！
（2）裁缝又递给他裤子，他穿上后，快速蹲下，又快速站起，用手一摸屁股说，没开档，好！
（3）我刚走进巴车的院子时，就看见他手提一副马鞍子，向拴在屋子旁的那匹马走去。他的马鞍子很古老，上面有铜饰花纹，皮子已油黑发亮，就连骑槽也已变得很黑。他走到马跟前抚摸着它的背说，休息好了吗？接着把鞍子往马背上一放，又说，穿上衣服；接着又系鞍子上的绳子，嘴里仍不闲着，系上腰带；最后，他在马脖子上挂一根红布条。我知道马挂红布条是为吉祥，但他却说，打上领带。做完这些，他把马牵出门，翻身上马，很快就出了村子。
（4）巴车的马鞍子已经传了五代人，至少有十一匹马用过，走过的路比草原还长。今天，他要骑着马去草场。草场就在村子旁边，将白哈巴村映衬得如同绿绸布上的一块青玉。
（5）村里人都知道巴车家有一副好马鞍子，巴车因而在村子里的地位很高。人们常说，好马配好鞍。有了好鞍子却不一定有好马，巴车现在正为此苦恼。他父亲曾骑过一匹好马，配的就是这个鞍子。巴车曾在十八岁那年骑过那匹马，迅疾如风，骑在上面顿感身轻如燕。可惜那匹马死在了他父亲前面，否则，就会传给他。这么多年了，他一直在寻找好马，但始终未能如愿，现在他骑的这匹马不能令人满意。我想找巴车聊聊马鞍子的事，但他骑马走了，我只好在村子里乱转。走到一户人家的门口，我看见一副被闲置的马鞍子，因为被闲置得太久，上面落满灰尘。有一根野草从马鞍子夹缝中钻出，开出一朵小花。这家人对马鞍子早已彻底遗忘，便懒得把长进它夹缝的野草拔去。马鞍子被彻底遗忘，却在另一种时间里存在，那朵小花就是证词。
（6）太阳慢慢升高，被照亮的马鞍子仍显得硬朗，隐隐透出它昔日的稳健和坚实。正这么想着，一只蜜蜂落在马鞍子上，转瞬像隐身似的不见了。仔细一看，才发现马鞍子上有几个小孔。我正在惊讶，又有几只蜜蜂从小孔中钻了进去。在什么时候，是风、虫子还是雨珠把马鞍子弄出了小洞？后来让蜜蜂们发现了，便在里面筑了巢。小时候经常跟叔叔养蜜蜂，我知道只要一个地方有几只飞动的蜜蜂，里面肯定有一个巢……我觉得这个马鞍子真是有意思，被主人用旧了，随手扔在这里，却有一朵小花为它而开，有一群蜜蜂在里面筑巢。这虽是不会引人注目的事情，但却是生命，是一种更为平静和持久的存在。
（7）主人从牧场回来了，在栅栏外卸下马鞍子，将马拴在屋旁。他的马鞍子虽然时间已经不短，却显得粗糙和简陋。主人对马鞍子格外珍惜，小心翼翼地卸下拎进屋去。村里人都很珍爱马鞍子，把一匹一匹的马骑老后，马鞍子却还很新，很难像巴车的马鞍子那样引人注目。据村里的老人说，马鞍子其实是被一匹又一匹马磨合出来的，一般情况下，三匹马可磨合出一个好马鞍子。有些马鞍子因为磨合不成，只好被遗弃，但被遗弃的马鞍子往往又有了新的存在方式，譬如一朵花和一群蜜蜂对它的依赖。正这样想着，一只蜜蜂从小孔中爬出，绕马鞍子飞一圈后又落下，很快，便爬出很多只蜜蜂，嗡嗡地向远处飞去。刚才爬出的第一只蜜蜂像是哨兵或值班员，先是出来打探动静，然后向里面发出信号，于是大部队才出动了。它们飞过栅栏，向草场飞去，草场中的野草正在开花，正是它们采蜜的好对象。它们是一匹匹马，身上有非常好的鞍子，它们的梦想就骑在上面，指引着它们。
（8）下午，一群放牧者归来。走到村后的山坡上，他们突然纵马狂奔，马蹄声响成一片，像群鼓敲出的音乐。每匹马身上的鞍子都很显眼，在夕阳中反射出金黄的光芒。马蹄之音一浪高过一浪，闪着光的马鞍子被托起，又落下，让人觉得仿佛就是跳动的音符。过了一会儿，人们稳住马缓缓下坡，各自走回家去。他们都稳坐在马鞍上，身上落满金黄的夕阳。
（9）几天后，传来消息说巴车的马鞍子碎了。当时，他骑着马正在山里疾驰，马突然浑身一抖停住，马鞍子哗啦一声碎落在地上。他下了马，眼泪就下来了，好好的一个马鞍子，怎么说碎就碎了呢？那是几代人传下来的老鞍子，是他家的荣耀，一下子什么都没有了。
（10）村里人说，再快的马也有跑不动的时候，再好的马鞍子也有用坏的时候。人们都觉得巴车太年轻，虽然祖上传下来的马鞍子是宝贝，但用到一定的时候就应该收起来。再好的东西也有好的尽头，人不注意，它的好就会变短，就会被提前用完。
（选自《山西文学》2018年第10期）
（1）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文中的环境描写虽寥寥数笔，却显示了草原的典型特点，与人物活动相得益彰，营造了和谐自然的氛围。
B．文中借助马鞍子，将眼前的一只只蜜蜂与想象之中的一匹匹奔马自然连结，形象地展现了草原人的梦想。
C．第（8）段通过金色的马鞍子对一群牧民放牧归来的场面进行描绘，丰富了人物群像，用以揭示本文的主题。
D．本文在简单塑造人物、叙述故事情节的同时，更关注情景描绘和情理抒写，兼具小说与散文的双重特点。
（2）文中的马鞍子可以给我们带来哪些人生启示？
（3）有论者认为：“非虚构”写作，既具“介入”“在场”的真实性，又有文学的审美性。请简析本文是如何体现“非虚构”特征的。
6．（2024 王益区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
曾几何时，自助餐火遍大江南北。改革开放以来，随着我国社会经济的快速发展和国际交流的日益增多，西式餐饮文化逐渐被引入。自助餐作为一种新颖且具有特色的餐饮形式，在国内一线城市如北京、上海等地流行起来。那时候，自助餐的价格并不便宜，吃一顿自助餐是很奢侈的事，男女老少琢磨着如何吃垮自助餐厅，饿得“扶墙进”、大快朵颐后饱得“扶墙出”是吃一次自助餐的标准动作。
但这些年来，定价不低的高端自助餐渐渐不受消费者青睐。一则，随着生活水平提高，那批富起来的中国人已经过了暴饮暴食阶段，更加注重健康饮食，更倾向于追求餐饮体验的质量而非单纯的品种丰富度。以前担心吃不回本，现在是担心“高油高脂”“热量炸弹”。
二则，由于餐饮市场的竞争日益激烈，食材成本、人力成本、租金等运营成本增加，一些自助餐商家由于难以维持原有的“高价高质”的定位，便走向“高价低质”，存在食物不新鲜、服务质量不高、环境脏乱差等问题，影响消费者的就餐体验。消费者不爱来，自助餐就更加“低质”，从而形成恶性循环。
主打菜色全的高端自助餐不火了，反而是主打某一品类的平价自助餐不断做大做强。有的专门做牛排自助，有的做比萨自助，有的是火锅自助，甚至还有生蚝自助和毛肚自助，人均客单价在50﹣80元。
现代消费者口味多元化，不同的消费群体有着各自喜欢的食物类型，针对不同人群提供特色的自助餐服务、针对某一特定领域做到深度挖掘和品质保证更能吸引客流。并且，专门做单一品类的自助餐厅，能通过集中采购和标准化生产降低成本。
从消费者角度看，相比高价的高端自助餐，物美价廉、实惠型的平价自助餐更具性价比。除了主打单一品类的平价自助餐外，如今甚至还有低价自助餐。
比如永辉超市在一些门店设置店内食堂区域，命名为“小辉食堂”或“YH食堂”，特色是15元自助快餐，涵盖炒菜、米饭、汤品等。在北京这样的大城市，CBD中心区也有类似于19.9元20个菜任吃的自助餐厅。
很多人好奇的是，这确定不是赔钱赚吆喝吗？真能赚到钱吗？
在吃自助餐时饿得“扶墙进”、饱得“扶墙出”的时代，就有不少人在问：自助餐厅会被大胃王吃垮吗？事实上，自助餐的价格通常高于单点菜品的总价，即使有些顾客吃得比较多，只要整体顾客群体的平均消费量能够保持在一定水平，餐厅仍然可以盈利。
大部分消费者在自助餐厅用餐时，尽管有“扶墙进”“扶墙出”的想法，实际上很难真正做到无限制地大量进食。自助餐厅通常会提供丰富多样的美食，包括甜品、饮料等，这些易饱腹且成本相对较低的食物往往摆放在很显眼的位置，而高成本菜品的供应则会进行限制，这是自助餐厅控制成本的一种方式。
同样地，如今的低价自助餐，乍一看似乎难以覆盖成本，商家往往会选择时令蔬菜、批量购买肉类和冷冻食品等降低食物成本；低成本、易饱腹的食物如米饭、面条占据较大比例，贵重食材则相对较少或限量供应；既然是低价自助餐，主要满足的是饱腹功能，消费者吃饱就行，大概率不会过度进食。
低价自助餐不怕低价，就怕客人不来。低价自助餐厅通过低价吸引大量顾客，快速翻台提高座位周转率，用数量弥补单客消费额的不足，提高盈利能力。有些低价自助餐厅，部分菜品需要收费，或能带动其他高价值服务或产品的销售。
总之，“买的没有卖的精”。无论是高端自助餐、平民化自助餐还是低价自助餐，都有各自的商业模式，消费者各取所需。在当前宏观经济波动、收入预期不稳定的形势下，消费者对非必需品消费会更加谨慎，平价和低价自助餐或更容易受到青睐。
（摘编自陈子非《高端自助餐不火了，19.9元的平价自助餐占领CBD》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.自助餐在我国的流行，是伴随着社会经济的快速发展和国际交流的日益增多出现的。
B.餐饮消费者的就餐体验，会受到食材新鲜度、服务质量、环境等多方面因素的影响。
C.自助餐厅供应菜品的种类、数量以及摆放的位置，都可以体现餐厅控制成本的方式。
D.低价自助餐厅的菜品定价低于成本，它是通过低价吸引大量顾客消费从而实现盈利的。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.作者按照时间顺序梳理了自助餐在我国的发展历程，从最初的“奢侈品”到之后走平价路线，最后发展为现在的低价自助餐。
B.下面的发现可以作为证明画横线部分的材料：近些年，寿喜烧形式的自助餐厅迅速崛起，这些餐厅主要以高品质牛肉吸引消费者。
C.在介绍低价自助餐时，作者举了永辉超市设置的店内食堂，以及北京CBD中心区的自助餐厅的例子，增强了真实性与说服力。
D.“买的没有卖的精”总结了上文对各种自助餐厅盈利方式的分析，并表明作者的态度：无论 什么类型的自助餐，对消费者来说都不划算。
（3）自助餐市场的变化可以给其经营者带来哪些思考？请结合本文简要说明。
7．（2024 仁寿县模拟）阅读下面的文字，完成小题。
大多数植物的种子需要借助外力来进行传播，在风、水、动物等几种传播媒介中，动物的传播成功率是最高的。而动物中最主要的“传播员”为鸟类，因为它们能飞，可将种子传播得较远，所以，很多植物都倾向与它们建立合作关系。但鸟类的饭量不小，且进食频率又较高，对于大多数木本植物来说，只能每年“宴请”一次。于是，许多植物将眼光投向了蚂蚁。
蚂蚁个体虽然小，但它们的力量从来不是以单个个体来衡量的，它们是社会性生活群体，一个蚂蚁家族凝聚起来的力量，可使比其大数十倍的动物都闻风丧胆。另外，一只蚂蚁可能跑不了多远，但地球上的蚂蚁分布非常广泛，在陆地上几乎随处可见。那么，植物究竟是如何将蚂蚁“发展”为心甘情愿的“种子传播员”呢？
许多植物针对蚂蚁专门产生出了极富特色的种子，它们通常数量较多，个体较小，且会在脐部附近形成一至两坨（或片）肉质的油脂体，其富含营养，甚至含有蚁类生长发育所必需的多种氨基酸，是蚂蚁喜欢吃的食物，靠它吸引蚂蚁来传播种子。
植物常常用鲜艳的色彩，大多为红色的果实或种子，来让鸟类发现它们的存在，但是大部分蚂蚁的视力较差，植物该如何告诉蚂蚁们“上门取货”？
蚂蚁的嗅觉非常灵敏，植物就把重点转向了化学信号，且专门针对蚂蚁“投其所好”。
大多数蚂蚁有两个喜好，一是糖类，二是蛋白和脂类，前者可用于补充成年工蚁日常活动消耗的能量，后者是蚁后生产和幼虫发育所需的营养，且在自然界中主要来源为昆虫，故蚂蚁对于昆虫血淋巴（体液）的气味异常敏感。基于此，植物让油脂体变成了一个富含小分子蛋白和脂类的营养包，非常适于蚂蚁幼虫吸收和利用，且散发着诱人的昆虫血淋巴气味，让蚂蚁难以抗拒，一闻到就急不可待地蜂拥而来。
油脂体为蚁播种子所独有，它的作用不只是蚂蚁的劳动报酬，还可用作蚂蚁搬运种子的重要结构。为了保护种子不受损伤，蚁播种子的种皮通常较为光滑，蚁颚不易咬住，而油脂体则可轻易被蚂蚁咬住，从而顺利实现搬运。
蚂蚁啃咬油脂体时会咬伤种子吗？答案是不会，因为油脂体与种子的结合并非牢不可破，只要蚂蚁啃咬到一定位置，油脂体就会从种子上脱落下来，且蚁播种子的种皮通常较厚，目的就是为了防止被蚂蚁咬伤。
一只虫子被蚂蚁吃掉体液后，剩下的坚硬外骨骼是没法再利用的，于是就被蚂蚁当作垃圾丢出了蚁巢。由于视力的原因，一粒种子也自始至终被蚂蚁当成了一只“虫子”，油脂体就是它们的“体液”，而种子本身就是那个啃不动的“外骨骼”，于是被啃完油脂体后的种子自然也被蚂蚁当作垃圾丢出了巢穴。幸好如此，不然种子发芽形成的小苗将会破坏蚁巢结构，并耗费其中的氧气，威胁蚁群的生存。
既然油脂体已被啃光，那蚂蚁又怎样将种子搬出蚁巢，丢到垃圾堆呢？对此，植物也有考虑，它们在种子上形成了一些精巧的构造。紫堇属的种类非常丰富，它们的种子大小形态各异，小型种子大多比较光滑，如石生黄堇；而稍大的种子，比如紫堇的种子上就有凹点；异果黄堇或阜平黄堇的种子上，有凸起的尖齿或凹点，它们都能增加摩擦，方便搬运。
细辛属和马蹄香属的种子腹面中央，具有一条长而宽的沟槽，油脂体就长在里面，待蚂蚁把油脂体吃掉后，叼着凹槽边缘的裙边就能轻松将其丢出蚁巢了。
在蚂蚁的垃圾堆中，除了种子，还有其他的垃圾，如蚂蚁的排泄物、动物尸体，以及建筑废料——挖掘出来的土粒。种子待在这样一个肥力充足的地下安全室内，一旦等到适合萌发的季节到来，便会冲破种皮，顶开土壤，在阳光雨露的滋养下茁壮生长。
全世界蚁播植物约有2800多种，大部分为多年生草本，少数为小灌木，多出现于贫瘠的区域，通过与蚂蚁合作，它们就顺利实现了物种的繁衍。
（摘编自叶峥嵘《蚂蚁竟然是“种子传播员”》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．在几种传播媒介中，鸟类能将种子传播得较远，传播成功率最高，所以鸟类就成了自然界最主要的“传播员”。
B．蚁播种子通常个体较小，种皮比较光滑，且会在脐部附近形成独有的油脂体，这些都能吸引蚂蚁来传播种子。
C．蚂蚁视力较差，味觉灵敏，这一特点被植物有效利用，既吸引它们来搬运种子，又促使它们把种子当垃圾扔掉。
D．油脂体可以作为蚂蚁搬运种子的重要结构，其与种子并非牢不可破的结合形式还可以防止蚂蚁咬伤种子。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A．作者从植物的角度来介绍蚂蚁这一特殊的“种子传播员”，有种反客为主的意味，令人感觉新颖而有趣。
B．文章先后使用多个问句，既能激发阅读兴趣，引人思考，又可以引起下文，使文章结构严谨而有逻辑。
C．蚂蚁的垃圾堆成了种子的“地下安全室”，一粒种子被蚂蚁当成一只“虫子”，都用到了打比方的手法。
D．为了说明种子便于被搬出蚁巢，作者详细介绍了紫堇属的不同种子的精巧构造，举例翔实，研究细致。
（3）蚂蚁是如何进行种子传播的？请结合材料简要概括。
8．（2024 西宁二模）阅读下面的文字，完成各题。
想象一下没有光合作用的世界。首先，地球不会是绿色的。我们的星球呈绿色，要归功于植物与藻类包含的绿色素，可以吸收光进行光合作用。再来，地球大概也不会是蓝色的，因为蔚蓝的天空与清澈的海洋都要靠氧气的清洁力来扫除阴霾与灰尘。而没有光合作用，地球可能根本不会有海洋。
氧气是行星生命的关键。氧气虽然只是光合作用产生的废料，但却是创造世界的分子。光合作用产生氧气的速度飞快，很快就超出地球吸收的极限。最终所有的灰尘和岩石中的铁、所有海洋里的硫和空气中的甲烷，全部被氧化了，然后多出来的氧气才开始填满大气层。直到此时，氧气才开始保护地球，不让水分继续流失到太空中去。同时从水中冒出来的氢气，才有机会在逃到外太空之前碰到更多的氧气，很快氢气和氧气开始反应生成水，再以雨的形式从天而降，回到海中补充流失的水分。当氧气开始在大气层中积聚，才能形成一层臭氧保护膜阻挡紫外线的烧炙，让地球成为适宜居住的地方。
氧气不只拯救了地球上的生命，它提供的能量还使得生命繁茂。细菌可以在没有氧气的地方快乐生活，因为它们有举世无双的电化学技术，可以引发绝大多数的分子反应，从中攫取点滴能量。但是从发酵反应中得到的能量，或者从甲烷和硫酸盐反应得到的能量，和有氧呼吸提供的能量相比，简直就是小巫见大巫。有氧呼吸就像直接用氧气燃烧食物，将它们完全氧化成二氧化碳和水，再也没有别种反应可以提供如此多的能量来支持多细胞的生命了。所有的植物、所有的动物，在其整个或者至少部分生活周期中，都要依赖氧气。我所知道的唯一一个例外，是一种微小的线虫（虽然微小却是多细胞生物，须用显微镜才能观察），可以生活在死寂缺氧的黑海海底。因此没有氧气，生命会极其微小，至少在单个生物体的水平上是如此。
氧气也从其他方面为大型的生命提供支持。想想食物链，最上层的猎食者吃小动物，小动物吃昆虫，昆虫吃小昆虫，小昆虫吃菌菇或树叶。五六层的食物链在自然界并不罕见。每一层都会损失一些能量，因为没有任何一种形式的呼吸作用的效率是百分之百。事实上，有氧呼吸对能量的使用效率大约是40%，而其他形式的呼吸作用（比如用铁或用硫来代替氧气）的效率则少于10%。也就是说，如果不使用氧气的话，只消经过两层食物链，能量就会减少到初始能量的1%，而使用氧气的话，要经过六层食物链才会达到相同的损耗。换句话说，唯有有氧呼吸才能支撑多层食物链。食物链经济学带给我们的教训是，猎食者只可以生活在有氧的世界，而没有氧气的话它们根本负担不起猎食生活。
氧气直接参与大型生物的建造。让动物具有力量的胶原蛋白是结缔组织的主要成分。不管是钙化的结缔组织如骨骼、牙齿和硬壳，或者是“裸露的”结缔组织，如韧带、肌腱、软骨和皮肤，全都包含胶原蛋白。胶原蛋白可以说是哺乳类动物体内含量最丰富的蛋白质，占了全身蛋白质的25%。就算离开脊椎动物的世界，胶原蛋白也是贝壳、角质、甲壳和纤维组织的重要成分，它们构成了整个动物世界各式各样的“胶水与绷带”。胶原蛋白的成分十分独特，它需要自由的氧原子把相邻的蛋白质纤维连接起来，让整个结构可以承受较高的张力。自由氧原子参与其中，意味着只有在大气中的氧气含量宽裕的情况下，才有可能制造胶原蛋白，因此需要硬壳与骨骼保护的大型动物，也只有在这种情况下才有可能出现。这或许就是大约在5.5亿年前的寒武纪，化石记录中忽然出现大量大型动物的原因，当时正好是地球含氧量飙升之后不久。
因此，没有氧气就没有大型动植物，不会有猎食行为，不会有蓝天，或许也不会有海洋。或许就只剩下灰尘与细菌，再无其他。毫无疑问，氧气是世上最最珍贵的代谢垃圾了。然而老实说，代谢氧气是件难以置信的事，因为不管在地球上、火星上或宇宙的任何一个角落，光合作用都可以不依赖氧气而进化出来。不过如此一来，很可能所有生命就算变得复杂，也只能停留在细菌等级，而我们或许只是茫茫细菌世界里某种有感知的生物而已。
（摘编自尼克 莱恩《生命进化的跃升》，梅茇芒译）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.氧气在生成水分、形成臭氧方面对地球有着重要的保护作用，这是地球成为宜居之地的重要因素。
B.除了微小的线虫以外，宇宙中所有的生命形式在整个或部分的生活周期中，都要依赖氧气获得快乐的生活。
C.有氧呼吸的能量使用率大于无氧呼吸，其经六层食物链的能量损耗约等于无氧呼吸经两层食物链的能量损耗。
D.氧气是制造胶原蛋白的重要成分，所以需要硬壳与骨骼保护的大型动物仅在氧气充足的情况下才可能出现。
（2）下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是
A.氧气虽只是光合作用产生的废料，但却是世上最珍贵的代谢垃圾。作为创造世界的分子，人类进化、地球生态都受其影响。
B.没有氧气就没有大型动植物，或许也没有人类，由此可见氧气对生命的重要性。
C.寒武纪时期，地球含氧量飙升使得大量大型动物出现，直接说明了大气中的含氧量越高动物体型越大。
D.作者在介绍氧气为大型生命提供支持和参与大型生物的建造时，运用了列数字的说明方法，使文章更加准确科学。
（3）有科学家认为：“保护生态就是要清新氧气。”请结合材料内容，说说清新氧气对于保护生态的重要意义。
9．（2024 柞水县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
森林的枢纽
戎 可
红日待升，晨雾缥缈，远山如幻。林中某处，黑啄木鸟凌厉的叫声一如既往，转眼间百鸟齐鸣，如歌如潮。百鸟来朝是人类的想象，天下万物实在无高下之分。但是确实，某些物种似乎更加重要，如同枢纽。试想一下，如果没有了啄木鸟，森林将会怎样？
《辞源》说，枢纽，“比喻事物互相联系的中心环节”。这个中心环节如枢如纽，本身并不起眼，然而一旦缺少，整个系统会发生重大改变。1969年，美国生态学家佩因提出了关键种的概念，它的英文是keystone species，其中keystone的本义是指石拱门上方中间的那块石头，它在所有组成拱门的石头中受力最小，但没有它，拱门就会倾倒，keystone的含义与汉语里的“枢纽”异曲同工。
关键种的概念并非凭空而来，佩因教授分析了一系列的例证，特别是他在1966年发表的一项研究。这项研究开始于1963年，他在马考海湾做了一个有趣的去除实验。佩因选择了一块海滩作为样地调查底栖生物。样地的中段——中潮间带，布满了贻贝、藤壶和一种被称为茗荷儿的节肢动物，这些动物都固着在岩石上。有一种海星以这些动物为食，哪种动物增多，海星便优先取食哪种，所以没有谁能占据绝对优势。
实验中精彩的部分来了，佩因取走了样地里的海星。3个月后，原本只分布在低潮间带的藤壶，竟然占据了样地60%～80%的空间。随后的9个月里，小个头儿的贻贝和茗荷儿迅速生长，到处都是它们。再往后，茗荷儿也消失了，遍地贻贝。它们侵占了几乎所有的岩石，其他生物无处附着。这样演替的结果——虽然生物量大大提高，但物种数却从15种迅速降到了8种，甚至更少。生态系统中物种数目减少的问题在于，一旦环境变得不适于这区区几个物种的生存，整个生态系统将面临崩溃。而这一切，仅仅是因为去除了几只能够控制固着生物生长的海星。
这个例子里的海星，便可称之为“关键种”。它们虽数量不多，却对生态系统起着至关重要的作用。关键种这个概念的意义在于，如果我们能够找到一处生态系统中的关键种，我们只要保护好这个物种，那么生态系统就能够在相当长的时间里，自我维持着它的结构和功能。而从理论上讲，保护一个关键种，所花费用应该不大，四两拨千斤，何乐而不为？
像海星这样通过捕食稳定生态系统结构的例子有很多，比如地上的老虎、天上的雄鹰和海边的海獭，这也是我们为什么特别强调保护这些动物的意义所在。但是关键种至少还有另外两种可能的形式，其中一种是基于互利共生关系的关键种。比如在澳大利亚西部，食蜜乌给很多种植物传粉，也取食它们的花蜜，彼此互惠互利、互相依赖。但到橡子山龙眼开花的季节，它的花却是食蜜鸟的唯一蜜源。在这种情况下，橡子山龙眼就成了关键种，因为一旦它开不了花，食蜜鸟种群就会衰落，其他植物也将跟着无法繁殖。
与上面两类关键种不同，“生态工程师”为其他生物创造生态位，是另一种形式的关键种。比如啄木鸟，它在树上凿出的大大小小的洞，为真菌、昆虫的生存提供了便利，给各种小型兽类、鸟类的隐蔽和繁殖提供了空间。
关键种是个美丽的保护生物学概念，但在真实世界要找到这样一个枢纽却难上加难，这是因为物种间的复杂关系，往往远超常人想象。我们能做的，就是到森林里多走走、多观察、多体会、多分析，大自然也许会告诉我们答案。也许，这就是荒野精神。
（有删改）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.关键种在英文里的含义与枢纽的含义相近，二者的作用也相同，关键种作用很大，缺失会导致整个系统发生重大改变。
B.在去除样地“关键种”海星后，马考海湾的生物量大大提高，而物种数却迅速减少，这说明关键种有着重要的作用。
C.只要保护好一处生态系统中的关键种，这个生态系统就能自我维持着它的结构和功能，就能够永远地生存下去。
D.物种之间存在着复杂的关系，因此要在现实世界里找到一个关键种很难，这就需要我们多走走，多观察，多分析。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.文章开头以“红日待升，晨雾缥缈，远山如幻”的描写，表现百鸟和鸣的美好景象，生动形象地描写出大自然的美丽。
B.为了准确形象地说明“关键种”的作用，文章先引用《辞源》中关于“枢纽”的解释，再解释英文的构成，这体现了汉语与英语的联系性。
C.本文是一篇科普文，除了说明这种表达方式，本文在采用表达方式上比较灵活，比如去除实验部分的叙述和议论等表达方式。
D.本文虽然是一篇科普文章，但行文活泼，语言生动，恰当引用俗语等，如“四两拨千斤”之类的词语贴切、形象，增强了文章的可读性。
（3）文章除了介绍通过捕食稳定生态系统结构的关键种，还介绍了哪两种关键种，有什么作用？请结合文本简要分析。
10．（2024 锡林郭勒盟模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古人治地理之学，喜欢定性描述，并不喜欢做数理分析。班固修《汉书 地理志》，明明收集到很多统计资料，但硬是将各种数据拆散，重编成以郡县为纲目的叙述性文献。这一做法为后世所继承。虽然早在西晋裴秀就提出“制图六体”，强调地图绘制的数理基础，但在清康熙以前，一直没有出现全国性的实测地图。古代各种交通里程数据，基本上是以估算为基础的。可以说，中国古代地理学者讲究的是用数据，而不唯数据。“史地不分家”的传统与这一治学思想不无关系。
对待数据，地理学和历史学存在着天然的不同。地理学的目标是把空间差异讲清楚。为了精准，不得不运用大量数据。其所用数据，绝大部分不需要自己去生产，至少不需要手工生产。而历史学的本质是人文，它的论证讲史料。史料首要的问题不是数量，而是真伪——这史料是怎么产生出来的？说明了什么？然后才是对它的提取和利用问题。去伪存真，尽量采用接近第一手的史料，才会赢得认可。一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，从史料中进行数据提取，有不少学者是相当抗拒的。他们觉得史料很难量化，量化后貌似精确，实则失真。只有文字描述才能“柔软”地贴近历史事实。这种看法有一定道理，但也不能绝对化。
数据提取是有边界的。数字人文的目的是要更好地为人文研究服务，而非消解传统人文研究。因此，将史料提取成数据，只能针对可量化的内容。那么应如何量化？落实到具体的操作层面，重建历史时期的地理环境应该是当务之急。地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。历史时期的自然地理环境以气候、地貌最为重要，而人文地理环境则以政区为基础。前辈学者将地理作为治史四钥匙之一，其实主要指的是沿革地理，重点是为了弄通历史地名变迁。研读史料，一定要清楚它具体的时空位置。史料所系的具体空间是靠历史地名来定位的。如果不了解其准确含义，对史料的理解便难免失真。
在谭其骧主编的《中国历史地图集》出版之前，关于历代地理沿革一直缺乏准确可用的参考书。地图集的问世给学界带来了极大便利，但如果想了解的情况跟书中该朝代的标准年不重合，就不得不自行爬梳原始资料。作为一套纸质书，它的篇幅不可能无限增加。这一难题，到了数字化时代便迎刃而解。2001年开始，复旦史地所与哈佛大学合作研发的“中国历史地理信息系统”CHGS项目，利用数据库和计算机自动制图，将中国历史政区变迁的复原精度推进到逐年的水平，解决了将《中国历史地图集》在时间轴上图层加密而篇幅会失控的问题。当然，数字技术的可扩展性、局部修订的便利程度，都是过去所难以比拟的。正因如此，2016年CHGIS项目完成后，复旦史地所又启动了“中国历史地理信息平台”建设，在CHGIS系统的基础上，将一些专题数据库整合起来。该平台已于2021年正式开放。虽然目前内容还不丰富，但基本框架已经构建起来。
这些数字化成果扩大了历史地理学的辐射力，也密切了历史地理与相关学科的关系。当然，历史地理学也面临着困难和挑战，其中最大的困难是数据生产。虽然未来会有应用遥感、人工智能等高科技手段进行数据提取的可能，但目前数据产出主要还是靠人工，要研究者从史科中去挖掘、考证、分析、判断。不妨说，历史地理学的很多研究就是一个自己生产数据的过程。这样的产出效率偏低，但在很多专题领域似乎很难有更便捷的办法。有些问题可能确实无解，而有些可能只是还未想到合理的技术路径，这就需要不断加强多学科互动，通过各种途径不断接近目标。
（摘编自张伟然《历史地理：数字人文的硬抓手》）
（1）下列关于原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国古代学者在研究地理学的时候，数理逻辑分析不足，直到康熙年间才出现了实测地图。
B.晋代裴秀强调地图研究的数理基础，而班固则将收集的各种数据拆散，可见其水平不如裴秀。
C.地理学求精准，历史学求真实，在对数据要求上有一定区别，但中国传统治学中史地不分家。
D.作者认为史料的首要问题是真伪，量化后的史料看似精确，实则失真，难以如文字般反映历史事实。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.重建历史时期的自然地理环境和人文地理环境是数字人文的紧急任务，研究其沿革变迁能够更方便学者准确地理解史料。
B.并非所有的史料都能数据化，诸如气候环境变迁、行政区划变革等可量化的内容才能实现，从而更好地服务人文研究。
C.谭其骧主编的《中国历史地图集》为研究历代地理沿革提供了重要参考，但因纸质书篇幅有限而无法提供更详细精准的资料。
D.CHGIS项目充分利用了数据库和计算机技术，有利于历史地理学的发展，可见技术的突破能够彻底解决数据生产问题。
（3）历史地理的数字化研究有哪些便利和有待提高之处？请根据文本进行概括。
11．（2024 长安区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国网：刚才咱们也提到中国14亿人口如果整体推进现代化，其实在人类历史上是空前的。中国式现代化将会改写现代化的世界版图，那么，中国实现了现代化，将如何改写现代化的世界版图？我们想听听您的观点。
张占斌：我觉得，比如我们中国要是真正地实现了现代化，比如我们真正地变成了现代化强国。到那个时候，人民生活更加美好，社会方方面面有更大的进步，这在中国历史上就创造了奇迹。中国共产党破解了时代难题，引领我们实现了中国式现代化，创造了中国历史奇迹，使中国人民从站起来、富起来到强起来，这就是实现了中华民族伟大复兴，这本身就是改变世界版图。
另外，我们理解中国式现代化的实现，我们说它创造了一种人类文明的新形态，它对人类探索更好的文明、更好的社会制度，应当说也做了先行探索，也鼓舞了很多的发展中国家。
前些年我去了好多国家，包括非洲的埃塞俄比亚、阿尔及利亚、拉丁美洲的古巴，还有一些小国家。他们对中国非常关注，他们也深刻地感觉到治理一个大国之难。他们有些国家虽然很小，但是也觉得很难，他们说没想到中国能发生这样大的变化，所以对中国的经验、中国的启示非常看重，对中国这几十年的变化给予了很高的评价。
所以我也想说，我们中国虽然现代化还不是十分完美，但是已经走出了一条自己的道路。这条自己的道路，从另外一个角度讲，打破了“现代化”等于“西方化”的迷思，说明任何国家都应该，也有能力探索符合自己的发展道路，这给一些发展中国家以极大的鼓舞。
中国网：打了一个样板。
张占斌：对，带动意义非常强。中国的模式我们也不输出，我们也不是要输出（给）哪个国家，但是人家问我们怎么做的，我们也适当给他们介绍介绍，这也是对一些友好国家的一种支持，也是希望我们在中国式现代化过程中，不光想着我们自己的事，也想着和世界人民共同发展。所以从这个意义上讲，中国式现代化如果将来做得更好的话，确实是改变世界版图，改变世界历史，也改变世界的比重。
虽然现在我们的声音还不够响亮，我们还讲中国故事，我们还得不断地学习和进步，但是这已经有了好的起点，大家继续努力往前走，希望将来更多的发展中国家，像中国一样，能够探索出一条自己的发展道路，各国都能创造自己的文明，人类在各种文明的相互交融中不断进步，不断地维护世界和平，我觉得这也是我们中国式现代化所承担的一个历史责任和国际责任。
中国网：不管是大国、小国，发展中国家或者是发达国家，都去实现各自的现代化，这不矛盾，也不冲突。大家去找到自己实现现代化的道路，从而实现现代化。
张占斌：是这样，因为中国的经验至少证明各个国家都应该或者有能力，也有可能探索出一条符合自己特点的现代化道路，这个符合自己特点的现代化道路一定是要吸收全人类好的东西，同时自己的特点别丢了。就像我们中国人民几千年用筷子吃饭一样，这就是我们的特点。西方人喜欢用刀叉，我们也不能说用刀叉不好，我们有时候吃饭也用刀叉，把它俩结合起来，这样可能会更好。
中国网：它不是非此即彼的关系。
张占斌：对，它是一个融合的过程，是把很多事做得更好的过程。这就是需要人类文明的合作，人类文明互相照耀着，帮衬着，这样才能创造出更大的文明。
中国网：在建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的道路上，中国式现代化不仅是中华文明与人类文明互融互通的新文明形态，也为其他国家的制度探索提供了西方现代化之外的另一种选择。
（摘编自《中央党校张占斌解读“中国式现代化”：如何认识中国式现代化的世界意义》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中国14亿人口如果整体推进现代化，在人类历史上是空前的，它将会改写现代化的世界版图。
B．中国实现现代化时，人民生活会更加美好，社会方方面面会有更大进步，将推动实现中华民族伟大复兴。
C．中国式现代化的目的是创造一种人类文明的新形态，它有助于人类探索更好的文明、更好的社会制度。
D．“现代化”不等于“西方化”，既吸收人类文明优秀的成果，又保持自己的特色，才是各国现代化之路。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A．中国人民从站起来、富起来到强起来是中国式现代化的一部分，中国式现代化实现后，世界现代化的版图会扩大，世界历史也会随之改变。
B．在中国式现代化过程中，我们不能只顾自己，要想着和世界人民共同发展；也希望将来更多的发展中国家，都能够探索出一条自己的发展道路。
C．张占斌在接受访谈时，通过举例中国人民吃饭使用筷子但也不排斥使用刀叉，形象地表明现代化道路需要人类文明的合作的观点。
D．访谈时，中国网先直截了当地提出问题，然后通过追问，让对方透彻讲解中国式现代化对世界的意义，并在对方回答的基础上推问，引导深入作答。
（3）为什么说“中国式现代化不仅是中华文明与人类文明互融互通的新文明形态，也为其他国家的制度探索提供了西方现代化之外的另一种选择”？
12．（2024 长安区模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子：追求人伦之极致
孟子关于“规矩”的讨论，最为人熟知的莫过于《离娄》开篇所言：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”在《春秋繁露 楚庄王》中，董仲舒将这段话演绎为：“虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。”孟子认为，诸侯在表面上具备“仁心”与“仁闻”，主观上也具有平治天下的愿望，但是未能实质性地增进人民福祉，究其原因是未能像尧舜一样广施仁政。一直视圣人为“百世之师”的孟子，正是通过将规矩与先王仁政之道进行类比，凸显圣人政教的典范意义。
不仅在政治领域，孟子还重点在个人修身领域以“规矩”譬喻，主张追求圣贤境界。对“人”的定位是孟子思想体系的逻辑出发点。一方面，孟子通过“人禽之辨”强调人相较禽兽而言具有仁义礼智四端之心，因此人能过有道德的生活，从而突出了人之为人的绝对优越性。另一方面，孟子说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”规矩象征着一种极致。如果说规矩是方圆的极致，那么圣人就仿佛规矩一样，不仅是人伦之至者，更是仁义礼智之德的最具足者，人应当向着这种极致努力。孟子素来主张“圣人，与我同类者”“人皆可以为尧舜”的“圣我之辨”，说明每个人皆与圣人同类，从而彰显了人在追求成圣成德方面的普遍平等性。孟子的“主体定位观”，揭示了人存在于禽兽与圣人所构成的两极张力之间。因此，如何避免沦为禽兽，并朝向圣人境界不断努力，对于每一个个体而言是非常重要的实践课题。
在孟子看来，道德境界的养成，其根本动力是个体内心对仁义之道的孜孜以求与躬行践履。孟子说：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”如果说工匠的法度是规矩，那么学者的法度则是仁义之道。问题在于，下学的外在规矩准则可以通过传授而实现普及化，上达的仁义之道却并不能通过简单的技巧来传授，而全在于个人体悟。正如东汉时期孟学大家赵岐所说：“规矩之法，喻若典礼，人不志仁，虽诵宪籍，不能以善。”一个熟谙规矩法度却心怀叵测的人也会作出不善之举。孟子正是通过规矩之喻鼓励人们为学求道，行善为仁，培养理想道德人格。与依赖外力相比，最根本的是要靠自身去找寻，付诸行动，永不懈怠，方能有所收获。职是之故，孟子主张通过扩充四端、居仁由义、养浩然之气等修养工夫，使得个体所本具仁义之心若“火之始然，泉之始达”那样，渐次扩充开去。人与禽兽的“几希”之别逐渐扩大，人与圣人的差距也逐渐缩小，最终使得浩然之气“塞于天地之间”，挺立起道德主体的圣人气象。
（摘编自钮则圳《孟荀哲学中的“规矩”譬喻》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．孟子在《离娄》中关于“规矩”的讨论，为人所熟知，具有圣人政教的典范意义。
B．孟子的学说对后代学者的影响，有从政治角度演绎的，有从道德角度解说的。
C．孟子认为每个人都是尧舜一般的圣人，都可以追求成圣成德，因此是平等的。
D．孟子认为工匠的法度可以通过传授而普及，然而学者的法度全在于个人体悟。
（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A．文章第一段通过将孟子《离娄》与董仲舒的观点进行比较，点明孟子的观点更具合理性。
B．文章第二段引用孟子的话论证了“人禽之辨”以及人之为人的绝对优越性。
C．文章第三段论述了如何培养理想的道德境界，扩大与禽兽之别，缩小人与圣人之别。
D．文章采用分总的论证结构，主要从政治领域和个人修身领域两个角度论证观点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．孟子认为想要实质性地增进人民福祉，表面上具有“仁心”是不够的，还要做到广施仁政。
B．孟子认为人存在于禽兽与圣人的两极张力之间，每个人都应朝圣人的境界而不断努力。
C．若人对仁义之道孜孜以求并躬行践履，培养理想道德人格，也有养成较高道德境界的可能。
D．一个人熟谙规矩法度却心怀叵测，也会做出不善之举，这强调了内因与外力的重要性。
13．（2024 涪城区校级模拟）阅读下面的文字，完成小题。
思维的两种速度
——丹尼尔 卡内曼访谈
问题1：我们拥有两种获取信息的方式，速度快的模式一和速度慢的模式二，您认为它们的特点分别是什么？
卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但若涉及对世界、欲望以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，它控制着思维和行动。它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。比如， 。模式二的运作需要努力，得让自己成为行为的主导人。
问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？
卡内曼教授：我不知道模式一是不是“从而”简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败。我对模式一的理解是：它是一个情感模式、是一种自动产生的情感，它没有任何目的，是完全主观的，不管在模式二的运作下接受不接受它，都没有关系。模式一除了是情感，它还有更多的属性，它与我们对生活的诠释、认知，以及我们大部分行为紧密相关。模式二，不仅仅是一种思维，还确保着人们的控制力。
问题3：在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？
卡内曼教授：当我们在发生问题而没有找到解决方法时，或者必须违背逻辑和行为规则时，我们的精神就会全神贯注，思维过渡到模式二。但模式一和模式二并不会突然互相转化，因为我们大脑中有一块专门掌管矛盾的区域，让这两个模式之间有一个持续往来的通道。
问题4：大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？
卡内曼教授：我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题。
问题5：我们不妨进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？
卡内曼教授：如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多。例如醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果。因此，社会生活就不会再有互相妥协的和谐了。动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束。但如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑。
问题6：艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？
卡内曼教授：这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利 庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况。
问题7：心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？
卡内曼教授：当然，如果我们长期地去自我批判，直到自己失能，那我们就是模式二使用太多，无法控制模式一了。模式一也会有病态的问题产生，比如强迫症。模式一能快速渗透我们生活的方方面面，模式一不仅驱动我们去开车，也决定了我们的口头禅，决定了我们自己看待外界的视野，它是我们高度整合的记忆，也是我们所创造的历史。这一切都不是模式二处于主导地位的结果。
（1）请在文中的横线处补写一个例子，下列最合适的一项是
A．交作文前，对文章的论证和语法进行再次推敲。
B．听到“常回家看看”的歌声，想到爸妈和奶奶。
C．雨夜里听到几声凄清的叫声，你知道那是猫叫。
D．象棋教练在学生身边一看就发现了其中的好棋。
（2）下列对原文相关内容的理解与分析正确的一项是
A．模式一间接连通记忆，没有较强的企图性和有目的性的思考，且不涉及对欲望的诠释。
B．模式一与模式二之间存在持续往来的通道，两者可以转化，但这种转化不会突然发生。
C．模式二更复杂，它控制着思维和行动，它比模式一在人类的发展史中起到的作用更大。
D．模式一可以自然促成艺术灵感与直觉的产生，模式二在这个过程中起不了任何的作用。
（3）在这篇学术访谈中，卡内曼教授对问题的回答呈现出怎样的特点？请结合原文简要分析。
14．（2024 平罗县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国建筑以木材为主要结构材料，在平面上是离散的独立的单座建筑物，严格的，我们便不应以单座建筑为单位，与欧美全座石造繁重的建筑物作任何比较。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是，和其结构历来所本的原则及其所取的途径，则这系统建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。
我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。但是这三个条件都不是有绝对的标准的。因为任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境来讲。所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。所谓坚固，更不能脱离材料本质而论；建筑艺术是产生在极酷刻的物理限制之下的，天然材料种类很多，不一定都凑巧被人采用，被选择采用的材料，更不一定就是最坚固、最容易驾驭的。既被选用的材料，人们又常常习惯继续将就它，虽然在另一方面，或者又引用其他材料、方法，在可能范围内来补救前者的不足。所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下能有相当永久的寿命。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。
至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中；长与短之比，平面上各大小部分之分配，所谓增一分则太长、减一分则太短的玄妙。但建筑是主要解决生活上的各种实际问题而用材料所结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美，是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构而独立的。
中国建筑曾经具备过以上所说的三个要素：适用，坚固，美观。在木料限制下经营结构“权衡俊美的”“坚固”的各种建筑物，来适应当时当地的种种生活习惯的需求。我们只说其“曾经”具备过这三要素，因为中国现代生活种种与旧日积渐不同。所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，与先前迥然不同。一方面许多建筑物完全失掉原来功用，如宫殿、庙宇、官衙、城楼等；另一方面又需要因新组织而产生的许多公共建筑，如学校、医院、工厂、图书馆、商场等。在适用一条下，现在既完全换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。
中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。直至近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代，其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。
以往建筑即使因人类生活状态之更换，至失去原来功用，其历史价值不论，其权衡俊秀或魁伟，结构灵活或诚朴，其纯美术的价值仍显然绝不能讳认。古埃及的陵殿，希腊的神庙，中世纪的堡垒，文艺复兴中的宫苑，皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。
（摘编自林徽因《林徽因讲建筑》）
（1）下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．虽然中国单座建筑与欧美全座建筑有很大区别，但若以西方建筑学和美学标准审视中国建筑，中国建筑是经得起推敲的。
B．坚固是建筑的一大要素，但人们选择的材料不一定是最坚固的，建筑材料的选取有偶然性，而且人们习惯沿用所选的材料。
C．建筑美的大部分精神在于对建筑的权衡中，这种美的精神依附于合理适用的结构上，是与生活中的实际问题相关联的。
D．建筑三要素中，适用是一个重要因素，失掉功用的建筑，会因失去价值而退出历史舞台，具有新功用的建筑也在不断产生。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A．建筑的三个要素都不是有绝对标准的，西方石材建筑也是时代与环境的反映，时空发生变化，建筑标准也会相应改变。
B．在中国，建筑上既可使用木料，也可使用石料，使用石料能弥补木料建筑易损毁的不足，使建筑具有更加长久的寿命。
C．政治制度和社会组织的改革，导致木料被科学材料所代替，可以想象，随着社会的发展，建筑材料还将会不断变化。
D．坚固标准骤然提高后，人们开始不满意木造建筑的不永久性，因此旧有的中国木料建筑结构制度在新建筑中将会被抛弃。
（3）将我国古代木料建筑及其建筑艺术作为物质文化遗产和非物质文化遗产加以保护，在当代具有怎样的意义？请结合全文简要分析。
15．（2024 达州二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
中医药是我国经过几千年的研究、传承、应用和创新的成果。这些成果既有现代社会中的经济因素，更有丰富的传统文化因素。我们应更好地利用这些因素，为人类社会发展作出新的贡献。
中医药几千年的发展证明，中医、中药是整体。二者相互依存，不可偏废，没有中医理论的指导，中药可能无法正确应用。弃医存药、弃药存医都是一种盲目行为，难以获得成功。中医理论上的发展，对中药的应用能起到有利的支撑与指导作用，通过发展中药，使我们对医理的认识更加深刻、全面。中医中药历经几千年的传承和发展，形成了完整的理论体系和应用体系。理论方面，早期吸收了一些朴素的唯物论和辩证法，如阴阳五行学说；后期随着认识和掌握大量中药的运用，不断积累了对人类疾病发生、发展及其预后的知识，促进和发展了中医理论。在解释一些疾病现象时，也逐步淘汰了一些不宜用病理剖析的学说观念，比如阴阳五行学说中的巫术成分。通过对疾病的治疗，对中药药性药理、方剂组成和临床应用的认识，辩证施药的能力也有了极大的提高。道地药材的产生与应用，部分药材的炮制、精炼、药物的合理配伍并组成具有特定功能的方剂，在今天都属于智慧财产。有的国家在现代医学盛行时曾废弃过汉方医。后来随着疾病谱的改变，化学药物的副作用渐显，有关人士认识到汉方医能发挥不可替代的作用，汉方医重新回归社会。但由于中医理论的限制，在精深研究方面没有什么突破。所以，中医药的生命力在于中医理论和中药的有机结合，才更有利于中医药服务于人类健康。
中医药属于传统知识，历史悠久又具有很高的应用价值和商业价值，必须对它加以保护。由于历史的原因，传统中医药知识被扩散到周边国家，其中有些是近代殖民掠夺式的扩散。传统中医药知识具有很高的应用价值和商业价值，无论保护与否，结果都会直接涉及经济利益。对传统中医药知识的不当占有和不当应用，造成的不公平现象越来越严重，影响传统中医药知识的传承、发展和创新。发达国家利用其先进的技术对传统中医药知识进行无限制、无任何约束的开发利用，国内外势力通过打压、弱化传统中医药知识，对传统中医药知识的传承和发展构成了威胁。在依靠国际上对传统知识保护的基础上，确立国内对传统中医药知识进行保护的法规。
可以对传统中医药知识进行保护的制度很多，但大多数是对创新成果的保护。技术产品、制备方法和用药方式要重点保护，一些中医理论研究成果也应纳入著作权保护范畴。在对中药产品的保护方面，对有历史文献记载的中药品种和现代研究创新的中药品种，都应有专门的法规保护。一些国家如印度、秘鲁等发展中国家，针对国际上缺乏保护传统知识的法律法规的情况，专门制定了相应的法律，一定程度上遏制了发达国家对他们国家传统知识的不当占有和利用，值得国内借鉴。保护的目的除了利益均衡方面的考虑外，也需要考虑继承、发展与创新。建立相关专属保护制度，制止国外对传统中医药知识的不当占有。充分考虑传统中医药知识的人才培养，这是传统中医药知识可持续发展的基本保证。
总之，保护传统中医药知识，应本着有利于传承、发展和应用的原则，以促进和繁荣传统中医药知识为宗旨，制定合适的保护法，使之为人类健康作出贡献。
（摘编自章洪流《传统中医药知识保护探究》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.中医药是中国传统文化瑰宝，通过几千年的发展，中医、中药结成了整体，没有中医理论的指导，中药举步维艰。
B.传统中医药知识由于近代殖民掠夺，经历浩劫后被迫扩散到了周边国家，这种非正常扩散使我国蒙受了巨大的损失。
C.除了对创新成果加以保护外，还应该保护技术产品、制备方法、用药方式及含有一些中医理论研究成果的著作权。
D.传统中医药知识的传承和发展受到了威胁，是因为发达国家利用先进技术对此进行无限制、无任何约束的开发利用。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A.阴阳五行学说包含了一些朴素的唯物论和辩证法，淘汰了那些不科学的巫术成分后，使中医理论得到了促进和发展。
B.中医理论的精深研究应该与时俱进，大力突破；只有把中医理论和中药有机结合，才能让中医药展现强大的生命力。
C.由于疾病谱改变、化学药物的副作用渐显，人们普遍认识到了汉方医不可替代的作用，但在理论和研究方面仍需加强。
D.国际上没有保护传统知识的法律法规，对相关知识开发利用没有限制和约束，迫使我国加快了专属保护制度的建设步伐。
（3）选修课上老师将组织“我为中医药发展建言”活动，请你结合文本提出恰当建议。
16．（2024 大荔县四模）阅读下面文字，完成下列各题。
自2021年12月美国纽约发生一起由电动自行车引发的亡人火灾后，纽约市消防局（FDNY）便开始禁止FDNY总部停放电动自行车和电动滑板车，残疾人使用的设备除外。到2022年4月，FDNY还限制在一个区域内，停放或充电的电动自行车等交通设备不得超过5辆。此外，英国政府也曾宣布威斯敏斯特宫禁止停放电动自行车和电动滑板车。
根据以往发生的事故，涉及电动自行车和电动滑板车的火灾通常归因于劣质电池和相关设备。大部分电池在遭遇外力时，一旦内部破损就容易发生燃烧爆炸；在短路后也极其容易发生危险；此外，电池在充电过程中，如果保护线路老化失效，也可能造成电池燃烧爆炸。因此，生活中我们一定要避免锂电池的暴力磕碰和长时间过度充电行为，以保障我们在使用这些带电产品时避免灾难的发生。
当索尼于1991年推出第一款可充电锂离子电池时，他们就知道其潜在的安全风险。那时，有手机电池产生的高温气体烧伤了一名男子的脸部，一大批可充电锂离子电池不得不被召回。索尼知道，锂离子电池制造过程中的颗粒污染，如铜、铝、铁和镍，可能会导致电池内部短路。
此外，电池制造商往往会在电池中填充很多活性材料，并使电极间的隔膜变得更薄，来提高电池的能量密度等性能。但当电池不幸被刺穿、过充放电或过热时，中间的隔膜就会崩溃，使得正负两个电极相连而发生内部短路。若是轻微的短路，并不会产生太多热量；但如果发生严重的短路，正负极之间就会有相当大的电流，导致温度升高，出现热失控（thermal runaway）。顾名思义，热失控是指锂离子电池内部积聚了太多热量而失控了。反应放出热量，温度得到提高，而温度升高意味着反应进行得更快，进而产生更多热量。重要的是，这会构成一个指数级正反馈环路，使得电池温度可在几秒内从大约200℃提高至750℃。在这期间，电池隔膜完全崩溃，正负极间出现大面积内短路。与此同时，正极与电解质开始发生分解反应，其中的金属氧化物会释放出氧气，而氧气可以促进燃烧反应，从而产生更多气体和热量。值得一提的是，电动汽车和电动自行车等会在燃烧时自主产生氧气，可能发生复燃，这正是其火灾难以扑灭的一大原因。
如今，电池基本上都有安全系统，因此正常情况下会在电池发生短路时直接断电。但如果是电池内在的固有缺陷，如金属颗粒污染，电池安全系统就很难及时监测并阻止潜在热失控的发生。对此，电池制造商一直在努力减少金属颗粒的存在，提高锂离子电池的安全性。但电池故障率是存在的，比如戴尔和苹果公司制造的笔记本电脑的电池故障率约二十万分之一，导致近60万个锂离子电池组被召回。
除了进一步完善锂离子电池制造工艺外，科学家还在尝试其他技术，比如开发钠离子电池、固态电池，甚至是“水电池”。为了寻找可能着火的锂离子电池的替代品，澳大利亚皇家墨尔本理工大学马天一教授领导的团队将目光投向了“水电池”，并于今年2月在《先进材料》（AdvancedMaterials）杂志上发表了最新进展。当然，这里的“水”不是纯净的水，而是水和无机盐的混合物。然后，他们利用锌阳极（该团队还关注镁阳极），并在两极上涂覆氧化铋，进一步提高了水电池的寿命。目前，他们的愿景是将这样的电池用在电动滑板车等无需大量电力的场合中。
（摘编自2023年3月24日《环球科学》）
（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．英国政府和美国纽约市消防局针对电动自行车等交通设备的停放均有明确限制，但纽约市消防局对残疾人使用的设备有特殊照顾。
B．1991年索尼推出了第一款可充电锂离子电池，他们当时就清楚其潜在的安全风险，于是不得不召回一大批可充电锂离子电池。
C．当电池被刺穿、过充放电或过热时，电极间的隔膜就会崩溃，如果正负两个电极相连而发生严重的内部短路，便会出现热失控。
D．电动汽车和电动自行车等起火后难以灭火的原因之一是热失控后金属氧化物释放出氧气，而氧气可促进燃烧反应，可能发生复燃。
（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是
A．人们在分析电动自行车等火灾时将原因归于劣质电池，科学地讲，电池在短路后、遭遇外力时、充电过程中确实都会燃烧爆炸。
B．我们在生活中只要避免了锂电池的暴力磕碰和长时间过度充电行为，就可以避免在使用这些带电产品时燃烧爆炸等灾难的发生。
C．为提高锂离子电池的安全性，电池制造商一直在努力减少电池内金属颗粒的存在，但包括世界知名公司的产品电池故障仍然存在。
D．澳大利亚皇家墨尔本理工大学马天一教授及团队找到了容易着火的锂离子电池的替代品——“水电池”，并将其用在电动滑板车等场合中。
（3）解决电瓶车电池爆炸问题应采取哪些措施？请根据上述材料分析概括。
17．（2024 莲湖区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
在土耳其的一次地震中，位于震中附近的加济安泰普古堡——具有近两千年历史——在地震中严重受损。反观自明永乐十八年建成至今的600余年里，故宫遭受地震至少222次，鲜有建筑因地震遭受严重破坏的记载。故宫建筑不仅结构形式有利于防震，而且包含了丰富的防震做法，体现了我国古代工匠卓越的建筑智慧。
加济安泰普古堡属于砌体结构，而以故宫建筑为代表的中国古建筑以木结构为主。后者结构的主要特点是：木梁、木柱为建筑核心承重材料，斗拱、梁枋支撑上部屋顶传来的重量，并向下传给柱，柱再把屋顶重量向下传至地基；墙体单独砌筑，不承担屋顶重量，仅起保温隔热作用。由于木材具有良好的弹性，且地基、立柱、榫卯、斗拱等构造做法，均有利于防震，因而建筑整体具有优秀的抗震性能。“墙倒屋不塌”是对故宫建筑抗震性能较为客观的评价。
故宫古建筑的立柱柱根不是插入地下，而是平放在一块石头的顶面。该石头称为柱顶石，柱底与柱顶石的连接做法称为平摆浮搁。一方面，木材在封闭的环境中容易糟朽，立柱柱根若插入地底下，很可能因为空气不流通而糟朽。另一方面，这也是隔离地震的需要。若柱根插入柱顶石内，在强大的地震力作用下，柱根很容易折断并造成古建筑破坏。而平摆浮搁的做法，使得在地震发生时，柱根反复在柱顶石表面运动，不仅不会折断，而且可以产生“四两拨千斤”的隔震效果。柱根横截面小于柱顶石横截面，可以保证柱根始终在柱顶石表面往复滑动，而不会从柱顶石上掉下来。
榫卯节点、斗拱均为我国古建筑特有的构造。榫卯是指榫头与卯口，榫头位于梁端，被加工成凸出形状；卯口位于柱顶，被加工成凹进形状。榫头插入卯口后，形成稳固的榫卵节点。从力学角度来讲，榫卵节点属于半刚接节点，其特点是榫头与卯口之间，既不能随意转动，也不是完全固定，而是产生一种受到约束的转动。发生地震时，地震力促使榫卯节点产生转动，这种转动并非大幅度转动，而是一种受到约束的转动。约束力由榫头与卯口之间的挤压产生，这种转动有利于减小建筑构架的晃动幅度，且由于榫头与卯口之间形成有力搭扣，因而榫头很难从卯口拔出，使得在地震作用下，大木构架不易散架。从能量守恒原理看，榫卯节点耗散了部分地震能量，有利于减小对大木构架的破坏。也就是说，地震能量传到古建筑木构架上，转化为三个部分：变形能、内能和动能，在地震能量、变形能不变的情况下，榫卯节点接收的动能越大，构架接收的内能越小，构架就越不容易被破坏。因此，榫卯节点是中国古建筑的重要抗震做法。
斗拱是位于柱顶之上、屋檐之下的组合体，由很多小尺寸的斗形、弓形的木构件组成。斗拱的各个组件在纵横方向搭扣连接，而后在竖向又层层叠加起来，其外形犹如一把把撑开的伞。发生地震时，斗拱的各个构件之间互相摩擦、挤压，并产生往复运动，犹如一个运动的机构体系。从能量守恒角度讲，地震波的能量传到斗拱位置时，主要分成了两个部分的能量：斗拱的内能及斗拱的动能。每个斗拱由约100个小构件组成，它们犹如